الشوكاني

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله ، المعروف بالشوكاني (11 يوليو 1759 - 30 أكتوبر 1834)، كان عالمًا دينيًا سِنًّا بارزًا ، وفقيهًا ، ومتكلمًا ، ومصلحًا . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] يُعدّ الشوكاني من أبرز دعاة المذهب الأثري ، ويحظى باحترام كبير بين السلفيين كأحد علمائهم المعتمدين . وقد كان لتعاليمه دورٌ محوريٌّ في ظهور الحركة السلفية. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] تأثر الشوكاني بتعاليم ابن تيمية ، العالم الحنبلي في العصور الوسطى، واشتهر بمواقفه الراسخة ضد التقليد ، ودعوته إلى التفسير المباشر للنصوص، ومعارضته لعلم الكلام ، فضلاً عن معارضته الشديدة لمختلف الممارسات الصوفية التي أدانها باعتبارها شركاً . [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

اسم

اسمه الكامل هو محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني. [ 29 ] أما لقب "الشوكاني" فهو مشتق من "هجرة الشوكاني"، وهي بلدة تقع خارج صنعاء . [ 30 ]

سيرة

وُلد الشوكاني في أسرة زيدية شيعية ، ثم اعتنق الإسلام السني . [ 18 ] [ 31 ] [ 21 ] ودعا إلى العودة إلى المصادر النصية للقرآن والحديث . ونتيجة لذلك، عارض الشوكاني الكثير من المذاهب الزيدية، وانخرط في حملات تنويرية مكثفة في جميع أنحاء اليمن خلال فترة توليه منصب القاضي الأكبر . [ 32 ] [ 33 ] كما عارض التصوف والممارسات الصوفية ، معتبرًا إياها منافية للتوحيد . [ 34 ] [ 35 ] يُعتبر الشوكاني مجتهدًا ، أي مرجعًا يُلزم به المسلمون في تفاصيل الأحكام الشرعية. وعن عمله في إصدار الفتاوى ، قال الشوكاني: "اكتسبتُ العلم مجانًا، وأردتُ أن أنشره مجانًا". [ 36 ] يُخصَّص جزءٌ من أعمال إصدار الفتاوى لدى العديد من العلماء البارزين عادةً لإبداء الآراء العادية للسائلين من الأفراد. ويشير الشوكاني إلى فتاواه الكبرى ، التي جُمعت وحُفظت في كتاب، وإلى فتاواه "الأقصر" ، التي قال إنها "لا تُحصى" ولم تُدوَّن. [ 37 ] عُرف عن الشوكاني تأثره بفكر مدرسة داود الظاهري الفقهية، وممارسته للاجتهاد الفقهي . [ 12 ]

يُنسب إليه الفضل في وضع سلسلة من المناهج الدراسية لبلوغ مراتب علمية مختلفة، وقد استخدم نظامًا صارمًا للتحليل الفقهي قائمًا على الفكر السني. وأصرّ على وجوب طلب العلماء للأدلة النصية، وأن باب الاجتهاد مفتوح، وأن على المجتهد أن يجتهد بمعزل عن أي مذهب ، وهو رأي نابع من معارضته للتقليد بالنسبة للمجتهد، الذي اعتبره رذيلة أُلحقت بالشريعة . [ 38 ] وأكد الشوكاني أن انحطاط الأمة الإسلامية يعود إلى ابتعادها عن الكتب المقدسة، المصادر الأساسية للدين. ولذا فقد أدان مبدأ التقليد ، واقترح الاجتهاد (الاستدلال الفقهي المستقل) حلًا للمشاكل التي يواجهها المسلمون. [ 39 ] وساوى الشوكاني بين التقليد الأعمى للمذاهب وشرك بها ، واتهم العلماء الذين يروجون لهذا المنهج بالردة . [ 40 ]

ألّف الشوكاني كتاب "نيل الأوتار" ، وهو مرجع أساسي في الفقه الإسلامي. كما كتب عدة رسائل يدين فيها ممارسات صوفية شائعة اعتبرها شركًا . وأشاد بالداعية الإسلامي العربي المعاصر محمد بن عبد الوهاب (1703-1792) الذي تبنى آراءً مماثلة وردّ على خصومه من علماء الدين اليمنيين في مراسلاته. ولدى سماعه نبأ وفاة محمد بن عبد الوهاب، كتب الشوكاني قصيدةً يثني فيها على جهوده في استئصال الشرك، والدفاع عن التوحيد ، ودعوته إلى القرآن والحديث. [ 41 ] [ 42 ] من خلال إحياء مذاهب اللاهوتي الكلاسيكي تقي الدين بن تيمية (1263 - 1328 م / 661 - 728 هـ) حول التوحيد والشرك، ساوى الشوكاني أتباع الطرق الصوفية بالعرب الوثنيين من قريش . [ 43 ]

عيّن إمام اليمن ، المنصور علي ، الشوكاني قاضيًا عامًا لليمن عام ١٧٩٥، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته. [ ٤٤ ] وقدّم نقدًا لاذعًا للزيدية، مُجادلًا بأنّ العديد من المذاهب الفقهية والقانونية الزيدية لا تستند إلى النصوص المقدسة. في المقابل، كان الزيديون يعتقدون أنّ أئمتهم من أهل البيت (العائلة النبوية) يتمتعون بسلطة أقوى من كتب الحديث السنية ؛ وهو ما شكّل محورًا رئيسيًا في منهج الشوكاني. [ ٤٥ ] كما نصّت المذاهب الزيدية على ضرورة عزل الحكام الظالمين واستبدالهم بإمام عادل ، بالقوة إن لزم الأمر. في المقابل، أيّد الشوكاني المذهب السني الهادئ الذي يُلزم بطاعة الحكام، حتى الظالمين منهم الذين يفتقرون إلى المؤهلات. ولذلك، دعمت سلالة القاسميين الحاكمة في اليمن علماء مثل الشوكاني الذين شرّعوا حكمهم. [ ٤٦ ]

بصفته قاضيًا رئيسيًا من عام ١٧٩٥ حتى عام ١٨٣٤، نفّذ الشوكاني مشروعه الإصلاحي بدعم من الدولة، ووضع العديد من تلاميذه في مناصب مؤثرة، والذين بدورهم حملوا إرثه إلى القرن الحادي والعشرين. خلال اشتباكات الشوارع عامي ١٧٩٦ و١٨٠٢ بين أهل السنة والزيدية ، استطاع الشوكاني إقناع حكام القاسميين بالانحياز إلى جانب السنة. كما سعى إلى إعدام العالم الزيدي ابن حروة عام ١٨٢٥، الذي انتقد جهود الشوكاني في نشر المذهب السني وسياسات الدولة. وبسبب الرعاية الرسمية التي حظي بها الشوكاني وغيره من علماء السنة، لم يتمكن رجال الدين الزيديون من وقف انتشار المنهج القائم على الحديث الذي تبناه الشوكاني وتلاميذه، والذين رجّحوا كفة الحديث السني على آراء الأئمة الزيديين . لذا، اعتبر الزيديون أن الشوكاني يسعى إلى تقويض الزيدية من خلال إنشاء فرقة على غرار مدرسة أهل الحديث . [ 46 ] [ 47 ]

بصفته سكرتيرًا للمنصور، كان الشوكاني يراسل قادة إمارة الدرعية بين عامي 1807 و1813. [ 44 ] دافع الشوكاني عن الحكام السعوديين، نافيًا مزاعم انتمائهم إلى الخوارج، إذ كانوا يتبعون محمد بن عبد الوهاب الذي تلقى الحديث من علماء المدينة، كما أنهم حاربوا الخرافات السائدة في نجد، مستندين إلى آراء ابن تيمية وابن قيم الجوزية، وهما من علماء الحنابلة . [ 48 ] أحدثت جهود الشوكاني الإصلاحية، طوال فترة توليه منصب كبير القضاة التي امتدت 39 عامًا، تحولًا جذريًا في المشهد الديني لليمن. وبحلول وفاته عام 1834، كان حكام القاسميون قد تحولوا تمامًا عن مبادئ الهداوية إلى المذهب السني. [ 49 ]

إرث

يُعتبر محمد الشوكاني على نطاق واسع أحد أغزر علماء الحديث إنتاجًا في عصره، وقد أثرت أفكاره في الحركات السلفية اللاحقة. ولعب دورًا محوريًا في إحياء أعمال ابن تيمية، أحد علماء الدين في العصور الوسطى . [ 50 ] وكان من أبرز الشخصيات في سلسلة علماء السنة المتأخرة المهتمين بالحديث، والذين ظهروا في اليمن مع محمد بن إبراهيم الوزير (توفي عام 1436م). [ 46 ] وقد ادّعى السلفيون في صعدة لاحقًا أن الشوكاني كان رائدًا فكريًا لهم. ودعمت الأنظمة اليمنية اللاحقة سياساته في سنّة البلاد باعتبارها توحيدًا لها، [ 51 ] مستشهدةً بتعاليمه لتقويض المذهب الزيدي الشيعي تحت مسمى "الإصلاح الإسلامي". [ 52 ] [ 53 ] ويُنظر إلى الشوكاني على نطاق واسع على أنه مُجدّد عصره من قِبل أتباع الوهابية ومختلف الحركات السلفية . [ 54 ]

إلى جانب اليمن، تُستخدم مؤلفاته على نطاق واسع في المدارس السنية . [ 17 ] كما كان له تأثير عميق على أهل الحديث في شبه القارة الهندية (مثل صديق حسن خان ) والسلفيين في جميع أنحاء العالم. [ 55 ] وقد استُلهمت الكثير من مؤلفات أهل الحديث التي تُدين زيارة القبور ( الزيارة ) وعبادة الأصنام ( الشرك ) من مؤلفات العلماء اليمنيين، ولا سيما الشوكاني، الذي اتبع أعمال ابن تيمية وابن القيم . وتقديراً لإسهاماته، صنّف صديق حسن خان الشوكاني ضمن " حُماة الإسلام " إلى جانب ابن تيمية وابن القيم وابن الأمير الصنعاني. [ 56 ] وإلى جانب أهل الحديث ، كثيراً ما يستشهد الوهابيون بالشوكاني لإضفاء الشرعية على آرائهم. [ 57 ]​​​

كان الشوكاني ممثلاً بارزاً للمدرسة التقليدية التي نادت بمذاهب ابن تيمية، مثل معارضة الفلسفة (الفلسفة الإسلامية)، وعلم الكلام (علم الكلام المدرسي)، والإسرائيلية ، وغيرها، مؤكداً على التفسير الحرفي للقرآن الكريم . [ 58 ] وإلى جانب شاه ولي الله الدهلوي (1703-1762م)، قدم الشوكاني إسهامات جليلة في مجال التفسير خلال حقبة النزعات الإحيائية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وقد أنجز تفسيره القرآني الرائد "فتح القادر " عام 1814م، والذي أظهر تشابهاً منهجياً ملحوظاً مع " الفوز الكبير" ، وهو تفسير ألفه شاه ولي الله قبل ذلك ببضعة عقود. وقد أظهرت تفسيرات الشوكاني للقرآن إيماناً راسخاً بكمال النص القرآني. الذي أكد على أن المعاني الحرفية للقرآن والسنة هي المصادر الوحيدة المعتمدة للتفسير. وقد وضع فتح القادر الأساس لمساعي التفسير الإصلاحية اللاحقة ؛ مثل فتح البيان لصديق حسن خان ، ومحاسين التأويل للمصلح السلفي السوري جمال الدين القاسمي ، وتفسير المنار لمحمد رشيد رضا . [ 59 ]

أعمال

وُصف بأنه "كاتب واسع الاطلاع، غزير الإنتاج، ومبتكر، ألف أكثر من 150 كتابًا (العديد منها أعمال متعددة المجلدات)"، [ 60 ] ومن بين منشوراته ما يلي:

  • نايل الأوتار
  • فتح القادر ، وهو تفسير معروف .
  • البدر الطالي
  • تحفة الذاكرين – شرح تحديث حسنة الحسين: شرح رائع مجلد واحد على مجموعة “حديث حسنة الحسين” في أحاديث الأذكار، لابن الجزري (ت 833هـ).
  • الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة مجموعة من الأحاديث الموضوعة
  • إرشاد الفهول – كتاب في أصول الفقه
  • الدرر البهية في المسائل الفقهية – دليل فقهي مختصر
  • الدرارع المضيئة شرح الدرور البهية – شرحه التفصيلي لدليله الفقهي
  • آداب الطلب ومنتهى العرب – نصائح حول آداب وسلوك من يسعى إلى طلب العلم الإسلامي
  • القول المفيد في حكم التقليد - شرح الحكم المتعلق بالتقليد الأعمى لآراء المذاهب وأضراره .
  • يتضمن كتاب "السيل الجرار " إدانة نص كتبه الإمام الزيدي المهدي أحمد بن يحيى . [ 61 ]

انظر أيضاً

مراجع

  • الإحياء والإصلاح في الإسلام: إرث محمد الشوكاني بقلم برنارد هيكل
  1. ↑ ابن علي الشوكاني، محمد (2009). نقد حكم التقليد . برمنغهام، المملكة المتحدة: دار الأرقم للنشر. ص 3-4 ، 12-13 . ISBN  978-1-9164756-4-9.
  2. ↑ باورينغ، جيرهارد، محرر. (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 606. ISBN  978-0-691-13484-0تخلى عدد من المفكرين المؤثرين عن المذهب الزيدي وانضموا إلى المذهب السني. ومن أشهر هؤلاء محمد بن إسماعيل الصنعاني (توفي عام 1769)، ومحمد بن علي الشوكاني (توفي عام 1834)، ومؤخراً مقبل الوديعي (توفي عام 2001) .
  3. ↑ مورو، شار، أوديل، ستيوارت (2016). المخربون والمتمردون في البحر الأبيض المتوسط ​​الإسلامي: تاريخ تابع . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس. ص 139. ISBN  978-1477319956.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  4. ↑ أحمد، شانفي (2015). "4: دار الحديث في المدينة المنورة وأهل الحديث". علماء غرب أفريقيا والسلفية في مكة والمدينة المنورة. جواب الإفراق - رد الأفارقة . دار بريل الملكية، ليدن، هولندا: بريل. ص 97. ISBN  978-90-04-27031-2."كان يُدرّس في المسجد وفي منزله، وكان مؤلفاً غزير الإنتاج كتب دفاعاً عن الإسلام السني.."
  5. ↑ هانسن، فايس، ينس، ماكس (2016). الفكر العربي ما وراء العصر الليبرالي: نحو تاريخ فكري للنهضة . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 95. ISBN  9781107136335.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  6. ↑ سانت بروت، شارل (1999). الجزيرة العربية السعيدة : من العصور القديمة إلى علي عبد الله صالح، موحد اليمن . الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة ميشيغان. ص 31. ISBN   9781107136335."في أواخر القرن الثامن عشر، دعموا حركة الإصلاح التي قادها عالم الدين السني محمد بن علي الشوكاني (1750-1834).."
  7. ↑ علاء حمودي، كامك، حيدر، مارك (2018). القانون الإسلامي في المحاكم الحديثة . الولايات المتحدة الأمريكية: دار أسبن للنشر. ص 576. ISBN  9781454830399.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  8. ↑ علي، محمد بن. "السلفيون والسلفية والسلفية الحديثة: ما الذي يكمن وراء المصطلح؟" (2015).
  9. ↑ باورينغ، جيرهارد، محرر. (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 484، 506. ISBN  978-0-691-13484-0الشوكاني مرجع بارز في المذهب السلفي للإسلام
  10. ↑ هيكل، هيغهامر، لاكروا، برنارد، توماس، ستيفان (2015). المملكة العربية السعودية في مرحلة انتقالية: رؤى حول التغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدينية . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 158. ISBN  9781107006294.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  11. ↑ أوركابي، آشر (2021). اليمن: ما يحتاج الجميع إلى معرفته . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 120، 160. ISBN  9780190932268.
  12. 1 2 أحمد فريد المزيدي (2023). المذهب العارف ومذاهب أخرى (دائرة المعارف -8-) . f دار الكتب العلمية دار الكتب العلمية. الصفحات الثالثة، 28، 31. ISBN  978-2745182647تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2024 .
  13. ↑ باورينغ، جيرهارد، محرر. (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 506-507 . ISBN  978-0-691-13484-0الشوكاني ، محمد بن علي (1760-1834)... رفض علم الكلام (الكلام) والحجج القائمة على العقل باعتبارها مجرد كلام فارغ، وكان سلفيًا متشددًا في مسائل العقيدة.
  14. ↑ هيكل، برنارد (2003). "المفسر والمجدد المطلق للقرن الثالث عشر الهجري". الإحياء والإصلاح في الإسلام: إرث محمد الشوكاني . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 104. ISBN  9780521528900كان الشوكاني، كما ذُكر سابقًا، معارضًا لعلم الكلام، الذي اعتبره علمًا يُؤدي إلى مزيد من الحيرة بدلًا من الوضوح للمؤمن. وهو يُقرّ بأنه شعر بالحيرة منه (لم يكن لديه حيرة بشأنه) ووجده مجرد كلام فارغ (خزعبلار)... ويبدو أن الشوكاني يُناسب، وإن لم يكن كليًا، المذهب الحنبلي، الذي رفض رفضًا قاطعًا العديد من الادعاءات اللاهوتية التي طرحتها مدارس علم الكلام المختلفة .
  15. ↑ بيرانيك، توبيك، أوندري، بافيل (2018). إغراء القبور في الإسلام السلفي: تحطيم الأيقونات، والتدمير، وعبادة الأصنام . طريق تون - هوليرود، 12 (2f) جاكسونز إنتري، إدنبرة EH8 8PJ: مطبعة جامعة إدنبرة. الصفحات 7، 47، 73. ISBN  978-1-4744-1757-0محمد الشوكاني (توفي عام 1839)، مُصلح ومُحافظ يمني شهير... "كان لإرث ابن تيمية وابن قيم الجوزية أثرٌ واضحٌ في الجزيرة العربية خلال الحركة التقليدية في القرن الثامن عشر. وفي اليمن، كان أبرز شخصيات هذه الحركة محمد بن إسماعيل الصنعاني (المعروف بالأمير الصنعاني، توفي عام 1769) ومحمد الشوكاني (توفي عام 1839).{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  16. ↑ نافع، بشير م. "أبو الثناء الألوسي: عالم، مفتي عثماني، ومفسر القرآن". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط 34.3 (2002): 465-494. "...الشوكاني (1760–1834)، كانوا جميعاً، بدرجات متفاوتة، مهتمين بالتراث الفكري لابن تيمية."
  17. 1 2 مطبعة جامعة أكسفورد (1 مايو 2010). الإسلام في اليمن: دليل بحث ببليوغرافيا أكسفورد على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 6. ISBN  9780199804351.
  18. 1 2 باورينغ، جيرهارد، محرر. (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 606. ISBN  978-0-691-13484-0تخلى عدد من المفكرين المؤثرين عن الزيدية وانضموا إلى المذهب السني. ومن أشهر هؤلاء محمد بن إسماعيل الصنعاني (توفي عام 1769)، ومحمد بن علي الشوكاني (توفي عام 1834)، ومؤخراً مقبل الوديعي (توفي عام 2001).
  19. ↑ مورو، شار، أوديل، ستيوارت (2016). المخربون والمتمردون في البحر الأبيض المتوسط ​​الإسلامي: تاريخ تابع . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس. ص 139. ISBN  978-1477319956.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  20. ↑ سانت بروت، شارل (1999). الجزيرة العربية السعيدة: من العصور القديمة إلى علي عبد الله صالح، موحد اليمن . الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة ميشيغان. ص 31. ISBN  9781107136335.
  21. 1 2 علاء حمودي، كامك، حيدر، مارك (2018). القانون الإسلامي في المحاكم الحديثة . الولايات المتحدة الأمريكية: دار أسبن للنشر. ص 576. ISBN  9781454830399.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  22. ↑ ثورستون، ألكسندر (2016). السلفية في نيجيريا: الإسلام، والوعظ، والسياسة . مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج CB2 8BS، المملكة المتحدة. ص 47-48 . ISBN  978-1-107-15743-9.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  23. ↑ أزولاي، ريفكي (2020). الكويت والصباح: السياسة القبلية والسلطة في دولة نفطية . لندن، المملكة المتحدة: آي بي توريس. ص 224. ISBN  9781838605070.
  24. ↑ بال، زولتان (2013). السلفيون اللبنانيون بين الخليج وأوروبا . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام. ص 18. ISBN  978-90-8964-451-0.
  25. ↑ موسى، محمد (2016). "3: التجديد في تشكيل التراث الإسلامي". سياسة التراث الإسلامي: فكر محمد الغزالي . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: روتليدج. ص 56-59 . ISBN  978-1-138-84121-5.
  26. ↑ ليمان، أوليفر (2022). دليل روتليدج للشعائر والممارسات الإسلامية . نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 128. ISBN  978-0-367-49123-9.
  27. ^ فاسيليف ، اليكسي (1998). تاريخ المملكة العربية السعودية . لندن، المملكة المتحدة: كتب الساقي. ص. 146. ردمك  0-86356-399-6.
  28. ↑ كار، ماهالينغام، برايان، إنديرا (1997). الموسوعة المصاحبة للفلسفة الآسيوية . لندن، المملكة المتحدة: روتليدج. ص 931. ISBN  0-203-01350-6.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  29. ↑ " الكلاب في التراث الإسلامي والطبيعة (مقال مرفق)" . عالم البيت .
  30. ↑ البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ، المجلد الأول. 2 ص. 214.
  31. ↑ مورو، شار، أوديل، ستيوارت (2016). المخربون والمتمردون في البحر الأبيض المتوسط ​​الإسلامي: تاريخ تابع . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس. ص 139. ISBN  978-1477319956اعتنق الشوكاني الإسلام السني .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  32. ^ فرهاد دفتري (2 ديسمبر 2013). تاريخ الإسلام الشيعي ( طبعة منقحة). IBTauris. رقم ISBN  9780857735249. من وجهة نظره، فإن التعاليم اللاهوتية والقانونية للزيدية لا تستند إلى الوحي، بل تعكس آراء أئمة الزيدية غير المثبتة، وبالتالي يجب رفضها.
  33. ↑ هانسن، فايس، ينس، ماكس (2016). الفكر العربي ما وراء العصر الليبرالي: نحو تاريخ فكري للنهضة . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 95. ISBN  9781107136335.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  34. ^ فرهاد دفتري (2 ديسمبر 2013). تاريخ الإسلام الشيعي ( طبعة منقحة). IBTauris. رقم ISBN  9780857735249كما أظهر الشوكاني النفور العام للزيديين، وكذلك السنيين التقليديين، من التصوف.
  35. ↑ كنيش، ألكسندر (2017). الإسلام في منظور تاريخي ( الطبعة الثانية). 711 الجادة الثالثة، نيويورك، نيويورك 10017: روتليدج. ص 238. ISBN   978-1-138-19369-7.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  36. ↑ ميسيك، برينكلي الدولة الخطية: الهيمنة النصية والتاريخ في مجتمع مسلم ، بيركلي 1993، ص 145.
  37. ↑ ميسيك، برينكلي الدولة الخطية: الهيمنة النصية والتاريخ في مجتمع مسلم ، بيركلي 1993، ص 150.
  38. ↑ حلاق، وائل ب . (1984). "هل أُغلِقَ باب الاجتهاد؟". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 16 (1). مطبعة جامعة كامبريدج: 32-33 . doi : 10.1017/S0020743800027598 . JSTOR 162939. S2CID 159897995 .  
  39. ↑ باورينغ، جيرهارد، محرر. (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 506. ISBN  978-0-691-13484-0.
  40. ↑ ل. إسبوزيتو، أ. فول، جون، جون (2001). "1: مقدمة: المثقفون الناشطون المسلمون ومكانتهم في التاريخ". صناع الإسلام المعاصر . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 15. ISBN  0-19-514128-8.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  41. ↑ أبو الرب، جلال (2013). سيرة ورسالة محمد بن عبد الوهاب . نيويورك، نيويورك: المدينة المنورة ناشرون وموزعون. ص. 497. ردمك  978-0-9856326-9-4.
  42. ↑ الحق، عاصم (أغسطس 2011). "الإمام الشوكاني (توفي عام 1250هـ) في كتابات ودعوة وخصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب" .موقع 'Wahhabis'.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يوليو 2014.
  43. ↑ م. بونزل، كول (2018). العداوة الظاهرة: أصول وتطور واستمرار الوهابية الكلاسيكية (1153-1351/1741-1932) . برينستون، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة برينستون. ص 223. عارض ابن الأمير والشوكاني عبادة الأولياء للأسباب نفسها التي عارضها ابن عبد الوهاب: فقد تبنى كلاهما أفكار ابن تيمية بشأن التوحيد والشرك، وقارنا المشاركين في عبادة الأولياء (القبوريون) بالعرب الوثنيين في قريش، بحجة أن هؤلاء كانوا في الواقع موحدين. 
  44. 1 2 بيترز، رودولف (سبتمبر 1980). "الاجتهاد والتقليد في الإسلام في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر" (ملف PDF) . عالم الإسلام . XX، 3-4 . جامعة أمستردام: 134. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 فبراير 2019.
  45. ↑ باورينغ، جيرهارد، محرر. (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 507. ISBN  978-0-691-13484-0ويستمر الزيديون في الإصرار على أن أئمتهم، بصفتهم أعضاء في عائلة النبي، هم مصادر أكثر موثوقية للتعاليم الدينية من مجموعات الأحاديث السنية المعتمدة التي تركز عليها منهجية الشوكاني التفسيرية بشكل كبير.
  46. 1 2 3 باورينغ، جيرهارد، محرر. (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 507. ISBN  978-0-691-13484-0.
  47. ↑ أفزال أوبال، م. كوساك، محمد، كارول (2021). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . دار النشر الملكية بريل، ليدن، هولندا: بريل. ص 220. ISBN  978-90-04-42525-5.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  48. ↑ الحق، عاصم (16 سبتمبر 2020). "الشوكاني يدحض فكرة أن أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب خوارج" . نظام الحياة . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2021.
  49. ↑ أفزال أوبال، م. كوساك، محمد، كارول (2021). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . دار النشر الملكية بريل، ليدن، هولندا: بريل. ص 220. ISBN  978-90-04-42525-5في عام ١٧٩٥ ، عيّن المنصور علي (حكم ١٧٧٥-١٨٠٩) الشوكاني في منصب كبير القضاة. وشغل هذا المنصب لمدة تسعة وثلاثين عامًا، خدم خلالها ثلاثة أئمة قاسميين، مُحدثًا بذلك تغييرًا جذريًا في المشهد الديني لليمن. وعندما توفي الشوكاني عام ١٨٣٤، كان أئمة القاسميين قد اعتنقوا المذهب السني بالكامل. ونتيجةً لذلك، انقسم علماء الزيدية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بين من يتبنون فهمًا كلاسيكيًا للزيدية (الموقف الهدوي) ومن يلتزمون بمذهبٍ يُشبه المذهب السني (الموقف الشوكاني).{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  50. ↑ بيرانيك، توبيك، أوندري، بافيل (2018). إغراء القبور في الإسلام السلفي: تحطيم الأيقونات، والتدمير، وعبادة الأصنام . ذا تون، طريق هوليرود، 12 (2f) جاكسونز إنتري، إدنبرة EH8 8PJ: مطبعة جامعة إدنبرة. الصفحات 12، 77، 223. ISBN  978-1-4744-1757-0كان الشوكاني عالماً بارزاً في الحديث في عصره، وقد ترك بصمة دائمة على الفكر السلفي اللاحق في اليمن والهند والعراق وسوريا... ومن بين أكثر هؤلاء العلماء تأثيراً الذين شكلوا السلفية اللاحقة كان العالم اليمني محمد الشوكاني .{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  51. ↑ باراك أ. سالموني؛ برايس لويدولت؛ مادلين ويلز (28 أبريل 2010). النظام والهامش في شمال اليمن: ظاهرة الحوثيين . مؤسسة راند. ص 72. ISBN  9780833049742.
  52. ^ فرهاد دفتري (2 ديسمبر 2013). تاريخ الإسلام الشيعي ( طبعة منقحة). IBTauris. رقم ISBN  9780857735249منذ عام ١٩٦٢، دأب الجمهوريون في اليمن على استخدام تعاليم الشوكاني ومؤلفاته لتقويض عقائد الإمامة الزيدية السابقة، بل وحتى المذهب الزيدي نفسه. وقد انتهجت الدولة اليمنية الحديثة سياسة معادية للزيدية تحت ستار الإصلاح الإسلامي، مستندةً بشكل كبير إلى تعاليم الشوكاني.
  53. ↑ باورينغ، جيرهارد، محرر. (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 507. ISBN  978-0-691-13484-0لقد انتهجت الدولة اليمنية الحديثة بالفعل سياسة معادية للزيدية، وتبرر ذلك تحت المسمى الواسع للإصلاح الإسلامي وبالاستشهاد بتعاليم الشوكاني.
  54. ↑ إسبوزيتو، جون ل. (2003). قاموس أكسفورد للإسلام . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 290. ISBN  0-19-512558-4. الشوكاني، محمد الـ (توفي عام 1834) ...يُعتبر من أعظم دعاة إحياء الإسلام السني في عصره من قبل مختلف الحركات السلفية والوهابية...
  55. ↑ بويرينغ، جيرهارد؛ كرون، باتريشيا؛ ميرزا، ماهان، محرران. (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة برينستون. ص 507. ISBN   9780691134840.
  56. ↑ بيرانيك، توبيك، أوندري، بافيل (2018). "2: الوهابية المبكرة وبدايات السلفية الحديثة". إغراء القبور في الإسلام السلفي: تحطيم الأيقونات والتدمير وعبادة الأصنام . ذا تون، طريق هوليرود، 12 (2f) جاكسونز إنتري، إدنبرة EH8 8PJ: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 90-92 . ISBN  978-1-4744-1757-0.{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  57. ↑ بيرانيك، توبيك، أوندري، بافيل (2018). "2: الوهابية المبكرة وبدايات السلفية الحديثة". إغراء القبور في الإسلام السلفي: تحطيم الأيقونات والتدمير وعبادة الأصنام . ذا تون، طريق هوليرود، 12 (2f) جاكسونز إنتري، إدنبرة EH8 8PJ: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 77. ISBN  978-1-4744-1757-0.{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  58. ↑ شاه، محمد، مصطفى، محمد؛ بينك، جوهانا (2020). "55: التأويل القرآني الكلاسيكي". دليل أكسفورد لدراسات القرآن . شارع جريت كلارندون، أكسفورد، OX2 6DP، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 829. ISBN  978-0-19-969864-6. ويشترك فرع مختلف من التقاليد النصية، يمثله الشوكاني (توفي عام 1250/1834)، مع ابن تيمية في عدم ثقته بالفلسفة وعلم الكلام المدرسي والإسرائيلية والآراء "الهرطقية"، ولكنه يركز بشكل أكبر على "المعنى الحرفي" للقرآن.{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  59. ↑ شميدتكه، سابين؛ بينك، جوهانا (2014). "السعي نحو تفسير جديد للقرآن". دليل أكسفورد لعلم اللاهوت الإسلامي . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 768-770 . ISBN  978-0-19-969670-3.
  60. ↑ أحمد س. دلال ، الإسلام بدون أوروبا: تقاليد الإصلاح في الفكر الإسلامي في القرن الثامن عشر ، منشورات مطبعة جامعة نورث كارولينا (2018)، ص 11.
  61. ^ دفتري، فرهاد (2 ديسمبر 2013). تاريخ الإسلام الشيعي ( طبعة منقحة). IBTauris. رقم ISBN  9780857735249في كتابه المعنون "السيل الجرار" ، ندد الشوكاني بكتاب الأزهر في فقه الأئمة الأثر للإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى (توفي عام 830/1437) ، وهو مجموعة الآراء الفقهية التي اعترفت بها المدرسة الزيدية الحدوية، والتي، بحسب رأيه، تمثل آراءً غير متجذرة في الوحي.

للمزيد من القراءة

  • مراجعة كتاب: الإحياء والإصلاح في الإسلام: إرث محمد الشوكاني