سلالة الراشدين

الموسوعة الحرة

سلالة الراشدين
بيت الوالدينالحسنيون
دولة اليمن
تأسست897
مؤسسالهادي إلى الحق يحيى
الرئيس الحاليعقيل بن البدر
الحاكم النهائيمحمد البدر
العناوين
الترسيب26 سبتمبر 1962
(تنازل عن العرش في 1 ديسمبر 1970)

كان أئمة اليمن ، ثم ملوك اليمن فيما بعد، من القادة الدينيين الذين ينتمون إلى الطائفة الزيدية من الإسلام الشيعي . وقد أسسوا مزيجًا من الحكم الديني والسياسي في أجزاء من اليمن منذ عام 897. واستمرت إمامتهم في ظل ظروف متفاوتة حتى الثورة الجمهورية في عام 1962، ثم الإلغاء الرسمي للملكية في عام 1970. واختلفت العقيدة الزيدية عن الإسماعيليين أو الشيعة الاثني عشرية من خلال التأكيد على وجود إمام نشط ومرئي كزعيم. وكان من المتوقع أن يكون الإمام على دراية بالعلوم الدينية، وأن يثبت نفسه كزعيم جدير للمجتمع، حتى في المعركة إذا لزم الأمر. وكان المطالب بالإمامة يعلن "دعوة" ، ولم يكن هناك في كثير من الأحيان أكثر من مدعي واحد. [1] يذكر المؤرخ ابن خلدون (ت. 1406) العشيرة التي كانت تقدم الأئمة عادة باسم بني راسي أو الرسيين ( العربية : الرسيين ). [2] في المصادر العربية الأصلية نادرًا ما يُستخدم مصطلح الرسيين؛ في الأدبيات الغربية يشير عادةً إلى أئمة العصور الوسطى ، حتى القرن السادس عشر. يُعرف فرع الرسيين الذي وصل إلى السلطة مع الإمام المنصور القاسم (حكم 1597-1620) باسم القاسميين (آل القاسمي).

تأسيس الإمامة

دينار الهادي الذهبي، ضُرب في صعدة عام 910/11 م

استند الأئمة في شرعيتهم على النسب من النبي الإسلامي محمد ، وذلك في الغالب عن طريق عالم الدين الزيدي البارز القاسم الرسي (ت. 860) - يشير لقبه إلى الرس، وهي ملكية في محيط مكة كان يملكها. [3] وبعده، يُعرف الأئمة في العصور الوسطى أحيانًا باسم الرسيين. أول سلالة الحاكم، حفيده الهادي إلى الحق يحيى ، ولد في المدينة المنورة . أدت شهرته كمفكر وكذلك زعيم بارز إلى دعوته إلى اليمن. تم استدعاؤه لحكم قبائل المرتفعات في عام 893 ومرة ​​أخرى في 896-97. قدم الهادي العديد من السياسات والممارسات التي تطورت إلى العلامة التجارية الزيدية الشيعية اليمنية الخاصة . أصبحت جهود الهادي في النهاية المبادئ التوجيهية الأساسية للخصائص الدينية والسياسية للزيدية اليمنية. ولكن الهادي لم يتمكن من ترسيخ حكمه في كل أنحاء اليمن. بل إنه لم يتمكن حتى من إنشاء دولة مستقرة في المرتفعات، وذلك بسبب النزعة المحلية القوية التي استمرت في المنطقة. كما اندلعت ثورات وقطاعات من السكان لم تقبل ادعاءاته وخلفائه بالحكم الديني السياسي. [4]

ورغم أنه لم ينجح في إقامة أي بنية تحتية إدارية دائمة، فقد أصبح أحفاد الهادي هم الطبقة الأرستقراطية المحلية في المرتفعات الشمالية، ومن بينهم تم اختيار معظم أئمة اليمن للألف عام التالية. وفي بعض الأحيان كان الأئمة يُختارون من سلالات أخرى تنحدر من نسل محمد. [5]

لم تكن اليمن طيلة معظم تلك الفترة كياناً سياسياً موحداً إلا نادراً؛ بل إن ما كان يشمل حدودها كان متنوعاً على نطاق واسع، ولم تكن تحكمها مجموعة واحدة من الحكام بشكل ثابت وموحد باستثناء فترات وجيزة. وقد ظلت اليمن جزءاً من عدد من الأنظمة السياسية/السلالات الحاكمة المختلفة بين القرنين التاسع والسادس عشر، وبعد ذلك أصبحت جزءاً من الإمبراطورية العثمانية .

التنافس مع السلالات الأخرى

وبعد وفاة الإمام الهادي في عام 911، تولى أبناؤه الإمامة بدورهم، وإن لم تكن وراثية بل كانت اختيارية بين أحفاد محمد. ولكن من القرن الحادي عشر إلى أوائل القرن السابع عشر، لم يكن الأئمة يُختارون عادة من بين أبناء الإمام السابق، بل كانوا يتنقلون بين فروع قبيلة الراص المختلفة. وفي الوقت نفسه، ترسخت العديد من السلالات والعائلات الأصغر حجماً في المرتفعات، وكذلك في تهامة (السهل الساحلي المنخفض) حيث نادراً ما حكم الأئمة. ومن بين أشهر هذه السلالات اليعفريون ( في صنعاء وشبام، 847-997)، والصليحيون (في المرتفعات الجنوبية، 1047-1138)، والزريعيون (في عدن، 1080-1174)، والحاتميون ( في صنعاء، 1098-1174). [6] خلال هذه الفترة، عندما كانت الدولة الفاطمية نافذة، تحول جزء من السكان إلى المذهب الشيعي الإسماعيلي .

بدءًا من غزو اليمن من قبل عائلة صلاح الدين بن أيوب (صلاح الدين) في عام 1174، مارست سلسلة من السلالات قدرًا ضئيلًا من السيطرة والإدارة في اليمن لمدة 400 عام تقريبًا؛ وهذه السلالات هي، حسب التسلسل الزمني، الأيوبيون ، من 1173/74 إلى 1229؛ الرسوليون ، من 1229 إلى 1454؛ الطاهريون ، من 1454 إلى 1517؛ والمماليك ، من 1517 إلى 1538، عندما استولت الإمبراطورية العثمانية على تهامة اليمنية. [7]

خلال معظم هذه الفترة، كانت السلالات الحاكمة وحكامها منخرطين في المقام الأول في نزاعات عائلية وإقليمية وطائفية في بعض الأحيان. ومن عجيب المفارقات أن الرسوليين السنة ، الذين ركزوا حكمهم في نهاية المطاف في جنوب اليمن لهذا السبب على وجه التحديد، كانوا السلالة التي شهدت المنطقة في ظلها أعظم نمو اقتصادي واستقرار سياسي. [8]

خلال جزء من العصر الوسيط، طغى أئمة الزيديين على أئمة السهول، ولم يكن هناك إمام على الإطلاق لفترات طويلة (خاصة في الفترة من 1066 إلى 1138 ومن 1171 إلى 1187). ومنذ نهاية القرن الثالث عشر، انتعشت الحظوظ السياسية لأئمة الزيديين إلى حد ما. فقد تمكنوا من الصمود في مواجهة الرسوليين والطاهريين وتوسيع أراضيهم في بعض الأحيان. ومع ذلك، في كثير من الأحيان، وخاصة بعد عام 1436، كانت الإمامة منقسمة بين عدة متنافسين.

إننا لا نعرف إلا القليل نسبياً عن أئمة الزيدية في العصور الوسطى وجهودهم الرامية إلى تأسيس أنفسهم وتطوير شكل من أشكال الإدارة (بما في ذلك تحصيل الضرائب)، أو نجاحهم في تعزيز الأهداف الزيدية خلال هذه الفترة. ومن الأدلة المتاحة، لم يكن هناك سوى قدر ضئيل للغاية من الاستمرارية وكان هناك قدر كبير من المنافسة بين العائلات والعشائر الزيدية. على سبيل المثال، في فترة مائتي عام من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، يبدو أن هناك أكثر من عشرين مرشحاً مختلفاً للإمامة، يمثلون أكثر من عشر عشائر مميزة.

الدولة القاسمية

حكم المتوكل إسماعيل 1675م

في نهاية المطاف، دخل الأوروبيون إلى الشرق الأوسط ، وتحديدًا البرتغاليون ثم آخرون، في محاولة للسيطرة على تجارة البحر الأحمر . ومع ذلك، بالنسبة لأئمة الزيدية، شكل العثمانيون التهديد الخارجي الأكبر. تمكنت الحملات العثمانية من هزيمة رجال القبائل في المرتفعات في منتصف عقود القرن السادس عشر. منذ أوائل القرن السابع عشر، رفع المنصور القاسم ، المنتمي إلى أحد فروع الراشدين (المعروفين لاحقًا باسم القاسميين)، لواء التمرد. تمكن ابنه المؤيد محمد من جمع اليمن بالكامل تحت سلطته، وطرد الأتراك، وإنشاء كيان سياسي مستقل. لفترة من الوقت، حكم الأئمة منطقة شاملة، بما في ذلك جنوب اليمن والمناطق الواقعة إلى الشرق. تعززت قاعدتهم الاقتصادية من خلال تجارة البن في مستودع البضائع الساحلي موكا . على عكس الممارسة السابقة، حكم القاسميون كسلالة وراثية.

تراجعت قوة الإمامة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وانكمشت الأراضي التي يسيطر عليها الأئمة بعد أواخر القرن السابع عشر، وانخفضت تجارة البن المربحة مع وجود منتجين جدد في أجزاء أخرى من العالم. ووسع المتوكل إسماعيل الدولة القاسمية إلى أقصى حد. وُصفت الدولة القاسمية بأنها "شبه دولة" مع توتر متأصل بين القبائل والحكومة، وبين الثقافة القبلية والأخلاق الإسلامية المكتسبة. تبنى الأئمة أنفسهم أسلوب الملكيات في الشرق الأوسط، وأصبحوا شخصيات بعيدة بشكل متزايد. ونتيجة لذلك، فقدوا في النهاية مكانتهم الكاريزمية والروحية بين قبائل اليمن. [9] وقد تراجعت الإمامة بشكل أكبر بسبب المجيء الثاني للأتراك إلى اليمن المنخفض في عام 1848، وإلى المرتفعات في عام 1872. ومع ذلك، لم تتمكن القوات العثمانية أبدًا من قمع المقاومة ضد الحكم التركي تمامًا. وفي نهاية المطاف، تم طرد المحتلين بحلول عام 1918، على يد فرع جانبي من القاسميين الذين أسسوا مملكة المتوكلية في اليمن .

التاريخ الحديث

وعلى مدى السنوات الأربع والأربعين التالية حكم اليمن الشمالي إمامان قويان. فقد أنشأ المتوكل يحيى محمد حميد الدين وابنه أحمد بن يحيى مملكة هناك على غرار ما فعله ملوك إنجلترا وفرنسا قبل قرون من الزمان. وقد عزز الإمامان الدولة وأمنوا حدودها. واستخدما الإمامة لعزل اليمن وإحياء ثقافته ومجتمعه الإسلامي في وقت كانت المجتمعات التقليدية في مختلف أنحاء العالم تتراجع فيه تحت الحكم الإمبراطوري. وفي حين بدا اليمن في ظل حكم الإمامين وكأنه مجمد في الزمن، أدرك عدد صغير ولكنه متزايد من اليمنيين التناقض بين المجتمع الاستبدادي الذي رأوه راكداً والتحديث السياسي والاقتصادي الذي يحدث في أجزاء أخرى من العالم. وقد أدى هذا إلى سلسلة مهمة من الأحداث: ولادة الحركة اليمنية الحرة القومية في منتصف الأربعينيات، وثورة 1948 الفاشلة التي قُتل فيها الإمام يحيى، والانقلاب الفاشل ضد الإمام أحمد عام 1955، وأخيرًا، الاستيلاء على السلطة عام 1962 حيث تم عزل الإمام محمد البدر من قبل مجموعة من الضباط السنة المدعومين والممولين من مصر وتم إعلان الجمهورية العربية اليمنية تحت قيادة عبد الله السلال . [10]

كانت السنوات الخمس الأولى من حكم الرئيس السلال، من عام 1962 إلى عام 1967، بمثابة الفصل الأول في تاريخ اليمن الشمالي. وقد شهدت هذه الفترة، التي تميزت بالثورة التي بدأت بها، حربًا أهلية طويلة بين القوات الجمهورية اليمنية، المتمركزة في المدن والتي تدعمها مصر، والأنصار الملكيين للإمام المخلوع، بدعم من المملكة العربية السعودية والأردن . في عام 1965، التقى الرئيس المصري جمال عبد الناصر بالملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية للنظر في تسوية محتملة للحرب الأهلية. أسفر الاجتماع عن اتفاق تعهدت بموجبه الدولتان بإنهاء تدخلهما والسماح لشعب اليمن الشمالي باختيار حكومته. ومع ذلك، كانت مؤتمرات السلام اللاحقة غير فعالة، واندلعت المعارك مرة أخرى في عام 1966. [11]

بحلول عام 1967، وصلت الحرب إلى طريق مسدود، وانقسم الجمهوريون إلى فصائل متعارضة فيما يتعلق بالعلاقات مع مصر والمملكة العربية السعودية. في أواخر عام 1967، أُطيح بحكومة السلال وحل محله رئيسًا عبد الرحمن الإرياني . استمر القتال حتى عام 1970، عندما أوقفت المملكة العربية السعودية مساعداتها للملكيين وأقامت علاقات دبلوماسية مع شمال اليمن. أبرم الإرياني الهدنة التي طال انتظارها بين القوات الجمهورية والملكية، وترأس اعتماد دستور ديمقراطي في عام 1970. هاجر آخر أحفاد الراشدين الحاكمين محمد البدر ، الذي خاب أمله بشدة من اعتراف السعودية بالجمهورية، إلى لندن حيث توفي عام 1996. [12]

في يونيو 1974، قام ضباط عسكريون بقيادة العقيد إبراهيم الحمدي بانقلاب غير دموي، زاعمين أن حكومة الإرياني أصبحت غير فعالة. تم تعليق الدستور، وتم إسناد السلطة التنفيذية إلى مجلس قيادة يهيمن عليه الجيش. ترأس الحمدي المجلس وحاول تعزيز وإعادة هيكلة السياسة في شمال اليمن. اغتيل الحمدي في عام 1977، وقتل خليفته، رئيس الأركان السابق أحمد حسين الغشمي ، في يونيو 1978. [13] أثبتت الفترة الطويلة للرئيس علي عبد الله صالح ، الذي حكم شمال اليمن من عام 1978 حتى اندماجه مع جنوب اليمن في عام 1990، أنها أكثر استقرارًا. عزز صالح النظام السياسي، في حين أن تدفق المساعدات الأجنبية واكتشاف النفط في شمال اليمن أتاحا احتمال التوسع الاقتصادي والتنمية. [14]

قائمة الأئمة

انظر أيضا

مراجع

عام
  • هاريس، والتر ب. (1893). رحلة عبر اليمن وبعض الملاحظات العامة حول ذلك البلد. إدنبرة ولندن: ويليام بلاكوود وأولاده. ص  374-375 . OCLC  5044217.
  • مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية :: استعراض الكتاب (باللغة العربية).
محدد
  1. ^ جين هاثاواي، حكاية فصيلين؛ الأسطورة والذاكرة والهوية في مصر واليمن العثمانيتين . نيويورك 2003، ص 79-81.
  2. ^ إتش سي كاي، اليمن: تاريخها المبكر في العصور الوسطى ، لندن 1892، ص. 185.
  3. ^ موسوعة الإسلام ، المجلد. 3، ليدن 1936، ص. 1216.
  4. ^ كورنيليس فان أريندونك، بدايات الإمامة الزيدية في اليمن . ليدن 1960
  5. ^ Enzyklopädie des Islam ، المجلد. الثالث، ليدن 1936، ص. 1216
  6. ^ HC Kay, Yaman: Its early medieval history . لندن 1892
  7. ^ بالنسبة للتسلسل الزمني لهذه الأحداث، انظر بيتر تروهارت، Regents of Nations ، المجلد 3، ميونيخ 2003، ص 1090-1091.
  8. ^ موسوعة الإسلام ، المجلد الثامن، ليدن 1995، ص 455-7.
  9. ^ فينسنت ستيفن ويلهايت، حرب العصابات، ومكافحة التمرد، وتشكيل الدولة في اليمن العثمانية ، أطروحة دكتوراه، جامعة ولاية أوهايو 2003، ص 130.
  10. ^ بول دريش، تاريخ اليمن الحديث ، كامبريدج 2000، ص 28-88، http://catdir.loc.gov/catdir/samples/cam031/00029266.pdf
  11. ^ "الحرب الأهلية في شمال اليمن (1962-1970)".
  12. ^ "تاريخ اليمن – شخصيات رئيسية في تاريخ اليمن". مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2011.
  13. ^ يمكن العثور على وصف للتاريخ السياسي حتى أواخر سبعينيات القرن العشرين في كتاب روبرت دبليو ستوكي، اليمن: سياسة الجمهورية العربية اليمنية . بولدر 1978.
  14. ^ بول دريش، تاريخ اليمن الحديث ، كامبريدج 2000، ص 151-214.

قراءة إضافية

  • AMHJ Stokvis، Manuel d'histoire، de généalogie et de chronologie de tous les états du Globe، المجلد الأول إلى الثالث. ليدن 1888-93.
  • بيتر تروهارت، وصي الأمم . ميونيخ 2003
  • E. de Zambaur، Manuel de généalogie et de chronologie de l'histoire de l'islam. هانوفر 1927.
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=سلالة_الراصد&oldid=1265958550"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate