حمدان قرمط

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

حمدان قرمط بن الأشعث
حمدان قرمط بن الأشعث
شخصي
وُلِدّ
فرات بادقلة
مات899 أو أحدث
دِينالإسلام الشيعي
فئةالإسماعيلية
الطائفةالقرامطة

حمدان قرمط بن الأشعث ( بالعربية : حمدان قرمط بن الأشعث ، بالحروف اللاتينية :  حمدان قرمط بن الأشعث ؛ توفي حوالي  874-899 م ) هو المؤسس الذي يحمل نفس الاسم للطائفة القرمطية الإسماعيلية . كان في الأصل رئيس المبشرين الإسماعيليين ( داعي ) في جنوب العراق ، وفي عام 899 تشاجر مع قيادة الحركة في سلمية بعد أن استولى عليها سعيد بن الحسين (أول خليفة فاطمي في المستقبل )، وانفصل عنهم مع أتباعه. ثم اختفى حمدان، لكن أتباعه استمروا في الوجود في الصحراء السورية والبحرين لعدة عقود.  

حياة

لا يُعرف تاريخ حياة حمدان المبكرة، باستثناء أنه جاء من قرية الدور في قضاء فرات بادقلة، شرقي الكوفة . [1] كان في الأصل سائق ثيران، يعمل في نقل البضائع . يدخل السجل التاريخي باعتناقه العقيدة الإسماعيلية على يد الداعي الحسين الأهوازي. [1] [2] وفقًا للمصادر التي تعود إلى العصور الوسطى عن حياته، حدث هذا في أو حوالي عام 261 هـ (874/75 م ) أو عام 264 هـ (877/78 م). [1] [2]

يُعتقد أن لقبه "قرمط" من أصل آرامي على الأرجح . تم تسجيل أشكال ومعاني مختلفة في المصادر: وفقًا للطبري ، كان اسمه كرميطة ، "أحمر العينين"؛ قدم النوبختي ونظام الملك التصغير قرمطوية ؛ يقترح آخرون أن اسمه يعني "قصير الساقين". [1] [3] يُعتقد تقليديًا أن أتباع حمدان أطلق عليهم اسم القرامطة (المفرد قرمطي )، "رجال قرمط"، بعده. [1] [4] ومع ذلك، يُعرف عن عالم الشيعة الإثني عشرية الفضل بن شاذان ، الذي توفي عام 873/74، أنه كتب دحضًا لعقائد "القرامطة". وهذا يعني أن حمدان إما كان قد أصبح نشطًا قبل عدة سنوات من التاريخ المسجل في المصادر، أو أنه أخذ لقبه من الطائفة، وليس العكس. [4] [5]

النشاط التبشيري

خريطة العراق في أواخر القرن التاسع

كان الداعي الحسين الأهوازي قد أُرسل من قبل القيادة الإسماعيلية إلى سلمية ، وعندما توفي (أو غادر المنطقة)، تولى حمدان قيادة النشاط التبشيري الإسماعيلي في المناطق الريفية ( السواد ) في الكوفة وجنوب العراق. سرعان ما نقل مقر إقامته إلى بلدة كلواذا، جنوب بغداد ، وفاز بسرعة بالعديد من المتحولين الجدد بين الفلاحين والبدو . [ 1] [4] وقد ساعد نجاحه الاضطرابات في ذلك الوقت. كانت الخلافة العباسية ضعيفة، وكان العراق في حالة من الفوضى بسبب ثورة الزنج . في الوقت نفسه، أصبح أتباع المذهب الشيعي الإثني عشري السائد غير راضين بشكل متزايد بسبب الهدوء السياسي لقيادتهم، فضلاً عن الفراغ الذي خلفه وفاة الإمام الحادي عشر حسن العسكري و" الغيبة " المزعومة للإمام الثاني عشر، محمد المهدي ، في عام 874. في هذا المناخ، كانت الألفية الإسماعيلية، التي بشرت بالعودة الوشيكة للمسيح أو المهدي ، جذابة للغاية للإثني عشريين الساخطين. [4]

كان أبرز تلاميذه ومساعديه صهره أبو محمد عبدان، الذي "تمتع بدرجة عالية من الاستقلال" (دفتري) وعين دعاة خاصين به في العراق والبحرين وجنوب بلاد فارس . [6] [4] ومن بين الرجال الذين دربهم حمدان وأبو محمد وأرسلهم إلى البعثات كدعاة أبو سعيد الجنابي (بلاد فارس والبحرين)، وابن حوشب وعلي بن الفضل الجيشاني (إلى اليمن )، وكذلك أبو عبد الله الشيعي ، الذي ساعد لاحقًا في تحويل كتامة في إفريقية وفتح الطريق أمام تأسيس الخلافة الفاطمية . [6] وفقًا لعالم البدع السني في القرن الحادي عشر أبو منصور البغدادي ، كان المأمون، الداعي النشط في جنوب بلاد فارس، شقيقًا لحمدان. [6]

جمع وكلاء حمدان الضرائب من المتحولين، بما في ذلك ضريبة الخمس على جميع الدخل ( الخمس )، والتي سيتم الاحتفاظ بها للمهدي . [ 1] [4] وعلى الرغم من أن حمدان كان يتراسل مع مجموعة سلمية، إلا أن هويتهم ظلت سرية، وتمكن حمدان من متابعة سياسته الخاصة محليًا. وهكذا في عام 880 كانت أعداده كبيرة بما يكفي لتقديم مبادرات للتحالف مع زعيم الزنج، علي بن محمد، الذي رفض العرض. [4] في عام 890/91، أنشأ حمدان ملجأ محصنًا ( دار الهجرة ) لأنصاره بالقرب من الكوفة. [7]

لعدة سنوات بعد قمع ثورة الزنج في عام 883، لم يتم إعادة تأسيس السلطة العباسية بشكل ثابت في السواد . فقط في عام 891/92 بدأت التقارير الواردة من الكوفة التي تندد بهذا "الدين الجديد" وتتحدث عن تصاعد نشاط القرامطة في إثارة القلق في بغداد. ومع ذلك، لم يتم اتخاذ أي إجراء ضدهم في ذلك الوقت. نظرًا لأن هذه المجموعة كانت أول من لفت انتباه السلطات العباسية، فقد سرعان ما تم تطبيق تسمية "القرامطة" من قبل المصادر السنية على السكان الإسماعيليين بشكل عام، بما في ذلك أولئك الذين لم يبشرهم حمدان. [1] [8]

العقيدة

لا توجد معلومات مباشرة عن العقيدة التي بشر بها حمدان وأبو محمد، لكن علماء معاصرين مثل فرهاد دفتري يعتبرونها على الأرجح هي نفس العقيدة التي انتشرت في ذلك الوقت من سلمية، والتي وصفها النوبختي وابن بابويه . [ 9] في جوهرها، بشروا بالعودة الوشيكة للإمام السابع، محمد بن إسماعيل باعتباره المهدي ، وبالتالي بداية عصر جديد من العدالة؛ سيعلن المهدي قانونًا جديدًا، يحل محل الإسلام، ويكشف عن الحقائق "الخفية" أو "الباطنية" للدين لأتباعه. حتى ذلك الحين، كانت هذه المعرفة مقيدة، ولم يتمكن سوى أولئك الذين بدأوا في العقيدة من الوصول إلى جزء منها. ونتيجة لهذه المعتقدات، غالبًا ما تخلى القرامطة عن الشريعة الإسلامية التقليدية والطقوس. تزعم المصادر الإسلامية السائدة المعاصرة أن هذا أدى إلى سلوك فاسق بينهم، لكن هذا غير جدير بالثقة نظرًا لموقفهم العدائي تجاه القرامطة. [1]

الانفصال عن السلمية والمصالحة المحتملة

جزء من سلسلة عن الإسلام
والإسماعيلية
خط اسد اسماعيل
المفاهيم
الأعمدة السبعة
المستعلية والنزاريه​
الفروع/الطوائف

الولايات

الناس

المراكز

آخر

القادة الأوائل
القادة الحاليون
بوابة الإسلام
  • ف
  • ت
  • هـ

في عام 899، وبعد وفاة الزعيم السابق للطائفة في سلمية، أصبح سعيد بن الحسين ، المؤسس المستقبلي للخلافة الفاطمية ، الزعيم. وسرعان ما بدأ في إجراء تعديلات على العقيدة، الأمر الذي أثار قلق حمدان. فذهب أبو محمد إلى سلمية للتحقيق في الأمر، وعلم أن سعيد ادعى أن المهدي المنتظر ليس محمد بن إسماعيل، بل سعيد نفسه. وقد تسبب هذا في حدوث صدع كبير في الحركة، حيث ندد حمدان بالقيادة في سلمية، وجمع الدعاة العراقيين وأمرهم بوقف الجهود التبشيرية. وبعد فترة وجيزة من ذلك "اختفى" حمدان من مقره في كلواذا. [10] [11] يذكر الكاتب المناهض للإسماعيلية ابن مالك في القرن الثالث عشر معلومات غير موثوقة إلى حد ما مفادها أنه قُتل في بغداد، [1] [12] بينما يزعم ابن حوقل ، الذي كتب في سبعينيات القرن التاسع، أنه تصالح مع سعيد وأصبح داعيًا للقضية الفاطمية تحت اسم أبو علي حسن بن أحمد. ووفقًا لويلفرد مادلونج ، نظرًا لتعاطف ابن حوقل الفاطمي وصداقته مع ابن أبو علي، "قد تكون معلوماته موثوقة". [6] [12]

ادعى أبو علي حسن النسب إلى مسلم بن عقيل بن أبي طالب واستقر في الفسطاط عاصمة مصر . ومن هناك حاول استعادة دعم أتباع حمدان، لكن أولئك في العراق والبحرين رفضوا؛ ومع ذلك، قبل ابن حوشب في اليمن وأبو عبد الله الشيعي في إفريقية سلطته واستخدموه وسيطًا مع سعيد في سلمية. عندما فر سعيد من سوريا وقضى عامًا في الفسطاط عام 904/905، كان أبو علي مسؤولاً عن سلامتهم. [6] بعد إنشاء الخلافة الفاطمية عام 909، زار أبو علي سعيد، الخليفة الآن، في إفريقية، وأُرسل لنشر الإسلام في آسيا الصغرى البيزنطية ، حيث تم القبض عليه وسجن لمدة خمس سنوات. بعد إطلاق سراحه عاد إلى إفريقية، حيث عيّنه ابن سعيد وولي عهده الخليفة المستقبلي القائم بأمر الله داعيًا رئيسيًا ، بلقب "باب الأبواب" . [أ] في هذا المنصب، ألف أعمالًا تشرح العقيدة الفاطمية؛ في أمة الإسلام ، دحض استخدام الفلسفة بين الإسماعيليين الشرقيين المناهضين للفاطميين (بما في ذلك تعاليم أبي محمد عبدان )، وبدلاً من ذلك "أكد أولوية مبدأ التأويل ، التفسير الباطني، في التعاليم الدينية الإسماعيلية". توفي عام 933، وخلفه ابنه أبو الحسن محمد كداع رئيسي . [ 6]

التاريخ اللاحق للحركة القرامطية

بعد اختفاء حمدان، احتفظ جميع الإسماعيليين بمصطلح "القرامطة" الذين رفضوا الاعتراف بمطالبات سعيد، ثم السلالة الفاطمية لاحقًا. [5] في بعض الأحيان تم تطبيقه أيضًا من قبل غير الإسماعيليين بمعنى تحقيري لأنصار الفاطميين أيضًا. [5] قُتل أبو محمد في نفس العام بتحريض من زكرويه بن مهرويه ، على ما يبدو بناءً على تعليمات سلمية. [11] [14] هدد أتباع حمدان وأبي محمد بقتل زكرويه، الذي أجبر هو نفسه على الاختباء. [14] ثم استأنف الدعاة المعينون من قبل أبو محمد عملهم، وشجبوا مطالبات سعيد في سلمية، واستمروا في حركة القرامطة، على الرغم من أن أبو محمد كان يُستشهد به غالبًا كمصدر لأعمالهم الدينية والفلسفية. [15] نجت حركة قرامطة (ما يسمى بالبقلة ) في العراق السفلي لعدة عقود بعد ذلك، ونسبت تعاليمها إلى حد كبير إلى أبي محمد. [12]

في الصحراء السورية وجنوب العراق، سرعان ما تولى زكرويه زمام المبادرة، في البداية سراً. من خلال أبنائه، رعى زكرويه انتفاضة كبيرة في سوريا 902-903، والتي انتهت في معركة حماة في نوفمبر 903؛ على الرغم من أنها كانت مصممة على الأرجح لإحداث ثورة مؤيدة للفاطميين، إلا أن رد الفعل العباسي واسع النطاق الذي أحدثته والاهتمام الذي جلبته له أجبر سعيد على التخلي عن سلمية إلى المغرب ، حيث سيؤسس الدولة الفاطمية في إفريقية . ظهر زكرويه نفسه في العلن عام 906، مدعيًا أنه المهدي ، ليقود آخر هجمات القرامطة على العباسيين في العراق، قبل هزيمته وأسره في وقت مبكر من العام التالي. [16] [17] حقق القرامطة نجاحًا أكبر في البحرين ، حيث أرسل أبو سعيد الجنابي إلى المنطقة حوالي عام 906. أسس حمدان وأبو محمد دولة قرمطية مستقلة في عام  886/87 ، والتي أصبحت تشكل تهديدًا كبيرًا للعباسيين في القرن العاشر. [18] كما كانت هناك مجموعات قرمطية أخرى مستقلة في اليمن والري وخراسان . [19]

الحواشي

  1. ^ كان لقب الباب مستخدمًا على نطاق واسع في المصطلحات الباطنية للإسماعيلية للإشارة إلى "التلميذ الرائد والممثل المعتمد للإمام " ، وقد مُنح لقادة الدعوة الفاطمية . [13]

مراجع

  1. ^ abcdefghij Madelung & هالم 2016.
  2. ^ في دفتري 2007، ص 107.
  3. ^ دفتري 2007، ص 107 – 108.
  4. ^ abcdefg دفتري 2007، ص. 108.
  5. ^ abc Madelung 1978، ص 660.
  6. ^ abcdef مادلونج 2003.
  7. ^ دفتري 2007، ص 108 – 109.
  8. ^ دفتري 2007، ص 108، 109.
  9. ^ دفتري 2007، ص 109.
  10. ^ دفتري 2007، ص 116 – 117.
  11. ^ ab Madelung 1996، ص 24.
  12. ^ abc دفتري 2007، ص 120.
  13. ^ بايهوم-داو 2010.
  14. ^ في دفتري 2007، ص 117.
  15. ^ مادلونج 2007.
  16. ^ دفتري 2007، ص 122 – 123.
  17. ^ مادلونج 1978، ص 660-661.
  18. ^ مادلونج 1978، ص 661، 662.
  19. ^ مادلونج 1978، ص 661.

مصادر

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hamdan_Qarmat&oldid=1252529673"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate