جاكوب فرانك

كان يعقوب يوسف فرانك ^{[ 1 ]} ( بالعبرية : יעקב פרנק ؛ باليديشية : יעקבֿ פֿראַנק؛ بالبولندية : Jakub Józef Frank ؛ ^{[ 2 ] [ 3 ]} وُلد باسم يعقوب لييبوفيتش ؛ 1726 - 10 ديسمبر 1791) زعيمًا دينيًا يهوديًا بولنديًا ^{[ 4 ]} ادّعى أنه تجسيد للمسيح المُعلن ذاتيًا شبتاي تسفي (1626-1676) وكذلك للبطريرك التوراتي يعقوب . قامت السلطات الدينية في المجتمع اليهودي بطرد فرانك وأتباعه بسبب عقائده الهرطقية التي تضمنت تأليه نفسه كجزء من ثالوث ومفاهيم أخرى مثيرة للجدل مثل "التطهير من خلال التعدي" الكاربوقراطي الجديد. ^{[ 5 ] [ 6 ]} قادت تعاليم فرانك طائفته إلى ممارسات فاضحة، بما في ذلك طقوس المجون ، وعلاقات زنا المحارم - لا سيما بين الآباء وبناتهم - والانتهاك المتعمد للقوانين الأخلاقية اليهودية ، التي كان يبشر بها باعتبارها ضرورية لتسريع الخلاص المسيحاني من خلال احتضان "هاوية" الخطيئة. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يُعتقد أن فرانك أسس حركة دينية، تُعرف اليوم باسم الفرنجية ، والتي دمجت جوانب من المسيحية واليهودية . انخرط أتباعه، المعروفون بالفرنجيين، في طقوس جنسية فاحشة، مثل حادثة عام 1756 سيئة السمعة في لانكورون، بودوليا (زاريتشانكا حاليًا، مقاطعة خميلنيتسكي، أوكرانيا ^{[ 9 ]} )، حيث زُعم أنهم ضُبطوا وهم يرقصون حول امرأة شبه عارية ترمز إلى الشخيناه . ^{[ 10 ] [ 11 ]} لاحقًا، شُجع الفرنجيون على اعتناق الكاثوليكية جماعيًا . ^{[ 12 ] [ 13 ]} كان تطور الفرنجية أحد نتائج الحركة المسيانية لشبتاي تسفي . وقد تبع هذا التصوف الديني تغيرات اجتماعية واقتصادية بين يهود بولندا وليتوانيا وروثينيا .

كانت هناك العديد من حالات تفشي أتباع شبتاي تسفي في شرق بولندا ( أوكرانيا الآن )، ^{[ 14 ]} وخاصة في بودوليا وغاليسيا ، بين أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر.

تحسبًا للثورة المسيانية العظيمة، انتهك أعضاء هذه الجمعيات القوانين والعادات اليهودية . يُعتقد أن طقوس السبتيين الصوفية جمعت بين الزهد والشهوانية : فقد كفّر بعضهم عن ذنوبهم، وأخضعوا أنفسهم لآلام ألحقوها بأنفسهم، و"حزنوا على صهيون"؛ بينما تجاهل آخرون قواعد الحشمة الصارمة التي تفرضها اليهودية، واتُهموا أحيانًا بالفجور ، أو حتى بارتكاب زنا المحارم الطقسي . ^{[ 15 ]} حاول الحاخامات البولنديون وضع "بدعة السبتيين" تحت الحريم في اجتماع لفيف (التي تُعرف الآن باسم لفيف في أوكرانيا) عام 1722. ومع ذلك، لم ينجحوا تمامًا، نظرًا لشعبيتها الواسعة بين الطبقة الوسطى اليهودية الناشئة.

يُعتقد أن يعقوب فرانك وُلد باسم ياكوب لييبوفيتش (يانكيف لييبوفيتش) ^{[ 6 ]} لعائلة يهودية في كورووفكا ، في بودوليا بشرق بولندا (الآن في أوكرانيا )، حوالي عام 1726. مع ذلك، يذكر المؤرخ البولندي غاودينتي بيكولسكي أن فرانك وُلد في بوتشاتش ^{[ 16 ]} ، ويدّعي شموئيل يوسف أغنون أنه أظهر المنزل الذي وُلد فيه في شارع كورووفكا في بوتشاتش. ^{[ 17 ]} كان والده سبتيًا ، وانتقل إلى تشيرنوفيتس ، في منطقة بوكوفينا الكارباتية ، عام 1730، حيث كان النفوذ السبتي قويًا في ذلك الوقت.

بصفته تاجرًا متجولًا في المنسوجات والأحجار الكريمة، كان يعقوب فرانك يزور الأراضي العثمانية كثيرًا ، حيث اكتسب لقب " فرانك "، وهو اسم يُطلق عمومًا في الشرق على الأوروبيين، وعاش في مراكز السبتية المعاصرة، سالونيك وإزمير .

في أوائل خمسينيات القرن الثامن عشر، توطدت علاقة فرانك بقادة السبتيين. وشهد اثنان من أتباع زعيم السبتيين عثمان بابا (مواليد ١٧٢٠) على زواجه عام ١٧٥٢. وفي عام ١٧٥٥، عاد إلى بودوليا، وجمع مجموعة من الأتباع المحليين، وبدأ يبشر بـ"الوحي" الذي أُبلغه به الدونمة في سالونيك. وانتهى أحد هذه التجمعات في لانكورون/زاريتشانكا بفضيحة، ولفتت التعاليم الجديدة انتباه الحاخامات. أُجبر فرانك على مغادرة بودوليا، بينما تعرض أتباعه للملاحقة والوشاية لدى السلطات المحلية من قبل الحاخامات (١٧٥٦). وفي المحكمة الحاخامية التي عُقدت في قرية ساتانوف ( ساتانيف الحالية في أوكرانيا)، اتُهم السبتيون بانتهاك قوانين يهودية أساسية تتعلق بالأخلاق والحياء.

في هذه اللحظة الحاسمة، وصل يعقوب فرانك إلى إيوانيا ، وأعلن نفسه خليفةً مباشرًا لشبتاي تسفي وعثمان بابا ، وأكد لأتباعه أنه تلقى وحيًا من السماء . دعا هذا الوحي إلى اعتناق فرانك وأتباعه المسيحية، التي كانت بمثابة مرحلة انتقالية واضحة نحو "الداس" أو الدين الذي سيكشفه فرانك لاحقًا. في عام ١٧٥٩، كانت المفاوضات جارية بنشاط مع كبار ممثلي الكنيسة البولندية بهدف تحويل الفرانكيين إلى الكاثوليكية الرومانية ؛ وفي الوقت نفسه، سعى الفرانكيون إلى عقد اجتماع آخر مع الحاخامات. كان رئيس الأساقفة البولندي لوبينسكي والمندوب البابوي نيكولاس سيرا متشككين في تطلعات الفرانكيين، ولكن بإصرار من مدير أسقفية لفيف ، الكاهن ميكولسكي، تم ترتيب الاجتماع. عُقد الاجتماع في لفيف وترأسه ميكولسكي. حاول المبشرون البروتستانت أيضًا تحويل مسار الفرنكيين إلى البروتستانتية، وانضم عدد قليل منهم إلى الكنيسة المورافية .

في نقاش عام ١٧٥٩، صدّ الحاخامات خصومهم بحزم. بعد النقاش، طُلب من الفرانكيين إثبات التزامهم بالمسيحية عمليًا؛ فشجع يعقوب فرانك، الذي كان قد وصل إلى لفيف آنذاك، أتباعه على اتخاذ الخطوة الحاسمة. احتُفل بمعمودية الفرانكيين بموكب مهيب في كنائس لفيف ، حيث تولى أفراد من طبقة النبلاء البولندية دور العرابين. اتخذ المهتدون الجدد أسماء عرابيهم، وانضموا في نهاية المطاف إلى صفوفهم. تعمّد فرانك نفسه في لفيف (١٧ سبتمبر ١٧٥٩)، ثم في وارسو في اليوم التالي، وكان الملك أغسطس الثالث عرابه. كان اسم فرانك عند المعمودية "يوسف" . في غضون عام واحد، اعتنق أكثر من ٥٠٠ شخص المسيحية في لفيف، ونحو ألف شخص في العام التالي. بحلول عام 1790، تم تسجيل تعميد 26000 يهودي في بولندا. ^{[ 18 ]}

ومع ذلك، ظلّ الفرانكيون موضع شكّ بسبب مذاهبهم الغريبة. أُلقي القبض على فرانك في وارسو في 6 فبراير 1760، وسُلّم إلى محكمة الكنيسة بتهمة الهرطقة . أُدين بتهمة تعليم الهرطقة، وسُجن في دير تشيستوشوفا . ^{[ 3 ]}

استمر سجن فرانك ثلاثة عشر عامًا، إلا أن ذلك لم يزد نفوذه داخل الطائفة إلا قوةً، إذ أحاطه بهالة الشهادة . استقر العديد من الفرانكيين بالقرب من تشيستوشوفا ، وحافظوا على تواصل دائم مع "معلمهم المقدس". ألهم فرانك أتباعه بخطبه ورسائله الصوفية، التي ذكر فيها أن الخلاص لا يتحقق إلا باعتناق "دين أدوم " أولًا، ثم اعتناق دين مستقبلي أطلق عليه فرانك اسم " داس" ( أي المعرفة بالعبرية). بعد التقسيم الأول لبولندا، أطلق الجنرال الروسي بيبكوف ، الذي كان قد احتل تشيستوشوفا، سراح فرانك في أغسطس 1772. ^{[ 19 ]}

عاش فرانك في مدينة برنو المورافية حتى عام 1786، محاطًا بحاشية من الأتباع والحجاج القادمين من بولندا. وبدأت ابنته إيف تلعب دورًا هامًا في الطائفة في ذلك الوقت. وكان فرانك يحتفظ بقوة من الرجال المسلحين في "بلاطه". وقد زاره القيصر المستقبلي بول الأول، قيصر روسيا ، برفقة جوزيف الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة . ^{[ 20 ]}

سافر فرانك مرارًا وتكرارًا إلى فيينا برفقة ابنته ، ونجح في كسب ودّ البلاط. اعتبرته ماريا تيريزا ناشرًا للمسيحية بين اليهود، ويُقال إن يوسف الثاني كان يكنّ ودًا خاصًا للشابة إيف. ^{[ 21 ]} في نهاية المطاف، اعتُبر فرانك شخصًا يصعب السيطرة عليه، واضطر إلى مغادرة النمسا . انتقل مع ابنته وحاشيته إلى أوفنباخ في ألمانيا، حيث اتخذ لقب "بارون أوفنباخ"، وعاش حياة نبيلة ثرية في قلعة إيزنبورغ ، متلقيًا دعمًا ماليًا من أتباعه البولنديين والمورافيين، الذين كانوا يترددون على أوفنباخ للحج. بعد وفاة فرانك عام 1790، أصبحت إيف "سيدة الكنيسة" وقائدة الطائفة. تضاءلت ثروتها في أعقاب الحروب النابليونية ، وتوفيت في أوفنباخ عام 1816.

كان بعض الفرانكيين نشطين خلال الثورة الفرنسية ، مثل موسى دوبروشكا ، ابن ابن عم فرانك السبتي في أوفنباخ، شندل دوبروشكا. ورأى العديد من الفرانكيين في الإمبراطور نابليون مسيحًا محتملاً. انتشر الفرانكيون في بولندا وبوهيميا، وتزاوجوا لاحقًا مع النبلاء والطبقة الوسطى. تنتمي ماريا شيمانوفسكا ، عازفة البيانو الماهرة، إلى عائلة فرانكية. ^{[ 22 ]} كما تنحدر واندا غرابوفسكا، والدة تاديوش بوي-زيلينسكي ، من الفرانكيين. ^{[ 23 ]}

في عام ١٨٨٣، نشرت مجلة روسية بعنوان " الأيام الروسية القديمة " مذكرات مسؤول نافذ في وزارة الداخلية الروسية، وهو المستشار الخاص والمعادي للسامية بشدة، أو. أ. بزيتسلافسكي. وقد روّج بزيتسلافسكي مزاعم مفادها أن أمهات "ثلاثة من أعظم رجال بولندا" ( فريدريك شوبان ، وآدم ميكيفيتش، ويوليوس سلوفاكي ) كنّ يهوديات مُهتديات من طائفة فرانك. ^{[ ٢٤ ]} وقدّم ميسيس وبالابان مزاعم مماثلة . ^{[ ١٨ ] [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] [ ٢٩ ]}

• الحاخام إيسوهار، أحد معلمي فرانك الرئيسيين. درس فرانك، وهو تلميذ حاييم مالاخ ، معه في إزمير في الفترة من 1750 إلى 1752. ^{[ 30 ]}
• كان الحاخام مردخاي بن إلياس مارغاليت من براغ (مردوخوس بالبولندية) أحد أبرز معلمي فرانك. وقد ساعده في التعرف على ممارسات طائفة كاراكاشي من الدونمة في الإمبراطورية العثمانية، الذين كانوا يعبدون بروخيا روسو (المعروف أيضًا باسم عثمان بابا ). ^{[ 31 ]} سافر فرانك معه إلى سالونيك في نوفمبر 1753. غادر بوهيميا وانتقل إلى الإمبراطورية العثمانية بعد أن أُلقي القبض على عم يعقوب فرانك، موسى مئير كامينكر، بتهمة تهريب كتب السبتية إلى ألمانيا عام 1725. يُزعم أن مردخاي انخرط في الزنا وسلوكيات أخرى منافية للشريعة. ^{[ 32 ]}
• ليب، وهو معلم يهودي سبتي كان معلم فرانك خلال طفولة الأخير في والاشيا ومولدافيا . وكان أيضًا صانع معجزات حاول طرد الشياطين. ^{[ 31 ]}

• مجموعة كلمات الرب ، متوفرة على الإنترنت باللغة الإنجليزية. ترجمة وتحرير وتعليق هاريس لينويتز ، مع مقدمة بقلم لينويتز.

• جاكوب فرانك هو موضوع كتاب Andrzej Żuławski Moliwda (1994).
• استُلهم الفيلم التاريخي البولندي "داس" (Daas) الذي أُنتج عام 2011 من إخراج أدريان بانيك ، من شخصية فرانك . ويؤدي دور فرانك الممثل أولغيرد لوكاشيفيتش . ^{[ 33 ] [ 34 ]}
• جاكوب فرانك هو الشخصية المركزية في رواية الكاتبة البولندية الحائزة على جائزة نوبل أولغا توكارتشوك كتب جاكوب ( البولندية: Księgi Jakubowe ) التي نشرت في أكتوبر 2014 من قبل Wydawnictwo Literackie .
• تُقدم قصة جاكوب فرانك تفسيراً جديداً في كتاب " الظلام الساطع "، وهي رواية تاريخية من تأليف بيلي أوهاد عزراحي (2022).

• الارتداد في اليهودية
• المسيحية واليهودية
• انتقاد التلمود
• هاريس لينويتز ، أستاذ في جامعة يوتا، درس كتابات فرانك على نطاق واسع.
• قائمة المدعين بادعاء المسيح
• عقدة المسيح
• الانشقاقات بين اليهود

• 1788: عين ميسياس إم إيسنبرجر شلوس - يموت "فرانكيستن" في أوفنباخ على offenbach.de

• أبراهامز، إسرائيل (1911). "فرانك، يعقوب"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد  11 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  15.
• فرانك، ياكوف (1978). أقوال ياكوف فرانك . ترجمة لينويتز، هاريس . أوكلاند، كاليفورنيا : تساديكيم. ISBN 0-917246-05-5.
• لينويتز، هاريس، "المشعوذ في بيت الله في أوفنباخ"، في غولديش، مات، وريتشارد هـ . بوبكين، محرران، المسيانية اليهودية في العالم الحديث المبكر ، دوردريخت، كلوير أكاديميك ، 2001، ص  189-202.
• ماسييكو، باول (2011). الحشد المختلط: جاكوب فرانك والحركة الفرانكية . فيلادلفيا : مطبعة جامعة بنسلفانيا . ISBN 978-0-8122-4315-4.
• ماسييكو، باويل (2004) [2003]. الحركة الفرنجية في بولندا والأراضي التشيكية وألمانيا (1755-1816) . جامعة أكسفورد . OCLC 56118446 . 
• ماسييكو، باول (2005). "الفرانكية" (ملف PDF) . موسوعة ييفو لليهود في أوروبا الشرقية . مطبعة جامعة ييل . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 3 أكتوبر 2006. تاريخ الاسترجاع: 13 مايو 2009 .
• ماسييكو، باول (2005). “‘باروخ يافان والحركة الفرانكية  : الشفاعة في عصر الاضطرابات، Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts 4 (2005) pp.  333–354.
• ماسييكو، باول (2006). “‘العناصر المسيحية في العقيدة الصريحة المبكرة”، Gal-Ed 20 (2006) pp.  13–41.
• ماندل، آرثر (1979). المسيح المجاهد: قصة يعقوب فرانك والفرانكيين . أتلانتيك هايلاندز، نيوجيرسي : دار النشر للعلوم الإنسانية . ISBN 0-391-00973-7.
• ميسس ماتيوس (1938). Polacy–Chrześcijanie pochodzenia żydowskiego . وارسو : ويداون.
• شوليم، غيرشوم . ""شابتاي تسفي" و"جاكوب فرانك والفرانكيون"" . موسوعة اليهودية (نسخة على قرص مضغوط  ). مؤرشفة من الأصل في 16 يناير 2009. تم الاطلاع عليها في 13 مايو 2009 .