إتم الحجة
إن " استكمال الحجة" ( بالعربية : إِتْمَام ٱلْحُجَّة ، ʾitmām al-ḥujjah )، ويعني "إتمام البرهان"، هو مفهوم إسلامي يدل على أن الحقيقة الدينية قد تم توضيحها بالكامل من قبل رسول الله وجعلها متاحة لقوم، لا يُعتبر أن لديهم أي عذر لإنكارها.
دور الرسول
يقتضي مفهوم إتمام الحجة أن تُقدَّم الحقيقة الدينية بواسطة رسول ، لا مجرد نبي . ويُفرَّق بين الأول والثاني بتلقّيه رسالةً لجماعةٍ ما في كتاب، وبضمان نجاحه. فبينما كلُّ رسلٍ أنبياء، ليس كلُّ نبيٍّ رسولًا. [ 1 ] [ 2 ] وفي المذهب الشيعي ، قد يكون الإمام حجةً أيضًا ، يُثبت من خلالها حضور الله للمؤمن. [ 3 ]
معاقبة الخصوم
يؤكد القرآن أنه بعد بلوغ الإتمام الحجة، لا عذر لمن يرفضون الحق الديني، ويعاقبهم الله.
يُعتقد أن هذا العقاب يحدث في الدنيا والآخرة. ويُعتبر الحساب في الدنيا بمثابة بروفة للعقاب أو الثواب الأسمى يوم القيامة. [ 4 ]
يشرح القرآن الكريم هذه العقوبة في الآية التالية: [ 5 ]
وقال الكافرون لرسلهم: «سنخرجكم من أرضنا أو ترجعون إلى ديننا». فأوحى إليهم ربهم: «إنا نهلك الظالمين، وإنا نخلدكم في الأرض ونخلفهم، ذلك للذين خافوا يوم يقفون بين قضائي، والذين خافوا من أنذري». [ القرآن ١٤: ٩-١٤ ]
بشكل عام، يُعتقد أن العقاب يأتي إما عن طريق كارثة طبيعية أو عن طريق أيدي البشر. [ 6 ]
العقاب من خلال الكوارث الطبيعية
يأتي العقاب من خلال الكوارث الطبيعية، إذا كان للرسول عدد قليل جداً من الأصحاب وليس لديه مكان للهجرة.
من الأمثلة المذكورة في القرآن الكريم أمم نوح ولوط وصالح وشعيب ، إلى جانب بعض أمم الرسل الأخرى، الذين عوقبوا بعواصف عاتية وأعاصير وكوارث أخرى أهلكتهم تمامًا. ويُستثنى من ذلك أهل الكتاب ، الذين لم يُبادوا لكونهم موحدين، بل أُخضعوا. ويُعتبر بنو إسرائيل مُعاقبين بـ"الخضوع الدائم لأتباع عيسى إلى يوم القيامة". [ 6 ] ويوضح القرآن الكريم ذلك. [ 7 ]
تذكروا قول الله تعالى: "يا عيسى إني أفسد وأرفعك إلي وأطهرك من الذين كفروا بك وأجعل الذين اتبعوك أفضل من الذين كفروا إلى يوم القيامة" [ القرآن 3:55 ] .
العقاب بالأيدي البشرية
يأتي العقاب عن طريق القتال أو الحروب أو بأيدي البشر، إذا هاجر الرسول من قومه إلى مكان آخر، حيث حقق سيادة سياسية وأبرم معاهدة حرية دينية واجتماعية بين مختلف الجماعات، ومن يخالفها أو يتجاوز حدودها، فله جزاء مشروع. وضع محمد دستور المدينة الذي يتحدث عن العلمانية والعدل والحرية. لذا لا مجال لسوء فهم الآية التالية:
لكن إذا انقضت الأشهر المحرمة، فقاتلوا المشركين واقتلوهم حيث وجدتموهم، وخذوهم، وحاصروهم، وارصدوهم من كل مكر، فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، فافتحوا لهم السبيل، إن الله غفور رحيم. [ القرآن 9:5 ]
و
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ولا يحرمون ما حرمه الله ورسوله، ولا يدينون دين الحق من أهل الكتاب حتى يؤدوا الجزية عن طيب خاطر ويخضعوا. [ القرآن 9:29 ]
ويستشهد المسلمون أيضاً بموسى كمثال، وخاصة عقابه لمن يعبدون العجل الذهبي . [ 8 ]
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ إسبوزيتو (2005)، ص 20
- ↑ الإصلاحي، المجلد 8، ص 273
- ↑ إسبوزيتو (2003)، ص 117
- ↑ أمجد (2001)، بعض التوضيحات المتعلقة بمكانة الرسول ورسالته. مؤرشف بتاريخ 28-09-2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
- ↑ سليم (2002)
- 1 2 الغامدي (2005)، قانون الجهاد الإسلامي
- ↑ مودودي (1971)، الآية 3:55، مؤرشف بتاريخ 28-09-2007 في أرشيف الإنترنت
- ↑ القرآن 2:54
مراجع
- إسبوزيتو، جون (2005). الإسلام: الصراط المستقيم ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-511233-4.
- الغامدي، جاويد (2001). ميزان . دار الإشراق . او سي ال سي 52901690 .
- أرمسترونغ، كارين (1993). تاريخ الله: من إبراهيم إلى الحاضر: رحلة البحث عن الله على مدى 4000 عام . هاينمان . ISBN 0-434-02456-2.
- المودودي، أبو الأعلى (1971). معنى القرآن . لاهور : المطبوعات الإسلامية. او سي ال سي 7849929 .
- سليم، شهزاد (مارس 2002). "الإسلام وغير المسلمين: منظور جديد" . مجلة النهضة . 12 (3). الرقم الدولي الموحد للدوريات 1606-9382 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 نوفمبر 2006. تاريخ الاطلاع 5 أكتوبر 2006 .
- لويس، برنارد (1984). يهود الإسلام . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-00807-8.
- إسبوزيتو، جون (2003). قاموس أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-512558-4.
- اصلاحي، أمين . تدبّر القرآن ( الطبعة الأولى). لاهور : مؤسسة فاران. او سي ال سي 60341215 .
روابط خارجية
- إثم الحجة من نسل إبراهيم وهيمنتهم
- مصطلحات الشريعة
- الإسلام والعنف
- اعتناق الإسلام