الزيدية

In the 7th century some early Muslims expected Ali to become the first caliph of the Rashidun Caliphate, successor to Muhammad. After the ascension of Abu Bakr, supporters of Ali (and future Shia) continued to believe only people from Muhammad's family qualify as rulers. They selected an imam from each generation of Muhammad's family. (The proto-Sunni, in contrast, recognized Abu Bakr as a legitimate first caliph).^[6] The Zaydis emerged in reverence of Zayd ibn Ali's failed uprising against the Umayyad caliph Hisham ibn Abd al-Malik (r.724–743). While a majority of the early Shia recognized Zayd's brother, Muhammad al-Baqir, as the fifth leader, some considered Zayd as the fifth imam, and thus in the 8th century formed the Zaydi or "Fivers" offshoot of Islam.^[6]

Since the earliest form of Zaydism was Jaroudiah,^[8] many of the first Zaydi states were supporters of its position, such as those of the IranianAlavids of Mazandaran province, the Buyid dynasty of Gilan province, the Arab dynasties of the Banu Ukhaidhir of al-Yamama (modern Saudi Arabia), and the Rassids of Yemen. The Idrisid dynasty in the western Maghreb were another Arab^[9] Zaydi^{[10][11][12][13][14][15]} dynasty, ruling 788–985.

Some Persian and Arab legends record that Zaydis fled to China from the Umayyads during the 8th century.^[16]

في عهد الحسن بن زيد ، أسس العلويون دولة زيدية في ديلم وطبرستان ( شمال إيران) عام 864. ^{[ 17 ]} كما امتدت إلى صعدة ( اليمن ) حوالي عام 893، تحت قيادة الهادي إلى الحق يحيى ، أحد أحفاد الإمام الحسن بن علي؛ وبذلك أسس يحيى الدولة الرشيدية . استمرت الدولة الزيدية في طبرستان حتى وفاة زعيمها على يد السامانيين السنة عام 928. وبعد نحو أربعين عامًا، أُعيد إحياء الدولة في ديلم وجيلان (شمال غرب إيران) واستمرت حتى عام 1126. تاريخيًا، كانت هناك جالية صغيرة من الأكراد الزيديين بين إيران والعراق. ^{[ 18 ]}

بعد أن اعتنق مرزبان بن جستان الإسلام عام 805، ارتبطت عائلة جستان العريقة بالزيديين في منطقة ديلم. ولذلك، سُمّي حكام ديلم أيضاً بالجستانيين (بالفارسية: جستانیان ) .

كانت السلالة البويهية في الأصل زيدية [ 19 ^{] ، كما} كان حال بني أخيذر حكام اليمامة في القرنين التاسع والعاشر. ^{[ 20 ]} اتخذ زعيم الطائفة الزيدية لقب الخليفة ، ولذلك عُرف حاكم اليمن بالخليفة. ومن القرنين الثاني عشر والثالث عشر، اعترفت الطوائف الزيدية بأئمة اليمن أو بالأئمة المنافسين لهم داخل إيران. ^{[ 21 ]}

كانت سلالة كاركيا ، أو سلالة كيا، سلالة زيدية شيعية حكمت منطقة بيا بيش (شرق جيلان ) من سبعينيات القرن الرابع عشر الميلادي إلى عام 1592. وادعوا أيضاً أنهم من أصل ساساني . ^{[ 22 ]}

تم إجبار الزيديين على بحر قزوين على اعتناق المذهب الشيعي الاثني عشري في القرن السادس عشر. ^{[ 23 ]}

كانت السلالة الإدريسية سلالة زيدية مركزها المغرب الحديث وحكمت من عام 788 إلى عام 974. وقد سميت على اسم زعيمها الأول إدريس الأول .

كانت السلالة الحمودية سلالة زيدية في القرن الحادي عشر في جنوب إسبانيا .

كان الزيديون في اليمن يسكنون في البداية المرتفعات والمناطق الشمالية، لكن امتداد نفوذهم خارج عاصمتهم صعدة، التي حكموها لسبعة قرون، كان يتغير بمرور الزمن. أُعيد تأسيس السلالة الرشيدية تحت قيادة المنصور القاسم بعد غزو عثماني في القرن السادس عشر. وبعد صراع آخر مع العثمانيين، بدأ خط خلافة جديد في القرن التاسع عشر بقيادة محمد بن يحيى حامد الدين . ومع فترات انقطاع قصيرة، حكمت هاتان السلالتان اليمن حتى قيام الجمهورية العربية اليمنية عام ١٩٦٢.

تأسست الدولة الرشيدية على أساس المذهب الجرودي ؛ ^{[ 24 ]} إلا أن ازدياد التفاعل مع المذهبين الحنفي والشافعي من مذاهب أهل السنة أدى إلى تحول نحو المذهب السليماني، لا سيما بين فرع الهداوية. وبينما كان الحكام يلتزمون ظاهريًا بشريعة الهداوية (ومن هنا جاء لقب "الإمامة")، فقد كان لا بد من تعديل المذاهب للسماح بالوراثة في اختيار الأئمة، بدلًا من الاختيار التقليدي القائم على الجدارة. ^{[ 25 ]}

لم يحدث هذا التحول فجأة، بل عبر عملية طويلة الأمد بدأت في القرن الخامس عشر (أطلق عليها برنارد هيكل اسم "التقليدية" ^{[ 26 ]} )، وشهدت اندماجًا تدريجيًا بين المذهب الزيدي وعناصر من المذهب الشافعي السني . وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، أصبح حكام إمامة القاسمي أسريين، وتم تأسيس جهاز بيروقراطي أكثر رسمية للدولة ، واعتُبر المفهوم الزيدي التقليدي للخروج (الثورة على الحكم الجائر) غير مقبول. ^{[ 27 ] [ 28 ] : 102}

كانت مملكة اليمن المتوكلية ، والمعروفة أيضاً باسم اليمن الشمالي، موجودة بين عامي 1918 و1962 في الجزء الشمالي مما يُعرف الآن باليمن . وكانت عاصمتها صنعاء حتى عام 1948، ثم تعز .

بعد سقوط الإمامة الزيدية عام 1962، اعتنق بعض الشيعة الزيديين في شمال اليمن الإسلام السني. ^{[ 29 ]}

أدى انتهاء حكم الإمامة، وعدم التزام الحكام الجدد في اليمن بمبادئ المذهب الزيدي، إلى دعوة عدد من علماء الزيدية لإعادة الإمامة. وقد ساهم ذلك في اندلاع الحرب الأهلية في شمال اليمن التي استمرت من عام 1962 إلى عام 1970. ^{[ 30 ]} وقد أوقفت المصالحة الوطنية عام 1970 القتال، حيث سلك الزيديون، الذين عانوا من الصدمة، ثلاثة مسارات رئيسية: ^{[ 31 ]}

• الانضمام إلى النظام السياسي الجديد ( تم إنشاء حزب الحقيقة الديني في عام 1990)؛
• استعادة التراث الروحي والثقافي للزيدية من خلال فتح مراكز دينية وتشجيع القبائل على إرسال شبابها لتلقي التعليم هناك؛
• الاستعداد للقتال المستقبلي ( كان مؤسس حركة الحوثيين حسين الحوثي يقوم بتجهيز الميليشيا).

خلال الحقبة الجمهورية، تعزز نفوذ السلفيين المدعومين من السعودية وغيرهم من الجماعات السنية في اليمن بشكل مطرد، كما تعزز نفوذ الشيوخ الذين تعاونوا أحيانًا مع هذه الجماعات السلفية لأسباب عملية. وورد أن السلفيين انتهجوا "سياسة استفزازية" عدائية تجاه الزيديين القاطنين في المناطق المحيطة، متهمين إياهم بالردة في كثير من الأحيان ، بل ومدمرين مقابرهم أحيانًا . ^{[ 28 ] : 106-112} وعلى الرغم من ذلك، حظيت المدرسة السلفية بدعم كل من النظامين السعودي واليمن الشمالي . وقد ساهم هذا الوضع في زرع بذور السخط المتزايد بين الزيديين، وفي نهاية المطاف، حركات إحياء المذهب الزيدي مثل الحوثيين ، وهي جماعة مسلحة متمردة. ^{[ 28 ] : 106-112}

منذ عام 2004، يشن الحوثيون انتفاضة ضد فصائل تنتمي إلى الأغلبية السنية في البلاد. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وقد زعمت الجماعة أن تحركاتها تهدف إلى الدفاع عن مجتمعها ضد الحكومة والتمييز، بينما اتهمتها الحكومة اليمنية بدورها بالسعي إلى إسقاطها وفرض الشريعة الإسلامية. ^{[ 34 ]}

On 21 September 2014, an agreement was signed in Sanaa under UN patronage essentially giving the Houthis control of the government after a decade of conflict.^[35] Tribal militias then moved swiftly to consolidate their position in the capital, with the group officially declaring direct control over the state on 6 February 2015.^[36] This outcome followed the removal of Yemen's President Ali Abdullah Saleh in 2012 in the wake of protracted Arab Spring protests. Saudi Arabia has exercised the predominant external influence in Yemen since the withdrawal of Nasser's Egyptian expeditionary force marking the end of the bitter North Yemen Civil War.^[37][38]

There is a wide array of domestic opponents to Houthi rule in Yemen, ranging from the conservative Sunni Islah Party to the secular post-socialist Southern Movement to the radical Islamists of Al Qaeda in the Arabian Peninsula and, since 2014, the Islamic State – Yemen Province.^[39][40][41]

يعتقد الزيديون أن زيد بن علي هو الخليفة الشرعي للإمامة لأنه قاد ثورة ضد الخلافة الأموية ، التي اعتبرها ظالمة وفاسدة. لم يشارك محمد الباقر في العمل السياسي، وكان أتباع زيد يؤمنون بأن الإمام الحق يجب أن يحارب الحكام الفاسدين. ^{[ 50 ]} وقد أصدر الفقيه المسلم الشهير أبو حنيفة ، الذي يُنسب إليه تأسيس المذهب الحنفي في الإسلام السني ، فتوى لصالح زيد في ثورته ضد الحاكم الأموي. كما حثّ الناس سرًا على الانضمام إلى الانتفاضة وقدّم الأموال لزيد. ^{[ 51 ]}

على عكس الشيعة الإثني عشرية والإسماعيلية ، لا يؤمن الزيديون بعصمة الأئمة ^{[ 52 ] [ 53 ]} ويرفضون مفهوم نص الإمامة ^{[ 52 ]} ، بل يعتقدون أن الإمام يمكن أن يكون أي سليل للحسن بن علي أو الحسين بن علي . ويعتقد الزيديون أن زيد بن علي، في ساعاته الأخيرة، قد خُذِل من قِبَل أهل الكوفة .

يرفض الزيديون التجسيم ويتبنون بدلاً من ذلك نهجًا عقلانيًا في استخدامات النصوص الدينية للتعبيرات التجسيمية، كما يتضح في أعمال مثل كتاب المسترشد للإمام الزيدي القاسم الراسي في القرن التاسع . ^{[ 54 ]}

While not one of the Twelve Imams embraced by Twelver Shi'ism, Zayd ibn Ali features in historical accounts within Twelver literature in a positive and negative light.

In Twelver accounts, Imam Ali al-Ridha narrated how his grandfather, Ja'far al-Sadiq, also supported Zayd ibn Ali's struggle:

he was one of the scholars from the Household of Muhammad and got angry for the sake of the Honorable the Exalted God. He fought with the enemies of God until he got killed in His path. My father Musa ibn Ja’far narrated that he had heard his father Ja’far ibn Muhammad say, "May God bless my uncle Zayd... He consulted with me about his uprising and I told him, "O my uncle! Do this if you are pleased with being killed and your corpse being hung up from the gallows in the al-Konasa neighbourhood." After Zayd left, As-Sadiq said, "Woe be to those who hear his call but do not help him!".

Jafar al-Sadiq's love for Zayd ibn Ali was so immense that he broke down and cried upon reading the letter informing him of his death and proclaimed:

From God we are and to Him is our return. I ask God for my reward in this calamity. He was a really good uncle. My uncle was a man for our world and for our Hereafter. I swear by God that my uncle is a martyr just like the martyrs who fought along with God’s Prophet or Ali or Al-Hassan or Al-Hussein

However, in other hadiths, narrated in Al-Kafi, the main Shia book of hadith, Zayd ibn Ali is criticized by his half-brother, Imam Muhammad al-Baqir, for his revolt against the Umayyad Dynasty. According to Alexander Shepard, an Islamic Studies specialist, much of Twelver hadith and theology was written to counter Zaydism.^[68]