قطاب

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
صورة داخلية لكُتاب من القرن التاسع عشر في القاهرة ، مصر

الكتّاب ( بالعربية : كُتَاب ، جمع: كَتاتِيبُ [ 1 ] ) أو المَكْتَاب ( بالعربية : مَكْتَب ) [ 2 ] [ 3 ] هو نوع من المدارس الابتدائية في العالم الإسلامي . مع أن الكتّاب كان يُستخدم في المقام الأول لتعليم الأطفال القراءة والكتابة والنحو والدراسات الإسلامية ، كحفظ القرآن الكريم وتلاوته (بما في ذلك القراءات )، إلا أنه كان يُدرَّس فيه أيضًا مواد عملية ونظرية أخرى. [ 4 ] يُمثِّل الكتّاب أسلوبًا تعليميًا تقليديًا في الدول ذات الأغلبية المسلمة، حيث يُعلِّم الشيخ مجموعة من الطلاب يجلسون أمامه على الأرض. وحتى القرن العشرين، حين ظهرت المدارس الحديثة، كانت الكتّاب الوسيلة السائدة للتعليم الجماهيري في معظم أنحاء العالم الإسلامي .

اسم

يشير مصطلح "الكتاب " في اللغة العربية إلى المدارس الابتدائية فقط. ويمكن تسمية هذه المؤسسة أيضًا بـ " مكتب " أو " مكتبة " في اللغة العربية، مع وجود العديد من الترجمات الصوتية. في الاستخدام الشائع للغة العربية الفصحى الحديثة ، تعني كلمة "مكتب" " مكتب "، بينما تعني كلمة "مكتبة" "مكتبة" أو "مكان للدراسة"، وكلمة " كتاب " هي كلمة جمع تعني "الكتاب". [ 5 ] [ 1 ] في المغرب، يمكن الإشارة إلى هذه المؤسسة باسم " مسيد ".

تم استخدام الكلمة الفارسية الكلاسيكية مکتبخانه maktabkhāna في الفارسية الإيرانية ( maktabkhâneh ) [ 6 ] وكذلك في الأذربيجانية ( məktəbxana [ 7 ] ) ، في التركية العثمانية ( مكتبخانه ; [ 8 ] التركية الحديثة : mektephane ) وفي الأوزبكية ( maktabxona ) ، غالبًا جنبًا إلى جنب مع مکتب maktab ( الأذربيجانية : məktəb ؛ بالتركية : mektep ؛ إلخ.). يُستخدم "مكتب" في اللغة الفارسية الدارية في أفغانستان كمصطلح معادل للمدرسة ، بما في ذلك المدارس الابتدائية والثانوية . في البوسنية ، يطلق عليه اسم mejtef أو mekteb.

تاريخ

علماء وطلاب في مكتب عثماني

في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، كانت المدرسة الابتدائية تُعرف باسم "المكتب" ، ويعود تاريخها إلى القرن العاشر على الأقل. ومثل المدارس الدينية (التي كانت تُشير إلى التعليم العالي )، كان المكتب غالبًا ما يُلحق بالمسجد . [ 4 ] في القرن السادس عشر، ناقش الفقيه السني ابن حجر الهيتمي مدارس المكتب . [ 9 ] واستجابةً لطلبٍ من قاضٍ شيعي متقاعد كان يُدير مدرسة ابتدائية للأيتام ، أصدر الهيتمي فتوى تُحدد هيكلًا تعليميًا للمكتب يمنع أي استغلال بدني أو اقتصادي للأيتام المُسجلين فيه. [ 10 ]

في القرن الحادي عشر، كتب ابن سينا ، الفيلسوف والمعلم الإسلامي الفارسي الشهير (المعروف في الغرب باسم أفيسينا )، في أحد كتبه فصلاً عن الكتّاب بعنوان "دور المعلم في تربية الأطفال وتأهيلهم"، كدليل للمعلمين العاملين في مدارس الكتّاب . وذكر أن الأطفال يتعلمون بشكل أفضل في الصفوف الدراسية بدلاً من الدروس الخصوصية ، وقدم عدة أسباب لذلك، منها قيمة التنافس والمحاكاة بين التلاميذ ، فضلاً عن فائدة المناقشات والحوارات الجماعية . وقد وصف ابن سينا ​​مناهج مدارس الكتّاب بتفصيلٍ وافٍ، موضحاً مناهج مرحلتين تعليميتين فيها . [ 4 ]

مكتب مغولي في لاهور . لوحة لدارماداسا ج. 1597-1598.

التعليم الابتدائي

كتب ابن سينا ​​أنه ينبغي إرسال الأطفال إلى مدرسة كتابية من سن السادسة وتلقيهم التعليم الابتدائي حتى بلوغهم سن الرابعة عشرة. وخلال هذه الفترة، كتب أنه ينبغي تعليمهم القرآن الكريم ، والميتافيزيقا الإسلامية ، واللغة ، والأدب ، والأخلاق الإسلامية ، والمهارات اليدوية (التي قد تشير إلى مجموعة متنوعة من المهارات العملية). [ 4 ]

التعليم الثانوي

يشير ابن سينا ​​إلى مرحلة التعليم الثانوي في المدارس الكتابية باعتبارها مرحلة التخصص، حيث ينبغي على التلاميذ البدء باكتساب المهارات اليدوية، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي. ويذكر أنه ينبغي منح الأطفال بعد سن الرابعة عشرة حرية اختيار المواد التي تثير اهتمامهم والتخصص فيها، سواء أكانت القراءة، أو المهارات اليدوية، أو الأدب، أو الخطابة، أو الطب ، أو الهندسة ، أو التجارة ، أو الحرف اليدوية ، أو أي مجال أو مهنة أخرى يرغبون في ممارستها مستقبلاً . ويؤكد أن هذه المرحلة انتقالية، وأنه ينبغي مراعاة المرونة في تحديد سن تخرج التلاميذ، إذ يجب مراعاة نموهم العاطفي والمواد التي يختارونها. [ 5 ]

محو الأمية

شهدت الخلافة الإسلامية في العصور الوسطى نموًا في معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة ، حيث سجلت أعلى معدل في تلك الحقبة ، يُضاهي معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في أثينا القديمة . [ 11 ] وقد لعب ظهور مؤسسات الكتّاب والمدارس دورًا أساسيًا في ارتفاع معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة نسبيًا في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. [ 12 ]

بنيان

في العديد من مناطق العالم الإسلامي، كانت الكتّابات تُبنى تاريخيًا كجزء من مجمعات دينية وخيرية برعاية الحكام أو النخب المحلية. في مصر ، وخاصة القاهرة ، كانت الكتّابات تُقرن غالبًا بالسبل (أكشاك توزيع المياه للعامة). وعادةً ما كانت تتألف من غرفة مبنية فوق السبيل. وكانت هذه "السبل-الكتّابات" سمة شائعة في المجمعات المعمارية في العمارة المملوكية والعمارة العثمانية المصرية اللاحقة . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] في العمارة العثمانية ، كان الكتّاب أو المكتب (كلاهما مصطلحان تركيان للكتّاب/المكتب) عنصرًا متكررًا في الكليات أو المجمعات الدينية. [ 16 ] [ 17 ] في إسطنبول ، أُدرجت الكتّابات في مجمع جامع الفاتح ، ومجمع السليمانية ، ومجمع جامع عتيق والدة ، ومجمع جامع يني والدة ، من بين أمثلة أخرى كثيرة. [ 18 ] في المغرب ، أُدرجت الكتّابات (وهو المصطلح المحلي للكتّاب) في بعض المجمعات الخيرية مثل جامع باب دكالة وجامع المواسين ، وكلاهما بُني في مراكش على يد السلالة السعدية . [ 19 ]

مراجع

  1. 1 2 فريق المعاني. "تعريف و شرح و معنى كتاب بالعربي في معجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ، الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1" . www.almaany.com . تم الاسترجاع 2019-05-22 .
  2. ^ غونتر ، سيباستيان (2017). "التعليم العام (حتى 1500)". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. ردمك 1873-9830 . 
  3. ↑ إسبوزيتو، جون ل.، محرر. (2003). "التعليم: المؤسسات التعليمية". قاموس أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195125580.
  4. 1 2 3 4 م. س. أسيموف، كليفورد إدموند بوسورث (1999)، عصر الإنجاز: المجلد 4 ، موتيلال بانارسيداس ، ص 33-34 ، ISBN  81-208-1596-3
  5. 1 2 م. س. أسيموف، كليفورد إدموند بوسورث (1999)، عصر الإنجاز: المجلد 4 ، موتيلال بانارسيداس ، ص 34-35 ، ISBN  81-208-1596-3
  6. ↑ حاييم، سليمان. قاموس فارسي-إنجليزي جديد . المجلد 2. ص 969.  
  7. ^ “məktəbxana”. أذربيجان dilinin izahlı lüğəti . 2009.
  8. ^ القاموس التركي الفرنسي . 1837. ص. 987. 
  9. ↑ فرانسيس روبنسون (2008)، "مراجعة: القانون والتعليم في الإسلام في العصور الوسطى: دراسات في ذكرى البروفيسور جورج مقدسي ، حرره جوزيف إي. لوري، وديفين جيه. ستيوارت ، وشوكت إم. توراوا"، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية ، 18 (1)، مطبعة جامعة كامبريدج : 98-100 ، doi : 10.1017/S1356186307007912 ، S2CID 161594075 
  10. ↑ ر. كيفن جاك (2006)، "مراجعة: القانون والتعليم في الإسلام في العصور الوسطى: دراسات في ذكرى الأستاذ جورج مقدسي ، حرره جوزيف إي. لوري، وديفين جيه. ستيوارت، وشوكت إم. توراوة"، مجلة الدراسات الإسلامية ، 17 (3)، مطبعة جامعة أكسفورد : 359-362 ، doi : 10.1093/jis/etl027
  11. ↑ أندرو ج. كولسون، تقديم التعليم (ملف PDF) ، معهد هوفر ، ص 117، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 17 أغسطس 2011 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2008 
  12. ↑ إدموند بيرك (يونيو 2009)، "الإسلام في المركز: المجمعات التكنولوجية وجذور الحداثة"، مجلة التاريخ العالمي ، 20 (2)، مطبعة جامعة هاواي : 165-186 [178-182]، doi : 10.1353/jwh.0.0045 ، S2CID 143484233 
  13. ↑ مصطفى، صالح لمعي (1989). "السبيل القاهري: الشكل والمعنى". مقرنص . 6 : 33-42 . doi : 10.2307/1602278 . JSTOR 1602278 . 
  14. ↑ بيرنز-أبوسيف، دوريس (2007). القاهرة المملوكية : تاريخ العمارة وثقافتها . القاهرة: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN  9789774160776.
  15. ↑ ويليامز، كارولين (2008). الآثار الإسلامية في القاهرة: الدليل العملي ( الطبعة السادسة). القاهرة: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN  9789774162053.
  16. ↑ غودوين، غودفري (1971). تاريخ العمارة العثمانية . نيويورك: تيمز وهدسون. ISBN 0500274290.
  17. ↑ كوبان، دوغان (2010). العمارة العثمانية . ترجمة ميل، أدير. نادي هواة جمع التحف. ISBN 9781851496044.
  18. ↑ سومنر-بويد، هيلاري؛ فريلي، جون (2010). التجول في إسطنبول: الدليل الكلاسيكي للمدينة ( طبعة منقحة). توريس بارك بيبرباكس. 
  19. ^ سالمون ، كزافييه (2016). مراكش: روعة السعديين: 1550-1650 . باريس: لين آرت. رقم ISBN 9782359061826.