علي الرضا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

علي بن موسى الرضا ( بالعربية : علي بن موسى الرضا ، بالحروف اللاتينية :  ʿAlī ibn Mūsā al-RiDā ، حوالي 1 يناير 766 - حوالي 6 يونيو 818)، المعروف أيضًا بأبي الحسن الثاني ، هو الإمام الثامن في المذهب الشيعي الاثني عشري ، خلفًا لأبيه موسى الكاظم . وهو من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال علي وفاطمة رضي الله عنهما ، وتحديدًا من خلال الحسين رضي الله عنه . كما أنه جزء من سلسلة المرجع الصوفي في المذهب السني . عُرف بتقواه وعلمه، ونُسبت إليه العديد من المؤلفات، منها رسالة الذهب في الطب ، وصحيفة الرضا ، وفقه الرضا. [ 4 ] [ 5 ] يتضمن كتاب عيون أخبار الرضا مناظراته مع علماء مختلف الأديان، وتفاصيل سيرته، وحتى المعجزات التي حدثت عند قبره. دُفن في مشهد ، إيران ، في موقع ضريح كبير.

كان الرضا معاصرًا للخلفاء العباسيين هارون الرشيد ( حكم 786-809م )، والأمين ( حكم 809-813م )، والمأمون ( حكم 813-833م ). وُلِد في المدينة المنورة لعائلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عام 766م. وتصفه روايات من مصادر شيعية وسنية بأنه كان واسع العلم منذ صغره، يُشارك في نقاشات علمية مع كبار علماء عصره. وبحلول سن العشرين، كان الرضا يُصدر الفتاوى في المسجد النبوي ، وانتشر صيته في أرجاء العالم الإسلامي . [ 4 ] [ 1 ] وقد أشاد بعض كبار علماء السنة، مثل ابن حجر العسقلاني وابن النجار ، بعلمه إشادة بالغة. وقد عينه والده خليفةً له في حياته. بعد وفاة والده، اتخذ الرضا حياة هادئة في المدينة المنورة، وكرّس وقته للتدريس، إلا أن شهرته المتنامية لفتت انتباه الخليفة العباسي المأمون. وبعد انتصار المأمون على الأمين، واجه الخليفة تصاعدًا في الانتفاضات الشيعية. ولترسيخ حكمه، استدعى المأمون الرضا إلى خراسان وعيّنه وليًا للعهد. ورغم تردده، قبل الرضا العرض بشرط عدم تدخله في شؤون الدولة. وتُعدّ رحلته من المدينة المنورة إلى خراسان أهم حدث في حياته. ومن أبرز الأحداث التي دُوّنت، حديث السلسلة الذهبية .

عند وصولهما إلى خراسان، عرض المأمون على الرضا العرش، فرفضه الإمام. وقد تمتع الرضا بحرية أكبر من معظم أسلافه، مستفيدًا من المناخ السياسي الأكثر انفتاحًا نسبيًا في عصره. بعد تعيين الرضا وليًا للعهد، عارض العباسيون في بغداد خطوة المأمون. وعُزل الخليفة لفترة وجيزة لصالح إبراهيم بن المهدي ، مما دفعه إلى السير مع الرضا نحو بغداد. إلا أن الإمام مرض وتوفي في ظروف غامضة عندما وصل الموكب إلى طوس عام 818 ميلادي. وجاءت وفاته المفاجئة بعد فترة وجيزة من اغتيال الفضل بن سهل ، وزير المأمون الفارسي المقرب من الرضا. ويُعتقد على نطاق واسع أن المأمون مسؤول عن كلتا الوفاتين، إذ قدم تنازلات للجماعة العربية لتسهيل عودته إلى بغداد. وتراجعت مكانة طوس مع مرور الوقت، وبرزت قرية سناباد المجاورة بفضل تطورها حول ضريح الرضا، فغيّرت اسمها إلى مشهد (مكان الاستشهاد ). يُعدّ مرقد الإمام الرضا أحد أقدس المواقع في الإسلام الشيعي ، حيث يؤدي إليه 30 مليون مسلم سنوياً. [ 6 ] [ 7 ] وهو أكبر مسجد في العالم بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة.

حياة

الولادة والحياة المبكرة

وُلد علي الرضا في المدينة المنورة عام ١٤٨ هـ (٧٦٥/٧٦٦ م ) ، أو ١٥١ هـ (٧٦٨/٧٦٩ م) ، أو ١٥٣ هـ (٧٦٩/٧٧١ م) . [ ٨ ] [ ١ ] ويُقال إن التاريخ الأول يستند إلى نبوءة نُسبت إلى جده الصادق، الذي توفي في ذلك العام، بأن خليفة ابنه الكاظم سيولد قريبًا. [ ١ ] وهناك بعض الدلائل التي تشير إلى أن الرضا ربما وُلد في أواخر عام ١٥٩ هـ (٧٧٥/٧٧٦ م) . [ ١ ] وعلى أي حال، فإن التاريخ الذي يُرجّحه علماء الشيعة هو ١١ ذي القعدة ١٤٨ هـ (٧٦٥/٧٦٦ م) . [ ٩ ] وكان والده الكاظم، الإمام السابع عند الشيعة. كانت والدته أمة مُعتَقة، يُرجَّح أنها من أصل بربري ، وقد ورد اسمها بأشكال مختلفة في مصادر متعددة، ربما نجمة أو توكتام. [ 1 ] [ 9 ] [ 1 ] ويُقال إن جعفر الصادق ، جد الرضا والإمام السادس، هو من اختار له اسم نجمة. [ 9 ] يذكر مؤمن أن علي الرضا كان يبلغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا عند وفاة والده، [ 10 ] بينما يرى دونالدسون أنه كان في العشرين أو الخامسة والعشرين من عمره آنذاك. [ 9 ]          

خلال حكم هارون

عاش الرضا مع والده موسى الكاظم في المدينة المنورة حتى عام ١٧٩ هـ (٧٩٥/٧٩٦ م) . ولما اعتقل هارون موسى ونقله إلى العراق، تولى الرضا إدارة ممتلكات موسى وشؤون الشيعة بصفته وكيلاً عن والده. [ ١١ ] وبوفاة موسى الكاظم في سجن بغداد عام ١٨٣ هـ (٧٩٩/٨٠٠ م) ، أصبح ابنه علي الرضا وريثه وخليفته، وفقًا لوصية والده. [ ١ ]    

بحسب ماديلونج، عيّن الكاظم الرضا منفذًا لوصيته، وورث الرضا أيضًا ممتلكات والده في المدينة المنورة، باستثناء إخوته. [ 1 ] ووفقًا لوصية موسى الكاظم، أُسندت حضانة أبنائه وزوجاته وممتلكاته إلى علي الرضا. [ 11 ] قضى علي السنوات العشر التالية من حياته - من عام 183 هـ (799/800 م) إلى عام 193 هـ (808/809 م) - في عهد هارون. [ 11 ]    

حرب أهلية واضطرابات

توفي الخليفة العباسي هارون في عهد إمامة الرضا، وانقسمت الإمبراطورية بين ابنيه: [ 10 ] الخليفة الحاكم آنذاك، الأمين، المولود لأم عربية ، والمأمون، المولود لأم فارسية، والذي عُيّن خليفةً وحاكمًا لولاية خراسان في إيران. [ 12 ] [ 13 ] وبحسب مؤمن ، سيطر الأمين على العراق والغرب بمساعدة وزيره العربي ، الفضل بن ربيع، بينما سيطر المأمون على إيران والشرق بمساعدة وزيره الفارسي ، الفضل بن سهل. [ 10 ] يُقال إن الأمين خالف هذه الترتيبات بتعيين ابنه خليفةً للمأمون، [ 14 ] وسرعان ما اندلعت حرب أهلية قُتل فيها الأمين، واحتل قائد جيش المأمون بغداد، ولكنه مع ذلك بقي في مرو بخراسان، [ 10 ] [ 15 ] عازمًا على ما يبدو على اتخاذها عاصمةً جديدةً له. [ 16 ] أما الرضا، الذي أخبر أحد أصحابه، وفقًا لرواية ابن بابويه والطبرسي، أن المأمون سيقتل الأمين، فقد نأى بنفسه عن الصراعات بينهما. ويُقال إن فترة خلافة الأمين كانت فترة سلام للرضا، وجد خلالها الفرصة لتحقيق رسالته في نشر تعاليم الإسلام. [ 11 ]

اتخذ المأمون لنفسه لقب إمام الهدى، ربما ليُشير إلى أنه الأجدر بالخلافة. [ 12 ] ومن الجدير بالذكر أنه واجه ثورات مكلفة في الكوفة والجزيرة العربية من قِبل العلويين [16] [17] والزيديين ، [ 18 ] الذين كثفوا حملتهم ضد العباسيين حوالي عام 815 م، واستولوا على مدن مكة والمدينة وواسط والبصرة . [ 19 ] وعلى وجه الخصوص، كانت ثورة الشيعة بقيادة أبي السرايا عام 815م صعبة القمع في العراق، مما اضطر الحسن بن سهل ، والي المأمون على العراق، إلى نشر قوات القائد الخراساني حرثمة . [ 20 ] على مرّ السنين، شارك العديد من إخوة الرضا وعمه محمد بن جعفر في ثورات بني علي في العراق والجزيرة العربية، لكن الرضا رفض أي مشاركة. [ 1 ] [ 8 ] خلال هذه الفترة، ربما اقتصرت مشاركة الرضا في السياسة على الوساطة بين الحكومة العباسية وعمه محمد بن جعفر، الذي ثار في مكة. [ 5 ]

التعيين ولياً للعهد

Photo of both sides of a silver coin with Arabic inscriptions
درهم عباسي فضي ، سُكّ في أصفهان حوالي عام 817، يُشير إلى المأمون خليفةً والرضا ولياً للعهد . وهو محفوظ في متحف أستان قدس رضوي المركزي . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

وخروجًا عن السياسات المعادية للشيعة التي انتهجها أسلافه، [ 18 ] [ 8 ] دعا المأمون الرضا إلى خراسان عام 816م، [ 8 ] وعيّنه خليفةً له عام 817م. [ 20 ] ووفقًا لمادلونج، كتب المأمون إلى الرضا عام 200هـ (815/816 م) ، ودعاه إلى مرو، وأرسل أيضًا رجاء بن أبي الضحاك، ابن عم وزيره ، وخصيًا لمرافقة الرضا في هذه الرحلة. [ 1 ] وفي العام نفسه، يُحتمل أن يكون الرضا قد حجّ إلى مكة مع ابنه محمد الجواد، الذي كان يبلغ من العمر خمس سنوات. [ 1 ] [ 24 ] بعد بعض المقاومة الأولية، انطلق الرضا إلى مرو عام 816. [ 18 ] ووفقًا لرواية أكدتها بعض المصادر القديمة، أمر المأمون بعدم نقل الإمام عبر الكوفة وقم ، خشية أن تُسبب مشاعر شيعة هاتين المدينتين تجاه الإمام مشاكل له (المأمون). [ 11 ] ورغم أنه لم يمر بقم في طريقه إلى مرو، فقد مكث بعض الوقت في نيسابور ، حيث زاره كبار المحدثين السنة، بمن فيهم ابن رحوية، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن رافع، وأحمد بن حرب. وقد روى أهل نيسابور، من السنة والشيعة على حد سواء، حديث الرضا عن السلسلة الذهبية ودوّنوه. [ 1 ]  

في مرو، عرض المأمون الخلافة على الرضا أولًا، إلا أن الإمام رفضها. [ 1 ] ووفقًا لمادلونج، قاوم الرضا عروض المأمون لمدة شهرين تقريبًا حتى وافق على مضض على تعيينه وليًا للخلافة. [ 1 ] [ 10 ] ويبدو أن المصادر تتفق على أن الرضا كان مترددًا في قبول هذا الترشيح، ولم يذعن إلا لإصرار الخليفة، [ 4 ] بشرط ألا يتدخل في شؤون الدولة أو في تعيين أو عزل موظفيها. [ 1 ] [ 25 ] وفي الثاني من رمضان عام 201 هـ (23 مارس 817م)، بحسب رواية، بايع كبار الشخصيات وقادة الجيش في مرو ولي العهد الجديد، الذي كان يرتدي الأخضر. [ 1 ] أُعلن رسميًا في مساجد الدولة، [ 1 ] وسُكّت عملات تذكارية بهذه المناسبة، [ 24 ] كما غيّر المأمون لون الزي الرسمي والأعلام من الأسود، وهو اللون العباسي الرسمي، إلى الأخضر. وربما دلّ هذا الإجراء على المصالحة بين العباسيين والعليين. [ 1 ] [ 26 ] ولتعزيز العلاقات، زوّج المأمون ابنته من الرضا، ووعد ابن الرضا في المدينة المنورة، الذي كان قاصرًا آنذاك، بابنة أخرى. [ 20 ] [ 27 ]

الدوافع

لم تُفهم دوافع المأمون لهذا التعيين فهمًا كاملًا. [ 28 ] في ذلك الوقت، برر قراره بالقول إن الرضا هو الشخص الأنسب للخلافة. [ 8 ] [ 29 ] [ 1 ] إلا أن تردد الرضا في قبول هذا التعيين قد يعكس شكوكه في أن للمأمون دوافع خفية. [ 30 ] ومع فارق السن الذي يزيد عن عشرين عامًا، يبدو من غير المرجح أن يخلف الرضا المأمون الأصغر سنًا. [ 8 ] [ 16 ] [ 31 ] وقد أشار البعض إلى أن المأمون كان يأمل بهذا التعيين في الحصول على دعم الشيعة وتهدئة ثوراتهم المتكررة. [ 10 ] [ 12 ] [ 32 ] بينما أشار آخرون إلى أن المأمون تأثر بوزيره الفارسي القوي ، أف الفضل بن سهل، الذي كان يميل إلى المذهب الشيعي. [ 10 ] [ 14 ] مع ذلك، يرى ماديلونغ أن مبادرة تعيين الرضا كانت على الأرجح من المأمون نفسه، لا من وزيره . [ 1 ] لم يجد بعض المؤرخين التعيين مفاجئًا، مشيرين إلى العلاقات المتوترة أو المقطوعة بين الخليفة وأقاربه العباسيين. [ 31 ] [ 12 ] [ 26 ] بينما كتب آخرون أن المأمون أراد خلافة قائمة على الجدارة، [ 8 ] [ 20 ] مع أنه لم يذكر أي قواعد تحكم خلافة الرضا خلال مراسم التعيين. [ 8 ] [ 4 ] وقد طُرحت فكرة أن المأمون ربما أراد رأب الصدع السني الشيعي، [ 33 ] بينما يرى لابيدوس وآخرون أن المأمون أراد توسيع سلطته بتبني وجهات النظر الشيعية حول السلطة الإلهية للزعماء الدينيين، إلى جانب محاكم التفتيش الدينية ( المهنة ) التي أنشأها لاحقًا. [ 30 ] يعتبر بايهوم داو أنه من المحتمل أن يكون المأمون قد رأى هذا التعيين كوسيلة لتشويه سمعة المذهب الشيعي للإمامة، [ 5 ]ويكتب طباطبائي أن المأمون ربما كان يأمل أيضاً في تقويض مكانة الرضا كزعيم ديني شيعي من خلال إشراكه في السياسة. [ 25 ]

استُخدم رفض الرضا لعرض المأمون الأولي لتولي الخلافة كدليل على أن هدف الرضا النهائي لم يكن السلطة الدنيوية والسياسية. بل يرى المواني أن هذه السلطة كانت مجرد وسيلة للإمام لبلوغ غايته الأسمى وهي هداية الأمة إلى الخلاص. وعندما سُئل الرضا عن سبب قبوله الخلافة، رُوي أنه أكد على عدم رغبته، قائلاً: "الأمر نفسه الذي أجبر جدي أمير المؤمنين [علي بن أبي طالب] على الانضمام إلى مجلس التحكيم [أي الإكراه ]". [ 34 ] ولإظهار استيائه من رحلة خراسان، كما روى ابن بابوية، لم يكتفِ الرضا برفض اصطحاب عائلته معه، بل طلب منهم أن يبكوا عليه بصوت عالٍ، قائلاً إنه لن يعود إلى أحضانهم أبدًا. [ 11 ] ويبدو أيضاً أن هذا التعيين لم يُنَفِّر أيًا من أتباع الرضا، وهو ما قد يُشير، وفقًا لبايهوم داو، إلى أنهم كانوا مقتنعين بأنه كان لاعبًا مترددًا لم يكن أمامه خيار سوى قبول تعيينه وليًا للعهد. [ 5 ]

ردود الفعل

ربما كان ذلك خطأً، [ 1 ] [ 5 ] فقد نُسب تعيين الرضا في ذلك الوقت إلى حد كبير إلى نفوذ وزير المأمون الفارسي ، الفضل بن سهل. [ 1 ] [ 20 ] ومع ذلك، فقد نفّذ العديد من ولاة العباسيين، باستثناء إسماعيل بن جعفر في البصرة، أوامرهم بإخلاص، وأجبروا الوريث الجديد على أداء يمين الولاء. [ 4 ] [ 5 ] ويبدو أن تعيين المأمون العباسي للعادي الرضا قد جلب له دعم العديد من العلويين البارزين، وتقريبًا جميع أنصار الزيدية. [ 20 ] كما أثار ذلك معارضة شديدة على الفور، لا سيما بين العباسيين والقوميين السنة العرب. [ 1 ] [ 26 ] لم يلقَ قرار المأمون قبولًا لدى الرأي العام العراقي، الذين أعلنوا عزله ونصبوا إبراهيم بن المهدي، وهو عباسي آخر، خليفةً عام 817، بينما جابت الميليشيات الشعبية شوارع بغداد مطالبةً بالعودة إلى القرآن والسنة . [ 20 ] [ 32 ] [ 4 ] ويُقال إن إبراهيم، الأخ غير الشقيق لوالد المأمون، كان رجل دولة ضعيفًا ورمزًا للسلطة، [ 26 ] واقتصر حكمه إلى حد كبير على بغداد. [ 35 ] كما وقعت اشتباكات عسكرية في بغداد والكوفة وواسط بين قوات المأمون وأنصار إبراهيم الذين كانوا يعانون بدورهم من صعوبات مالية ولوجستية بالغة. [ 20 ]

فترة ولايته كولي العهد

حظي الرضا بمكانة رفيعة في بلاط المأمون. [ ٨ ] وبينما كان الخليفة يرغب بوضوح في أن يشارك الرضا فورًا في جميع المراسم الرسمية، يُروى أن الرضا امتنع عن ذلك، مشترطًا عدم مشاركته في شؤون الدولة. مُنح الرضا قوة شرطة وحرسًا خاصين به، بالإضافة إلى حاجب وسكرتير. ويُقال إن الخليفة كان يعتمد على رأي الرضا في المسائل الدينية، ورتب مناظرات بينه وبين علماء الإسلام والأديان الأخرى. [ ١ ] [ ٣٦ ] [ ٣٧ ] ومع ذلك، يرى رضوي أن هذه المناظرات الدينية كانت مُعدّة مسبقًا لإحراج الرضا. [ ٨ ] وقد دوّن ابن بابويه رواياتهم لاحقًا في كتابه "عيون أخبار الرضا" . [ ٨ ]

العودة إلى بغداد

يبدو أن وزير المأمون أخفى خطورة الاضطرابات المدنية في العراق عنه حتى عام 818، وكان الرضا هو من حث الخليفة على العودة إلى بغداد وإحلال السلام. [ 20 ] [ 1 ] [ 35 ] وقد أيد تقييم الرضا عدد من قادة الجيش، فغادر المأمون خراسان عام 818. [ 1 ] [ 4 ] وقبل عودتهما، قدم وزيره استقالته، مشيرًا إلى كراهية العباسيين له شخصيًا في بغداد، وطلب من الخليفة أن يُبقيه واليًا على خراسان. إلا أن المأمون أكد للوزير دعمه الكامل، ونشر رسالة بهذا الشأن في أرجاء الدولة. [ 1 ] ومع ذلك، بعد ستة أشهر، في شعبان 202 (فبراير 818)، اغتيل الوزير في سرخس على يد عدد من ضباط الجيش أثناء مرافقته للمأمون عائدًا إلى بغداد. [ 1 ] [ 20 ] أُعدم المسؤولون سريعًا، ولكن ليس قبل أن يُعلنوا أنهم كانوا ينفذون أوامر الخليفة. [ 20 ] [ 1 ] ومنذ ذلك الحين، حكم المأمون بمساعدة مستشارين لم يمنحهم لقب وزير . [ 20 ]

الموت والدفن

حجاج في مرقد الإمام الرضا في مشهد ، إيران

توفي الرضا في طوس (مشهد الحالية) في آخر يوم من صفر 203 هـ (سبتمبر 818 م)، ويُرجح أنه سُمِّم. [ 20 ] [ 38 ] وتتراوح التواريخ الأخرى المذكورة بين صفر 202 هـ (سبتمبر 817 م) وذو القعدة 203 هـ (مايو 819 م). [ 1 ] ويبدو أن المصادر تتفق على أن الرضا توفي بعد مرض قصير أثناء مرافقته للمأمون وحاشيته عائدين إلى بغداد. وجاءت وفاته بعد فترة وجيزة من اغتيال الفضل بن سهل، وزير المأمون الفارسي، [ 20 ] الذي أصبح شخصية مثيرة للجدل. [ 39 ] وتُنسب كلتا الوفاتين في المصادر الشيعية إلى المأمون، حيث قدم تنازلات للطرف العربي لتسهيل عودته إلى العراق. [ 39 ] [ 12 ] [ 38 ] يكتب ماديلونج أن الوفاة المفاجئة للوزير وولي العهد، اللذين كان وجودهما سيجعل أي مصالحة مع المعارضة العباسية القوية في بغداد شبه مستحيلة، تشير بقوة إلى مسؤولية المأمون عنهما. [ 1 ] ويؤيد هذا الرأي كل من هيو ن. كينيدي وبوبريك، [ 31 ] [ 39 ] ويعتبر بايهوم داو هذا الرأي هو السائد بين المؤرخين الغربيين. [ 5 ] وبالمثل، يكتب رضوي أن التراجع المفاجئ لسياسات المأمون المؤيدة للشيعة ومحاولته محو ذكرى الرضا قد يدعم الاتهامات الموجهة ضد الخليفة. [ 8 ] في المقابل، لا ينظر المؤرخان السنيان الطبري والمسعودي ، اللذان عاشا في ظل العباسيين، في احتمال القتل. [ ٤ ] على وجه الخصوص، يكتب المسعودي أن الرضا مات نتيجة تناوله الكثير من العنب. [ ٤٠ ] [ ٤١ ] في المقابل، يعتقد العالم الشيعي محمد حسين الطباطبائي أن المأمون سمّم الرضا نظرًا لشعبية الأخير المتزايدة وانتشار تعاليم الشيعة بسرعة. [ ٢٥ ] ويبدو أن بعض المؤلفين السنة قد تبنوا أيضًا الممارسة الشيعية في الإشارة إلى وفاة الرضا على أنها استشهاد. [ ٥ ]

ثم طلب الخليفة من جماعة من العلويين فحص جثمان الرضا والشهادة بأنه توفي لأسباب طبيعية. وفي الجنازة، تلا المأمون بنفسه صلاة الدفن. [ 4 ] وتشير الروايات إلى إظهاره الحزن أثناء الجنازة. [ 1 ] [ 40 ] ولا يرى ماديلونج أن هذه المشاعر غير صادقة بالضرورة، مشيرًا إلى أنه في مناسبات أخرى في عهد المأمون، يبدو أن الحسابات السياسية الباردة قد طغت على المشاعر والمبادئ الشخصية. [ 1 ] وبعد عام، في صفر 204 (أغسطس 819)، دخل الخليفة بغداد دون قتال. [ 35 ] وكان الخليفة المعارض، إبراهيم بن المهدي، قد فرّ من المدينة قبل ذلك بعدة أسابيع. [ 20 ] ومثّلت العودة إلى بغداد نهاية سياسات المأمون المؤيدة للشيعة، [ 38 ] [ 20 ] وتلتها العودة إلى اللون الأسود التقليدي للعباسيين. [ 20 ]

مزار

مرقد الإمام الرضا في مشهد، إيران

دفن المأمون الرضا في طوس بجوار والده هارون الرشيد في ضريح هارون الرشيد. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] ثم بُنيت مدينة جديدة، سُميت مشهد (وتعني حرفيًا " مكان الاستشهاد " )، حول قبر الرضا باعتباره أقدس موقع في إيران وأقدس موقع في المذهب الشيعي. يعود تاريخ الضريح الحالي إلى القرن الرابع عشر، عندما اعتنق الحاكم الإيلخاني أولجايتو المذهب الشيعي الاثني عشري . معظم الزخارف المتقنة في هذا المجمع المهيب تعود إلى العصرين الصفوي والقاجاري . وبجوار الضريح يقع مسجد جوهرشاد ، أحد أجمل المساجد في إيران، والذي سُمي تيمنًا بزوجة الإمبراطور التيموري شاه رخ، واكتمل بناؤه عام 1394. وقد بُنيت عدة كليات دينية حول الضريح، أشهرها كلية ميرزا ​​جعفر خان. [ 45 ]

الطقوس

يُقام طقس الخطبة الخانيّة ( وتعني حرفيًا " إلقاء الخطبة " ) سنويًا في ليلة استشهاد الرضا. يعود تاريخ هذا الطقس إلى عهد حاكم خراسان علي شاه عام 1160 هـ، ويتضمن قيام خدام الموقع المقدس بالسير من أقرب شارع إلى ساحة الانقلاب حاملين الشموع. [ 46 ] هناك، يقفون حول الساحة، ويردد الحضور الخطب الدينية ويحمدون الله. ويتكرر هذا الطقس أيضًا في ليلة عاشوراء . [ 47 ]

الإمامة

تزامن عهد إمامة الرضا مع عهد العباسي هارون الرشيد وابنيه الأمين والمأمون. [ 17 ] اتخذ الرضا في البداية موقفًا هادئًا ونأى بنفسه عن السياسة، على غرار أسلافه من أئمة الشيعة من الرابع إلى السابع؛ [ 17 ] ورفض الموافقة رسميًا على انتفاضات العلويين ومساندتها . ولذلك، عارضه الزيديون الذين اتبعوا أسلوب الكفاح المسلح. ويرى الرضا أن الصراع المسلح ليس أفضل وسيلة للقتال في ظل وجود حكام لا يتسامحون مع أي شكل من أشكال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وبناءً على ذلك، لم يقبل الرضا طلب محمد بن سليمان بالانضمام إليه ومساندته. كما رُوي أنه في لقاء مع عمه محمد بن جعفر ، حذّره الإمام من معارضة نهج أبيه وأخيه (جعفر الصادق وموسى الكاظم)، ونبهه إلى أن تمرده لن ينجح. بل إن الإمام تشاجر مع أخيه زيد بن موسى الكاظم ، وانفصل عنه.

ومع ذلك، وصف الرضا الوضع السائد في عصره بأنه حكم حكومة باطلة ونظام ظالمين. ومن خلال شرح مفهوم " أولي الأمر " وضرورة طاعتهم، أكد على اتباع أهل البيت، واعتبر قيادة الظالمين وطاعتهم باطلةً وخاطئة. وكان من بين أصحاب الرضا من تظاهروا بمؤازرة الحكومة، بينما كانت تربطهم علاقات بالإمام، وحموا الشيعة وساندوهم من الأذى والظلم. [ 11 ]

تعيين

عيّن الكاظم ابنه علي الرضا خليفةً له قبل وفاته في سجن هارون الرشيد عام 799م (183هـ)، [ 8 ] [ 48 ] بعد سنوات من السجن. [ 17 ] ويضيف ويلفرد ماديلونج أن الكاظم جعل الرضا وارثًا له، وأن الرضا ورث أيضًا ممتلكات والده قرب المدينة المنورة دون إخوته. [ 1 ] بعد الكاظم، اعترفت فئة كبيرة من أتباعه بالرضا إمامًا، [ 18 ] الذين شكلوا التيار الرئيسي للشيعة، ثم أصبحوا فيما بعد الإثني عشرية. [ 49 ] لم يطالب إخوة الرضا بالإمامة، لكن عددًا منهم ثار على العباسيين. [ ٨ ] [ ١ ] مع ذلك، ادعى بعض أتباع الكاظم أنه لم يمت وسيعود في صورة المهدي، المخلص الموعود في الإسلام. [ ٥٠ ] [ ٢٨ ] عُرف هؤلاء باسم الشيعة الواقفين ( أي " الواقفين " )، مع أنهم على ما يبدو عادوا لاحقًا إلى التيار الشيعي السائد، [ ٥١ ] معلنين الرضا وخلفاءه نوابًا للكاظم. [ ٤٨ ] [ ١٨ ] وشمل هؤلاء أيضًا البوشارية، نسبةً إلى محمد بن بشير، العارف من الكوفة، الذي ادعى أنه الإمام المؤقت في غياب الكاظم. [ ٤٨ ] [ ٥٢ ]

خلال إمامته، حارب الرضا بشدة قادة الواقفية، واصفًا إياهم بأعداء الحق، والضالين، والزنادقة، والكفار، والمشركين. وفي إحدى المرات، شبّه الواقفية باليهود، وذكر أن الآية 64 من سورة المائدة نزلت في حق الواقفية لأنهم، مثل اليهود، شكّكوا في استمرارية الإمامة لعدم ولادة ولدٍ له، ونسبوا العجز إلى الله. [ 11 ] ويُطلق مصطلح الواقفية عمومًا على أي جماعة تنكر أو تتردد في الاعتراف بوفاة إمام شيعي معين، وترفض الاعتراف بخلفائه. [ 53 ]

ووفقاً لكولبرج، ربما كان لإنشاء الواقفية سبب مالي. [ 51 ] ومن الواضح أن بعض ممثلي الكاظم رفضوا تسليم الرضا الأموال الموكلة إليهم، بحجة أن الكاظم هو الإمام الأخير. [ 51 ] [ 5 ] منهم منصور بن يونس بزرك، وعلي بن أبي حمزة البطيني، وزياد بن مروان الكندي، وعثمان بن عيسى الأميري الأميري (الرواسي). وتشير بعض الروايات إلى توبة الرواسي. [ 51 ]

خلافة

كان محمد، الابن الوحيد للرضا، في السابعة من عمره عندما توفي والده. [ 10 ] وقد أثارت مسألة خلافة محمد الصغير، الذي عُرف فيما بعد بالجواد ( أي الكريم ) ، جدلاً بين أتباع والده. فقد قبلت فئة منهم إمامة أحمد بن موسى، شقيق الرضا. وانضمت فئة أخرى إلى الواقفية، التي اعتبرت الكاظم الإمام الأخير وتوقعت عودته مهديًا. وكان بعضهم قد دعم إمامة الرضا انتهازيًا بعد تعيينه خليفةً للخلافة، ثم عادوا إلى مجتمعاتهم السنية أو الزيدية. [ 54 ] ومع ذلك، يرى الطباطبائي أن الانقسامات في المذهب الشيعي بعد الرضا كانت طفيفة ومؤقتة في أغلب الأحيان. [ 55 ] لاحظ علماء الاثني عشرية أن عيسى عليه السلام تلقى رسالته النبوية في القرآن وهو لا يزال طفلاً، [ 56 ] ويرى بعضهم أن الجواد رضي الله عنه قد تلقى المعرفة الكاملة اللازمة بجميع الأمور الدينية عن طريق الوحي الإلهي منذ وقت خلافته، بغض النظر عن عمره. [ 1 ]

كرامات

كثيرًا ما يُنظر إلى هذه المعجزات، التي تُنسب إلى الرضا، على أنها دليل على رضا الله عنه، [ 57 ] فقد نُسبت إليه معجزاتٌ عديدةٌ غير نبوية ( كرامات ، مفردها كرامة ). يُقال إنه خلال إقامته في نيسابور، زرع الإمام لوزةً في المنزل الذي كان يقيم فيه، فنمت وأصبحت شجرةً أثمرت في العام التالي. كما كان في مسكن الإمام حمامٌ مهجورٌ وقناةٌ مائيةٌ قاحلة ، ولكن عندما وصل الإمام، عادت المياه إلى تلك القناة، فأعاد الناس بناء الحمام، وسُمّي باسم الإمام، وكان الناس يتبركون بتلك الشجرة وذلك الحمام. [ 11 ] بعد مغادرة نيسابور ، وصل الرضا إلى قريةٍ تُدعى سناباد، وذهب إلى قصر حميد بن قحطبة ، ودخل الفناء حيث يقع قبر هارون الرشيد. وبحسب ابن بابويه، رسم الرضا خطًا بجوار ذلك القبر وقال: "هذا سيكون قبري". [ 11 ]

كما روى ابن بابويه، في بداية وجود الرضا في خراسان، لم يكن المطر غزيرًا. فطلب المأمون من الرضا أن يدعو الله أن يُنزل المطر، فقبل طلبه وحدد يوم الاثنين لهذا الغرض. وفي الصباح، ذهب الرضا إلى الصحراء مع الناس، وصعد إلى المنبر، ودعا الله أن يُنزل المطر. وبعد ذلك، ظهرت الغيوم في السماء، وعندما عاد الناس إلى منازلهم، بدأ المطر يهطل بغزارة. وتجمع حشد كبير حول الرضا، وهنأه الناس على هذا الشرف. [ 11 ] ويذكر دونالدسون قصة ريان بن سولت الذي، عندما ودّع إمامه، غلبه الحزن الشديد حتى أنه نسي أن يطلب من الرضا قميصًا من قمصانه ليكفنه، وبعض النقود ليصنع بها خواتم لبناته. ولكن بينما كان ريان يغادر، ناداه الرضا قائلًا: "ألا تريد قميصًا من قمصاني لتكفنك؟ ألا تريد بعض النقود لتصنع بها خواتم لبناتك؟" غادر ريان بعد أن حقق الرضا رغباته. [ 58 ]

يذكر ابن حبان، عالم الحديث، في كتابه "الثقات"، أنه كان يتردد على مرقد الإمام الرضا، وكان يصلي عند قبره فتُحل مشاكله ومتاعبه، وقد جرب ذلك مرات عديدة. ونقل الحاكم النيشابوري عن محمد بن علي بن سهل، الفقيه المسارجيسي (توفي عام 384م)، قوله: "ما كانت تظهر لي مشكلة في الدين أو الدنيا إلا إذا ذهبت إلى قبر علي بن موسى وصليت عنده، فتُحل مشكلتي وحاجتي". [ 11 ]

الألقاب والعائلة

نسخة من القرآن الكريم منسوبة إلى الرضا، محفوظة في متحف أستان قدس رضوي المركزي. [ 59 ]

يُقال إن لقب الرضا ( أي " المُعتمد " ) قد أُطلق عليه من قِبل الخليفة، في إشارة إلى أحد أحفاد النبي محمد الذي يتفق عليه المسلمون للخلافة ( الرضا من محمد )، وهو شعارٌ رفعه الشيعة، وقبلهم العباسيون، ضد الأمويين. [ 1 ] [ 60 ] [ 8 ] وهو معروفٌ في إيران ودول أخرى في آسيا الوسطى باسم شاه خراسان (إمبراطور خراسان). وهذا اللقب شائعٌ في تلك المنطقة، وخاصةً بين الشيعة والصوفية. وذكر ابن بابوية أن محمد الجواد سماه رضا لأن أعداءه وأصدقاءه كانوا راضين عنه، بينما لم يكن هذا حال أيٍّ من آبائه. [ 11 ] يُعرف الرضا أيضًا باسم أبي الحسن الثاني ( حرفيًا: " أبو الحسن الثاني " ) لتمييزه عن والده موسى الكاظم، المعروف أيضًا باسم أبي الحسن الأول ( حرفيًا: " أبو الحسن الأول " ). [ 1 ]

في خطوة لتعزيز العلاقات، زوّج المأمون ابنته أم حبيب من الرضا، [ 1 ] إلا أن هذا الزواج لم يُثمر أبناءً. [ 45 ] وكان محمد، الذي عُرف فيما بعد بمحمد الجواد، ابن الرضا، المولود من سبيكة (أو خيزوران)، وهي أمة مُعتقة من النوبة ، ويُقال إنها تنحدر من عائلة ماريا القبطية ، وهي أمة مُعتقة للنبي ووالدة ابنه إبراهيم، الذي توفي في طفولته. [ 61 ] ثمة اختلاف في عدد أبناء علي الرضا. فقد ذكر البعض أنهم خمسة أبناء وابنة واحدة، وهم محمد، والحسن، وجعفر، وإبراهيم، والحسين، وعائشة. وذكر ابن حزم أن الرضا كان له ثلاثة أبناء هم علي، ومحمد، والحسين، واستمر نسلهم من خلال محمد. بينما ذكر آخرون وجود ابنة لعلي الرضا تُدعى فاطمة. تشير أحاديث الرضا والجواد إلى أن الرضا لم يكن له إلا ابن واحد هو محمد الجواد، وأن نسب الرضا استمر من خلاله. [ 11 ]

المشاهدات

إضافةً إلى المراجع الشيعية، [ 1 ] [ 4 ] تُدرج المصادر السنية أيضًا الرضا كأحد رواة الأحاديث النبوية، ويعتبره الواقدي راويًا موثوقًا. [ 5 ] وبصفته إمامًا شيعيًا رفض حجية صحابة النبي محمد في نقل الحديث، [ 5 ] فقد اقتصرت رواية الحديث في البداية على الشيعة. [ 1 ] [ 4 ] إلا أنه في أواخر حياته، يُقال إن بعضًا من أبرز علماء الحديث السنة قد زاروه، ومنهم إسحاق بن رهويه ويحيى بن يحيى. [ 8 ] [ 1 ] ويبدو أن تعيينه وليًا للعهد قد زاد من مصداقية الرضا في الأوساط السنية، التي كانت تنظر إليه آنذاك على ما يبدو راويًا متميزًا نظرًا لعلمه ونسبه إلى النبي. [ ٥ ] نظرًا لتبجيله المستمر كإمام شيعي، انقسم مؤلفو السنة اللاحقون حول حجية الرضا، فمنهم من قال إنه لم يكن دائمًا راويًا موثوقًا، ومنهم من شكك في حجية من رووا عنه. ويبدو أنهم جميعًا يشيرون إليه كرجل تقوى وعلم. [ ٥ ]

يُعتقد عمومًا أن معروف الكرخي ، الذي أسلم على يد الرضا، شخصية بارزة في التسلسل الهرمي لمعظم الطرق الصوفية. ويُقال إنه كان تلميذًا مُخلصًا للرضا، [ 62 ] [ 63 ] مع أن بايهوم داو يعتبر روايات لقاءاتهما غير موثقة. [ 5 ] في التراث الصوفي، يُعتبر الرضا نموذجًا للزهد، [ 5 ] وتمر سلاسل السلطة في الطرق الصوفية الشيعية عبر الرضا، ثم الكرخي. [ 64 ] ومن الأمثلة على ذلك طريقة شاه نعمة الله ولي . [ 65 ]

من بين الشعراء الذين كتبوا قصائد في مدح الرضا أبو نواس وديبيل بن علي الخزاعي، وكلاهما شاعران شيعيان. كما كتب شاعران فارسيان مشهوران، هما سنائي وخاقاني ، قصائد عن الرغبة في زيارة مرقد الرضا. عبّر سنائي عن مشاعره العميقة وإيمانه بالرضا في قصيدة طويلة شهيرة، شبّه فيها مرقد الرضا بالكعبة من حيث الازدحام. أما بالنسبة لخاقاني، فكانت خراسان قبلة الدين والروحانية. [ 11 ]

أعمال

الرسالة الذهبية ( وتعني حرفيًا " الرسالة الذهبية " ) هي رسالة في العلاجات الطبية والحفاظ على الصحة، يُقال إن المأمون هو من طلب تأليفها بحبر ذهبي، ومن هنا جاء اسمها. وقد تناولت دراسات سبيزيالي (2004) وسبيزيالي-جوريني (2009) مسألة تأليف النص تحليلًا نقديًا. نُقّح نص الكتاب في بومباي، وأدرجه المجلسي في كتابه "بحار الأنوار" . وقد كُتبت عليه العديد من الشروح، وتُرجم إلى الفارسية والأردية. [ 1 ] ورغم الشكوك حول صحته، لا يزال الكتاب شائعًا بين الشيعة الإثني عشرية. [ 8 ]

صحيفة الرضا هي مجموعة تضم 240 حديثًا، ورد ذكرها في بعض المصادر الإثنا عشرية المبكرة ونُسبت إلى الرضا. [ 1 ] [ 8 ] أما فقه الرضا، المعروف أيضًا بالفقه الرضوي، فهو رسالة في الفقه تُنسب إلى الرضا. لم يكن معروفًا حتى القرن العاشر الميلادي (القرن السادس عشر الميلادي) حين اعتبره محمد الباقر المجلسي صحيحًا ، لكن علماء الإثنا عشرية اللاحقين شككوا في صحته، بمن فيهم الشيخ صدر. [ 1 ] وتُذكر أعمال أخرى تُنسب إلى الرضا في عظات الشيعة . بالإضافة إلى ذلك، تحتوي المصادر الشيعية على وصف تفصيلي لمناظراته الدينية وأقواله وشعره. [ 1 ] أما عيون أخبار الرضا لابن بابويه فهي مجموعة شاملة تتضمن المناظرات الدينية والأقوال والتفاصيل السيرية، وحتى المعجزات التي حدثت عند قبره. [ 66 ]

المناظرات

أبدى المأمون اهتمامًا بالمسائل اللاهوتية [ 32 ] ونظّم مناظرات بين علماء مختلف المذاهب والأديان شارك فيها الرضا. [ 36 ] إحدى هذه المناظرات كانت حول وحدانية الله، أدارها سليمان المروي، وهو عالم من خراسان. كما خُصصت مناظرة أخرى مع علي بن محمد بن الجهم حول عصمة الأنبياء، مما أدى إلى جلسة أخرى حول الموضوع نفسه شارك فيها المأمون بنفسه. [ 37 ] وقد سُجلت العديد من هذه المناظرات في كتب الحديث الشيعية ، مثل عيون أخبار الرضا. [ 8 ] وفيما يلي مقتطف من مناظرة بين الرضا وأحد الزنادقة .

  • قال الرضا لأحد الزناقيين : "أترى أنه إذا كان الرأي الصحيح رأيك، ألا نكون متساوين؟ كل ما صلينا وصمنا وأتينا الصدقات وأعلنا قناعاتنا لن يضرنا. إذا كان الرأي الصحيح رأينا، ألم تهلك أنت وننجو نحن؟" [ 67 ]
  • قال الرجل: "أخبرني إذن، كيف هو وأين هو؟" فأجاب الرضا: "إن رأيك خاطئ. لقد حدد "المكان"، وكان موجودًا في حين لم يكن "مكانًا"؛ وصوّر "الكيفية"، وكان موجودًا في حين لم تكن "كيفية". لذا فهو لا يُعرف بـ"الكيفية" ولا بـ"المكان"." [ 67 ]
  • قال الرجل: "إذن فهو لا شيء إن لم يُدرك بأي من الحواس". فأجاب الرضا: "إذا عجزت حواسنا عن إدراكه، علمنا يقيناً أنه ربنا وأنه شيءٌ مختلف عن سائر الأشياء " . [ 67 ]
  • قال الرجل: "إذن أخبرني متى كان؟" قال الرضا: "أخبرني متى لم يكن، ثم أخبرك متى كان". [ 67 ]
  • قال الرجل: "فما الدليل على وجوده؟" فأجاب الرضا: "إني لما تأملت جسدي، ولما استطعت زيادة عرضه أو إنقاصه أو طوله، أو درء ما فيه من شرور، أو جلب ما فيه من منافع، فإني أعلم أن لهذا الجسد خالقاً، وأقر به، مع أن ما رأيته من دوران السماء بقدرته، وتكوين السحاب، ودوران الرياح، ومسير الشمس والقمر والنجوم، وغير ذلك من آياته العجيبة المتقنة الخلق، قد دلّني على أن لكل ذلك مقدراً ومنشّئاً " . [ 67 ]
  • قال الرجل: "فلماذا حجب نفسه عن الناس؟" فأجاب الرضا: "إن الحجاب على المخلوقات لكثرة ذنوبهم، أما هو فلا يخفى عليه سرٌّ في النهار ولا في الليل". واستمر النقاش، وانتهت هذه القصة بإعلان الزنديق إسلامه . [ 67 ]

شخصية

يُصوَّر الرضا في المصادر التاريخية كرجلٍ حكيمٍ محبوب. [ 58 ] كان متوسط ​​القامة، كما ذكر ابن صباغ، وكان لون بشرته قمحية. كان يأكل ببطءٍ وبقليل، ويرتدي ملابس رخيصة وخشنة، لكنه كان يرتدي ملابس فاخرة عند لقائه بالناس. عندما كان يضحك، لم يكن يقهقه، بل كان يبتسم. كان يجلس ويأكل مع عبيده. لم يكن يُجبر ضيوفه على العمل لديه، وكان يسعى إلى احترامهم على أكمل وجه. [ 11 ] يروي بيزنطي أنه عندما زار الرضا لبضع ساعات، دعاه الرضا للمبيت وفرش له فراشه. ويروي محمد بن غفار أنه عندما زار الرضا ليطلب منه مساعدة مالية، لبّى الرضا طلبه قبل أن يذكر حاجته، ثم دعا غفار للمبيت عنده. [ 58 ] عندما كان في خراسان، وزّع كل ثروته على الناس يوم عرفة . [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 ماديلونج 1985 .
  2. ↑ فضل الله، تهليل الزندجاني الإمام الرضا، ص. 44.
  3. ↑ القمي، القمي، منتهى الأعمال، ص 1725 – 1726.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 لويس 2022 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 بيهم ضو 2022 .
  6. ↑ سلطاني، ميس. "جمهورية إيران الإسلامية: أكثر من 30 مليون حاج يزورون مشهد سنوياً" . www.wocoshiac.org . تاريخ الاطلاع: 13 ديسمبر 2025 .
  7. ↑ "مشهد: مركز السياحة والحج | فاينانشال تريبيون" . financialtribune.com . 8 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2025 .
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ريزفي 2006 .
  9. 1 2 3 4 Donaldson 1933 ، ص 164.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 مؤمن 1985 ، ص. 41.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 ناجي وباغستاني 2015 .
  12. 1 2 3 4 5 كوبرسون 2013 .
  13. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 161-162.
  14. 1 2 دونالدسون 1933 ، ص. 163.
  15. ↑ هولت، لامبتون ولويس 1970 ، ص 119-120.
  16. 1 2 3 سكايز 2013 ، ص. 5.
  17. 1 2 3 4 طباطبائي 1975 ، ص. 181.
  18. 1 2 3 4 5 دفتري 2013 ، ص. 60.
  19. ^ الرحمن 1989 ، ص 170 – 171.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Holt , Lambton & Lewis 1970 , p. 121.
  21. ↑ باشگاه خبرنگاران جوان | آخر اخبار إيران والعالم | YJC. "نگهداری 7 سکه ولایت عهدی حضرت رضا(ع) في موزه آستان القدس+تصاویر" . باشگاه خبرنگاران جوان | آخر اخبار إيران والعالم | YJC (باللغة الفارسية). مؤرشفة من الأصلي في 2 مارس 2025 . تم الاسترجاع 27 يوليو 2026 .
  22. ↑ "هناك 12 سکه ولایت عهد امام رضا (ع) في أرض الملكه" . شبستان (باللغة الفارسية). 19 أبريل 2021 . تم الاسترجاع 27 يوليو 2026 .
  23. ↑ "سکه ولایتعهدی حضرت امام رضا (ع)" . حوزة دوت نت . تم الاسترجاع 27 يوليو 2026 .
  24. 1 2 دونالدسون 1933 ، ص 166.
  25. 1 2 3 طباطبائي 1975 ، ص. 182.
  26. 1 2 3 4 بوبريك 2012 ، ص. 205.
  27. ^ دفتري 2013 ، ص 60-61.
  28. 1 2 هولمز 2008 .
  29. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 167.
  30. 1 2 مافاني 2013 ، ص. 122.
  31. 1 2 3 كينيدي 2015 ، ص 133.
  32. 1 2 3 Glassé 2008 .
  33. ↑ بريتانيكا 2022 .
  34. ↑ مافاني 2013 ، ص 112.
  35. 1 2 3 رحمن 1989 ، ص 171.
  36. 1 2 طباطبائي 1975 ، ص 182-183.
  37. 1 2 دونالدسون 1933 ، ص 167-168.
  38. 1 2 3 دفتري 2013 ، ص. 61.
  39. 1 2 3 بوبريك 2012 ، ص 205-206.
  40. 1 2 دونالدسون 1933 ، ص 169.
  41. ↑ سكايز 2013 ، ص 6.
  42. ↑ «تاريخ مرقد الإمام الرضا المقدس» . منظمة المعارف الإسلامية . بدون تاريخ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2025 .
  43. ↑ "ضريح الإمام الرضا" . infopediapk.weebly.com . بدون تاريخ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2025 .
  44. ↑ شبّار، سيد محمد رضا (2025). "الإمام الثامن، علي بن موسى الرضا (عليه السلام)" . قصة الكعبة المشرفة وأهلها . al-Islam.org: مشروع مكتبة أهل البيت الإسلامية الرقمية . تاريخ الاطلاع: 13 يونيو 2025. ... فوضعوه في قبر داخل قبر هارون الرشيد.
  45. 1 2 مومن 1985 ، ص 42.
  46. ↑ «أقيمت قراءة تقليدية لخطبة الإمام الرضا (عليه السلام) ليلة استشهاده » . globe.aqr.ir
  47. ↑ "طقوس تلاوة الخطبة" . shabestan.ir . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2017 .
  48. 1 2 3 رحيم 2004 .
  49. ↑ مومن 1985 ، ص 56.
  50. ^ دفتري 2013 ، ص 59 – 60.
  51. 1 2 3 4 كولبرغ 2022 .
  52. ↑ مومن 1985 ، ص 60.
  53. ↑ مومن 1985 ، ص 45.
  54. ↑ ماديلونغ 2022 .
  55. ↑ طباطبائي 1975 ، ص 69.
  56. ↑ مومن 1985 ، ص 42-43.
  57. ↑ بيرس 2016 ، ص 105.
  58. 1 2 3 دونالدسون 1933 ، ص 164-166.
  59. ↑ متحف آستان القدس الرضوي المركزي. "قرآن با دستخط منسوب به حضرت امام رضا علیه السلام" . Museum.razavi.ir . تم الاسترجاع 26 فبراير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  60. ↑ دفتري 2013 ، ص 48، 60.
  61. ↑ ميدوف 2016 .
  62. ↑ نيكلسون وأوستن 2022 .
  63. ↑ عطار 2013 ، ص 209.
  64. ↑ مومن 1985 ، ص 209.
  65. ↑ كوربين 2014 ، ص 314.
  66. ↑ طباطبائي 1981 .
  67. 1 2 3 4 5 6 طباطبائي 1981 ، ص 39-41.

فهرس