مجمع السلطان الغوري

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 32 صور
الموسوعة الحرة

مجمع السلطان الغوري ، المعروف أيضًا باسم مجمع جنازة السلطان الغوري ، أو الغورية ، [ 1 ] هو مجمع ديني وجنائزي إسلامي ضخم بناه السلطان المملوكي قنصوه الغوري بين عامي 1503 و1505 ميلادي . يتألف المجمع من مبنيين رئيسيين متقابلين على شارع المعز لدين الله ، في حي الفحمين، وسط الجزء التاريخي من القاهرة ، مصر . يضم الجانب الشرقي من المجمع ضريح السلطان ، وخانقاه ، وسبيل (كشك لتوزيع المياه)، وكتاب ( مدرسة ابتدائية إسلامية)، بينما يضم الجانب الغربي مسجدًا ومدرسة . [ 2 ] اليوم ، المسجد والمدرسة مفتوحان كمسجد، بينما الخانقاه-الضريح السابق مفتوح للزوار كموقع تاريخي. [ 3 ]

تاريخ

رسم معروف لمباني الغورية وشارع السوق بينها، رسمه ديفيد روبرتس عام 1839.

عهد الغوري

كان السلطان قانصوه الغوري، ثاني آخر سلاطين المماليك ، آخر سلاطين المماليك الذين حكموا لفترة طويلة (1501-1516). سُمّي "الغوري" نسبةً إلى ثكنات الغوري التي كان متمركزًا فيها. [ 4 ] شغل منصب والي طرسوس ، ثم حاجب حلب ، وكان له دور بارز في الحملة العسكرية ضد العثمانيين عام 1484. توفي الغوري بنوبة قلبية أثناء قتاله العثمانيين خارج حلب، بعد انشقاق الأمير خيربك في خضم المعركة. لم يُعثر على جثمانه قط، ولم يُدفن في ضريحه الذي أنفق عليه ثروة طائلة. [ 2 ]

كغيره من سلاطين عصره، يُصوَّر الغوري كحاكمٍ نشيطٍ وقاسٍ ومتشائمٍ ومتسلط. وقد فُرضت عقوباتٌ قاسيةٌ على الناس خلال عهده لارتكابهم جرائم أو أثناء تحصيلهم للأموال. ورغم قسوته، كان الغوري مولعًا بالموسيقى والشعر والزهور، وكان ينجذب إلى الصوفية وغيرهم من رجال الدين. وكان راعيًا كبيرًا للعمارة، ورجلًا ذا ذوقٍ ثقافيٍّ رفيع. وعلى الرغم من الظروف الاقتصادية الصعبة، فقد واصل السلطان حتى آخر أيام حكمه شغفه بالبذخ الملكي، فأنفق أموالًا طائلةً وصادر ممتلكاتٍ لبناء مبانٍ فخمة. [ 4 ]

بناء المجمع

بهدف بناء مجمع جنائزي خاص به في قلب منطقة السوق بالقاهرة على طول شارع المعز، صادر الغوري وهدم عدداً من العقارات، بما في ذلك محلات تجارية ومساكن ومدرسة دينية قديمة أسسها خصي يُدعى مختاس، الأمر الذي أثار انتقادات حادة. [ 4 ] بدأ البناء عام 1502 وانتهى عام 1504 أو 1505. [ 4 ] [ 1 ] [ 5 ]

لم يكن الهدف من الضريح الملكي أن يضم قبر السلطان فحسب، بل أيضًا عددًا من الآثار المتعلقة بالنبي محمد ومجلدًا من القرآن يُزعم أنه كان ملكًا للخليفة عثمان بن عفان . [ 4 ] كانت هذه الآثار محفوظة سابقًا في مبنى يُعرف باسم رباط الآثار، جنوب الفسطاط ، أسسه الوزير تاج الدين بن حنا (توفي عام 1303) الذي اشترى الآثار من عائلة في الحجاز. [ 6 ] استلزم تزيين قبة الضريح بالبلاط إنشاء ورشة خزف، إذ لم يكن الحرفيون في القاهرة يستخدمون الكثير من الزخارف الخزفية حتى ذلك الحين. كما زُيّن ضريح أزروموك في المقبرة الشمالية، الذي بُني في الفترة نفسها تقريبًا بين عامي 1503 و1504، ببلاط أزرق يُرجّح أنه من الورشة نفسها. واستمرت الورشة في العمل بعد الفتح العثماني عام 1517. [ 7 ]

افتُتح المسجد بمأدبة عظيمة في مايو 1503 عشية عيد الأضحى ، بحضور كبار المسؤولين والخليفة العباسي الرمزي ، المستمسك . [ 1 ] ويشير نقشٌ داخلي إلى أن اكتماله يعود إلى فترة لاحقة قليلاً، في أغسطس/سبتمبر 1503. واكتمل بناء السبيل والكتاب في مايو/يونيو 1504. ونُقلت رفات النبي محمد إلى الضريح في أكتوبر/نوفمبر 1504. [ 6 ] ورغم أن السقف الخشبي الحالي فوق الشارع هو سقف حديث، إلا أن سقفًا مشابهًا كان موجودًا في هذا الموقع تاريخيًا ، كما تشهد على ذلك لوحة رسمها ديفيد روبرتس عام 1846. [ 5 ] [ 7 ] وكانت المساحة المفتوحة بين المبنيين تُؤجَّر للناس لإنشاء أكشاك سوق.

التاريخ اللاحق

صورة تاريخية للمجمع، قبل تفكيك قبة الضريح (في المقدمة، وسط اليمين)

كانت قبة الضريح الكبيرة غير مستقرة منذ البداية، وأُعيد بناؤها مرتين بعد فترة وجيزة من إنشائها، عامي 1512 و1513. وقد نُقلت بعض الزخارف الرخامية في المسجد من آثار أقدم ووُضعت هنا بأمر من البوري. وبعد فتحه لمصر عام 1517، أمر السلطان العثماني سليم الثاني بإزالة هذه الزخارف الرخامية ونقلها إلى إسطنبول . [ 1 ] وفي القرن التاسع عشر، استُبدلت كل من قبة الضريح وقمة المئذنة بسبب الانهيار أو عيوب هيكلية. وفي عام 1860، استُبدلت القبة بسقف خشبي مسطح. [ 1 ] وتضرر المجمع جراء زلزال عام 1992، وخضع لترميمات اكتملت عام 2000. [ 1 ]

التصميم والمظهر الخارجي

السوق الواقع بين جناحي المجمع اليوم

يتميز المجمع الجنائزي بتصميم معماري فريد، إذ يتألف من مبنيين يمتدان على جانبي الشارع الرئيسي في قلب القاهرة القديمة . يضم المبنى الغربي مسجدًا ومئذنته ، بينما يضم المبنى الشرقي مجمعًا جنائزيًا يشمل ضريحًا وقاعة تُسمى الخانقاه ، وقاعة استقبال، ومقبرة ، وسبيلًا وكتابًا. [ 6 ] يقع كلا المبنيين فوق متاجر متصلة بأسواق تمتد على طول الشارع الجانبي. ويربط بين المبنيين سقف خشبي لتوفير الظل للشارع. كانت هذه المنطقة تاريخيًا جزءًا من سوق المنسوجات في القاهرة، ولا تزال المنسوجات والملابس تُباع فيها حتى اليوم. [ 1 ] كما بنى الغوري وكالة ( خانًا ) بالقرب من الموقع، شرقًا قليلًا على طول شارع الأزهر، تُعرف باسم وكالة الغوري . وقد وفرت هذه الوكالة إيرادات للمجمع الرئيسي، ولا تزال تُعتبر من أفضل المباني المحفوظة من نوعها حتى اليوم. [ 8 ] [ 9 ]

صُمم المجمع بحيث يُظهر تكوينه المكون من المئذنة والقبة للناظر القادم من الجنوب. ورغم أن الشارع يفصل بين القبة والمئذنة، فقد صُممتا كوحدة متناغمة واحدة، وربطتهما زخارف خزفية زرقاء. تشبه هذه الزخارف الخزفية الزرقاء تلك الموجودة على مئذنة السلطان في الأزهر. [ 7 ] وخلافًا للمجمعات الدينية الأخرى، لم تُصمم واجهات هذا المجمع لتتوافق مع امتداد الشارع، بل تتبع اتجاه جانبي المجمع. وهذا يُشكل مربعًا، وهو شبه مغلق من جهة الشمال بامتداد سبيل وكتاب الضريح، ومن جهة الجنوب بامتداد مئذنة المدرسة . وقد ساهمت عائدات السوق والإيجارات في تمويل صيانة مجمع الغوري. [ 7 ]

مثال على الفسيفساء الرخامية والزخارف النقوشية المنحوتة على الحجر على واجهة المباني

لا تتطابق واجهات المبنيين تمامًا، إلا أنهما تتشابهان في بعض السمات. فنوافذ الطابق السفلي مستطيلة الشكل، بينما تتميز نوافذ الطابق العلوي بتصميم مملوكي ثلاثي مميز، يتألف من نافذتين مقوستين وقبة دائرية في الأعلى. أما المداخل فهي غائرة ذات أشكال ثلاثية الفصوص، ونقوش مقرنصة ، وألواح رخامية بألوان متدرجة من الأسود والأبيض. وتحمل أعمدة زاوية المسجد والضريح تيجانًا على الطرازين القبطي والبيزنطي ، مما يدل على أن الحرفيين المملوكيين كانوا يقلدون التصاميم ما قبل الإسلامية. [ 7 ] وإلى جانب التفاصيل الزخرفية المتنوعة، يتميز المبنى بجدران من حجر الأبلق بألوان متناوبة من البيج والبني المصفر. [ 1 ]

المدرسة والمسجد (المبنى الغربي)

كان المبنى الغربي يُستخدم كمسجد يوم الجمعة ، ويُعرف أيضًا باسم مدرسة أو مسجد-مدرسة. [ 10 ] [ 1 ] يتميز بتصميمه الذي يضم أربعة إيوانات حول فناء مركزي، وهو تصميم شائع في العمارة المملوكية المتأخرة . [ 1 ] الفناء المركزي مفتوح على السماء، وكان مغطى في الأصل بشبكة لمنع الطيور من الدخول. [ 10 ] [ 5 ] الإيوان الشرقي مُوجّه نحو القبلة (اتجاه الصلاة) ويضم المحراب والمنبر ، بينما يُستخدم الإيوان الغربي في الخلف كقسم للنساء اليوم. كما كانت شرفة في الجدار الخلفي تُستخدم كمنصة للصلاة. أما الإيوانان الشمالي والجنوبي، على الجانبين، فهما أصغر حجمًا وأقل عمقًا. تشمل ملحقات المبنى 18 وحدة سكنية كانت مخصصة للموظفين. [ 11 ]

يتميز التصميم الداخلي بأرضيات وجدران سفلية مرصوفة ومكسوة بألواح من الرخام الأسود والأبيض . وعلى طول الحافة العلوية لهذه الجدران، يمتد نقش كوفي عربي بديع مزخرف، محفور بالقار الأسود على خلفية من الرخام الأبيض، يحيط بالفناء. [ 1 ] [ 5 ] أما الجدران التي تعلوها، وخاصة حول الأقواس الكبيرة للإيوانات، فهي منحوتة بزخارف عربية ونقوش عربية أخرى. [ 1 ] [ 11 ] وتتزين زوايا أقواس الإيوان الشمالية والجنوبية بميداليات مركزية منحوتة عليها شعار السلطان الغوري. [ 10 ] وكما هو معتاد، يُعد محراب الكنيسة من أكثر العناصر زخرفة، حيث يتميز بأنماط شعاعية من فسيفساء الرخام الأسود والأبيض حول قبته النصفية، وفسيفساء رخامية هندسية تغطي الجزء الأوسط من المحراب. كما أن الجدار على جانبيه مغطى بألواح فسيفساء رخامية تشبه إلى حد كبير جدار القبلة في مسجد المؤيد القديم . [ 12 ]

تُرى المئذنة الضخمة من قرب باب زويلة ، وهي برج مستطيل الشكل من أربعة طوابق ذو ارتفاع شاهق. كان الجزء العلوي من البرج ذا هيكل رباعي الفوانيس، وكان أول برج من نوعه يُبنى في القاهرة. [ 13 ] يُرجح أنه بُني من الحجر في الأصل، ولكن أُعيد بناؤه بالطوب بعد فترة وجيزة من بنائه بسبب مشاكل إنشائية. كان مُغطى في الأصل ببلاط أزرق. [ 1 ] انهار هذا الجزء العلوي المبني من الطوب في القرن التاسع عشر، واستُبدل بالقمة الحالية ذات الرؤوس الخمسة. كما استُبدلت درابزينات الشرفات بدرابزينات خشبية بسيطة. [ 10 ]

الخانقاه - الضريح (المبنى الشرقي)

الخانقاه والملحقات الأخرى

تتميز الواجهة الرئيسية للمجمع الجنائزي بألواح ذات تجاويف تعلوها شعارات مقرنصات مستطيلة ، على عكس واجهة المسجد. يؤدي المدخل الرئيسي إلى ردهة غير مألوفة ذات مدخلين متقابلين، لكل منهما بوابته الثلاثية الفصوص؛ المدخل الأيمن يؤدي إلى الضريح، والآخر إلى الخانقاه . [ 12 ] في الركن الشمالي الغربي، يوجد سبيل-كتاب بارزان نحو الشارع. يقع السبيل ، الذي يتميز بنوافذه المعدنية الكبيرة ذات الشبك، في الطابق الأرضي، بينما بُني الكتاب ، ذو النوافذ المقوسة المزدوجة، فوقه. ظهر هذا التصميم للسبيل-الكتاب لأول مرة في عهد السلطان قايتباي (حكم من 1468 إلى 1496). [ 12 ]

يدخل الزوار اليوم المبنى عبر مدخل جانبي شمالي على شارع الأزهر، بدلاً من المدخل الرئيسي التاريخي في شارع المعز. [ 1 ] يؤدي هذا المدخل إلى فناء داخلي مفتوح يتيح الوصول إلى مختلف أجزاء المجمع، وكان يضم سابقًا مقبرة لأفراد عائلة الغوري. [ 1 ] [ 12 ] في الجهة الجنوبية، خلف واجهة مزخرفة بصفوف من النوافذ وإفريز متقن من المقرنصات، يوجد مقد أو قاعة استقبال مغلقة. [ 12 ] [ 1 ] [ 5 ] كانت هذه القاعة مخصصة لنساء عائلة السلطان عند زيارتهن للمجمع. [ 5 ] إلى الجنوب الغربي تقع حجرة الضريح، بينما تقع الخانقاه إلى الغرب .

الخانقاه قاعة على شكل حرف T كانت تُستخدم لاجتماعات الصوفية واحتفالاتهم، كالذكر . [ 14 ] [ 1 ] وكانت تحتوي على محراب في جانبها الغربي، مزين بنقوش رخامية خاصة. كما زُينت القاعة بألواح رخامية على طول الجدران السفلية وأرضيات رخامية. [ 15 ] ورغم أن صك الوقف يصفها بأنها خانقاه، إلا أن هذا الجزء من المبنى كان يفتقر إلى أماكن النوم والمعيشة التقليدية التي كانت جزءًا من الخانقاه. [ 16 ] (مع العلم أن أماكن إقامة الموظفين كانت موجودة في المبنى الغربي على الجانب الآخر من الشارع. [ 12 ] )

يؤدي ممر من الخانقاه إلى السبيل. تحتوي غرفة السبيل على سلسبيل من الرخام وأرضية من الرخام متعدد الألوان تعرض تركيبة كثيفة من النجوم الهندسية ذات العشرين رأسًا، وهي واحدة من أكثر الأمثلة تفصيلًا من نوعها في القاهرة . [ 15 ] [ 1 ] ويؤدي درج إلى الكتّاب في الطابق العلوي.

الضريح

كان إلحاق الضريح بالخانقاه بدلاً من قاعة الصلاة ابتكارًا جديدًا في العمارة المملوكية، وربما كان قرارًا متعمدًا لإتاحة مساحة أكبر وأكثر بروزًا للضريح في وسط المدينة. [ 16 ] [ 5 ] الضريح نفسه عبارة عن حجرة مربعة كبيرة مغطاة بما كان في الأصل قبة من الطوب، استُبدلت اليوم بسقف خشبي مسطح. كان قطر القبة 12.5 مترًا (41 قدمًا)، وكان ارتفاع قمتها في الأصل 36 مترًا (118 قدمًا) ، وهو ما يُقارب ارتفاع المئذنة المقابلة لها في الشارع، مما يجعلها ثالث أكبر قبة في العصر المملوكي. [ 17 ] كان الجزء الخارجي منها مغطى في الأصل ببلاط أزرق وُصف بأنه بلون " اللازورد ". [ 7 ] [ 5 ] ومع ذلك، كانت القبة غير مستقرة منذ البداية، واضطرت إلى إعادة بنائها مرتين على الأقل بعد بنائها الأولي. في عام 1860 تم هدمه بالكامل واستبداله بسقف خشبي مسطح، كما هو الحال اليوم. [ 1 ]  

تُغطى الجدران السفلية للضريح بألواح رخامية يعلوها إفريز خطي من حروف سوداء محفورة في الرخام، على غرار الموجود في المسجد. إلا أنه على عكس نسخة المسجد، فإن الخط هنا مكتوب بخط الثلث الرقيق . [ 16 ] إضافةً إلى ذلك، تضم الحجرة سلسلة من التراكيب الخطية المنحوتة على ألواح رخامية سوداء عمودية على طول الجدران، وهو أمر غير مسبوق في الفن المملوكي. وتشمل هذه التراكيب أشكالًا معكوسة، بالإضافة إلى أشكال المزهريات والأشجار والطيور المُنمّقة. [ 18 ] [ 1 ] يوجد محراب آخر مزين بالرخام في الجدار الغربي، وله نمطه الخاص المختلف عن محاريب المجمع الأخرى. [ 18 ] على جانبي المحراب توجد خزائن خشبية مطلية من الداخل برسومات دقيقة لأزهار وزخارف متشابكة. يُرجح أنه كان يُحفظ هنا آثار النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 5 ] أما بقية الجدران فوق الزخارف الرخامية فهي مغطاة بنقوش عربية بارزة ضحلة، وهي سمة أخرى مميزة للقاعة. [ 1 ] وتتحقق منطقة الانتقال بين الحجرة المربعة والقبة المستديرة من خلال أربعة أقواس طويلة جدًا منحوتة بمقرنصات. [ 17 ]

ولأن جثة الغوري لم تُعثر عليها بعد معركة مرج دابق (1516)، لم يُدفن هنا. دُفن بعض أفراد عائلته هنا، بمن فيهم ابنته عام 1505، ثم ابنه ناصر الدين محمد البالغ من العمر 13 عامًا، ووالدته. كما دُفن هنا السلطان تومانباي ، الذي حكم لفترة وجيزة بعد وفاته حتى وصول العثمانيين إلى القاهرة وإعدامه. [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Williams 2018 ، ص. 196–200.
  2. 1 2 "مجمع السلطان قنصوح الغوري" . ArchNet . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 13 مارس 2011 .
  3. ↑ لي، جيسيكا؛ ساتين، أنتوني (2018). لونلي بلانيت: مصر ( الطبعة الثالثة عشرة). لونلي بلانيت. ص 76.  
  4. 1 2 3 4 5 Behrens-Abouseif 2007 ، ص. 295.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 أوكين، برنارد (2016). مساجد مصر . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 231-235 . ISBN  9789774167324.
  6. 1 2 3 Behrens-Abouseif 2007 ، ص. 296.
  7. 1 2 3 4 5 6 Behrens-Abouseif 2007 ، ص. 297.
  8. ↑ "وكالة قانصوه الغوري" . آرشنت . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2021 .
  9. ↑ ويليامز 2018 ، ص 200.
  10. 1 2 3 4 Behrens-Abouseif 2007 ، ص. 298.
  11. 1 2 Behrens-Abouseif 2007 ، ص 298-300.
  12. 1 2 3 4 5 6 Behrens-Abouseif 2007 ، ص. 300.
  13. ↑ Behrens-Abousef 2007 ، ص 297-298.
  14. ↑ Behrens-Abousef 2007 ، ص 300–302.
  15. 1 2 Behrens-Abouseif 2007 ، ص. 302.
  16. 1 2 3 Behrens-Abouseif 2007 ، ص 300–301.
  17. 1 2 Behrens-Abouseif 2007 ، ص. 301.
  18. 1 2 Behrens-Abouseif 2007 ، ص 301–302.

فهرس

  • بيرنز-أبوسيف، دوريس (2007). القاهرة المملوكية: تاريخ العمارة وثقافتها . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 9789774160776.
  • ويليامز، كارولين (2018). الآثار الإسلامية في القاهرة: الدليل العملي (  الطبعة السابعة). القاهرة: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 9789774168550.

شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائل الإعلام المتعلقة بمجمع الغوري في ويكيميديا ​​​​كومنز