الإسماعيلية المستعلية

المستعلية الإسماعيلية ( بالعربية : المستعلية ، بالحروف اللاتينية : المستعلية ) هي فرع من الإسماعيلية سُميت بهذا الاسم لقبولهم المستعلي باعتباره الخليفة الفاطمي التاسع الشرعي والخليفة الشرعي لأبيه المستنصر بالله ( حكم 1036-1094/1095 ). في المقابل، يعتقد النزاريون - الفرع الآخر الحي من الإسماعيلية، بقيادة آغا خان الرابع حاليًا - أن الخليفة التاسع كان شقيق المستعلي الأكبر، نزار .

نشأ المستعليون في مصر التي حكمها الفاطميون ، ثم نقلوا مركزهم الديني إلى اليمن ، واكتسبوا موطئ قدم في غرب الهند في القرن الحادي عشر من خلال المبشرين .

الطيبي والحافظي

تاريخيا، كان هناك تمييز بين المستعليين الطيبيين والحافظيين ، حيث اعترف الأولون بالطيب أبي القاسم باعتباره الوريث الشرعي للإمامة بعد الأمير بأحكام الله ، بينما اتبع الثانيون الحافظ ، الذي تولى الخلافة. فقدت وجهة النظر الحافظية كل الدعم بعد سقوط الخلافة الفاطمية: المستعليون الحاليون كلهم طيبيون.

أغلب المستعليين هم من البهرة، وأكبر مجموعة من البهرة هي البهرة الداودية ، التي توجد بشكل أساسي في الهند. اسم البهرة هو إعادة تفسير للكلمة الغوجاراتية vahaurau والتي تعني التجارة.

كان سيدنا محمد برهان الدين الداعي المطلق الثاني والخمسين لطائفة البهرة الداودية. وبعد وفاته في عام 2014، خلفه سيدنا مفضل سيف الدين، وهو يشغل منصب الداعي المطلق الثالث والخمسين لطائفة البهرة الداودية.

تاريخ

وفقًا للتقاليد المستعلية، بعد وفاة الأمير بأحكام الله ، كان ابنه الرضيع، الطيب أبو القاسم ، البالغ من العمر عامين تقريبًا، تحت حماية أروى الصليحي التي توفيت عام 1138، زوجة رئيس الدعاة الفاطميين في اليمن. كانت قد تمت ترقيتها إلى منصب حجة الإسلام قبل ذلك بوقت طويل من قبل المستنصر بالله عندما توفي زوجها وأدارت الدعوة الفاطمية من اليمن باسم الإمام الطيب أبو القاسم . أثناء قيادتها، دخل الطيب أبو القاسم في الغيبة، لذلك أسست منصب الداعي المطلق . كان زؤيب بن موسى أول من نصب لهذا المنصب، وانتقل خط الدعاة الطيبيين الذي بدأ عام 1132 من داعي إلى آخر حتى يومنا هذا. كانت أروى الصليحي هي الحجة في اليمن منذ عهد الإمام المستنصر بالله . وقد عينت الداعي في اليمن لإدارة الشؤون الدينية. كما تم إرسال الدعاة الإسماعيليين أحمد وعبد الله (حوالي عام 1067 م (460 هـ)) ^[1]^[2] إلى الهند في ذلك الوقت. وقد أرسلوا سيدي نور الدين إلى دونجاون لرعاية الجزء الجنوبي وسيدي فخر الدين إلى شرق راجستان ، الهند. ^[3]^[4]

الفروع

هناك أيضًا مجتمع من أهل السنة البهرة في الهند. في القرن الخامس عشر، حدث انقسام في مجتمع البهرة في باتان في ولاية غوجارات حيث تحول عدد كبير من المسلمين من المذهب الشيعي الإسماعيلي المستعلي إلى المذهب السني الحنفي السائد . وكان زعيم حركة التحول إلى المذهب السني هو السيد جعفر أحمد الشيرازي الذي حظي أيضًا بدعم الحاكم المغولي لولاية غوجارات .
في عام 1592، تسبب صراع على الزعامة في انقسام الإسماعيليين الطيبيين. وبعد وفاة الداعي السادس والعشرين في عام 1591 م، أصبح سليمان بن حسن ، حفيد الداعي الرابع والعشرين، واليًا في اليمن وادعى الخلافة، بدعم من عدد قليل من البهرة من اليمن والهند. ومع ذلك، أنكر معظم البهرة ادعائه بالنص ، وأعلنوا أن دليل الوثيقة الداعمة كان مزورًا. انفصل الفصيلان، وأصبح أتباع سليمان بن حسن هم السليمانيون الذين سموا باسم سليمان بن حسن ويقعون بشكل أساسي في اليمن والمملكة العربية السعودية ، وأصبح أتباع سيدنا داود بن قطبشاه هم البهرة الداوودية. البهرة الداوودية ، توجد في الغالب في شبه القارة الهندية .
أدى الانقسام في عام 1637 عن البهرة الداودية إلى ظهور البهرة العلوية .
البهرة الحبشية هي فرع من الطائفة الشيعية الإسماعيلية المستعلية التي انفصلت عن الطائفة البهرة الداودية السائدة بعد وفاة الداعي المطلق التاسع والثلاثين في عام 1754.
طائفة أتباع الملك هي فرع من الشيعة الإسماعيلية المستعلية الإسلامية التي انفصلت عن الطائفة البهرة الداودية السائدة بعد وفاة الداعي المطلق السادس والأربعين، تحت قيادة عبد الحسين جيفاجي في عام 1840. وقد انقسموا إلى فرعين آخرين:
- عتبة ملاك بدر - الزعيم الحالي هو مولانا محمد أمير الدين ملك صاحب.
- عتبة ملاك وكيل - زعيمهم الحالي هو طيب باي رزاق.
البهرة الداودية التقدمية هي طائفة إصلاحية داخل الإسلام الشيعي الإسماعيلي المستعلي انفصلت حوالي عام 1977. وهم يختلفون مع البهرة الداودية السائدة، بقيادة الداعي المطلق، في القضايا العقائدية والاقتصادية والاجتماعية.
في عام 2014، بعد وفاة محمد برهان الدين ، كان هناك نزاع على الخلافة . تم تأسيس سلطان البهرة سيدنا مفضل سيف الدين باعتباره الداعي المطلق الثالث والخمسين من قبل والده، صاحب القداسة سيدنا محمد برهان الدين. ومع ذلك، انفصل فرع قطبي البهرة عن البهرة الداودية الأصلية، مدعين زوراً أن الخلافة لهم. تم نقل هذا النزاع إلى المحاكم من قبل قطبي البهرة، الذين ندد بمزاعمهم باعتبارها كاذبة، مؤكدين أن سيدنا مفضل سيف الدين هو الداعي المطلق الثالث والخمسين الشرعي.

الأئمة المستعليون

وفقًا للعقيدة المستعلية، فإن خط الأئمة من نسل علي وخلفاء محمد الوراثيين في دوره كزعيم شرعي لمجتمع المؤمنين المسلمين، هو على النحو التالي: ^{[ بحاجة لمصدر ]}

حسن بن علي 625–670 (الإمام 660–670)
الحسين بن علي 626–680 (الإمام 670–680)
علي السجاد 659–712 (الإمام 680–712)
محمد الباقر 676–743 (الإمام 712–743)
جعفر الصادق 702–765 (الإمام 743–765)
إسماعيل المبارك 719/ 722–775 (الإمام 765–775)
محمد بن إسماعيل 740–813 (الإمام 775–813)
عبد الله بن محمد (أحمد الوافي) 766–829 (الإمام 813–829)
أحمد بن عبد الله (محمد التقي) 790–840 (الإمام 829–840)
الحسين بن أحمد (راضي عبد الله) (الإمام 840-909)
عبد الله المهدي بالله (909–934)
القائم بأمر الله (934–946)
المنصور بنصر الله (946–953)
المعز لدين الله (953–975)
العزيز بالله (975-996)
الحاكم بأمر الله (996–1021)
الظاهر لإعزاز دين الله (1021–1036)
المستنصر بالله (1036–1094)
المستعلي بالله (1094–1101)
الأمير بأحكام الله (1101–1130)
الطيب أبو القاسم (1130–1132)

الأئمة 11-21 هم الخلفاء الذين حكموا الخلافة الفاطمية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وقد خفي على المستعليين الأئمة من محمد بن إسماعيل فصاعدًا ؛ وقد وردت أسماؤهم في كتب البهرة الداودية الدينية المذكورة أعلاه. ^[5]

أجدادهم وذريتهم حسب عقيدة الإمامة الإسماعيلية المستعلية

جعفر الصادق
( امامة شيعة )

فاطمة بنت الحسين الأثرم
بن الحسن بن علي

الأفتاحية


إسماعيل
( الإسماعيلية )

الفاطميون ( الإسماعيلية )

نزار المصطفى ( النزارية )

محمد

المستعلي (المستعلية)

الأمير

قلعة الموت ( حساسين )

الحافظ ( الحافظية )

الطيبة 

الظفير

يوسف

الإمامة النزارية

الفائز

دعاة طيبيون

العَاضِيد

الإسماعيلية النزارية

داوودي دائيس

دعيس

كانت أروى الصليحي هي الحجة في عهد الإمام المستنصر. وقد عينت داعيًا في اليمن لإدارة الشؤون الدينية. وأُرسل المبشران الإسماعيليان أحمد وعبد الله (حوالي عام 1067 م (460 هـ)) ^[1]^[2] إلى الهند في ذلك الوقت. ووفقًا للتقاليد الفاطمية، بعد وفاة الأمير بأحكام الله، أسست أروى الصليحي الداعي المطلق بدلاً من الداعي لإدارة الدعوة المستقلة من اليمن باسم الإمام الطيب. ويتم تعيين الدعاة واحدًا تلو الآخر بنفس فلسفة النص (الترشيح من قبل السلف) كما فعل الأئمة السابقون. ويُعتقد أن ممثل الله لا يمكن أن يموت قبل تعيين خليفته الحقيقي. ويتبع هذا من زمن الإمام الثالث علي السجاد، حيث لم يفكر جيش يزيد القوي أيضًا في قتله، على الرغم من أنهم لم يدخروا حتى طفلًا عمره ستة أشهر، علي الأصغر بن حسين .

وعلى نفس الاعتقاد يعتقد المستعليون ويدعي دعاتهم أنه في يوم من الأيام سيظهر خليفة إمامهم الطيب إماماً (كما حدث مع الإمام الحادي عشر عبد الله المهدي بالله الذي ظهر بعد فترة 150 سنة من الإمام السادس).

في عهد الإمام الخامس عشر العزيز بالله ، الخليفة الفاطمي الخامس، حظي التسامح الديني بأهمية كبيرة. وباعتبارها مجموعة شيعية صغيرة تحكم أغلبية سنية مع أقلية مسيحية أيضًا، كان الخلفاء الفاطميون حريصين على احترام مشاعر الناس. كان أحد وزراء الإمام العزيز مسيحيًا، وكان كل من الشيعة والسنة يشغلون المناصب العليا. كان التقدم الفاطمي في المناصب الحكومية يعتمد على الجدارة أكثر من الوراثة. ^[6]

أعاد العزيز بالله بناء كنيسة القديس مرقوريوس في القاهرة القبطية بالقرب من الفسطاط وشجع النقاش اللاهوتي العام بين القاضي الفاطمي الرئيسي وأساقفة الأرثوذكسية الشرقية لصالح المسكونية . [ ^6]

إعلان الإيمان

وكما هو الحال مع أغلب الشيعة، يختتم الإسماعيليون الشهادة بـ "علي ولي الله " . ويتلو المستعليون الشهادة التالية:

" أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد ^أن محمداً عبده ورسوله ^،
وأن ^علياً خليفته ووزيره
"

الجزء الأول من هذه الشهادة مشترك بين جميع المسلمين وهو إعلان التوحيد الأساسي ، أما صيغة الجملة الأخيرة فهي خاصة بالمستعلي.

العبارة الثانية تصف مبدأ النبوة في الإسلام الشيعي.

العبارة الثالثة تصف الموقف اللاهوتي المستعلي لدور علي.

صورة قبلة المستنصر بالله في جامع ابن طولون بالقاهرة تظهر فيها الشهادة
صورة الشهادة في باب الفتوح بالقاهرة الفاطمية

مراجع

^ ab Enthoven, RE (1922). قبائل وطبقات بومباي. المجلد 1. الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 199. ISBN 81-206-0630-2.
^ البهرة، بقلم: مهندس أصغر علي، دار فيكاس للنشر، ص 109، 101
^ [1]، الملالي على الحاسوب الرئيسي، بقلم جونا بلانك، ص 139
^ الإسماعيليون: تاريخهم وعقائدهم، فرهاد دفتري؛ ص299.
^ http://www.ismaili.net/Source/0910.ht ^{[ رابط معطل دائم ]} مجلة ربع سنوية تصدرها الجامعة الأميركية في بيروت المجلد الحادي والعشرون العدد 1 العدد 2 تحرير محمود غول أئمة الإسماعيليين الخفيون
^ الملالي على الحاسوب الرئيسي: الإسلام والحداثة بين البهرة الداوديين ، صفحة 29، بقلم جونا بلانك

قراءة إضافية

البهرة الداووديون: منظور أنثروبولوجي ، شيباني روي، دار النشر بي آر، 1984.
الملالي على الحاسوب الرئيسي: الإسلام والحداثة بين البهرة الداوديين ، تأليف جونا بلانك. مطبعة جامعة شيكاغو، 2001. ISBN 978-0-226-05676-0 . مقتطفات
تاريخ مختصر للإسماعيليين ، بقلم فرهاد دفتري
الإسماعيليون وتاريخهم وعقيدتهم ، بقلم فرهاد دفتري
الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى ، بقلم جوزيف و. ميري، جيري إل. باخاراش
السيدة الحرة: ملكة اليمن الإسماعيلية الصليحية ، للدكتور فرهاد دفتري
علم الكون والسلطة في الإسماعيلية في العصور الوسطى ، بقلم سيمونيتا كالديريني
الدين والتعلم والعلم في العصر العباسي ، بقلم إم جي إل يونج، وجون ديريك لاثام، وروبرت بيرترام سيرجانت

روابط خارجية

البهرة الداودية (تديرها فصيلة مفضل سيف الدين)
الموقع الرسمي للبهرة العلويين
داودي البهرة (يديره خزيمة قطب الدين/ فصيل طاهر فخر الدين)
تاريخ الإسماعيليين
فترة ما بعد الفاطميين

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[Enthoven_1922-1] Enthoven, RE (1922). قبائل وطبقات بومباي. المجلد 1. الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 199. ISBN 81-206-0630-2.

[The_Bohras-2] البهرة، بقلم: مهندس أصغر علي، دار فيكاس للنشر، ص 109، 101

[3] [1]، الملالي على الحاسوب الرئيسي، بقلم جونا بلانك، ص 139

[4] الإسماعيليون: تاريخهم وعقائدهم، فرهاد دفتري؛ ص299.

[5] ttp://www.ismaili.net/Source/0910.ht ^{[ رابط معطل دائم ]} مجلة ربع سنوية تصدرها الجامعة الأميركية في بيروت المجلد الحادي والعشرون العدد 1 العدد 2 تحرير محمود غول أئمة الإسماعيليين الخفيون

[Mullahs-6] الملالي على الحاسوب الرئيسي: الإسلام والحداثة بين البهرة الداوديين ، صفحة 29، بقلم جونا بلانك

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗