المسيانية

المسيح ( بالعبرية : משיח ؛ mashiah ، moshiah ، mashiach ، أو moshiach ، أي "الممسوح") هو مصطلح يُستخدم في الكتاب المقدس العبري لوصف الكهنة والملوك الذين كانوا يُمسحون تقليديًا . على سبيل المثال، يُشار إلى كورش الكبير ، ملك فارس ، في الكتاب المقدس باسم "مسيح الله" (المسيح).

في التقاليد اليهودية المسيانية وعلم الآخرة ، أصبح المصطلح يشير إلى ملك يهودي مستقبلي من نسل داود ، والذي سيُمسح بزيت المسحة المقدس ويحكم الشعب اليهودي خلال العصر المسياني . في اللغة العبرية القياسية، يُشار إلى المسيح غالبًا باسم "ملك هاماشياح" ( Melekh ha-Mashiaḥ ).מלך המשיח), حرفيًا "الملك الممسوح".

تعتبر اليهودية الحاخامية واليهودية الأرثوذكسية الحالية أن المسيح سيكون ممسوحاً، ينحدر من والده عبر سلالة داود الملك داود ، والذي سيجمع اليهود مرة أخرى في أرض إسرائيل ويبشر بعصر من السلام.

بعد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492، اعتقد العديد من الحاخامات الإسبان، مثل أبراهام بن إليعازر هاليفي ، أن عام 1524 سيكون بداية العصر المسياني وأن المسيح نفسه سيظهر في عامي 1530-1531. ^{[ 9 ]}

ظهرت حركات مسيانية يهودية أرثوذكسية بين الحين والآخر على مرّ القرون في المجتمعات اليهودية حول العالم، وتدور حول عدد من المدّعين للمسيح. إلا أنه من وجهة النظر اليهودية، فشل هؤلاء المدّعون في تحقيق وعود الخلاص، ولم يتبقَّ لهم في الغالب سوى عدد قليل من الأتباع. وباستثناء يسوع ، كان أشهر المدّعين للمسيح هم: سمعان بن كوخبا في القرن الثاني في يهودا ، ونحميا بن حوشيل في القرن السابع في الإمبراطورية الساسانية ، وشباتاي تسفي في القرن السابع عشر في الإمبراطورية العثمانية (سلف السبتيين )، ويعقوب فرانك في القرن الثامن عشر في أوروبا، وشكر كحيل الأول ويهوذا بن شالوم في القرن التاسع عشر في اليمن العثماني. وهناك من يعتبرون مناحيم مندل شنيرسون (حاخام لوبافيتش) في القرن العشرين هو المسيح .

وتؤمن طوائف أخرى، مثل اليهودية الإصلاحية ، بعصر مسياني يسوده السلام في العالم، لكنها لا تتفق على وجود مسيح كقائد لهذا العصر.

في المسيحية ، يُطلق على المسيح اسم المسيح ( باليونانية : Χριστός ، بالحروف اللاتينية : Khristós ، وتعني حرفيًا " الممسوح " ؛ بالعبرية : מָשִׁיחַ ، بالحروف اللاتينية : Māšîah ، وتعني حرفيًا " المسيح " ) ، وهو المخلص والفادي الذي سيجلب الخلاص للشعب اليهودي وللبشرية جمعاء. "المسيح" هو الترجمة اليونانية لكلمة "المسيح"، والتي تعني "الممسوح". وقد نشأ دور المسيح، أي المخلص في المسيحية، من مفهوم المخلص في اليهودية . ورغم تشابه مفاهيم المخلص في كلتا الديانتين، إلا أنها تختلف في معظمها عن بعضها البعض نتيجةً لانقسام المسيحية واليهودية في القرن الأول الميلادي . يؤمن المسيحيون بأن يسوع هو المسيح اليهودي (المسيح) المذكور في الكتاب المقدس العبري والعهد القديم المسيحي .  

يؤمن المسيحيون بأن النبوءات المسيانية قد تحققت في رسالته وموته وقيامته وصعوده إلى عرشه السماوي ، حيث "جلس عن يمين الله، وهو الآن ينتظر حتى يُجعل أعداؤه موطئًا لقدميه" (عبرانيين ١٠: ١٢-١٣، نقلاً عن المزمور ١١٠: ١). ويؤمن المسيحيون أيضًا بأن بقية النبوءات المسيانية ستتحقق في المجيء الثاني للمسيح . ومن بين هذه النبوءات، ما يميز المفهوم اليهودي والمسيحي للمسيح، وهو أن ملكًا يهوديًا من نسل داود ، سيُمسح بزيت المسحة المقدس ، سيكون ملكًا على مملكة الله على الأرض، ويحكم الشعب اليهودي والبشرية جمعاء خلال العصر المسياني والعالم الآتي .

في الإسلام (الشيعة والسنة)، يُعتبر المهدي الموعود [6]، ولكن ثمة اختلاف في تعريف المهدي. يعتقد الشيعة، أتباع الأئمة الاثني عشر، أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري، الإمام الثاني عشر وإمام عصرهم، الذي وُلد قبل ذلك، وهو الآن مخفي عن معظم الناس بمشيئة الله لأكثر من ألف عام، وسيظهر في الوقت المُحدد. أما بعض أهل السنة، فيرون أن المهدي شخص من جيل النبي (ربما من سلالة السادات) لم يُولد بعد، وسيولد في المستقبل، وسيكون مُخلص البشرية. كما أن أغلب أتباع السنة يعتبرون المهدي شخصًا عاديًا طاهرًا، وهو ما يتعارض مع نبوءات أخرى في الديانات الإبراهيمية. فقد أكدت معظم الديانات الإبراهيمية أن مُخلص آخر الزمان هو رسول إلهي للبشرية. أما الشيعة، فيرون أن المهدي هو المختار الإلهي، ودليل على وجود الله، ومعصوم. كما ذكروا العديد من العلامات المتعلقة بظهور المهدي. يعتبر الشيعة المهدي إمامًا، وعلى عكس السنة، فإنهم، استنادًا إلى الأحاديث والآيات القرآنية، وخاصة قصة ابتلاء إبراهيم في سورة البقرة، يرون أن الإمامة منصب إلهي، وهي أعلى منصب في نظام الخلق السابق. وهم يعلمون مكانة محمد باعتباره أعلى المخلوقات. يؤكد الشيعة على السلطة التكوينية للأئمة، ويعتبرونهم تجليًا لله، وقد ذكروا مرارًا في مؤلفاتهم القوى الخارقة التي منحها الله للأئمة. في الواقع، لم يكن الشيعة أول من طرح فكرة أن منقذ آخر الزمان هو تجلي لله. ففي الديانة الهندوسية، يُطلق على منقذ آخر الزمان اسم "أفاتار"، أي التجلي، وكلمة "أفاتار" مشتقة من كلمة "أفاتاراي"، التي تعني تجلي قوة عليا. تعتبر بعض الجماعات الإسلامية، ولا سيما الوهابيون، هذا الادعاء الشيعي ضربًا من الشرك والخرافة. ففي التوراة، وتحديدًا في سفر التكوين، ذُكر اثنا عشر ملكًا من نسل إسماعيل، ويعتبرهم الشيعة أئمتهم. أما في كتب الحديث السنية، فقد ذُكر اثنا عشر خليفة بعد النبي محمد، وآخرهم المهدي الموعود. ويتفق جميع المسلمين على عودة عيسى المسيح، ويؤمن بعض السنة وجميع الشيعة بالأئمة الاثني عشر بعودة المسيح عند ظهور المهدي، ويعتبرونه أحد مساعديه. ^{[ 10 ]}

في الإسلام ، يُعتبر عيسى بن مريم المسيح ، الذي يُعتقد أنه مُنح منذ ولادته من الله بمهمة محددة هي النبوة والملك. ويُعتقد أن المهدي مكلف بإقامة الحق ومحاربة الانقسامات في الإسلام، وتوحيد جميع الفرق قبل عودة عيسى الذي سيقتل المسيح الدجال (المشابه للمسيح الدجال في المسيحية)، والذي سيظهر قبله بقليل في صورة بشرية في آخر الزمان، مدعيًا أنه المسيح. ^{[ 11 ] [ 12 ]} ثم سيصلي عيسى من أجل هلاك يأجوج ومأجوج ، وهم قبيلة قديمة معزولة عن البشرية، ستظهر لإحداث الدمار. وبعد أن يقضي على الدجال، ستكون مهمة المهدي الأخيرة هي أن يصبح ملكًا عادلًا ويعيد إرساء العدل. بعد وفاة المهدي، سيبدأ حكم عيسى الملك المسيحاني في جلب سلام دائم في العالم حتى يوم القيامة.

صحيح البخاري 3 :43:656 : عن أبي هريرة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى ينزل ابن مريم (أي عيسى) فيكم ملكاً عادلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويبطل الجزية، ويكون المال كثيراً فلا يقبله أحد».

تؤمن الجماعة الإسلامية الأحمدية بأن النبوءات المتعلقة بمجيء المسيح والمهدي قد تحققت في شخص ميرزا ​​غلام أحمد القادياني . وقد ادعى أنه المسيح الموعود والمهدي، وهو المجيء الثاني المجازي ^ليسوع الناصري والمرشد الإلهي، الذي تنبأ بمجيئه نبي الإسلام محمد . ^{[ 13} ]

في المذهب الدرزي ، يُعتبر عيسى المسيح المنتظر وأحد أنبياء الله العظام، ^{[ 14 ] [ 15 ]} وهو من بين الأنبياء السبعة الذين ظهروا في فترات تاريخية مختلفة. ^{[ 14 ] [ 15 ]} ووفقًا للمخطوطات الدرزية، فإن عيسى هو الإمام الأعظم وتجسيد العقل المطلق على الأرض، والمبدأ الكوني الأول (الحد)، ^{[ 3 ]} ويعتبرون عيسى وحمزة بن علي تجسيدًا لأحد القوى السماوية الخمس العظمى، التي تُشكل جزءًا من نظامهم. ^{[ 16 ]} وتشمل العقائد الدرزية الاعتقاد بأن عيسى وُلد من عذراء تُدعى مريم ، وأنه أجرى معجزات ، ومات صلبًا . ^{[ 3 ]}

في التراث الدرزي ، يُعرف يسوع بثلاثة ألقاب: المسيح الحق ، ومسيح الأمم ، ومسيح الخطاة. ويعود ذلك، على التوالي، إلى الاعتقاد بأن يسوع قد حمل رسالة الإنجيل الحقيقية، والاعتقاد بأنه مُخلص جميع الأمم، والاعتقاد بأنه يُقدم الغفران. ^{[ 17 ]}

يعتقد الدروز أن حمزة بن علي كان تجسيدًا ليسوع ، ^{[ 18 ]} وأنه المسيح المنتظر الذي أرشد المسيح عيسى "ابن يوسف ومريم "، ولكن عندما انحرف عيسى "ابن يوسف ومريم " عن طريق المسيح المنتظر، ملأ حمزة قلوب اليهود كراهيةً له، ولذلك صلبوه ، وفقًا للمخطوطات الدرزية. ^{[ 3 ] [ 4 ]} ومع ذلك، أنزله حمزة بن علي من الصليب وسمح له بالعودة إلى أهله، ليُهيئ الناس لنشر دينه. ^{[ 3 ]}

إنّ من يُظهِرُه الله ( بالعربية : من يُظهِرُه الله ، بالفارسية : من يُظهِرُه الله ) هو شخصية مسيحانية في الديانة البابية . وقد ذكر الباب ، مؤسس البابية، هذه الشخصية المسيحانية مرارًا في كتابه البيان . ووصف الباب الشخصية المسيحانية بأنها أصل جميع الصفات الإلهية، وذكر أن أمره يُعادل أمر الله . وذكر الباب أنه بمجرد ظهور الشخصية المسيحانية، ستكون قراءة آية واحدة من آياته أعظم من ألف قراءة للبيان . [ ^{19 ] ويُعتقد} على نطاق واسع أن هذه النبوءة قد تحققت على يد بهاء الله ، مؤسس الدين البهائي . ^{[ 20 ]}

مايتريا هو بوديساتفا، وفقًا للتقاليد البوذية ، سيظهر على الأرض، ويحقق التنوير الكامل ، ويعلّم الدارما النقية . وبحسب النصوص المقدسة، سيكون مايتريا خليفةً لبوذا شاكياموني التاريخي ، مؤسس البوذية. وتُوجد نبوءة ظهور مايتريا في الأدبيات الأساسية لجميع الطوائف البوذية ( ثيرافادا ، ماهايانا ، فاجرايانا )، ويقبلها معظم البوذيين كإشارة إلى حدثٍ واقعي سيقع في المستقبل البعيد.

على الرغم من ظهور بوذا مايتريا في الأدبيات الكنسية المشتركة بين العديد من طوائف البوذية، فقد تصوره البوذيون في سياقات تاريخية مختلفة بطرق متباينة. ففي البوذية الصينية في أوائل العصور الوسطى ، على سبيل المثال، امتزجت الأفكار الطاوية والبوذية لتُبرز بشكل خاص الدور المسيحاني لبوديساتفا يُدعى "أمير ضوء القمر". ^{[ 21 ]} علاوة على ذلك، اتسمت تقاليد مايتريا الصينية نفسها بتنوع كبير. وقد جادل إريك زورشر بأن طائفة مايتريا "الكنسية" التي عاشت بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين اعتقدت أن مايتريا يسكن سماء توشيتا حيث قد يُولد البوذيون من جديد في المستقبل البعيد. في المقابل، اعتقد تقليد منافس آخر أن مايتريا سيظهر في المستقبل القريب في هذا العالم ليُقدم الخلاص في زمن البؤس والانحطاط. ^{[ 22 ]} وقد خضع هذا الشكل الأخير من معتقدات مايتريا للرقابة والإدانة باعتباره هرطقة، لدرجة أنه لم يبقَ سوى عدد قليل من المخطوطات التي كتبها بوذيون متعاطفون مع هذا التقليد. ^{[ 23 ]}

ظل بوذا مايتريا شخصية مهمة في الثورات الألفية عبر التاريخ الصيني، كما هو الحال في الثورات المرتبطة بما يسمى جمعية اللوتس الأبيض .

جون فروم شخصية مرتبطة بعبادة الشحن في جزيرة تانا في فانواتو . يُصوَّر غالبًا على أنه جندي أمريكي شارك في الحرب العالمية الثانية، ويزعم أنه سيجلب الثروة والازدهار للناس إذا اتبعوه. يُصوَّر أحيانًا أسود البشرة، وأحيانًا أبيض. ونقتبس من تقرير ديفيد أتينبورو عن لقاءٍ معه: "إنه يشبهك. وجهه أبيض. إنه رجل طويل القامة. عاش طويلًا في أمريكا الجنوبية." ^{[ 24 ]}

ظهرت دراساتٌ عديدةٌ حول الجوانب الدينية المحتملة للنازية . ويشير ويلفريد دايم إلى أن هتلر والقيادة النازية خططوا لاستبدال المسيحية في ألمانيا بدينٍ جديدٍ يُعتبر فيه هتلر المسيح المنتظر . وفي كتابه عن العلاقة بين لانز فون ليبنفيلز وهتلر، نشر دايم نسخةً مُعادَةً من وثيقةٍ يُزعم أنها صادرةٌ عن جلسةٍ حول "الإلغاء غير المشروط لجميع الالتزامات الدينية ( Religionsbekenntnisse ) بعد النصر النهائي ( Endsieg )... مع إعلانٍ مُتزامنٍ لأدولف هتلر المسيح المنتظر الجديد". ^{[ 25 ]}

في إطار ديانة Wotansvolk Neo-Völkisch الغامضة، يُعتبر ديفيد إيدن لين هو "الرجل 666" و"الرجل ديفيد" المذكور في النبوءة، وهو "مسيح" مناهض للمسيحية تجسد "لإنذار وإنقاذ العرق الآري الأبيض من الانقراض الوشيك".

اعتقدت النزعة المسيانية السلافية الرومانسية أن السلاف، وخاصة الروس ، يعانون لكي تُفتدى الأمم الأوروبية الأخرى، وفي نهاية المطاف البشرية جمعاء. ^{[ 26 ]} كان لهذا المفهوم أثر بالغ في تطور القومية السلافية والإمبريالية الروسية والسوفيتية ؛ كما يظهر في أعمال الشاعرين الرومانسيين البولنديين زيغمونت كراسينسكي وآدم ميكيفيتش ، بما في ذلك تعبير الأخير الشهير: " بولندا هي مسيح الأمم ". ^{[ 27 ]} تظهر الأفكار المسيانية في " كتاب تكوين الشعب الأوكراني " ( بيان أخوية القديسين كيرلس وميثوديوس )، ^{[ 28 ]} حيث تُربط المساواة والديمقراطية العالميتان في زابوروجيا سيتش ، المعترف بها كإحياء للمجتمع البشري خطط له الله في الأصل، والإيمان بإحيائها المستقبلي، بالإيمان بموت المسيح وقيامته. ستعمل أوكرانيا المُعاد إحياؤها على توسيع نطاق الحرية والإيمان العالميين في جميع البلدان السلافية، وبذلك، وبإرادة الله، سيتم استعادة مجتمع مثالي. ^{[ 29 ]}

السيباستيانية ( بالبرتغالية : Sebastianismo ) هي أسطورة مسيانية برتغالية، تقوم على الاعتقاد بأن الملك سيباستيان ملك البرتغال ، الذي اختفى في معركة القصر الكبير ، سيعود إلى البرتغال ويؤسس الإمبراطورية الخامسة . اكتسب هذا الاعتقاد زخمًا بعد تفسير الكاهن أنطونيو فييرا لسفر دانيال 2 وسفر الرؤيا . في البرازيل، تجلى السيباستيانية بأبهى صورها في سياق إعلان الجمهورية ، حين ظهرت حركات تدافع عن العودة إلى النظام الملكي. تُصنف هذه الأسطورة كمثال على الملك النائم في التراث الشعبي الجبلي ، حيث ينتظر الناس بطلًا. وقد كتب الروائي البرتغالي فرناندو بيسوا عن هذا البطل في ملحمته " الرسالة " .

إنها واحدة من أطول الأساطير الألفية عمراً وأكثرها تأثيراً في أوروبا الغربية، حيث كان لها صدى سياسي وثقافي عميق منذ وفاة سيباستيان وحتى أواخر القرن التاسع عشر على الأقل في البرازيل. ^{[ 30 ]}

في حوالي القرن الثالث الميلادي، طوّرت الطاوية الدينية أفكارًا أخروية. وتنبأت العديد من النصوص بنهاية دورة العالم، والطوفان، والأوبئة، ومجيء المخلص لي هونغ (لا ينبغي الخلط بينه وبين شخصيات أسرة تانغ ).

تُعدّ أراديا إحدى الشخصيات الرئيسية في كتاب عالم الفولكلور الأمريكي تشارلز غودفري ليلاند ، الصادر عام 1899 بعنوان "أراديا، أو إنجيل الساحرات" ، والذي اعتقد ليلاند أنه نص ديني حقيقي استخدمته مجموعة من الساحرات الوثنيات في توسكانا ، وهو ادعاء تم دحضه لاحقًا من قبل علماء فولكلور ومؤرخين آخرين. ^{[ 31 ]} في إنجيل ليلاند ، تُصوَّر أراديا على أنها مسيح أُرسل إلى الأرض لتعليم الفلاحين المضطهدين كيفية ممارسة السحر لاستخدامه ضد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والطبقات العليا.

منذ نشر إنجيل ليلاند، أصبحت أراديا "إحدى الشخصيات المحورية في إحياء السحر الوثني الحديث" ، ولذا ظهرت في أشكال مختلفة من الوثنية الجديدة ، بما في ذلك الويكا وستريغيريا ، كإلهة حقيقية. ^{[ 32 ]} ويزعم رافين غريماسي ، مؤسس تقليد ستريغيريا المستوحى من الويكا، أن أراديا كانت شخصية تاريخية تُدعى أراديا دي توسكانو ، قادت مجموعة من "الساحرات اللواتي يعبدن ديانا" في توسكانا في القرن الرابع عشر. ^{[ 33 ]}

وفقًا للفلسفة الزرادشتية ، كما وردت في كتاب "زاند-إي فوهوما يشت" ،

في نهاية شتاءك المئة والعشرة [...] تصبح الشمس أقل رؤية وأكثر بقعًا؛ ويقصر العام والشهر واليوم؛ وتصبح الأرض أكثر قحطًا؛ ولا يُثمر المحصول؛ ويصبح الناس [...] أكثر خداعًا وأكثر ميلًا إلى الممارسات الدنيئة. لا يعرفون الامتنان. ستذهب الثروة الشريفة كلها إلى ذوي الإيمان المنحرف [...] وتُظلم السماء سحابة داكنة [...] وسيُمطر مخلوقات أشد فتكًا من الشتاء.

يخوض ساوشيانت ، رجل السلام، معركةً ضد قوى الشر. وقد وُصفت أحداث التجديد الأخير في البونداهشن (30.1 وما بعدها ): "في المعركة الأخيرة مع الشر، سيقوم اليزاتا أيريامان وأتار بصهر المعدن في التلال والجبال، وسيكون على الأرض كالنهر" ( بونداهشن 34.18)، لكن الصالحين ( أشافان ) لن يُصابوا بأذى."

في نهاية المطاف، سينتصر أهورا مازدا ، وسيقوم وكيله ساوشيانت بإحياء الموتى، فتُعاد أجسادهم إلى كمالها الأبدي، وتُطهر أرواحهم وتُعاد إلى الله. عندئذٍ سينتهي الزمان، وستكون الحقيقة/البر ( آشا ) والخلود أبديين.

وصف الدكتور أردشير خورشيديان، الطبيب والباحث والكاتب ورئيس جمعية مبيدان في طهران، فكرة ساوشيانت بأنها فكرة طورها الزرادشتيون، وأن فكرة أن ساوشيانت هو الموعود جاءت من اليهود، ولكن مع الفتح الإسلامي لبلاد فارس أصبحت الفكرة أكثر انتشارًا بين الزرادشتيين. ^{[ 34 ]}

ويقول سايروس نيكنام ، وهو كاتب وباحث في الثقافة الإيرانية القديمة، إن فكرة المخلص هي تفسير خاطئ من قبل كهنة العصر الساساني، وأنه في الواقع لا يوجد مخلص، بل إن التفسير الصحيح لكلمة "ساوشيانت" هو النافع من المقدس. ^{[ 35 ]}

ويضيف مانيكجي نوسروانجي دالا، وهو كاهن زرادشتي باكستاني وعالم ديني، أن كلمة ساوشيانت ليست اسمًا لأي فرد معين، ولكنها مصطلح عام يشير إلى زرادشت وزملائه ^{[ 36 ].}

ألقت دينا جي. ماكنتاير، وهي امرأة زرادشتية هندية، محاضرات حول تعاليم الغاثات، ونفت وجود مخلص واعتبرته فكرة ظهرت في الأدب اللاحق. ^{[ 37 ]}

يُعدّ تأثير الزرادشتية على اليهودية في مجالات علم الملائكة وعلم الشياطين وعلم الآخرة نظريةً شائعة. ويؤكد باحثون آخرون، مثل جيمس دارمستيتر [ ^{38 ]، على} التأثير العكسي لليهودية على الزرادشتية. ويُذكر أيضًا مثال الدكتور كيرسي أنتيا (كبير كهنة الزرادشتية في شيكاغو ، إلينوي )، الذي يُقلّل من شأن "التأثير الفارسي" بين الديانتين. ^{[ 39 ]}