الدراسات الاسلامية

📅 آخر تحديث: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة
Part of a series on
Islamic studies
Jurisprudence
Science in medieval times
Arts
Other topics
Islamization of knowledge
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Islam
Beliefs
Practices
History
Culture and society
Related topics
  • Islam portal
  • v
  • t
  • e

تشير الدراسات الإسلامية إلى الدراسة الأكاديمية للإسلام ، [1] والتي تشبه المجالات ذات الصلة مثل الدراسات اليهودية والدراسات القرآنية . [2] [3] تسعى الدراسات الإسلامية إلى فهم الماضي والمستقبل المحتمل للعالم الإسلامي. [4] في هذا البرنامج متعدد التخصصات، يشارك علماء من مجالات متنوعة (التاريخ والثقافة والأدب والفن) ويتبادلون الأفكار المتعلقة بمجال الدراسة المعين. [5]

لقد ساعدت أجيال من العلماء في الدراسات الإسلامية، الذين درس معظمهم مع مرشدين مستشرقين، في سد الفجوة بين الاستشراق والدراسات الدينية. ويُطلق على المجال الفرعي الذي نشأ عن هذا الجهد اسم "الدراسات الإسلامية". [6] تُعَد دراسة الإسلام جزءًا من تقليد بدأ في الأوساط الأكاديمية الغربية على نطاق مهني منذ حوالي قرنين من الزمان، وكان مرتبطًا سابقًا بالاهتمام الاجتماعي. [7] لم يؤد هذا التقليد الأكاديمي إلى تراكم المعرفة فحسب، حتى لو كان بعضها قد نسي تقريبًا أو أهمل بشكل سيئ، بل شهد أيضًا تغييرات كبيرة في الاهتمامات والأسئلة والأساليب والجماليات والأخلاق الإسلامية. [7]

تتضمن العديد من برامج الدراسات الإسلامية الأكاديمية الدراسة التاريخية للإسلام والحضارة الإسلامية وتاريخ العالم الإسلامي والتأريخ والشريعة الإسلامية وعلم الكلام الإسلامي والفلسفة الإسلامية . يركز المتخصصون في الدراسات الإسلامية على الدراسة الأكاديمية التفصيلية للنصوص المكتوبة باللغة العربية في مجالات علم الكلام الإسلامي والشريعة الإسلامية والقرآن والحديث إلى جانب التخصصات المساعدة مثل التفسير أو تفسير القرآن. ومع ذلك، فإنهم غالبًا ما يطبقون أيضًا الأساليب المقتبسة من العديد من المجالات المساعدة، بدءًا من الدراسات الكتابية وعلم اللغة الكلاسيكي إلى التاريخ الحديث والتاريخ القانوني وعلم الاجتماع .

ملخص

غالبًا ما يُشار إلى العلماء في مجال الدراسات الإسلامية باسم "الإسلاميين" وكان التخصص يشكل تقليديًا الجزء الأكبر مما كان يُطلق عليه الدراسات الشرقية . كان الجيل الانتقالي من الإسلاميين بين عصر كانت فيه الدراسات الإسلامية تهيمن عليها الاستشراق وعصر ما بعد الاستشراق للنقد ما بعد الاستعماري والنظرية النقدية في العلوم الاجتماعية ومعظم الدراسات الدينية. [8] في الواقع، لا تزال بعض الجامعات الغربية الأكثر تقليدية تمنح درجات في الدراسات العربية والإسلامية تحت العنوان الأساسي "الدراسات الشرقية". هذا هو الحال، على سبيل المثال، في جامعة أكسفورد ، حيث تم تدريس الدراسات العربية والإسلامية الكلاسيكية منذ وقت مبكر من القرن السادس عشر، في الأصل كقسم فرعي من اللاهوت . أعطى هذا السياق الأخير للدراسات الإسلامية الأكاديمية المبكرة طابع الدراسات الكتابية وكان أيضًا نتيجة لحقيقة أنه في جميع أنحاء أوروبا الغربية الحديثة المبكرة، تم تطوير التخصص من قبل رجال الكنيسة الذين كان هدفهم الأساسي دحض مبادئ الإسلام . [9] اليوم، عادة ما يتم تدريس الدراسات الإسلامية الأكاديمية ودراستها جنبًا إلى جنب مع أو بعد دراسة موسعة للغة العربية، مع وجود درجات جامعية ودراسات عليا مسماة في الدراسات العربية والإسلامية في جامعات مثل جامعة جورج تاون ، وجامعة إكستر ، وجامعة أكسفورد ، وجامعة ليدز ، وSOAS في جامعة لندن ، وجامعة ييل والعديد من الجامعات في هولندا وألمانيا (ولا سيما جامعة ليدن وجامعة توبنغن ).

يؤكد تقرير حديث صادر عن هيئة تمويل التعليم العالي على الأهمية الاستراتيجية المتزايدة للدراسات الإسلامية في التعليم العالي بالنسبة للحكومات الغربية منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر ، كما يقدم نظرة عامة دولية على حالة هذا المجال. [10] مع أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001، أصبح الإسلام الدين العالمي الأبرز ويحتل مركز الصدارة في السياسة العالمية.

تاريخ

حاكم إمبراطورية إيلخانات ، غازان ، يدرس القرآن الكريم
صورة لرسام في عهد محمد الثاني (1444-1481)
صورة مصغرة فارسية لشاه أبو المعالي الباحث.

في الدراسات الإسلامية، هناك ميل إلى الاعتماد على التاريخ (كمنهج ونهج) كإطار علمي مطمئن. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، بالإضافة إلى المناقشات المتكررة داخل التاريخ نفسه، ينظر العديد من العلماء بشكل غير مواتٍ إلى المفهوم الخطي للوقت (روفيلي 2018). [11]

كانت المحاولة الأولى لفهم الإسلام كموضوع للدراسات الحديثة (على النقيض من البدعة المسيحية ) في سياق الدراسات الشرقية الأوروبية المسيحية في القرن التاسع عشر . إن دراسة وفهم هذا النوع من الإسلام - وهو تقليد حي غير متجانس مع بعض العناصر غير الخطابية، والذي هو ديناميكي للغاية ومتعدد الأوجه داخليًا - هو اختصاص الدراسات الإسلامية في العالم الحديث.

في الفترة من 1821 إلى 1850، تأسست الجمعية الملكية الآسيوية في إنجلترا، والجمعية الآسيوية في فرنسا، والجمعية الألمانية الشمالية في ألمانيا، والجمعية الشرقية الأمريكية في الولايات المتحدة. [12]

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كانت المناهج اللغوية والتاريخية هي السائدة. وكان من بين الرواد في هذا المجال باحثون ألمان مثل ثيودور نولدكه   في كتابه تاريخ القرآن ، وعمل إجناتس جولدزيهر  في الحديث ( دراسات إسلامية ). [12]

كان المستشرقون والعلماء الإسلاميون على حد سواء يفضلون تفسير تاريخ الإسلام بطريقة محافظة. ولم يشككوا في الرواية التقليدية للعصر المبكر للإسلام، ومحمد، وكيفية كتابة القرآن. [ 12]

في سبعينيات القرن العشرين، شككت المدرسة التصحيحية للدراسات الإسلامية في الالتزام غير النقدي بالمصادر الإسلامية التقليدية وبدأت في تطوير صورة جديدة لأقدم عصور الإسلام من خلال تطبيق المنهج التاريخي النقدي . [13] [14]

المواضيع

تاريخ الاسلام

إن فهم تاريخ الإسلام يوفر الأساس الذي لا غنى عنه لفهم كافة جوانب الإسلام وثقافته. ومن الموضوعات ذات الأهمية الخاصة:

دراسات نصية

دراسات نصية حول النوع الاجتماعي

لقد شهد تاريخ المرأة والجنس في الدراسات الإسلامية طفرة في البحث العلمي خلال أوائل تسعينيات القرن العشرين. وقد تأثرت هذه الموجة من الدراسات بالحضور المتزايد للباحثات السياسيات والدينيات من خلفيات إسلامية وعربية. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك زيادة ملحوظة في استخدام منهجيات دراسات النوع الاجتماعي في المجالات المحافظة تقليديًا للتاريخ الإسلامي والقانون.

وقد استعرضت أعمال مثل كتاب ليلى أحمد "النساء والجنس في الإسلام" (1992)، وكتاب فاطمة مرنيسي "الحجاب والنخبة الذكورية" (نُشر لأول مرة باللغة الإنجليزية في عام 1991، وتُرجم من أصل فرنسي عام 1987)، وكتاب فدوى مالتي دوغلاس "جسد المرأة، كلمة المرأة: الجنس والخطاب في الكتابة العربية الإسلامية" (1991)، مساحات كبيرة من التاريخ والفكر الإسلامي، مما يشير إلى وجود روابط هيكلية بين الخطابات الدينية الجنسانية والأدوار الاجتماعية والسياسية وحقوق المرأة على مر الزمن. [15]

وقد أثار العمل الذي أنجزه هؤلاء العلماء في هذه الحقبة قدرًا كبيرًا من البحث الأكاديمي، حيث لم يقتصر البحث في العشرين عامًا اللاحقة على توسيع وتفصيل الحجج التي طرحها هؤلاء العلماء فحسب، بل قام أيضًا بتحليل وتحسين منهجياتهم. وقد شهدت السنوات الأخيرة تحولًا نحو الاستفادة من مجموعة أوسع من المصادر وتطوير أطر تفسيرية أكثر تعقيدًا، حتى أن بعضها تحدت فكرة الخطاب الإسلامي الموحد حول النوع الاجتماعي. وفي أعقاب التوليفات الشاملة المؤثرة في أوائل التسعينيات، تعمقت الدراسات الأكثر تحديدًا للسياق في العادات الاجتماعية والمعتقدات الدينية والتفاعل بين الاثنين.

علم اللاهوت

التصوف

التصوف ( تصوف التصوف ) هو تقليد صوفي في الإسلام يقوم على السعي وراء الحقيقة الروحية كما تتكشف تدريجيًا لقلب وعقل الصوفي (الشخص الذي يمارس الصوفية). وفقًا لرينارد (2021) نقلاً عن جرين فإن معنى التصوف هو "طريقة قوية لمعرفة المسلم وممارسته التي تجلب القرب من الله أو التأمل معه ويعتقد أنها جاءت من النبي محمد من جيل إلى جيل تبعه" (ص 8). المصطلح الاشتقاقي الصوفي له تصوف للمفهوم التعليمي للزهد. الزاهدون والصوفيون لديهم أدوار مختلفة ومنفصلة في كل مكان، ويحتاج الجميع إلى البحث في سياق وقت صوفي معين عن أسباب تسميته بالصوفية. التصوف ليس أنهم لا يتبعون الإسلام بشكل صحيح، بل إنهم يقضون المزيد من الوقت مع الله. إنها طريقة فردية للدراسة. [17]

قد يُشار إليه أيضًا باسم التصوف الإسلامي . بينما تركز فروع الإسلام الأخرى عمومًا على الجوانب الخارجية للدين، يركز التصوف بشكل أساسي على الإدراك المباشر للحقيقة أو الله من خلال الممارسات الصوفية القائمة على الحب الإلهي. يجسد التصوف عددًا من الثقافات والفلسفات والتعاليم المركزية ومجموعات المعرفة الباطنية .

كلام

نشأ علم الكلام كنظام استجابة للنزاعات السياسية بين المسلمين، ثم في وقت لاحق استجابة لتأثير الفلسفة الهلنستية وتوسع الإمبراطورية الإسلامية في الأراضي التي كانت تسيطر عليها وتحتلها الإمبراطوريتان الساسانية والبيزنطية. [18] وبالتالي، كان أحد الأسئلة الأولى والمستمرة التي تتحدى المجتمع الإسلامي هو وضع المؤمن الذي يرتكب خطايا جسيمة.

قانون

إن مصطلح "الشريعة الإسلامية" في حد ذاته قد يكون مثالاً على هذا الاندماج الشامل بين مجالين، حيث يختلط إيمان الشخص بحقوقه، أو حتى ثلاثة مجالات، إذا ما نظرنا إلى "القانون" باعتباره جانبًا طبيعيًا من جوانب السياسة الحكومية، ولا ينبغي في نظام حديث متمايز أن ينفصل عن الدين، في مؤسساته وقواعده. [19]

الفقه الإسلامي يتعلق بالقضايا اليومية والاجتماعية في حياة المسلمين، وهو ينقسم إلى مجالات مثل:

ومن بين أهم الفروقات بين الفقه والحديث والاجتهاد .

الغزالي، فيلسوف مسلم (1058-1111)

فلسفة

ويتعامل علماء الدراسات الإسلامية أيضًا مع التقليد الطويل والغني للفلسفة كما طورها الفلاسفة المسلمون .

وهي مقسمة إلى مجالات مثل:

علوم

كما ينشط علماء الدراسات الإسلامية في مجال تاريخ وفلسفة العلوم . وقد حدث تقدم كبير في مجال العلوم في العالم الإسلامي خلال العصور الوسطى ، وخاصة خلال العصر الذهبي الإسلامي ، والذي يعتبر فترة رئيسية في تاريخ العلوم.

ويدرس العلماء أيضًا العلاقة بين الإسلام والعلم ، على سبيل المثال في تطبيق الأخلاق الإسلامية على الممارسة العلمية.

الأدب

يحتوي معهد الجمعية القرآنية العربية لالباغ في بنغلاديش على مخزون كبير من الأدب الإسلامي باللغات العربية والبنغالية والفارسية والأردية.

يشمل هذا المجال دراسة اللغة العربية الحديثة والكلاسيكية والأدب المكتوب بهذه اللغات. وغالبًا ما يشمل أيضًا لغات أخرى حديثة أو كلاسيكية أو قديمة في الشرق الأوسط ومناطق أخرى كانت جزءًا من الثقافة الإسلامية أو تأثرت بها ، مثل العبرية والتركية والفارسية والأردية والأذربيجانية والأوزبكية .

بنيان

العمارة الإسلامية هي النطاق الكامل للعمارة التي تطورت داخل الثقافة الإسلامية على مدار تاريخ الإسلام . ومن ثم فإن المصطلح يشمل المباني الدينية وكذلك المباني الدنيوية، والتعبيرات التاريخية وكذلك الحديثة، وإنتاج جميع الأماكن التي خضعت لمستويات متفاوتة من التأثير الإسلامي.

منسوجات الفن الإسلامي، مجموعة الخليلي

فن

كان الفن البصري الإسلامي ، على مر التاريخ، تجريديًا وزخرفيًا بشكل أساسي، يصور التصاميم الهندسية والزهرية والعربيسك والخطية . وعلى عكس التقليد القوي لتصوير الشكل البشري في الفن المسيحي ، يتميز الفن الإسلامي عادةً بعدم تضمينه تصويرًا للبشر. [21] يرجع عدم وجود صور شخصية إلى حقيقة أن الإسلام المبكر نهى عن رسم البشر، وخاصة النبي ، حيث يعتقد المسلمون أن هذا يغري أتباع النبي بالوثنية . [ بحاجة لمصدر ] يُطلق على هذا الحظر المفروض على البشر أو الأيقونات اسم aniconism . وعلى الرغم من هذا الحظر، فإن تصوير البشر يحدث في الفن الإسلامي، مثل فن المغول ، مما يدل على تنوع قوي في التفسير الشعبي خلال فترة ما قبل الحداثة. ربما ساهم الاتصال المتزايد بالحضارة الغربية أيضًا في تصوير البشر في الفن الإسلامي في العصر الحديث. [ بحاجة لمصدر ]

مقارنة الأديان

علم مقارنة الأديان الإسلامية هو دراسة العلاقة بين الإسلام والأديان الأخرى.

الاقتصاد

يدرس الاقتصاد الإسلامي كيفية جعل الاقتصاد متوافقاً مع الشريعة الإسلامية .

علم النفس

الإسلام والحداثة

يتناول أحد مجالات الدراسة كيفية تفاعل الإسلام مع الاتصال بالحداثة الغربية.

المجلات

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ كلينتون بينيت (2012). دليل بلومزبري للدراسات الإسلامية. بلومزبري أكاديميك. ص 2. ISBN 978-1441127884.
  2. ^ Repko, Allen F.; Szostak, Rick; Buchberger, Michelle Phillips (2020). Introduction to Interdisciplinary Studies. SAGE publications. p. xx. ISBN 9781544379371تم الاسترجاع بتاريخ 28 نوفمبر 2019 .
  3. ^ دورول، كورتني م.، محرر (2019). تدريس الدراسات الإسلامية في عصر داعش وكراهية الإسلام والإنترنت. مطبعة جامعة إنديانا. ص. 105. ISBN 9780253039835تم الاسترجاع بتاريخ 28 نوفمبر 2019 .
  4. ^ هيلينبراند، كارول. "ما هي الدراسات الإسلامية؟". الأكاديمية البريطانية . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2021 .
  5. ^ سيد حسين نصر، محرر (2008) [1987]. الروحانية الإسلامية - الأسس. روتليدج. ص 9، ملاحظة 1. تم الاسترجاع في 7 مارس 2020 .
  6. ^ مارتن، ريتشارد سي. (2010). "الدراسات الإسلامية في الأكاديمية الأمريكية: تأمل شخصي". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 78 (4): 896-920. doi :10.1093/jaarel/lfq089. ISSN  0002-7189. JSTOR  27919260.
  7. ^ ab Buskens, Léon; van Sandwijk, Annemarie, eds. (2017-01-15). الدراسات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين: التحولات والاستمرارية. مطبعة جامعة أمستردام. doi :10.2307/j.ctt1zxsk97.4. ISBN 978-90-485-2818-9. JSTOR  j.ctt1zxsk97.
  8. ^ مارتن، ريتشارد سي. (2010). "الدراسات الإسلامية في الأكاديمية الأمريكية: تأمل شخصي". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 78 (4): 896-920. doi :10.1093/jaarel/lfq089. ISSN  0002-7189. JSTOR  27919260.
  9. ^ روبرت إروين (25 يناير 2007). من أجل شهوة المعرفة: المستشرقون وأعداؤهم (الطبعة الأولى). دار بنجوين. رقم ISBN 978-0140289237.
  10. ^ "النهج الدولي للدراسات الإسلامية في التعليم العالي: تقرير مقدم إلى هيئة تمويل التعليم العالي". 2008. ص. 66. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04 . استرجاع 2018-12-28 .
  11. ^ مانوكيان، سيتراج (2019). "الأمور العادية في الدراسات الإسلامية: ملاحظات من الميدان". ري أورينت . 5 (1): 6-24. doi :10.13169/reorient.5.1.0006. ISSN  2055-5601. JSTOR  10.13169/reorient.5.1.0006.
  12. ^ abc موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي: الدراسات الإسلامية - تاريخ المجال، المنهجية
  13. ^ ألكسندر ستيل: العلماء يقدمون بهدوء نظريات جديدة عن القرآن، نيويورك تايمز ، 2 مارس 2002
  14. ^ توبي ليستر: ما هو القرآن؟، الأتلانتيك ، يناير 1999
  15. ^ Buskens, Léon; van Sandwijk, Annemarie, eds. (2017-01-15). الدراسات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين: التحولات والاستمرارية. مطبعة جامعة أمستردام. doi :10.2307/j.ctt1zxsk97.4. ISBN 978-90-485-2818-9. JSTOR  j.ctt1zxsk97.
  16. ^ على سبيل المثال "مقدمة في اللاهوت الإسلامي (TH-553)". Hartford Seminary . تم الاسترجاع في 15 مارس 2021 .
  17. ^ رينارد، جون (2021-12-16). "التصوف: تاريخ عالمي. بقلم نيل جرين". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 134 (4). doi :10.7817/jameroriesoci.134.4.733. ISSN  2169-2289.
  18. ^ Buskens, Léon; van Sandwijk, Annemarie, eds. (2017-01-15). الدراسات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين: التحولات والاستمرارية. مطبعة جامعة أمستردام. doi :10.2307/j.ctt1zxsk97.4. ISBN 978-90-485-2818-9. JSTOR  j.ctt1zxsk97.
  19. ^ Buskens, Léon; van Sandwijk, Annemarie, eds. (2017-01-15). الدراسات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين: التحولات والاستمرارية. مطبعة جامعة أمستردام. doi :10.2307/j.ctt1zxsk97.4. ISBN 978-90-485-2818-9. JSTOR  j.ctt1zxsk97.
  20. ^ زايد، طارق م. "المعرفة الشرعية والمعرفة لإدارة الذات والنظام: دمج نظرية المعرفة الإسلامية مع المعرفة والتعليم". Academia.edu . تم الاسترجاع في 29 مايو 2018 .
  21. ^ كالين، آي.؛ أيدوز، س.؛ داجلي، سي. (2014). موسوعة أكسفورد للفلسفة والعلوم والتكنولوجيا في الإسلام. موسوعات أكسفورد للدراسات الإسلامية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 263. ISBN 978-0-19-981257-8. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2022. التمثيل التصويري غير مستخدم تقريبًا في الفن الإسلامي بسبب العداء القوي للإسلام للوثنية. كان من المهم للعلماء والفنانين المسلمين إيجاد أسلوب فني يمثل المثل الإسلامية للوحدة (التوحيد) والنظام دون تمثيل تصويري
  22. ^ "دراسات القدس في اللغة العربية والإسلام". www.hum.huji.ac.il . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2013 . استرجاع 17 يناير 2022 .
  23. ^ "جامعة سري شانكاراشاريا للغة السنسكريتية". Ssus.ac.in. تم الاسترجاع في 29 مايو 2018 .
  24. ^ "مجلة الإسلام في آسيا". مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2014 . اطلع عليه بتاريخ 30 أبريل 2019 .
  25. ^ المجتمع، المجلة الأمريكية للإسلام والمجتمع. "المجلة الأمريكية للإسلام والمجتمع". www.ajis.org .

فهرس

  • عظيم نانجي ، محرر (1997). رسم خريطة للدراسات الإسلامية: علم الأنساب والاستمرارية والتغيير. والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-081168-1.
  • الدراسات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين: التحولات والاستمرارية. هولندا، مطبعة جامعة أمستردام، 2016، ISBN 9789089649263 . 
  • [سعيد، أبو حيان، تاريخ القرآن والمستشرقين. (1 ديسمبر 2023). متوفر على شبكة البحوث الاجتماعية والعلمية: https://ssrn.com/abstract=4651867 أو http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.4651867]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Islamic_studies&oldid=1247757927"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate