سواد

كان اسم "سواد" يُطلق في العصر الإسلامي المبكر (القرون السابع إلى الثاني عشر الميلادي) على جنوب العراق . ويعني "الأرض السوداء" أو "الأرض الصالحة للزراعة" ^{[ 1 ]} ، ويشير إلى التباين الصارخ بين سهل بلاد ما بين النهرين الفيضي والصحراء العربية . وفي عهد الخلافة الأموية والعباسية ، كان مصطلحًا سياسيًا رسميًا يُطلق على مقاطعة تضم معظم أراضي العراق الحديث باستثناء الصحراء السورية وأعالي بلاد ما بين النهرين في الشمال.

كمصطلح عام في اللغة العربية ، كان يُستخدم مصطلح " سواد " للدلالة على المناطق المروية والمزروعة في أي منطقة. وبدون تعديل، كان يشير دائمًا إلى جنوب العراق، أي سواد بغداد . وقد حلّ هذا المصطلح محل المصطلح الأقدم والأكثر تحديدًا "رادحان " .

أصبح مصطلح "سواد" يُشير في نهاية المطاف إلى المنطقة الريفية المحيطة بمدينة معينة؛ ولذلك، أشار الجغرافيون المعاصرون إلى "سواد بغداد "، و"سواد البصرة" ، و "سواد الكوفة" ، و "سواد واسط " ، و"سواد سامراء " ، و"سواد الأنبار" . وكان هذا الاستخدام خاصًا بالعراق. ^{[ 2 ]}^{: 16}

الجغرافيا

يتجلى الإمكانات الاقتصادية الهائلة لمنطقة السواد في قوائم الإيرادات العباسية المبكرة: فقد أنتجت السواد إيرادات ضريبية تفوق أربعة أضعاف إيرادات ثاني أعلى مقاطعة إنتاجية، وهي مصر ، وخمسة أضعاف إيرادات سوريا وفلسطين مجتمعتين. ^[³^]

خلال العصور الوسطى، اتخذ نهر دجلة السفلى مسارًا مختلفًا عما هو عليه اليوم. فقد انحرف غربًا نتيجةً لفيضانات أوائل القرن السابع الميلادي (قبل ذلك، كان مساره مماثلًا لمساره الحالي). مرّ النهر بمدينة واسط ودخل الباطلة عند مدينة قطر . ^{[ 4 ]} ووفقًا لدونالد هيل ، بعد حوالي عام 1200، بدأ نهرا دجلة والفرات بالانحراف تدريجيًا نحو مساريهما الحاليين، اللذين استقرا عليهما نهائيًا خلال القرن السادس عشر الميلادي. ^{[ 4 ]} من جهة أخرى، وصف ستيفن هيمسلي لونغريغ هذا التحول بأنه حدث في الفترة ما بين عامي 1500 و1650. ^{[ 5 ]}^{[ ملاحظة 1 ]}

في العصر الساساني، يُرجح أن نهر الفرات كان يدخل المستنقعات القريبة من موقع مدينة شنافيا الحديثة . ^{[ 6 ]}^{: 210}

كانت البطيح (جمعها: بطيح ) أو المستنقع الكبير الاسم الذي أُطلق في العصور الوسطى على الأراضي الرطبة الشاسعة في جنوب العراق، على طول المجاري السفلى لنهرَي دجلة والفرات. [ 2] في الشمال الغربي، امتدت تقريبًا حتى الكوفة ونبور ^،^بينما^بدأت في الشمال الشرقي من القطر ، أسفل واسط على نهر دجلة. ^[²^] يذكر سهراب أربع بحيرات كبيرة ( حور ) في البطيح: البحسة، والبخمسة، والبصرياتة، وأخيرًا المحمدية، وهي الأكبر. ^[²^] أسفل حور المحمدية، حملت قناة تُسمى نهر أبي الأسد مياه البطيح إلى منبع دجلة العورة. ^[²^] لم تكن تضاريس البطيح ثابتة. ^[²^]

وصف ابن رسته منطقة البطاحي بأنها مغطاة بأحواض القصب التي تعبرها قنوات مائية، حيث كان يُصطاد فيها كميات هائلة من الأسماك، ثم تُملّح وتُصدّر إلى المحافظات المجاورة. ^{[ 2 ]} كان منسوب المياه ضحلاً للغاية بحيث لا تستطيع معظم القوارب النهرية المرور عبره، ولم يكن يُستخدم في النقل سوى سفن خاصة تُدفع بالعصي تُسمى " المشف" . ^{[ 2 ]} كانت معظم الأهوار مغمورة بالمياه، ولكن كانت هناك بعض المناطق ذات التربة الخصبة، حيث أقام الناس مستوطنات، وزرعوا المحاصيل، وحفروا قنوات للري. ^{[ 2 ]}

مناخ

في العراق، يوجد فصلان متميزان للغاية: الصيف والشتاء. ^{[ 2 ]} الربيع والخريف قصيران جدًا. ^{[ 2 ]} الصيف، الذي يمتد من مايو إلى أكتوبر، يكون شديد الحرارة والجفاف، مع سماء صافية في أغلب الأحيان وهطول أمطار نادر للغاية. ^{[ 2 ]} الرياح الشمالية الغربية السائدة هي رياح حارة وقوية خلال النهار، لكنها تضعف ليلًا. ^{[ 2 ]} الشتاء يمتد من نوفمبر إلى أبريل، وتكون الرياح الشمالية الغربية فيه أضعف، وغالبًا ما تتقطع بسبب المنخفضات الجوية القادمة من البحر الأبيض المتوسط . ^{[ 2 ]} أما الرياح الجنوبية الشرقية (المعروفة باسم الشرقية ) فتصاحبها درجات حرارة منخفضة وسماء ملبدة بالغيوم وأمطار. ^{[ 2 ]} يبلغ متوسط هطول الأمطار في الشتاء حوالي 12.5 سم. ^{[ 2 ]} قد يحدث الصقيع في أي مكان في العراق خلال فصل الشتاء، باستثناء المناطق الجنوبية، ويأتي في أعقاب المنخفضات الجوية، بعد هطول الأمطار. ^{[ 2 ]} أحيانًا يبقى الثلج على الأرض لعدة أيام. ^{[ 2 ]}

بحسب حسام قوام السامرائي ، كان مناخ العراق خلال العصر العباسي مشابهاً على الأرجح لمناخه اليوم، على الرغم من أن وفرة بساتين النخيل آنذاك "ربما خففت من حدة رياح الشتاء ومنعت حدوث العواصف الرملية التي تجتاح البلاد الآن". ^{[ 2 ]}^{: 24}

التحديات التي تواجه الزراعة

يبدأ موسم زراعة المحاصيل الرئيسي في هذه المنطقة خلال فصل الشتاء، وتتطلب الري شهريًا على الأقل. مع ذلك، لا يصل نهرا دجلة والفرات إلى ذروة منسوب المياه خلال فصل الشتاء، وهو الوقت الذي تشتد فيه حاجة المزارعين إلى الماء: يتغذى نهر دجلة من عدة روافد في جبال زاغروس، ويؤدي ذوبان الثلوج في الجبال إلى ارتفاع منسوب المياه في أبريل. أما نهر الفرات، فيتكون معظمه من مياه مرتفعات الأناضول، ويصل ذوبان الثلوج إلى بلاد ما بين النهرين السفلى في وقت متأخر، في أوائل مايو. وهذا متأخر جدًا بحيث لا يُساعد في زراعة المحاصيل لموسم الحصاد في مايو ويونيو. ^{[ 6 ]}^{: 3}

كان توقيت الفيضانات في نهر الفرات أقل فائدة من توقيتها في نهر دجلة. مع ذلك، يُعدّ نهر دجلة عرضةً للفيضانات، إذ تُؤدي عواصف الشتاء والربيع في جبال زاغروس إلى فيضانات مدمرة للغاية. كان أشدّ فيضانٍ مُدمّر على نهر دجلة في العصر الحديث عام 1954، عندما بلغ تدفق المياه 16,000 متر مكعب في الثانية، بينما كان أسوأ فيضان على نهر الفرات عام 1929 بتدفق 5,200 متر مكعب في الثانية فقط. ولذلك، كان التعامل مع الفرات أسهل، بينما كان لا بدّ من بناء المستوطنات على طول نهر دجلة بعيدًا عن النهر لتجنّب تدميرها بالفيضانات. إضافةً إلى ذلك، كانت ضفاف نهر دجلة عميقةً جدًا لدرجة استدعت مدّ القنوات لمسافات طويلة أسفل المنحدر الخلفي للسدود الواقية المبنية على طول النهر للحفاظ على مستوى مياه مرتفع بما فيه الكفاية. ومع ذلك، كانت هذه القنوات، التي تتطلب جهدًا بشريًا كبيرًا، مُعرّضةً مباشرةً للفيضانات، وكان من الممكن أن تُدفن فجأةً تحت طبقة سميكة من الطمي. ^{[ 6 ]}

لاحقًا، تم إنشاء نظام قنوات واسع النطاق للاستفادة من تدفق نهر دجلة لتكملة مياه نهر الفرات: فخلال موسم النمو الشتوي، عندما يكون نهر دجلة أقل عرضة للفيضانات الشديدة، كانت تُجلب مياهه، ثم تُغلق منشآته الرئيسية لحمايته قدر الإمكان، بينما يُستخدم نهر الفرات المتوسع بشكل كبير لدعم جهود الري. وقد أدى هذا التغيير الجذري في العلاقة الطبيعية بين هذين النهرين، والذي بلغ ذروته خلال العصر الساساني، إلى ازدياد عدد السكان بشكل كبير وظهور العديد من المدن الجديدة. ^{[ 6 ]}

تاريخ

أدت الأنظمة الواسعة والمعقدة التي ظهرت خلال العصر الساساني في نهاية المطاف إلى استحالة الاكتفاء الذاتي المحلي. وكان من الممكن أن يؤدي نقص صيانة القنوات إلى تأثير سلبي بالغ على المناطق البعيدة. وهذا ما جعل إشراف الدولة على البنية التحتية ضروريًا للغاية للحفاظ على هذا المستوى من الاستيطان والزراعة. ^{[ 7 ]}^{: 82}

بلغ الاستيطان في العراق ذروته خلال أواخر العصر الساساني. وأدت الاضطرابات التي أعقبت الفتح الإسلامي إلى انحدار حاد ومفاجئ. ^{[ 8 ]}^{: 93} لكن سرعان ما تمكن المسلمون من استعادة جزء كبير من النظام الساساني. إلا أنه ابتداءً من منتصف القرن التاسع الميلادي، أدى عدم الاستقرار السياسي في الخلافة العباسية إلى إهمال الاقتصاد الريفي واستغلال الفلاحين بشكل أكثر فسادًا سعيًا وراء مكاسب قصيرة الأجل. ^{[ 7 ]}^{: 84} وأدى ذلك إلى فترة طويلة من التراجع في عدد السكان والمساحات المزروعة على مر القرون حتى الغزو المغولي. ^{[ 8 ]}^{: 93} وكان الدمار الذي رافق الغزو المغولي بمثابة الضربة القاضية لأنماط الاستيطان في العراق. ^{[ 8 ]}^{: 93}^{[ 7 ]}^{: 84}

خلفية

منذ أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد ، كانت بلاد ما بين النهرين الجنوبية موطناً لحضارة حضرية قائمة على الزراعة المروية. وقد مكّن هذا من تحقيق الأمن والاستقرار والكثافة السكانية والتنظيم الاجتماعي المعقد الذي ميز هذا النمط الحضري. ^{[ 6 ]}

الساسانيين

شكّلت الحروب مع الإمبراطورية الرومانية تهديدًا لأمن المنطقة في بعض الأحيان، لا سيما المناطق الواقعة غرب نهر دجلة . وشهدت المنطقة دمارًا واسع النطاق في المراكز الحضرية الرئيسية، فضلًا عن البنية التحتية الزراعية الريفية الضرورية للتعافي. فعلى سبيل المثال، حتى منطقة نهر الملك، الواقعة في عمق الأراضي الساسانية، دُمّرت جراء غزو الإمبراطور الروماني جوليان لبلاد ما بين النهرين. دمّر الفرس السدود، مما تسبب في فيضانات واسعة النطاق، وفي الوقت نفسه سدوا الممرات المائية الرئيسية لمنع الرومان من استخدامها في النقل. في المقابل، أحرق الرومان البلدات والقرى الصغيرة في الريف، ودمروا المزارع، وقتلوا الماشية. ^{[ 7 ]}^{: 70}

بما أن الدمار وقع في معظمه غرب نهر دجلة، ركز الأباطرة الساسانيون على تطوير منطقة قطسيفون ومناطقها الداخلية شرق دجلة، مع تقليل استثماراتهم في المناطق الواقعة على الضفة الغربية. وهكذا، تراجع الاستيطان غرب دجلة عن ذروته خلال الحكم البارثي. ^{[ 7 ]}^{: 70} أما في وادي ديالى شرق دجلة، فقد بلغ الاستيطان ذروته، حيث تضاعف عدد المستوطنات ومساحة المناطق المبنية أكثر من ضعف ما كانت عليه خلال العصر البارثي. في هذه المنطقة، كان الاستيطان البشري أكثر كثافة وانتشارًا بما يصل إلى 35 ضعفًا مما كان عليه في عهد الملوك الأخمينيين. ^{[ 7 ]}^{: 72-73}

خلال هذه الفترة، ازداد عدد المدن الكبيرة والقرى الصغيرة وتوسعت مساحتها، بينما انخفضت نسبة المدن المتوسطة الحجم من إجمالي المستوطنات مقارنةً بالعصر البارثي. يشير هذا إلى أن النمو السكاني في المدن الكبيرة كان يتألف من سكان قدموا أصلاً من المدن المتوسطة الحجم، وليس من سكان الريف الذين انتقلوا إلى المراكز الحضرية الكبيرة. ^{[ 7 ]}^{: 73}

في عهد الساسانيين، بلغت مساحة الأراضي المزروعة في حوض ديالى مستوىً لم يسبق له مثيل، ولن يتكرر. خلال هذه الفترة، تم استصلاح ما يقارب 8000 كيلومتر مربع من الأراضي الزراعية، لتغطي المنطقة بأكملها تقريبًا. ^{[ 7 ]}^{: 75} ومن المرجح أنه تم استخدام نظام تناوب المحاصيل بين حقلين خلال هذه الفترة، ^{[ 7 ]}^{: 75} كما كان الحال في العصر الإسلامي. ^{[ 2 ]}^{: 88-9}

تشكلت البطاح لأول مرة خلال العصر الساساني. ووفقًا للبلاذري ، خلال عهد كواد الأول (حكم من 488 إلى 531)، فاض نهر دجلة وغمر مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية الخصبة. لم يستطع كواد فعل شيء حيال ذلك، ولكن بعد أن خلفه ابنه خسرو الأول ، أمر بإعادة بناء السدود وتمكن من استصلاح جزء من الأراضي المغمورة. إلا أنه في عهد خسرو الثاني ، استمر منسوب دجلة في الارتفاع. أنفق مبالغ طائلة لتمويل إعادة بناء الأنظمة، ولكن دون جدوى. في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية الساسانية، تم التخلي عن هذه المشاريع بسبب الحرب، ولم تتمكن الدهاقانات المحلية من تمويل مثل هذه المشاريع الضخمة. ^[³^]

الإسلام

سمايم (سواد) ^{[ 9 ]} في أطلس لازارو لويس

تشير الأدلة الأثرية إلى حدوث "انحسار سريع من منطقة مركزية واسعة في السواد" خلال هذه الفترة، ولم ينعكس هذا الانحسار إلا في العصر الحديث. ^{[ 6 ]}^{: 214} بعد العصر الذهبي للخلافة العباسية في عهد هارون الرشيد (786-809)، انخفضت إيرادات الدولة من السواد من 100 مليون درهم إلى 20 مليون درهم فقط بحلول أوائل القرن العاشر. وقد حدث الانخفاض الأشد حدة بين سجلات ابن خردادبة في منتصف القرن التاسع وعلي بن عيسى عام 915: ففي العديد من المناطق التي كانت مزدهرة سابقًا، انخفضت الإيرادات بنسبة 90% أو أكثر "في هذه الفترة التي تقل عن عمر إنسان واحد". ^{[ 6 ]}^{: 215} وفي السنوات الفاصلة، شهدت البلاد عقودًا من الاضطرابات والصراعات الريفية، نتيجة سنوات من تزايد الأعباء الضريبية وتجاوزات مسؤولي الدولة، فضلًا عن عمليات النهب الصريحة التي قام بها المرتزقة الأتراك. ^{[ 6 ]}^{: 215-216} كان الحدث الأبرز الذي عجّل بالانهيار هو الحرب الأهلية العباسية وحصار بغداد (865) ، الذي "قضى على أي فكرة مفادها إمكانية الوفاء بوظيفة الحكومة المتبادلة في الحماية". ^{[ 10 ]}^{[ ملاحظة 2 ]} استمرت ثورة الزنج 15 عامًا قبل أن تُخمد نهائيًا عام 883، وكانت حركة القراميطة التي تلتها أكبر وأطول أمدًا، مما أدى إلى تقلص مساحة سيطرة الدولة بشكل كبير و"تضاؤل فرص أي نهج بناء طويل الأمد للاقتصاد الزراعي إلى حد التلاشي". ^{[ 6 ]}^{: 216} تشير المصادر المعاصرة إلى أن هذه الفترة شهدت انهيارًا إداريًا واقتصاديًا، حيث دُمرت العديد من القرى، وانقطعت الاتصالات، وانتشرت أعمال السطو والنهب، وأصبح من المستحيل عمليًا ممارسة الزراعة. ^{[ 2 ]}^{: 71} وبحلول أوائل القرن العاشر، هُجرت 62% من المستوطنات في المنطقة المحيطة ببغداد. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، في الوقت نفسه، ظهرت حركة حنين شعبي، "تمجد إنجازات الأنباط الأصلية، وخاصة تلك المتعلقة بانتشار الحضارة وتحسين الزراعة. حتى مع تدهور الأوضاع الفعلية بشكل لا يطاق، ظهرت موسوعات مفصلة وشاملة مع تسميات نباتية متقنة ومواصفات دقيقة لجميع الإجراءات ومتطلبات الزراعة الجيدة. ^"^{[ 6 ]}²¹⁶

أدى حفر ابن رائق لقناة النهروان عمدًا عام 937 إلى نقص حاد في المياه في المنطقة، مما تسبب في هجرة واسعة النطاق. وكانت تداعيات ذلك وخيمة على بغداد، حيث عانت من نقص حاد في الحبوب أدى إلى المجاعة. ^{[ 7 ]}^{: 86}

الري

مجرى قناة نهروان الجاف الآن كما كان يبدو قرب مطلع القرن العشرين.

كانت أراضي السواد من بين أكثر الأراضي خصوبة في العالم الإسلامي، لكن هذه الإنتاجية كانت تعتمد بشكل شبه كامل على الري الاصطناعي: فالزراعة البعلية تتطلب 200 ملم من الأمطار سنوياً، وهي كمية نادرة في السواد. فالبصرة، على سبيل المثال، لا تتجاوز كمية الأمطار فيها 60 ملم سنوياً. وبدون الري، ستفشل الزراعة هنا. ^{[ 3 ]}

كانت كمية المياه المستخدمة في الريّ حاسمة: فالريّ المفرط يُسبّب ارتفاعًا خطيرًا في منسوب المياه الجوفية ، فضلًا عن تمكين الخاصية الشعرية من رفع المياه المالحة إلى السطح. أما الريّ القليل جدًا، فلا يترك أيّ مياه إضافية لغسل الأملاح المتراكمة من الريّ السابق. ^{[ 2 ]}^{: 93} أشار روبرت م. آدامز إلى أنه بعد فتح قناة الكسروي، التي أتاحت المياه بسهولة للمزارعين في منطقة النهروان السفلى، تسبّب الإفراط في الريّ في ارتفاع منسوب المياه الجوفية بشكلٍ كبير. واليوم، تُعدّ تربة جزء كبير من هذه المنطقة مالحة جدًا بحيث لا تصلح للزراعة المروية، وقد هُجرت المنطقة إلى حدّ كبير. ^{[ 7 ]}^{: 81}

حدثت ظاهرة مماثلة في سواد البصرة . أدى عدم كفاية انحدار أنظمة الري المحلية إلى ضعف تصريف الأملاح من التربة. ولمعالجة هذه المشكلة، كُلِّف العمال، بمن فيهم الزنج، بإزالة التربة السطحية المالحة وتكديسها على جانبي القنوات. نُقل ما يصل إلى 45 مليون طن من التربة بهذه الطريقة، ولكن حتى هذا لم يكن كافيًا. بعد أن نهب الزنج البصرة نفسها، ثم القرمطيون مرة أخرى، هُجرت معظم الحقول ولم تُزرع مرة أخرى. ^{[ 3 ]}

في أوج ازدهارها خلال أواخر العصر الساساني، لا بد أن نظام الري في سواد قد حوّل كامل تدفق نهري دجلة والفرات تقريبًا إلى أغراض زراعية. ^{[ 11 ]} وفيما يتعلق بنهر الفرات، كتب روبرت م. آدامز: "مع وجود سلسلة كاملة من التحويلات الضخمة في المنبع، فليس من المستبعد أن يكون نهر الفرات قد دخل المستنقعات [عند طرفه السفلي] في العصر الساساني... مع تدفق متبقٍ ضئيل للغاية إن وجد." ^{[ 6 ]}^{: 210}^{[ ملاحظة 3 ]}

القنوات

على مرّ التاريخ، كانت منطقة سواد تتخللها قنوات عديدة. في العصر الإسلامي، امتدت معظم القنوات من الغرب إلى الشرق، من نهر الفرات إلى نهر دجلة ، نظرًا لانخفاض منسوب المياه في دجلة عن منسوبها في الفرات. ^{[ 2 ]}^{: 29} وكما لاحظ اليعقوبي ، كانت دجلة تروي المنطقة الواقعة شرق النهر، بينما كانت المنطقة الواقعة غرب دجلة تُروى بمياه الفرات. ^{[ 7 ]}^{: 74}

بسبب الجاذبية، كان لا بد من رفع قنوات نهر سواد قليلاً فوق سطح الأرض. وقد انطوى ذلك على مخاطر كبيرة: ففي حال حدوث انهيار في ضفاف القناة، ستغمر المياه الحقول المحيطة. ^{[ 3 ]}

أكثر الروايات تفصيلاً عن القنوات الإسلامية هي رواية سهراب، أو ابن سرابيون . ^{[ 2 ]}^{: 30}

قد تصبح القناة مركزًا للنشاط الحضري: فعلى سبيل المثال، قام بلال بن بردة بتجهيز ضفتي قناته بالمتاجر ونقل السوق المحلي إليها. وربما كان الصيد يُمارس في بعض القنوات، حيث سُميت قناتان على الأقل بأسماء أنواع الأسماك التي كانت تعيش فيها. كما يمكن استخدام القنوات لتشغيل المطاحن أو لدق الأقمشة. ^{[ 3 ]}

كان بناء القنوات مكلفاً للغاية. وغالباً ما كان يتم تمويله من قبل مستثمرين من القطاع الخاص يتوقعون تحقيق ربح من الصفقة. وعادةً ما كان دور الحاكم يقتصر على توفير الأراضي لمشاريع الري. ^{[ 3 ]}

السدود

ذكر الكاتب البغدادي، الذي عاش في القرن الثالث الهجري، نحو ثلاثين سدًا في العراق، مع أن معظمها لم يكن قائمًا أو مُستخدمًا وقت كتابته. ^{[ 2 ]} وقد أُجريت أوسع أعمال التنقيب الأثري على أحد هذه السدود، وهو سد الشذيرون الأسفل الذي يعود إلى العصر العباسي ، في الفترة ما بين عامي 1957 و1958، والذي ذكره البغدادي كقناة نهروان، ويُعدّ نموذجًا لفهمنا لكيفية بناء السدود في تلك الفترة. ^{[ 2 ]} وكان هذا السد يُستخدم لرفع مستوى المياه أمامه (أي في اتجاه المنبع) إلى ارتفاع ثلاثة أمتار فوق مستوى المنطقة في اتجاه المصب، كما كان يُغذي إحدى عشرة قناة فرعية. ^{[ ٢ ]} يتألف من مفيض بعرض ٣٧.٥٦ مترًا وعمق ٣٠ مترًا، مصنوع من خليط متماسك جيدًا من الجير والحصى والحجر الجيري الصواني وقطع صغيرة من الطوب، مبني جميعها فوق منصة طوب متدرجة. ^{[ ٢ ]} بُني دعامتان أمام المفيض، واحدة على كل جانب، لاحتواء المياه حتى أثناء الفيضان. ^{[ ٢ ]} بُنيت الدعامة اليمنى بشكل أكثر صلابة من اليسرى، كما أنها كانت بمثابة جدار إغلاق للبركة. ^{[ ٢ ]} دُعمت ببرج في كل طرف، وبُنيت على منصة مرتفعة على نفس ارتفاع المفيض. ^{[ ٢ ]} أمام الدعامات، كان هناك ضفتان توجيهيتان: الضفة اليمنى، كما هو الحال مع الدعامة على ذلك الجانب، ساعدت في العمل كجدار إغلاق، والضفة اليسرى انتهت ببرج. ^{[ ٢ ]} كانت الجدران المُغلقة بمثابة حاجز لمنع الأمواج من تآكل جوانب البركة إلى الحد الذي يسمح بتدفق المياه حول السد على الجانب الآخر. ^{[ ٢ ]} وأخيرًا، على بُعد ١٤٠ مترًا أعلى مجرى الفيضان، وُجد مُنظِّمان مُصمَّمان لتخفيف الضغط عن السد أثناء الفيضانات. ^{[ ٢ ]} بُني المُنظِّمان من الطوب ويعود تاريخهما إلى القرن التاسع، على الرغم من أن القوس الموجود على الضفة اليمنى يبدو أقدم، وربما بُني في القرن الثامن على أبعد تقدير. ^{[ ٢ ]} يحتوي كلا المُنظِّمين على صفوف رأسية من الثقوب، صُمِّمت بحيث يُمكن إدخال عوارض خشبية فيها لتثبيت ألواح الهياكل في مكانها عند الحاجة إلى إغلاق البوابة جزئيًا أو كليًا. ^{[ ٢ ]}

الري الميكانيكي

حدد بوزجاني خمسة أجهزة ميكانيكية رئيسية استُخدمت لأغراض الري في منطقة سواد. أولها، النور ، وهو ناعورة مائية تعمل بقوة جريان النهر نفسه. وقد استُخدمت على نطاق واسع في منطقة قناة النهروان ، وفي منطقة الأنبار على نهر الفرات ، وفي الجزء الغربي من قضاء بدورة ، غرب بغداد . ثانيها، الدولاب ، وهو نوع آخر من النعوش المائية؛ كان يُدار بواسطة الحيوانات (عادةً الخيول أو الثيران ، وإن كان في منطقة الأنبار يُستخدم الجمال ) بدلاً من قوة دفع الماء. وقد شاع استخدامها حول بغداد والأنبار. ثالثها ، الدلية ؛ وهي ناعورة مائية تعمل بقوة الإنسان. رابعها، الشادوف ، وهو دلو يُشغّله أربعة أشخاص؛ وكان يُستخدم في منطقة قناة سرسر . وأخيرًا، البكرة ، وهي أداة بسيطة تعمل بقوة الحيوانات لنقل المياه المأخوذة من الآبار. ^{[ 2 ]}^{: 46-51}

الصيانة والإدارة

كانت وزارة الخراج ، ومقرها العاصمة ولها فروع في المحافظات، هي الوزارة الحكومية المسؤولة عن إنشاء وصيانة مشاريع الري . وقد وظفت الوزارة مساحي أراضي ومهندسين مدنيين لتنفيذ مشاريع جديدة وصيانتها. ^{[ 2 ]}^{: 45-46}

تطلّب الحفاظ على شبكات الريّ الواسعة في العراق عددًا كبيرًا من العمّال. فبالإضافة إلى المساحين والمهندسين المذكورين آنفًا، كان هناك أيضًا القياسون ، الذين أشرفوا على مستويات المياه وتدفقها وسعة الأنهار والقنوات؛ والنقالون ، الذين تخلّصوا من النفايات غير الضرورية؛ والرزامون ، الذين ربطوا القصب لاستخدامه في بناء السدود؛ والحفارون ، الذين قاموا بتجريف القنوات؛ وعمّال (لم يُذكر اسمهم) حملوا حمولات من التربة لتدعيم المنشآت كالسدود والقنوات. ^{[ 2 ]}^{: 45-46}

زراعة

ألف ابن وحشية كتاباً مفصلاً في علم الزراعة بعنوان "كتاب الفلاحة النبطية" ، والذي يوثق العديد من الممارسات الزراعية في السواد في القرن الثالث الهجري. ^{[ 2 ]}^{: 110-111}

كانت التقنيات التي استخدمها المزارعون في سواد في العصور الوسطى مماثلة إلى حد كبير لتلك التي استخدمها المزارعون العراقيون في القرن العشرين. ^{[ 2 ]}^{: 110} وقد كتب كل من البزجاني وابن وحشية باستفاضة عن هذه الممارسات. وكانت تُستخدم عدة أنواع من المحاريث ، منها السكة ، أو المحراث الحديدي . كما استُخدمت أداة تُسمى المجراد لتسوية الحقل بعد حرثه. ^{[ 2 ]}^{: 122-123}

كان التطعيم شائعًا على نطاق واسع، إذ كانت معظم أشجار الفاكهة تُزرع بهذه الطريقة بدلًا من البذور. وقد كتب ابن وحشية وصفًا مفصلًا لهذه الممارسة. وكان الترقيد بالعنب يُجرى إذا توفرت مساحة كافية لذلك. ^{[ 2 ]}^{: 107-108}

وصف ابن وحشية نوعين رئيسيين من السماد المستخدم لتخصيب المحاصيل في السواد. الأول هو السماد "الطبيعي"، الذي يتكون إما من مواد نباتية مجففة، أو روث (حيواني وبشري)، أو رماد وفحم. وقد فضّل ابن وحشية هذا النوع. أما النوع الثاني فهو السماد "المركب"، الذي يتكون من خليط من عدة أنواع من السماد "الطبيعي" مع التراب والماء، ويُترك ليتحلل بعد الخلط. وتتطلب المحاصيل المختلفة أنواعًا مختلفة من السماد، وبعضها لا يحتاج إلى التسميد على الإطلاق. وكان السماد يُتاجر به ويُباع محليًا، وفقًا لعدة مصادر، منها ابن وحشية، وابن بسام ، ويقوت الحموي . ^{[ 2 ]}^{: 109-110}

لعبت الحكومة العباسية دورًا في الإشراف على الزراعة، حيث كانت تُقرض المزارعين أحيانًا لمساعدتهم في شراء البذور والماشية. كما مُنحت البذور مباشرةً لبعض المزارعين الفقراء. وكانت الحكومة تتوقع سداد المبلغ كاملًا بعد الحصاد. ^{[ 2 ]}^{: 156}

في أوج ازدهارها خلال أواخر عهد الدولة الساسانية، كانت الأراضي الريفية العراقية تخضع لزراعة شبه متواصلة، مما أتاح لها إعالة عدد سكان أكبر بكثير مما كان عليه في الفترات السابقة. [6]: 180 وخلال عهد الخليفتين هارون الرشيد والمأمون ^{، قُدِّر إجمالي}^{المساحة المزروعة} بمحاصيل الحبوب خلال فصل الشتاء بثلاثة ملايين هكتار . ^[¹¹^] (وبما أن الأرض كانت تُترك بورًا كل عامين، فإن المساحة الفعلية المخصصة لزراعة الحبوب كانت ضعف ذلك). ^[¹¹^]

المحاصيل الرئيسية

القمح والشعير

كان القمح والشعير يُزرعان في جميع مناطق السواد. وفي معظم هذه المناطق، كانت ضريبة الخراج تُدفع في الغالب على شكل هذين النوعين من الحبوب. وصف الطبري المناطق الأربع المحيطة ببغداد بأنها خصبة للغاية، وهو ما يفسر جزئيًا سبب اختيار الخليفة المنصور بغداد عاصمةً جديدةً له. ^[²^]^:^121-122

كان الخبز المصنوع من القمح والشعير الغذاء الرئيسي لمعظم العراقيين، وخاصة في المدن الكبرى مثل بغداد وواسط والبصرة والكوفة. وكان من الأطباق الشائعة "الثريد" ، وهو عبارة عن قطع من الخبز مع مرق خضار أو مزيج من زيت الزيتون والخل . أما أطباق مثل البرغل والحبية والدشيش فكانت تُحضّر من القمح المسلوق والمقشر. كما كانت هناك أطباق أخرى تتكون من معجون مصنوع من اللحم المهروس والقمح اللؤلؤي. وكان معظم الفلاحين العراقيين يتناولون خبز الشعير بكثرة، والذي كان يُصنع غالبًا بمزج الدخن والفول. بالإضافة إلى ذلك، كان يُحضّر نوع من المشروبات الكحولية من مزيج الشعير والدخن. ^[²^]^:^125-126

بحسب ابن وحشية، زُرعت ستة أنواع مختلفة من القمح في سواد. ^{[ 2 ]}^{: 125} وكانت أهم مناطق زراعة القمح تقع حول كشكَر والأنبار ، على الرغم من أن كلا المنطقتين شهدتا انخفاضًا حادًا في إنتاج القمح بحلول نهاية القرن الثالث الهجري. ^{[ 2 ]}^{: 123-124}

لعلّ السبب في شيوع زراعة الشعير في منطقة سواد في العصور الوسطى، أكثر من القمح ، هو مقاومته العالية لزيادة ملوحة التربة . ^{[ 2 ]}^{: 124} ويشير ابن حوقل إلى المنطقة المحيطة بواسط تحديدًا باعتبارها منتجًا هامًا للشعير. ^{[ 2 ]}^{: 122-123}

أرز

كان الأرز يُزرع في المناطق الدافئة والرطبة من وادي سواد، وهما شرطان أساسيان لنموه وازدهاره. لاحظ قدامة أن أربع مقاطعات كانت تدفع الضرائب بالشعير والأرز بدلًا من الشعير والقمح المعتادين، مما يدل على أن الأرز كان محصولًا واسع الانتشار هناك. وهذه المقاطعات هي: سورا، وباربيساما، وفرات بدقلة، ونستار، وكاشكار . وشكّلت مزارع الأرز حول جميدة ، كما وصفها القاضي تنوخي ، بعضًا من أغنى مناطق إنتاج الأرز في وادي سواد، الأمر الذي أغرى المسؤولين الحكوميين بالتنافس على السيطرة على المنطقة. ^{[ 2 ]}^{: 126-128}

كتب ابن وحشية وصفًا تفصيليًا لزراعة الأرز في السواد. كان للأرز في السواد موسمان زراعيان: موسم صيفي يعتمد كليًا على الري، وموسم شتوي يعتمد على الأمطار. يُزرع أرز الصيف في النصف الثاني من شهر يوليو ( تموز ) ويُحصد في ديسمبر ( القانون الأول ). أما أرز الشتاء، فيُزرع في بداية يناير ( القانون الأخير ) ويُحصد في مايو ( أيار ) ويونيو ( هزيران ). تتطلب زراعة الأرز تحضيرًا دقيقًا، وتسميدًا، وريًا، وعمالة ماهرة للحصاد والدراس. ^{[ 2 ]}^{: 128}

كان الأرز، وخاصة خبز الأرز، غذاءً أساسياً في جنوب العراق، لا سيما في منطقتي البطاحي والبصرة . وكان يُقدم الأرز غالباً مع السمك و/أو الخضراوات. وتضمنت وصفات متنوعة طهي الأرز بالحليب أو الزبدة أو الزيت أو الدهن ، مع تتبيله بالملح . كما كانت تُؤكل المعجنات المصنوعة من الأرز، وكان يُنتج نوع من نبيذ الأرز يُسمى "نبيذ" في العديد من المناطق، بما في ذلك عبداسي ، وبادرايا ، وباكوسايا ، وجونهولة . ^[²^]^:^128-129. وكان خبز الأرز، مثل خبز الشعير، أرخص من خبز القمح، مما أكسبه سمعة كونه غذاءً للفقراء. ومع ذلك، ظل الأرز الغذاء الأهم لكثير من الناس، وخاصة الفقراء، في جنوب العراق لانخفاض سعره. ^[²^]^:¹²⁹

حبوب أخرى

وصف ابن وحشية الذرة الرفيعة ( الذرة ) بأنها محصول صيفي، وكانت تُزرع بكميات كبيرة في جميع أنحاء العراق. وكان الخبز المصنوع من دقيق الذرة الرفيعة، وخاصةً عند مزجه بدقيق القمح والشعير، يحظى بتقدير أكبر لدى سكان جنوب العراق من خبز الأرز. كما كانت الذرة الرفيعة تُزرع لاستخدامها كعلف ؛ إذ اعتبرها ابن وحشية العلف الأمثل للماشية، وخاصة الأبقار والماعز . ^[²^]^:¹³⁰

كان الشوفان والجاودار والدخن تُزرع أيضًا كعلف في منطقة السواد. وقد ذكر ابن وحشية أن مزارع سقّي دجلة ، وأسفال إقليم بابل ، وجوخي ، والجراميقة كانت تُنتج هذه المحاصيل بكميات كبيرة. وكتب ابن خردادبة أنه في منطقة الرستقباذ ، كان الدخن يُستخدم إلى جانب الشعير لدفع الضرائب، مما يدل على أهميته المحلية. كما كان البرسيم والبرسيم الحجازي يُزرعان كعلف ولتخصيب التربة، ولكن يبدو أن أهميتهما قد تراجعت بعد القرن الثاني الهجري. ^[²^]^:^130-131

المحاصيل النسيجية: القطن والكتان والقنب

كان القطن أهم محصول نسيجي في العراق، وكان يُزرع بشكل خاص في وادي البصرة. ورأى ابن وحشية أن التربة المثالية لزراعة القطن هي التربة الطينية الخالية من الأملاح. وكان يُزرع بين أواخر أبريل وأواخر مايو، ويُحصد في يونيو ويوليو. ^{[ 2 ]}^{: 131}

كان الكتان ( الكتان ) يُزرع بشكل خاص في الجزء الأوسط من سواد، حيث استُخدم، إلى جانب استخدامه في صناعة النسيج، كغذاء أساسي؛ وكان دقيق بذور الكتان يُستخدم في صنع الخبز. كما استُخدم زيت بذور الكتان لإضاءة المصابيح . ^{[ 2 ]}^{: 131-132}

كان القنب يُزرع لاستخدامه في صناعة النسيج ولإنتاج الحشيش . وكان يُزرع في أواخر فبراير ومارس، ويُحصد في يونيو. وكان يُنسج من القنب قماش خشن ولكنه متين؛ كما كانت أليافه تُستخدم في صناعة الحبال . ^{[ 2 ]}^{: 132}

بلح

في معظم أنحاء السواد، كان التمر محصولًا أساسيًا، لا يقل أهمية عن الحبوب كالقمح والشعير والأرز. وكانت البصرة وحدها تزرع 300 صنف من التمر في عهد الخليفة المعتصم . وفي سواد البصرة، كان التمر الغذاء الرئيسي لمعظم السكان. ولم يقتصر تناول التمر على أكله طازجًا، بل استُخدم أيضًا في إنتاج نوع قوي من الخل ، بالإضافة إلى مشروبات متنوعة، وعلى الرغم من تحريم الإسلام له، فقد استُخدم في صنع نوع من المسكرات . ويشيد ابن وحشية بالاستخدامات المتعددة للنخيل، مشيرًا إلى أن كل جزء من الشجرة كان مفيدًا، فقد وفرت الأخشاب للبناء، واستُخدم سعفها في صناعة الأثاث والقوارب ، كما أنتجت شرابًا حلوًا ذا قيمة عالية. ^[²^]^:¹²⁸

تشير السجلات المالية المعاصرة إلى أن أشجار النخيل كانت منتشرة على نطاق واسع في بساتين العصر الإسلامي المبكر. وتوضح جداول الضرائب أن بساتين التمور كانت تدفع ما بين 5 و10 دراهم عن كل جريب، وهو ما يعني، بمعدل نصف درهم للشجرة العادية ودرهم واحد للشجرة الفارسية الفاخرة، كثافة تقارب 95 نخلة في الهكتار الواحد. أما اليوم، فالممارسة الشائعة في منطقة البصرة هي زراعة 450 نخلة في الهكتار الواحد. كما أن معيار العصر البابلي الحديث، البالغ 227 نخلة في الهكتار، يُعدّ أكثر كثافة بكثير. ولا تزال الكثافة المنخفضة الظاهرة لبساتين النخيل في العصر الإسلامي المبكر لغزًا محيرًا. ومع ذلك، من المحتمل أن يكون هذا مجرد نتيجة لكيفية تحديد الضرائب في ذلك الوقت: فقد تم تحديدها منخفضة عمدًا لتشجيع إنتاج المزيد من التمور، وأن الكثافة الفعلية كانت أعلى بكثير في الواقع. ^{[ 6 ]}^{: 217، 351}

العنب

استُخدمت هذه في ^إنتاج الزبيب والكشمش . ^[²^]^: 138

الحمضيات

في البداية ، كان يُزرع في العراق الأترج فقط ، وقد ميّز ابن وحشية والديناوري بين نوعين منه: الأترج الحلو ( أترج حلو ) والأترج المر ( أترج حامود ). لاحقًا، في أوائل القرن الرابع الهجري، أُدخلت أشجار الحمضيات، مثل الليمون والبرتقال والبرتقال المر ، إلى العراق من الهند . ^{[ 2 ]}^{: 140}

فواكه أخرى

بحسب ابن مسكويه ، كان البطيخ والشمام أكثر الفواكه رواجًا في الأسواق العراقية. وذكر ابن وحشية أنهما كانا يُزرعان على نطاق واسع في العراق ، وسرد ثمانية أنواع مختلفة منهما، لكنه أشار إلى صعوبة حصر جميع الأنواع التي كانت تُزرع آنذاك. ^{[ 2 ]}^{: 140}

كان التين من الفواكه الشائعة الأخرى. واشتهرت منطقة حلوان بزراعة التين على وجه الخصوص. ميّز الدينوري بين أربعة أنواع أساسية من التين: البستاني ، الذي يُزرع في الحدائق والبساتين؛ والبري ، أو البري؛ والسهلي ، الذي يُزرع في المناطق السهلية؛ والجبلي ، الذي يُزرع في الجبال. كما وصف عشرة أصناف محددة مختلفة من التين، تختلف في الحجم والطعم واللون. ^{[ 2 ]}^{: 139}

ذكر ابن وحشية الفواكه التالية التي كانت تُزرع على نطاق واسع في معظم أنحاء العراق خلال حياته: المشمش ، والخوخ ، والإجاص ، والبرقوق ، والبرقوق الدمشقي ، والسفرجل ، والتفاح ، والبيبين ، والموز ، والتوت ، والتوت الأسود ، والتوت الأحمر ، والعليق ، والزيتون . ^[²^]^:^139-140

الأعشاب

وشملت هذه الأعشاب النعناع ، والهندباء البرية ، والكبر ، والشمر ، والشبت ، والبقدونس ، والمريمية ، والريحان ، وغيرها. ^{[ 2 ]}^{: 135}

محاصيل أخرى

شملت النباتات التي زُرعت لاستخدامها في الأصباغ الفوة ( الفوة )، التي أنتجت صبغة حمراء، والزعفران ( الزعفران )، الذي أنتج صبغة صفراء برتقالية، والنيلة ( النيلة )، التي أنتجت صبغة زرقاء داكنة، والحناء ، التي أنتجت صبغة برتقالية داكنة، وكانت تُستخدم أيضًا في مستحضرات التجميل . ^{[ 2 ]}^{: 133}

أُدخل نبات الهليون إلى العراق من وادي الأردن ، وزُرع في مناطق باجرمة ، وساقي جوخة ، وبابل ، والخطارنية . ^{[ 2 ]}^{: 133}

كان السمسم يُزرع لإنتاج زيت السمسم ، الذي كان في العراق أكثر انتشارًا بكثير من زيت الزيتون . وقد حذر ابن وحشية من زراعة السمسم في عامين متتاليين لأن ذلك يُستنزف مغذيات التربة. ووصف المقدسي محيط تكريت بأنه مثالي لزراعة السمسم. وكانت واسط أيضًا منتجًا مهمًا للسمسم في أوائل القرن الرابع الهجري. ^{[ 2 ]}^{: 133-134}

زُرعت أنواعٌ مختلفة من الزهور، وكان الغرض الرئيسي منها استخدامها في الطب. وقد خصّ ابن وحشية الورود بالذكر؛ إذ استُخدمت في صناعة زيت الورد وماء الورد . ^{[ 2 ]}^{: 141-142}

كما يسرد ابن وحشية 35 نوعًا مختلفًا من "الأشجار غير المثمرة" التي زُرعت لتوفير الحطب. ^{[ 2 ]}^{: 142}

تجديد التربة

لحماية التربة من تراكم الأملاح أو الماء الزائد، كان المزارعون يتركون الحقول دون حرث لفترة، مما يسمح للأعشاب ذات الجذور العميقة، مثل الشوك والعقيل ، بالنمو فيها بشكل طبيعي. تمتص هذه الأعشاب الماء من التربة وتتسبب في جفافها، مما يُنشئ طبقة تحتية جافة أسفل منطقة الجذور وفوق مستوى الماء الجوفي. عند ري الحقل في العام التالي، يتسرب الماء إلى الطبقة الجافة ويحمل معه الأملاح من السطح. هناك، تُحتجز الأملاح ولا تصل إلى السطح بفعل الخاصية الشعرية. طريقة أخرى استخدمها المزارعون هي زراعة حقل بالشعير، ثم بعد الحصاد، ترك البرسيم ^ينمو فيه ^دون^ري . ^كان^لهذه^{الطريقة} تأثير مماثل ^، بالإضافة إلى فائدة تثبيت ^{النيتروجين} . لكن هذا لم يكن ليتكرر إلى ما لا نهاية، ففي نهاية المطاف، سيرتفع تركيز الملح إلى درجة تمنع نمو أي نباتات، وسيتعين هجر تلك الأرض (مع أن هذا لم يكن السبب الوحيد لهجر الأراضي في العراق في العصور الوسطى). ^[²^]^:^58-60

تربية الحيوانات

كان معظم اللحم المستهلك في بغداد يأتي من سهوب شمال العراق، وبعضه من سهوب سواد أيضًا. ^{[ 11 ]} أما جنوب العراق، فلا توجد فيه مراعٍ طبيعية، لذا كان لا بد من تغذية الماشية التي تُربى هناك بالحبوب. ^{[ 11 ]} إضافةً إلى ذلك، كان من الممكن تغذيتها جزئيًا من بقايا المحاصيل أو الأراضي البور، فضلًا عن رعي محدود ومنظم لبراعم الشعير الصغيرة. ^{[ 6 ]}^{: 213} ومصدر مهم آخر هو الأراضي غير المزروعة، ولكن مع توسع المساحة المزروعة في عهد الساسانيين لتصل إلى أقصى طاقتها تقريبًا، تقلصت مساحة هذه الأراضي المتاحة للرعي، مما أدى على الأرجح إلى منافسة مباشرة بين الناس والماشية على الموارد. ^{[ 6 ]}^{: 213-214}

صناعة

خلال العصر الساساني، وربما استمر ذلك حتى العصر الإسلامي المبكر، نُفذت عمليات صناعية واسعة النطاق حتى في الريف، بعيدًا عن المدن الكبرى. ^{[ 6 ]}^{: 211-212.} على سبيل المثال، كانت إحدى القنوات الساسانية المحفورة حديثًا في المنطقة الواقعة شمال أوروك مليئة بمواقع متخصصة في صناعة الزجاج . في هذه المواقع اليوم، توجد تلال ضخمة، يبلغ طولها مئات الأمتار، تتكون أساسًا من خبث الزجاج. كما توجد أيضًا بقايا عديدة لما كان يُستخدم في صناعة الزجاج. وهذا يدل على ضخامة صناعة الزجاج في تلك المنطقة. لا يُعرف مصدر المواد الخام التي كانت تُستخدم في هذه الصناعة، لكن روبرت م. آدامز قدم تفسيرًا محتملاً: بحلول أواخر العصر الساساني، أصبحت المنطقة الواقعة جنوب هذه القناة جزءًا متزايدًا من المستنقع الكبير. هنا، كان من الممكن أن توجد أعداد كبيرة من القواقع كمصدر لكربونات الكالسيوم (ولا تزال تُوجد في المناطق المستنقعية المحيطة بهذه المنطقة اليوم بأعداد هائلة). ^{[ 6 ]}^{: 211} ربما تكون النباتات الأصلية في المنطقة قد وفرت كربونات الصوديوم ، وربما يكون الرمل قد تم توفيره من هنا أيضًا، حيث ترسب بواسطة الماء. ^{[ 6 ]}^{: 211}

الضرائب

في عام ١٠٥ هـ (٧٢٣-٧٢٤ م)، كلف الخليفة يزيد الثاني عمر بن هبيرة بإجراء مسح شامل لأراضي السواد، بهدف مركزة تحصيل الضرائب فيها. وقد استاء دافعو الضرائب من هذا المسح. ^{[ ١٣ ]}^{: ٢٥٤}

في الواقع، كان جباة الضرائب غالبًا ما يتقاضون مبالغ تفوق بكثير النسبة الرسمية. ووفقًا لجهشياري ، فقد طالب بعض جامعي الضرائب في بعض الحالات بدفع مبالغ تفوق محصول المزارع بأكمله في ذلك العام، مما دفعه إلى طلب الحماية من مسؤولين أعلى رتبة. وقد أدان أبو يوسف الظلم الواقع على دافعي الضرائب في السواد، قائلاً إن جامعي الضرائب كانوا يخالفون القانون لتحقيق مكاسب مالية شخصية. وأضاف أنهم "يسلبون دافع الضرائب بفرض ضرائب لا يدين بها، ويعاقبونه بطرق بشعة لضمان ربحهم". وكثيرًا ما كان جباة الضرائب يعذبون من يرفضون الامتثال لمطالبهم. ويصف أبو يوسف بعضًا من هذه الممارسات، حيث كان جباة الضرائب يضربون دافعي الضرائب ضربًا مبرحًا، أو يجبرونهم على الوقوف تحت أشعة الشمس الحارقة لفترة طويلة. وكانت العقوبات المفروضة على المتخلفين عن السداد أشد قسوة، إذ كان جباة الضرائب يعلقون حجارة ثقيلة أو دلاء مملوءة بالماء حول أعناقهم، أو يربطونهم بالحبال ويتركونهم حتى الموت جوعًا. ومع ذلك، ورغم هذه الإدانات، استمرت العقوبات والتعذيب لفترة طويلة بعد ذلك، بل وأحيانًا بموافقة رسمية. في عام 847، قام محمد بن عبد الملك الزيات ، وزير الخليفة المتوكل ، بإدخال "فرن حديدي بداخله مسامير بارزة" لاستخدامه في معاقبة المتهربين من الضرائب. ^{[ 2 ]}^{: 256-258}

أنواع الضرائب

في البداية، لم تكن المصطلحات التي ستُستخدم لاحقًا للإشارة إلى أنواع الضرائب المختلفة مُميزة بوضوح. فقد استُخدمت كلمات الجزية والخراج والصدقة والزكاة بشكل مُتبادل في كثير من الأحيان في الكتابات الإسلامية المبكرة. وفي موضعٍ ما من القرآن الكريم ، استُخدم مصطلح الخراج للإشارة إلى الأجور . كما استخدم الخليفة عمر بن الخطاب في إحدى المرات مصطلح "أراضي الجزية" للإشارة إلى المفهوم الذي سيُعرف لاحقًا بأراضي الخراج، وفي إحدى الحالات، طلب مزارعو السواد على ما يبدو تغيير مدفوعاتهم الضريبية من الجزية إلى الصدقات. ومع ذلك، وعلى مر القرون، ظهر تمييز واضح بين هذه المصطلحات. ^[²^]^:^205-206

كانت الخراج والعشر ^من أهم أشكال ضريبة الأرض في ذلك الوقت . ^[²^]^: 207 وكانت الجزية مهمة أيضًا للفلاحين غير المسلمين في السواد. ^[²^]^:²¹²

خراج

كان من المفترض في الأصل أن تمثل ضريبة الخراج ضريبة على أراضي غير المسلمين. إلا أنه بمرور الوقت، ومع بيع الدهقان أراضيهم للمسلمين أو اعتناقهم الإسلام، أصبح وضع أراضي الخراج يشمل المسلمين أيضاً. وقد وضع الخليفة الأموي عمر بن الخطاب سياسةً تقضي بأنه إذا اعتنق مالك الأرض الإسلام، فإنه يُعفى من دفع الجزية ، ولكنه يبقى ملزماً بدفع الخراج. (نسب كتّاب العصر العباسي هذه السياسة إلى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ، كوسيلة لإضفاء مزيد من الشرعية عليها، إذ اكتسب الأمويون سمعة سيئة في عهد العباسيين). ^{[ 13 ]}^{: 252-254}

منذ عهد الخليفة المهدي ، كان تطبيق ضريبة الخراج في السواد يتم عادةً بنظام المشاركة في المحصول ، حيث كانت الضريبة 50% من قيمة المحاصيل المزروعة على أراضي الخراج. وقد حافظ الخليفة هارون الرشيد على هذه النسبة ، رغم أن مستشاره أبو يوسف حثه على تخفيضها. وخُفِّضت إلى 40% في عهد الخليفة المأمون ، إلا أن تطبيق هذا التخفيض كان معيبًا للغاية، إذ تقدم العديد من المزارعين بشكاوى بشأنه. وقد استمر تطبيق نسبة الـ 40% اسميًا على الأقل، ولكن في الواقع، فُرضت ضرائب جديدة ألغت هذا التخفيض. ^{[ 2 ]}^{: 213-214}

أوشر

كانت ضريبة العشر ضريبة تُفرض على الإنتاج الزراعي للأراضي المملوكة للمسلمين. وكان معدل هذه الضريبة عادةً أقل من معدل ضريبة الخراج، حيث تراوح بين 10% و25%، ولكن في عهد الخليفتين الواثق والمتوكل ، ارتفع إلى 50%. وقد اعتبر فقهاء الشريعة الإسلامية في ذلك الوقت ضريبة العشر غير شرعية، إلا أنها ظلت مع ذلك جزءًا لا يتجزأ من السياسة الضريبية للحكومة. ^{[ 2 ]}^{: 214-215}

صُنِّفَت معظم أراضي البصرة سواد كأراضٍ عُشْرية، إذ استعادها المسلمون بعد فترة وجيزة من فتح العراق. ففي منطقة الباثيحة، استُعيدت الأرض عن طريق الصرف، وفي منطقة الصباخ، استُعيدت بإزالة الطمي. وقد وصف البلاذري الكثير من هذه العملية بالتفصيل . ^{[ 2 ]}^{: 214}

بمرور الوقت، تلاشت الفروقات بين أراضي الخراج وأراضي الأشر، وفي النهاية دُمجت الفئتان في فئة واحدة احتفظت باسم الخراج. ^{[ 2 ]}^{: 215} ويبدو أن هذا الدمج قد حدث في عهد الخليفة المعتصم . ^{[ 2 ]}^{: 217}

الجزية

كانت الجزية ضريبة تُجبى من جميع الذكور البالغين غير المسلمين في السواد. إلا أن الجزية كانت تُفرض كضريبة مستقلة في بغداد فقط . أما في باقي أنحاء العراق، فكانت تُجبى بالإضافة إلى ضريبة الخراج العادية. ^{[ 2 ]}^{: 218}

هدايا

نشأت ضريبة الهدايا في عهد الساسانيين ، حيث كانت تُجبى من الفلاحين مرتين في السنة وتُنفق على شراء الهدايا للملك في عيدي النوروز والمهريجان . ألغى عمر بن الخطاب هذه الضريبة، لكن عثمان بن عفان أعادها ، واستمر علي بن أبي طالب في فرضها . وفي عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان، ارتفعت قيمتها إلى خمسين مليون درهم سنويًا. ثم ألغى عمر بن الخطاب ضريبة الهدايا مرة أخرى ، وقبل ذلك، كانت قيمتها تُقدّر بما يعادل مجموع الضرائب الأخرى. ومع ذلك، يبدو أن هذه الضريبة أُعيد فرضها لاحقًا، إذ حثّ أبو يوسف هارون الرشيد على إلغائها. وكان ولاة الولايات العباسية الشرقية يُهدون الهدايا للخليفة على شكل تحف نادرة وثمينة من صنع حرفيي ولاياتهم. في عيد النوروز عام ٢٨٢ هـ، ذكر الأبشيهي تقديم هدية من هذا النوع للخليفة المعتمد ، مما يشير إلى أن الهدايا ربما استمرت حتى خلال هذه الفترة. ^[^٢^]^:^{٢٢٠-٢٢١}

المقاسمة

استحدث الخليفة العباسي المهدي نظامًا ضريبيًا جديدًا بناءً على طلب مسلمي العراق. وبموجب هذا النظام الجديد، المسمى بالمقاصة ، كان الناس يدفعون الضرائب على شكل نسبة من محاصيلهم، بدلًا من مبلغ ثابت من المال أو المحاصيل. وكانت النسبة 50% للأراضي المروية بالغمر، و33% للأراضي المروية بالدواليب المائية، و25% للأراضي المروية بالدواليب التي تجرها الحيوانات. ووفقًا للطبري ، فقد خفّض الخليفة المأمون النسبة مؤقتًا من 50% إلى 40%. وقد أُدخل نظام المقاصة بدعم من أبي عبيد الله ، وزير المهدي ومؤلف أول كتاب في الخراج . وقد شدد أبو عبيد الله على أهمية مراعاة الاحتياجات المالية لدافعي الضرائب، وجادل بأن الضريبة الثابتة ستسبب لهم مشاكل بسبب تقلبات الأسعار. كان أحد الأسباب الرئيسية التي دفعت هو وغيره من المسؤولين إلى تأييد هذا النظام الضريبي الجديد هو أن ملاك الأراضي سيتقاسمون المخاطر مع الحكومة في حال سوء المحصول، مما يقلل من الصراع بين الدولة والنخبة الإقطاعية. وثمة سبب آخر يتمثل في أنه في ظل نظام "على المصارف"، كان لتجار الحبوب المستقلين سيطرة كبيرة على الأسعار؛ أما بالتحول إلى نظام المقاصة، فبإمكان الدولة تعزيز سيطرتها على سوق الحبوب في العراق، حيث كانت بحاجة إلى تزويد أهم مدن الخلافة. ^{[ 13 ]}^{: 257-264}

التقسيمات الإدارية

تصف روايات قدامة بن جعفر وابن خردادبة الهيكل الإداري العام لسواد في القرن التاسع الميلادي. كانت مقسمة إلى 12 مقاطعة ( أستان ؛ لم يكن هناك سوى 10 مقاطعات في زمن ابن خردادبة)، تتألف كل منها من عدة أقسام فرعية ( تاسوج ). بلغ عدد الأقسام الفرعية 60 قسمًا (48 قسمًا في زمن ابن خردادبة). تحمل العديد من هذه التقسيمات أسماءً ساسانية، مما يشير إلى أنها أُنشئت في الأصل قبل الفتح الإسلامي للعراق. ^{[ 2 ]}^{: 61-64}

التقسيمات الإدارية لسواد في القرن التاسع (من كتاب السامرائي، 1970)
أستان	تاسوج
شاد فيروز ( المعروف أيضاً باسم حلوان )	فيروز قباد الجبل تامارا أربيل خانقين
شاد هرمز	بوزورجيسابور نهر بوق كالوادها ونهر بن جازير المدينة العتيقة رادهان الأعلى رادهان الأسفال
شاد-قباد	رستوقباد مهرود سيلسيل جلاولا وجابيلتا الذيبين البندانيجان باراز الروز الدُسكارة الرستقاين
بازيجان خسرو ( المعروف أيضاً باسم النهروان )	النهروان الأعلى النهروان الأوسط النهروان الأسفل إسكاف وجرجاريا بادارايا باكوسايا
شاد-سابور ( المعروف أيضاً باسم كاسكار )	الزندورد الثارثر الأستان الجوازر
شاد بهمن	بهمن أردشير ميسان داستي ميسان ( الأبولة ) أبز قباد
العلي	فيروز صبور ( الأنبار ) ماسكين قطربول بادورايا
أردشير بابكان	بحراسير الرمقان كوتا نهر دورقيت نهر جوبر
بيه-دهيوماسوفان ( المعروف أيضاً باسم الزوابي )	الزاب الأعلى الزاب الأوسط الزاب الأسفل
به قباض الأعلى	بابل الخطارنية الفلوجة العليا الفلوجة السفلا النهرين عين التمر
به قباد الأوسط	جبة والبودات سورا وباربيساما باروساما نهر الملك (بما في ذلك السيبين ؛ وربما يتم دمجه مع باروسامة كصنف واحد)
به قباد الأسفال	فرات بدقلة السيلهاين تيستار رودمستان (ربما مصباح منفصل ينتمي إلى عدة طقوس) Hurmuzjird (ربما يكون ديا منفصلاً ينتمي إلى عدة tassujs)

مجتمع

يمكن حساب إجمالي عدد سكان الريف في سواد في العصور الوسطى من خلال مساحة الأراضي الزراعية. ^{[ 11 ]} بافتراض زراعة 3 ملايين هكتار من محاصيل الحبوب الشتوية في أواخر القرن الثامن/أوائل القرن التاسع، وقدرة الفرد على حصاد 3 هكتارات خلال موسم الحصاد الذي يمتد لشهرين باستخدام التقنيات المتاحة آنذاك، فإن إجمالي عدد العمالة المطلوبة كان سيبلغ مليون شخص. ^{[ 11 ]} بافتراض متوسط حجم الأسرة 4 أفراد، فإن إجمالي عدد سكان الريف العراقي العاملين في الزراعة في ذلك الوقت كان سيبلغ 4 ملايين نسمة. ^{[ 11 ]} هذا بالإضافة إلى عدد السكان غير الزراعيين المفترض في العراق (بما في ذلك المدن) والبالغ 1.8 مليون نسمة. ^{[ 11 ]}

وفقًا لهذا النموذج، يُفترض أن يكون صافي الإنتاج السنوي لكل عامل 2757 كيلوغرامًا من الحبوب. ^{[ 11 ]} ويُخصص لعائلة زراعية متوسطة مكونة من 4 أفراد دخل معيشي قدره 1000 كيلوغرام من الحبوب سنويًا، أي ما يعادل 154 درهمًا إماراتيًا سنويًا، أو 13 درهمًا إماراتيًا شهريًا. ^{[ 11 ]} وهذا يعني أن 36% من صافي الإنتاج كان من نصيب الفلاحين، بينما بلغت الضرائب 26% والإيجارات 38%. ^{[ 11 ]} وبالتالي، ذهب ما يقرب من ثلثي إجمالي صافي إنتاج السواد لدعم سكان المدن والطبقات العليا. ^{[ 11 ]}

من الساسانيين إلى العباسيين، شكّل فلاحو السواد "طبقةً تابعةً قانونيًا، يعملون في مزارع كبار الملاك، ويُستخلص منهم الفائض على شكل ضرائب وإيجارات وعمل". ^{[ 13 ]}^{: 252}

كتب الفقيه شريك أن "سكان السواد عبيد وخدام". ^{[ 2 ]}^{: 65}

كان يُطلق على معظم سكان السواد اسم "الأنباط". ورغم اعتناقهم الإسلام، فقد حافظوا على العديد من التقاليد الجاهلية وتحدثوا لهجة مميزة من اللغة العربية . ^{[ 2 ]}^{: 77-78}

بحسب ابن وحشية والصابي، كان معظم ملاك الأراضي في السواد يقيمون في المدن والبلدات الكبيرة، وكان ممثلوهم، الذين يُطلق عليهم اسم "القوام" أو "الوحاتة"، يتولون إدارة ممتلكاتهم الريفية. وكان هؤلاء الوكلاء مسؤولين عن الإشراف على العمل اليومي، وتوفير الضروريات كالبذور والأدوات الزراعية، وربما توظيف عمال إضافيين عند الحاجة. ^{[ 2 ]}^{: 78-79.} قارن ألفريد فون كريمر هذا النظام بنظام الإقطاعيات الرومانية (لاتيفونديا) . ^{[ 7 ]}^{: 85}

كانت الرق منتشرة على نطاق واسع في السواد. ووفقًا لسياسة عمر بن الخطاب، كان يُسمح لأي رجل حر ببيع جاره النبطي كعبد إذا كان يمر بضائقة مالية شديدة؛ وقد أيد هذه السياسة الخليفة المأمون . ^{[ 2 ]}^{: 83-85.} ومع ذلك، ووفقًا لأبي عبيد ، فقد حظر عمر بن الخطاب شراء الأقنان الذميين لأنهم كانوا من أهل الخراج : أي خاضعين لدفع ضريبة الخراج. ^{[ 13 ]}^{: 252}

شكّل الدهقان ، أو رؤساء القرى، أدنى طبقة من النخبة الإقطاعية الساسانية. ^{[ 2 ]}^{: 79-80} وظلوا قائمين بعد الفتح الإسلامي، حيث شكّلت ممتلكاتهم القروية "الشكل السائد لحيازة الأراضي في العراق ما بعد الفتح". ^{[ 13 ]}^{: 251} وكانت الحكومة تستشيرهم باستمرار في مسائل الأراضي والري، وكذلك في تحصيل الضرائب؛ إذ جعلتهم معرفتهم المحلية أساسيين لهذا الغرض. ^{[ 2 ]}^{: 79-80} وفي المقابل، سُمح لهم بتحصيل ضريبة خاصة على المزارعين المحليين. ^{[ 2 ]}^{: 79-80} إلا أن أهميتهم بدأت تتضاءل مع ظهور ملاك أراضٍ عرب جدد، ^{[ 2 ]}^{: 79-80} بمن فيهم الساسانيون الذين اعتنقوا الإسلام من سكان المدن والجيش وذريتهم؛ وقد حدثت هذه العملية تدريجيًا على مدى 60 أو 70 عامًا. ^{[ 6 ]}^{: 204}

في ظل الحكم الفارسي، كان الاستيطان الفارسي أكثر كثافة في المنطقة الواقعة شرق نهر دجلة، وكذلك في بعض المدن الحامية. ^{[ 6 ]}^{: 204}

لم يُقدّم الكتّاب المعاصرون وصفًا مُفصّلًا للقرى الريفية. ^{[ 2 ]} اكتفى ابن وحشية بذكر بعض التفاصيل، فكتب أن القرى ينبغي أن تُبنى على أرض مرتفعة كالتلال، وإذا لم يتوفر ذلك طبيعيًا، فإنه ينبغي بناء مرتفع اصطناعي من الخشب والطين. ^{[ 2 ]} وكان لهذا غرضان: الأول، كما قال، هو تحسين الصحة، والثاني هو توفير نقطة مراقبة مرتفعة على الحقول المحيطة. ^{[ 2 ]} بُنيت المنازل إما من الطوب المحروق أو المجفف بالشمس، بجدران عالية وفتحات كثيرة للتهوية ودخول ضوء الشمس . [ ^{2 ] (} كانت الجدران عالية لتوفير مساحة لجميع الفتحات). ^{[ 2 ]} استُخدمت جذوع الأشجار إما كأعمدة أو كعوارض لدعم الأسقف، وكانت الأسقف نفسها تُبطّن بخشب أشجار الأثل والسرو والصنوبر والجوز ، ثم تُغطّى بخليط من الطين والقش . ^{[ ٢ ]} وصف ابن وحشية أيضًا كيفية استخدام الجص لتغطية الجدران والأرضيات، لا سيما في الغرف والمباني المستخدمة للتخزين. ^{[ ٢ ]} وقال إن المنازل المنعزلة والمستقلة هي الأفضل، ولكن إذا كانت المساحة ضيقة ، فيمكن بناؤها متجاورة شريطة توفير التهوية اللازمة. ^{[ ٢ ]} كما أكد على ضرورة وجود حداد ونجار وخزاف في كل قرية لتزويد السكان بالسلع اليومية أو مواد البناء ^. [ ^{٢ ]}

استنكر ابن وحشية الأساليب غير الصحية للحصول على مياه الشرب التي كانت شائعة في السواد: إذ كان الناس يحفرون حفرًا أو يستخدمون المنحدرات الطبيعية لجمع مياه الأمطار في برك دون التأكد من نظافة الأرض أو الماء نفسه، بل وكانوا يستخدمون روث الماشية لتدعيم جوانب البرك. ^{[ 2 ]} وقال إنه ينبغي إلغاء هذه الممارسات، وأن يُنصَح بتوفير مياه الشرب عن طريق جمعها من أسطح المنازل النظيفة، ثم توجيهها إلى أسفل جوانب المنازل إلى خزان عبر مزاريب خشبية . ^{[ 2 ]}

مصادر

شيدر، سمو (1997). "سواد" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . Heinrichs، WP & Lecomte، G. (eds.). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد التاسع: سان-سزي . ليدن: إي جيه بريل. ص. 87. ردمك 978-90-04-10422-8.
ميشيل كامبوبيانو، "ضريبة الأرض على المساح والمقاصة: النظرية القانونية وتوازن القوى الاجتماعية في العراق في أوائل العصور الوسطى (من القرن السادس إلى القرن الثامن)"، في مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق، 54/2، 2011، 239-269

ملحوظات

↑ مقتبس في كتاب آدامز، ريف أوروك ، صفحة 67
↑ مقتبس في كتاب آدامز، قلب المدن ، ص 223
^ مقتبس في ألين وهيلدرينج، ص. 11

مراجع

^ وير ، هانز (1979). معجم اللغة العربية المكتوبة الحديثة . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 513. ردمك 978-3-447-02002-2.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ السامرائي، حسام قوام (١٩٧٠). الزراعة في العراق خلال القرن الثالث/التاسع الميلادي . لندن: جامعة لندن . تاريخ الاسترجاع: ٣٠ يونيو ٢٠٢٠ .
1 2 3 4 5 6 7 كينيدي، هيو (2011). "إطعام خمسمائة ألف: المدن والزراعة في بلاد ما بين النهرين الإسلامية المبكرة" . العراق . 73 : 177-199 . doi : 10.1017/S0021088900000152 . S2CID 128901895 .
1 2 هيل، دونالد (1984). تاريخ الهندسة في العصور الكلاسيكية والوسطى . روتليدج. ص 23-24 . ISBN 0-415-15291-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2020 .
↑ لونغريغ، ستيفن هيمسلي (1925). أربعة قرون من العراق الحديث . أكسفورد. ص 2. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 آدامز، روبرت م. (1981). قلب المدن: دراسات استقصائية عن الاستيطان القديم واستخدام الأراضي في السهل الفيضي الأوسط لنهر الفرات . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2020 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 آدامز، روبرت م. (1965). الأرض خلف بغداد: تاريخ الاستيطان في سهول ديالى . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC 899942882 .
1 2 3 آدامز، روبرت م. (1972). ريف أوروك . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 67، 93. ISBN 0-226-00500-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
^ Glossario Toponimico Da Antiga Historiografia Portuguesa Ultramarina المجلد. ثالثا . Oficina Grafica، Casa Portuguesa Rua Das Gaveas Lisboa. 1953. ص. 130.
↑ واينز، ديفيد (1977). "الأزمة الداخلية للعباسيين في القرن الثالث". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 20 (20): 282-306 . doi : 10.2307/3631960 . JSTOR 3631960 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ألين، روبرت سي؛ هيلدرينغ، لياندر (2016). انهيار أقدم حضارة في العالم: الاقتصاد السياسي للدول المائية والأزمة المالية للخلافة العباسية (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2021 .
↑ بوتس، دانيال ت. (2002). عيد التمر . أبوظبي: دار ترايدنت للنشر. ص 31. ISBN 1-900724-59-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2021 .
1 2 3 4 5 6 كامبوبيانو، ميشيل (2011). "ضريبة الأرض على المساح والمقاصة: النظرية القانونية وتوازن القوى الاجتماعية في العراق في أوائل العصور الوسطى (القرنين السادس والثامن الميلاديين)" . مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق : 239-269 . doi : 10.1163/156852011X586804 . تاريخ الاسترجاع: 16 يونيو 2021 .

[6] مقتبس في كتاب آدامز، ريف أوروك ، صفحة 67

[12] مقتبس في كتاب آدامز، قلب المدن ، ص 223

[14] مقتبس في ألين وهيلدرينج، ص. 11

[1] وير ، هانز (1979). معجم اللغة العربية المكتوبة الحديثة . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 513. ردمك 978-3-447-02002-2.

[El-Samarraie-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ السامرائي، حسام قوام (١٩٧٠). الزراعة في العراق خلال القرن الثالث/التاسع الميلادي . لندن: جامعة لندن . تاريخ الاسترجاع: ٣٠ يونيو ٢٠٢٠ .

[Kennedy-3] 1 2 3 4 5 6 7 كينيدي، هيو (2011). "إطعام خمسمائة ألف: المدن والزراعة في بلاد ما بين النهرين الإسلامية المبكرة" . العراق . 73 : 177-199 . doi : 10.1017/S0021088900000152 . S2CID 128901895 .

[Hill-4] 1 2 هيل، دونالد (1984). تاريخ الهندسة في العصور الكلاسيكية والوسطى . روتليدج. ص 23-24 . ISBN 0-415-15291-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2020 .

[Longrigg-5] لونغريغ، ستيفن هيمسلي (1925). أربعة قرون من العراق الحديث . أكسفورد. ص 2. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[Heartland_of_Cities-7] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 آدامز، روبرت م. (1981). قلب المدن: دراسات استقصائية عن الاستيطان القديم واستخدام الأراضي في السهل الفيضي الأوسط لنهر الفرات . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2020 .

[Land_Behind_Baghdad-8] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 آدامز، روبرت م. (1965). الأرض خلف بغداد: تاريخ الاستيطان في سهول ديالى . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC 899942882 .

[The_Uruk_Countryside-9] 1 2 3 آدامز، روبرت م. (1972). ريف أوروك . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 67، 93. ISBN 0-226-00500-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .

[10] Glossario Toponimico Da Antiga Historiografia Portuguesa Ultramarina المجلد. ثالثا . Oficina Grafica، Casa Portuguesa Rua Das Gaveas Lisboa. 1953. ص. 130.

[Waines-11] واينز، ديفيد (1977). "الأزمة الداخلية للعباسيين في القرن الثالث". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 20 (20): 282-306 . doi : 10.2307/3631960 . JSTOR 3631960 .

[AllenHeldring-13] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ألين، روبرت سي؛ هيلدرينغ، لياندر (2016). انهيار أقدم حضارة في العالم: الاقتصاد السياسي للدول المائية والأزمة المالية للخلافة العباسية (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2021 .

[Feast_of_Dates-15] بوتس، دانيال ت. (2002). عيد التمر . أبوظبي: دار ترايدنت للنشر. ص 31. ISBN 1-900724-59-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2021 .

[Campopiano-16] 1 2 3 4 5 6 كامبوبيانو، ميشيل (2011). "ضريبة الأرض على المساح والمقاصة: النظرية القانونية وتوازن القوى الاجتماعية في العراق في أوائل العصور الوسطى (القرنين السادس والثامن الميلاديين)" . مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق : 239-269 . doi : 10.1163/156852011X586804 . تاريخ الاسترجاع: 16 يونيو 2021 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ ملاحظة 2 ]

[ 11 ]

[ ملاحظة 3 ]

ينمو

[ ١٣ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗