مُجدّد

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

المُجدِّد ( بالعربية : مُجدِّد ) مصطلح إسلامي يُطلق على من يُجدِّد الدين . [ 1 ] [ 2 ] ووفقًا للرواية الإسلامية الشائعة، يُشير إلى الشخص الذي يظهر مع بداية كل قرن من التقويم الهجري لإحياء الإسلام ، وتطهيره من الشوائب وإعادته إلى نقائه الأصلي. وفي العصر الحديث ، يُنظر إلى المُجدِّد على أنه أعظم مسلم في القرن. [ 3 ]

يستند هذا المفهوم إلى حديث (قول منسوب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم )، [ 4 ] رواه أبو داود ، ونقل عن أبي هريرة رضي الله عنه أن محمداً قال:

سيُقيم الله لهذه الأمة في نهاية كل 100 عام من يُجدد لها دينها.

— سنن أبو داود ، الكتاب ٣٧: كتاب الملاحم، رقم الحديث ٤٢٧٨ [ ٥ ]

توجد اختلافات بين مختلف رواة الحديث. وقد فسر بعض العلماء أن مصطلح "مجدد" قد يُفهم أحيانًا على أنه جمع. [ 6 ] [ 7 ]

قد يشمل المجددون علماء بارزين وحكامًا صالحين. [ 2 ] بعد سقوط الخلافة العباسية العالمية عام 1258، بدأ الحكام العلمانيون في استخدام لقب "مجدد" للتأكيد على فكرة الحاكم المُعيَّن إلهيًا وأنهم مُنحوا حق الحكم من الله. وكان من أوائل من فعلوا ذلك الحاكم التيموري شاه رخ (1405-1447)، وتبعه بقوة أكبر أوزون حسن (1452-1478). [ 8 ]

قائمة المطالبين أو المحتملين

مع أنه لا توجد آلية رسمية لتحديد المجدد في الإسلام السني ، إلا أن هناك إجماعاً شعبياً في كثير من الأحيان. ولدى الشيعة والأحمدية [ 9 ] [ 10 ] قوائمهم الخاصة بالمجددين. [ 2 ]

القرن الأول (بعد الفترة النبوية) (3 أغسطس 718)

القرن الثاني (10 أغسطس 815)

القرن الثالث (17 أغسطس 912)

القرن الرابع (24 أغسطس 1009)

القرن الخامس (1 سبتمبر 1106)

القرن السادس (9 سبتمبر 1203)

القرن السابع (15 سبتمبر 1300)

القرن الثامن (23 سبتمبر 1397)

القرن التاسع (1 أكتوبر 1494)

القرن العاشر (19 أكتوبر 1591)

القرن الحادي عشر (26 أكتوبر 1688)

القرن الثاني عشر (4 نوفمبر 1785)

القرن الثالث عشر (14 نوفمبر 1882)

القرن الرابع عشر (21 نوفمبر 1979)

المطالبون في التقاليد الأخرى

مراجع

  1. ^ فاروقي ، برهان أحمد (16 أغسطس 2010). مفهوم المجدّد للتوحيد . لولو.كوم. ص.  7. رقم ISBN 9781446164020تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2014 .
  2. 1 2 3 ميري، جوزيف و.، محرر. (2006). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: موسوعة . دار النشر النفسية. ص 678. ISBN  9780415966900.
  3. ↑ "مجدد - دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت" . www.oxfordislamicstudies.com . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2018 .
  4. ↑ نيل روبنسون (2013)، الإسلام: مقدمة موجزة، روتليدج، رقم ISBN 978-0878402243، الفصل 7، الصفحات 85-89
  5. ↑ سنن أبو داود ، 37: 4278
  6. ↑ فتح الباري (13/295)
  7. ↑ تاريخ الإسلام (23/ 180)
  8. ↑ وودز، جون إي. (1999). الأققوينلو: العشيرة، والاتحاد، والإمبراطورية (طبعة منقحة وموسعة ). سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. ص 105. ISBN   978-0-87480-565-9.
  9. ↑ الدين في جنوب شرق آسيا: موسوعة الأديان والثقافات . ABC-CLIO, LLC . 10 مارس 2015. ISBN 9781610692502.
  10. ↑ جيسوداس م. أثيال، الدين في جنوب شرق آسيا: موسوعة الأديان والثقافات، (ABC-CLIO, LLC 2015)، ص 1. ISBN 9781610692496.
  11. 1 2 3 "علماء متجددون" . الإسلام الحي.
  12. 1 2 3 4 جوزيف دبليو ميري، الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: موسوعة، (روتليدج، 1 ديسمبر 2005)، ص 678. ISBN 0415966906.
  13. ↑ محمد إم آي غالي، "كتابات عن الإعاقة في الإسلام: جدل القرن السادس عشر حول كتاب ابن فهد "النقاط والزرافات"، مجلة الدراسات العربية ، المجلد 13/14، العدد 2/1 (خريف 2005/ربيع 2006)، ص 26، الحاشية 98
  14. ↑ ذيل طبقات الحنابلة
  15. ↑ ذيل طبقات الحنابلة سيار علم النبلاء
  16. 1 2 ولي الله، شاه. عزة الخفاء خلافة الخلفاء . ص. 77، الجزء 7. 
  17. 1 2 واينز، ديفيد (2003). مدخل إلى الإسلام . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 210. ISBN  0521539064.
  18. 1 2 جوزيف دبليو. ميري، الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: موسوعة، (روتليدج، 1 ديسمبر 2005)، ص 678. ISBN 0415966906
  19. ↑ إحياء علوم الدين، دار المنهاج: المجلد الأول . ص. 403. 
  20. ١ ٢ ٣ الفكر الفقهي لجلال الدين السيوطي: السلطة والإرث، صفحة ١٣٣، بقلم ريبيكا سكريسليت هيرنانديز
  21. 1 2 نيوفينهايز، سي. أ. أوفان (1997). الفردوس المفقود: تأملات في الصراع من أجل الأصالة في الشرق الأوسط . بريل. ص 24. ISBN  90-04-10672-3.
  22. ↑ "الإمام الغزالي: شمس حجة الإسلام في القرن الخامس" . ذا بن. 1 فبراير 2011.
  23. ↑ جين آي. سميث، الإسلام في أمريكا، ص 36. ISBN 0231519990
  24. ↑ الذهبي، السير، 4.566
  25. ↑ ويلارد جوردون أوكستوبي، مطبعة جامعة أكسفورد، 1996، ص 421
  26. ↑ ريس، سكوت س. (2001). "أفضل الأدلة: الشعر الصوفي والخطابات البديلة للإصلاح في الصومال في أوائل القرن العشرين" . مجلة الدراسات الثقافية الأفريقية . 14 (1 الشعر الديني الإسلامي في أفريقيا): 49-68 . doi : 10.1080/136968101750333969 . JSTOR 3181395. S2CID 162001423 .  
  27. ↑ مجموع الفتاوى، المجلد 10، الصفحة 455
  28. 1 2 داعية الحوار: فتح الله غولن بقلم علي أونال وألفونس ويليامز، 10 يونيو/حزيران 2000؛ رقم ISBN 978-0970437013
  29. ↑ "ابن حجر العسقلاني - السنة أون لاين" . sunnahonline.com . تم الاسترجاع 2022-01-12 .
  30. ↑ "الرازي، فخر الدين (1149–1209)" . الفلسفة الإسلامية.
  31. ↑ وائل حلاق (23 فبراير 2022). القانون والنظرية القانونية في الإسلام الكلاسيكي والوسيط . تايلور وفرانسيس . ص 26. ISBN  9781000585049.
  32. 1 2 محسن ج. الموسوي (15 أبريل 2015). جمهورية الآداب الإسلامية في العصور الوسطى: بناء المعرفة العربية . مطبعة جامعة نوتردام، الفصل 6 "المناظرة في البلاغة"، رقم المرجع 28. ISBN 978-0268020446.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0268020446
  33. ↑ «ابن حجر العسقلاني» . Hanafi.co.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2004-09-02.
  34. ^ محروس الله، محمد (23 نوفمبر 2022). الفقه رواية القصص العصبية Tradisi Lisan Pengajaran فتح المعين دي بانتن . بينيربيت إمبات. ص. 139. ردمك  9786236289754.
  35. ↑ عذراء، أزيوماردي (2004). أصول الإصلاحية الإسلامية في جنوب شرق آسيا، جزء من سلسلة منشورات جمعية الدراسات الآسيوية في جنوب شرق آسيامطبعة جامعة هاواي . ص  18. رقم ISBN 9780824828486.
  36. ↑ جليل، طالب (11 يوليو 2015). ملاحظات حول الدخول الكامل في الدين: الإسلام كما يعرفه أتباعه . مؤسسة EDC. ص 1031. 
  37. ↑ خان، إ. ك. (2006). الإسلام في آسيا الحديثة . منشورات إم دي. ص 87. ISBN  9788175330948.
  38. ^ جلاس ، سيريل (1997). الموسوعة الجديدة للإسلام . الصحافة التاميرا . ص. 432. ردمك  90-04-10672-3.
  39. 1 2 كونجو، سيف الدين (2012). "شاه ولي الله الدهلوي : خواطر ومساهمات" : ١ . تم الاسترجاع 5 أبريل 2015 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  40. ↑ "غياروي شريف" . كتب المختار. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-04-2012.
  41. ↑ أو. هونويك، جون (1995).إحياء التراث الأفريقي والإسلامي في أفريقيا السودانية: مجلة المصادر التاريخية . ص  6.
  42. ↑ "شيخ الهند محمود حسن: رمز النضال من أجل الحرية" . 12 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2021 .
  43. ↑ أدراوي أسير . حضرة شيخ الهند: حياة وأعمال [ شيخ الهند: حياته وأعماله ] (باللغة الأردية). أكاديمية شيخ الهند. ص 304-305 . 
  44. ↑ المودودي ونشأة الإحياء الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. 4 يناير 1996. ISBN 9780195357110.
  45. ↑ بانو، مسعودة (2021). الحركات الاجتماعية والسياسية السلفية - السياقات الوطنية والعابرة للحدود . مطبعة جامعة إدنبرة . ص 39. ISBN  9781474479158.
  46. ↑ الموسوعة الموجزة للإسلام – الصفحة 286
  47. ↑ المبادئ الأساسية للفلسفة المتعالية للملا صدرا بقلم رضا أكبريان
  48. ↑ موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي، تومسون غيل (2004)
  49. ↑ عادل حسين خان، من التصوف إلى الأحمدية: حركة أقلية مسلمة في جنوب آسيا ، مطبعة جامعة إنديانا، 6 أبريل 2015، ص 42.
  50. ↑ فريدمان، يوهانان (2003). النبوة المستمرة: جوانب من الفكر الديني الأحمدي وخلفيته في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 107. ISBN  965-264-014-X.
  51. ↑ ميرزا ​​غلام أحمد هو مؤسس الطائفة الأحمدية . يرفض التيار السني الشيعي السائد وأغلبية المسلمين الطائفة الأحمدية لاعتقادها بنبوة غير شرعية بعد محمد.
  52. ↑ "الأحمديون - دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت" . www.oxfordislamicstudies.com . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2018. حركة مسيانية مثيرة للجدل أسسها ميرزا ​​غلام أحمد في قاديان، البنجاب (الهند الخاضعة للسيطرة البريطانية)، عام 1889. ادعى المؤسس أنه نبي "غير مشرع" (وبالتالي لا يتعارض مع الاعتقاد السائد في خاتمية نبوة محمد "التشريعية") ولديه تفويض إلهي لإحياء الإسلام وتجديده.

للمزيد من القراءة

  • ألفي، ساجدة س. “تقاليد المجدّد والتجديد في شبه القارة الهندية: نظرة تاريخية عامة” ("Hindistan'da Mucaddid ve Tacdîd geleneği: Tarihî bir bakış"). مجلة الدراسات التركية 18 (1994): 1-15.
  • فريدمان، يوهانان. الشيخ أحمد السرهندي: موجز فكره ودراسة صورته في نظر الأجيال اللاحقة . منشورات أكسفورد إنديا الورقية