أراديا

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تُعدّ أراديا إحدى الشخصيات الرئيسية في كتاب عالم الفولكلور الأمريكي تشارلز غودفري ليلاند ، الصادر عام 1899 بعنوان "أراديا، أو إنجيل الساحرات" ، والذي اعتقد ليلاند أنه نص ديني حقيقي استخدمته مجموعة من الساحرات الوثنيات في توسكانا ، وهو ادعاءٌ طعن فيه لاحقًا علماء فولكلور ومؤرخون آخرون. [ 1 ] في إنجيل ليلاند ، تُصوَّر أراديا على أنها مسيحٌ أُرسل إلى الأرض لتعليم الفلاحين كيفية استخدام السحر كوسيلة لتحرير أنفسهم من المؤسسات والطبقات الاجتماعية القوية والقمعية، وتحديدًا الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وكبار ملاك الأراضي. [ 2 ]

وقد افترضت عالمة الفولكلور سابينا ماجليوكو أن أراديا ، قبل استخدامها في إنجيل ليلاند ، كانت في الأصل شخصية خارقة للطبيعة في الفولكلور الإيطالي ، والتي تم دمجها لاحقًا مع شخصيات فولكلورية أخرى مثل ريجوستا سردينيا . [ 3 ]

منذ نشر إنجيل ليلاند ، أصبحت أراديا، بلا شك، إحدى الشخصيات المحورية في إحياء السحر الوثني الحديث، ولذا ظهرت في أشكال مختلفة من الوثنية الجديدة ، بما في ذلك الويكا وستريغيريا ، كإلهة حقيقية. [ 4 ] اعتبر الباحثون نص ليلاند مزيجًا من أفكاره الإبداعية الخاصة والفولكلور. ويزعم رافين غريماسي ، مؤسس تقليد ستريغيريا المستوحى من الويكا، أن أراديا كانت شخصية تاريخية تُدعى أراديا دي توسكانا ، قادت مجموعة من "الساحرات اللواتي يعبدن ديانا" في توسكانا في القرن الرابع عشر. [ 5 ]

الفولكلور

الاسم الإيطالي لهيروديا هو إيرودياد . ويبدو أن هيروديا، زوجة هيرودس أنتيباس ، في المسيحية في أوائل العصور الوسطى ، أصبحت تُعتبر روحًا محكومًا عليها بالتجوال في السماء إلى الأبد بسبب دورها في مقتل يوحنا المعمدان ، ولا يُسمح لها بالراحة إلا في قمم الأشجار بين منتصف الليل والفجر.

بحلول العصور الوسطى العليا ، يبدو أن هذه الشخصية قد ارتبطت بموكب حوريات ديانا ، الذي يُنظر إليه الآن أيضًا على أنه مجموعة من الأرواح تحلق في الليل فوق الريف الإيطالي. ومن بين الأسماء الأخرى المرتبطة برحلة هيروديا الليلية مينيرفا ونوكتيلوكا . [ 6 ] يُعدّ قانون الأساقفة (Apiscopi) مقطعًا من كتاب " De ecclesiasticis disciplinis" لريجينو من بروم (المكتوب حوالي عام 906 ). وقد اكتسب أهميةً خاصة كفقرة من القانون الكنسي تتناول السحر بحلول القرن الثاني عشر. يذكر ريجينو أن هناك مجموعات من النساء كنّ يعتقدن أنهنّ يستطعن ​​القيام برحلات ليلية حيث يحلقن عبر السماء للقاء ديانا وموكبها. لا يظهر اسم هيروديا في النص المنسوب إلى ريجينو، ولكنه موجود في نسخة بورشارد من فورمس ، المكتوبة حوالي عام 906. في عام 1012، أُضيفت عبارة "أو مع هيروديا" ( vel cum Herodiade ) إلى الإشارة إلى ديانا ( cum Diana paganorum dea ) . [ 7 ] تشير ماجليوكو (2002) إلى أن الأساطير المحيطة بهذه الشخصية، المعروفة باسم أراديا أو أرادا أو أراجا ، انتشرت في مناطق مختلفة من إيطاليا، وقد تتبعت سجلات تُظهر وجود كائنين يُعرفان باسم s'Araja dimoniu (أراجا الشيطان) و s'Araja justa (أراجا العادل) في سردينيا . اعتقدت ماجليوكو أن الشخصية الأخيرة، s'Araja justa ، كانت سلفًا لشخصية خارقة للطبيعة تشبه الساحرة تُعرف باسم sa Rejusta في الفولكلور السرديني. [ ٨ ] أشارت جوديكا إيليس ، في موسوعتها عن الأرواح ، إلى ما يلي: "على الرغم من تبجيل هيروديا في أماكن أخرى من أوروبا، إلا أنها كانت محبوبة بشكل خاص في إيطاليا. هي وديانا هما الإلهتان الأكثر ذكراً في محاضر محاكمات الساحرات، ويبدو أنهما كانتا تُعبدان معاً". [ ٩ ]

أشار المؤرخ الروماني المتخصص في الأديان، ميرتشا إلياد، إلى أن أرادا ، إلى جانب إيروديادا ، كان اسمًا يُطلق على ملكة الجنيات في الفولكلور الروماني ( دومنا زينيلور )، والتي اعتقد أنها "تحول لديانا". وكان يُنظر إليها على أنها راعية لمجموعة سرية من الراقصين تُعرف باسم كالوساري، والذين استمروا في نشاطهم حتى القرن التاسع عشر على الأقل. [ 10 ]

أراديا ليلاند

في عام ١٨٩٩، نشر عالم الفولكلور الأمريكي تشارلز غودفري ليلاند كتاب "أراديا، أو إنجيل الساحرات" ، الذي زعم أنه النص الديني لمجموعة من الساحرات التوسكانيات اللواتي كنّ يعبدن ديانا باعتبارها ملكة الساحرات. كما زعم أنه حصل على الكتاب من امرأة توسكانية تُدعى مادالينا، [ ١١ ] على الرغم من أن مؤرخين مثل رونالد هاتون قد شككوا في صحة هذه الادعاءات.

تبدأ قصة أراديا، أو إنجيل الساحرات، بولادة أراديا من ديانا ولوسيفر ، الذي وُصف بأنه "إله الشمس والقمر، إله النور (الروعة)، الذي كان فخورًا بجماله، والذي طُرد من الجنة بسبب كبريائه". تُوصي ديانا أراديا بالنزول إلى الأرض لتكون مُعلمة للنساء والرجال الراغبين في دراسة السحر. عندما تنزل أراديا، تُصبح أولى الساحرات ، وتعد تلميذاتها بأنهن "سيُحررن جميعًا من العبودية، وبالتالي سيتمتعن بالحرية في كل شيء". [ 12 ]

تُوصَف أراديا بأنها تمتلك قدرةً مستمرةً على التأثير في العالم حتى بعد عودتها إلى عالم ديانا. فعلى سبيل المثال، في قصة "تعويذة لكسب الحب"، يطلب "دعاء ديانا" من ديانا أن تُرسل ابنتها أراديا لأداء السحر. [ 13 ] يحتوي كتاب ليلاند عن أراديا على فصلٍ يتضمن حكاياتٍ شعبيةً عن اجتماع الليل أو المأدبة، بعنوان "السبت: تريغوندا أو اجتماع الساحرات"، والذي يتضمن ديانا. [ 14 ] يُعلّق ليلاند في الملحق قائلاً: "أعتقد أيضاً أن لدينا في إنجيل الساحرات هذا مخططاً موثوقاً به على الأقل للعقيدة والطقوس التي تُمارس في هذه الاجتماعات [سبت الساحرات]. لقد عبدن آلهةً محرمةً ومارسن أفعالاً محرمةً، مدفوعاتٍ بالتمرد على المجتمع بقدر ما مدفوعاتٍ بأهوائهن الخاصة." [ 15 ]

يتكهن ليلاند بأن هذه الحكايات الشعبية لها جذور في نهاية المطاف في الأساطير الأترورية القديمة.

يربط ليلاند أيضًا بين أراديا وهيروديا، موضحًا تكهنه بأن هيروديا هي في الواقع ليليث: "لم يُستمد هذا الاسم من هيروديا المذكورة في العهد الجديد ، بل من نسخة سابقة لليليث تحمل الاسم نفسه... ففي القرن السادس الميلادي، أدانت هيئة كنسية في أنقرة عبادة الساحرات لهيروديا وديانا." [ 16 ] وقد لاحظ بايبرنوس وكتاب آخرون التطابق الواضح بين هيروديا وليليث. [ 15 ] ويشير المؤرخ رونالد هاتون في كتابه "انتصار القمر" إلى أن هذا التطابق مع هيروديا استُلهم من عمل جول ميشيليه في كتابه "الشيطانية والسحر" . [ 17 ] من جهة أخرى، فإن عالمة الأنثروبولوجيا وباحثة الفولكلور الميدانية سابينا ماجليوكو مستعدة للنظر في وجود صلة بين إيرودياد الإيطالية (هيروديا)، وعبادة هيروديا، والتجمع الليلي، وأراديا. [ 18 ]

الوثنية الجديدة

أصبحت أراديا شخصيةً بارزةً في السحر، بما في ذلك الويكا وغيرها من أشكال الوثنية الجديدة. وتستخدم بعض تقاليد الويكا اسم أراديا كأحد أسماء الإلهة العظيمة ، أو إلهة القمر ، أو "ملكة الساحرات". [ 19 ]

أثّرت أجزاء من نص ليلاند على كتاب الظلال الغاردنري ، ولا سيما قسم "تكليف الإلهة" . [ 20 ] استدعى أليكس ساندرز أراديا كإلهة للقمر في ستينيات القرن العشرين. واستخدمت جانيت وستيوارت فارار الاسم في كتابيهما "ثمانية أعياد للساحرات" و "طريق الساحرات" . [ 21 ] كما استُدعيت أراديا في فنون السحر في كتاب "الكتاب المقدس لأسرار النساء" لـ ز. بودابست . [ 22 ]

تُعدّ أراديا شخصية محورية في ستريغيريا ، وهي شكل "إيطالي عرقي" من الويكا، قدّمه رافين غريماسي في ثمانينيات القرن العشرين. ويزعم غريماسي وجود شخصية تاريخية تُدعى "أراديا دي توسكانو"، يصوّرها على أنها مؤسسة ديانة إحياء السحر الإيطالي في القرن الرابع عشر. ويدّعي غريماسي أن كتاب ليلاند " أراديا، أو إنجيل الساحرات " هو "نسخة مسيحية مُحرّفة" من قصة أراديا. [ 23 ]

تشمل الروايات الوثنية الجديدة عن أراديا كتاب الساحرة المقدسة (1981) لرافين غريماسي؛ وإنجيل ديانا (1993) لأيدان كيلي؛ والقصة السرية لأراديا لميث وودلينغ (2001). [ 24 ]

في عام 1992، قام أيدان كيلي ، المؤسس المشارك للجماعة الأرثوذكسية الإصلاحية الجديدة للفجر الذهبي ، بتوزيع وثيقة بعنوان " إنجيل ديانا" (في إشارة إلى أراديا، أو إنجيل الساحرات).احتوى النص على قائمة بأسماء كاهنات من الأمهات وبناتهن ممن درّسن السحر الديني عبر القرون. وبدلاً من إلهة ليلاند ديانا وابنتها المسيانية أراديا، وصف نص كيلي بشرًا فانين. وتناوبت أسماء الكاهنات بين أراديا وديانا .يصف ماغليوكو شخصية أراديا في رواية كيلي المصاحبة بأنها " شخصية ذات طابع إيروتيكي بارز ؛ فبحسب تعاليمها، لا يصبح الفعل الجنسي مجرد تعبير عن قوة الحياة الإلهية، بل فعل مقاومة ضد جميع أشكال القمع، وهو المحور الأساسي للطقوس " . ويشير ماغليوكو أيضًا إلى أن النص "لم ينتشر على نطاق واسع في الأوساط الوثنية المعاصرة". [4]

في عام ٢٠١٧، أطلقت الكاتبة والفنانة لورا تمبست زاكروف، مستلهمةً من تغريدةٍ لستورم فايري وولف، حملة "#نحن_أراديا" لتشجيع الساحرات وممارسي السحر على تجسيد روح أراديا في التمكين الجماعي بدلاً من انتظار قوة خارجية. وتمّ تقديم الوسم على أنه "دعوة للعمل لبناء ممارساتك واستخدامها للحماية والتمكين. انهضوا. تكلموا. مارسوا السحر بفخر". في عام ٢٠١٨، نشرت دار ريفيلور برس كتاب "أراديا الجديدة: دليل الساحرة للمقاومة السحرية"، الذي يجمع مقالاتٍ ورموزًا وأدعيةً وطقوسًا متعلقةً بأراديا، ويؤطر السحر صراحةً كأداةٍ في النشاط السياسي . ويضع المساهمون سحرهم في سياق الصراع الطبقي ، معارضين الظلم الاقتصادي وهيمنة البيض ، ويدعون إلى التضامن مع العمال ومجتمعات المثليين والفئات المهمشة الأخرى. لا تُصوّر رواية "أراديا الجديدة" شخصية أراديا كشخصية فولكلورية فحسب، بل كرمز للمقاومة السحرية في القرن الحادي والعشرين ضد الظلم أيضاً. [ 25 ] [ 26 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ هاتون 1999. ص 148.
  2. ↑ مانز، أ.د. "روما ليستر، أراديا، والأصول التخمينية لإحياء السحر" . مجلة الملكية العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2026 .
  3. ↑ ماجليوكو، سابينا (2009). «أراديا في سردينيا: علم آثار شخصية شعبية» في كتاب « عشر سنوات من انتصار القمر» . دار النشر هيدن. الصفحات من 40 إلى 60.
  4. ↑ ماجليوكو، سابينا (2009). «أراديا في سردينيا: علم آثار شخصية شعبية» في كتاب « عشر سنوات من انتصار القمر» . دار النشر هيدن. صفحة 42.
  5. ↑ غريماسي 1996 .
  6. ↑ روزماري إلين غيلي، موسوعة السحرة والسحر، 1989
  7. ↑ سابينا ماجليوكو (2002). "من كانت أراديا؟ تاريخ وتطور أسطورة" في مجلة الرمان: مجلة الدراسات الوثنية ، العدد 18.
  8. ↑ ماجليوكو، سابينا (2009). «أراديا في سردينيا: علم آثار شخصية شعبية» في كتاب « عشر سنوات من انتصار القمر» . دار النشر هيدن. الصفحات 54-55.
  9. ↑ آيلز، جوديكا. موسوعة الأرواح: الدليل الشامل لسحر الجنيات، والعفاريت، والشياطين، والأشباح، والآلهة (2009). ISBN 978-0-06-135024-5
  10. ↑ إلياد، ميرسيا (فبراير 1975). "بعض الملاحظات حول السحر الأوروبي" في تاريخ الأديان، المجلد 14، العدد 3. الصفحات 160-161.
  11. ↑ "زيارة ساحرة: منزل مادالينا في فلورنسا" . حديقة المفكر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2025 .
  12. ↑ ليلاند، تشارلز جودفري (1899). أراديا، أو إنجيل الساحرات . ديفيد نات. ISBN 1-56414-679-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) الفصل الأول
  13. ↑ ليلاند، الفصل الثاني
  14. ↑ ليلاند، الفصل السابع
  15. 1 2 ليلاند، الملحق
  16. ↑ يشير ليلاند إلى قانون الأساقفة.
  17. ↑ هاتون، رونالد (2000). انتصار القمر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-500-27242-5.
  18. ↑ ماجليوكو، سابينا (2002). "من كانت أراديا؟ تاريخ وتطور أسطورة"، الرمان ، المجلد 18، ص 5-22.
  19. ↑ فارار، جانيت وستيوارت (1983). ثمانية أعياد للسحرة . روبرت هيل. ISBN 0-919345-26-3.
  20. ↑ فالينتي، دورين. ولادة السحر من جديد (1989).
  21. ↑ فارار، جانيت وستيوارت. ثمانية أعياد للسحرة (1981). ISBN 0-919345-26-3طريق الساحرات (1984). رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-7090-1293-1
  22. ↑ بودابست، ز. الكتاب المقدس لأسرار المرأة: كامل في مجلد واحد (1980، 1989)، الطبعة الأولى من دار نشر وينغبو 1989، الصفحات 23، 27، 44. رقم ISBN 978-0-914728-67-2.
  23. ↑ "الأسئلة الشائعة لموقع Stregheria.com" . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2005 .
  24. ↑ وودلينغ، أسطورة (2001)، القصة السرية لأراديا ، من www.AradiaGoddess.com
  25. ↑ زاكروف، لورا (26 سبتمبر 2018). أراديا الجديدة: دليل الساحرة للمقاومة السحرية . ISBN 9781947544161.
  26. ↑ زاكروف، لورا (24 يناير 2017). "مثير للشفقة" . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2025.

مراجع

  • "أراديا أو إنجيل الساحرات" النص الكامل لرواية "أراديا" لتشارلز ليلاند.
  • مشروع ستريجونيريا إيطاليانا ، الذي يتضمن نقاشًا أكاديميًا حول التاريخ والجدل المرتبطين بليلاند وأراديا.
  • "أراديا" مؤرشفة في 2010-04-05 في Wayback Machine ، Stregheria.com، مقال بقلم رافين غريماسي حول أسطورة أراديا وتطورها.
  • موقع Goddess Aradia and Related Subjects ، وهو موقع ويب مخصص لأراديا كإلهة في الويكا وكروح قوية في الفولكلور الإيطالي.