كالوشاري
الكالوشاري ( بالرومانية : Călușarii ، النطق الروماني: [ kəluˈʃarʲ ] ؛ بالبلغارية : Калушари ؛ المفرد: Călușar) هم المشاركون في رقصة رومانية تقليدية قديمة تُعرف باسم الكالوشاري . كلمة "كالوش" تعني حصان، ولكن بصيغة محببة. نشأت هذه الرقصة في رومانيا، ثم انتشرت لاحقًا إلى شمال بلغاريا. من ثلاثة أسابيع بعد عيد الفصح وحتى عيد العنصرة ، الذي يُسمى روسالي بالرومانية، يسافرون تقليديًا لمدة أسبوعين تقريبًا إلى جميع مجتمعاتهم المحلية حيث يرقصون، برفقة عدد قليل من عازفي الكمان. [ 1 ]
تاريخ
أصول الكالوشاري غير معروفة، على الرغم من أن أولى الشهادات المكتوبة تعود إلى التدوينات الموسيقية التي تعود إلى القرن السابع عشر لإيوان كايانو .
أشار المؤرخ الروماني المتخصص في الأديان، ميرتشا إلياد، إلى أنه "على الرغم من أن القسم يُؤدى باسم الله، إلا أن السيناريو الأسطوري والطقوسي الذي يؤديه الكالوساري لا يمت بصلة إلى المسيحية "، وأنه في القرن التاسع عشر على الأقل، كانت هناك معارضة من رجال الدين لهذه الجماعة، حيث مُنع أعضاؤها من تناول القربان المقدس لمدة ثلاث سنوات في بعض المناطق. [ 1 ]
أصل الكلمة
يُعزى أصل كلمة " كالوش" المقبول عمومًا إلى الصيغة اللاتينية القديمة المزدوجة " collusium, collusii "، والتي تعني "فرقة رقص" و"جمعية سرية"، إلا أن هناك اشتقاقات أخرى مقترحة. كما تعني الكلمة الرومانية " كالوش " أيضًا "قطعة صغيرة من الخشب توضع في الفم لمنع الكلام"، ويدعم هذا الاشتقاق وجود شخصية صامتة في بعض الفرق، والصمت الطقسي الذي كان يلتزم به جميع أفراد الفرقة. ويرى آخرون، مثل ميرتشا إلياده ، [ 2 ] أن "كالوش " هي تصغير لكلمة " cal " التي تعني "حصان"، والمشتقة بدورها من الكلمة اللاتينية " caballus "، ويشيرون إلى ارتباط الحصان الأسطوري بالخصوبة والحرب، بالإضافة إلى تقليد الخيول في بعض رقصات "كالوش" (مع أن هذه الرقصات لا تلعب حاليًا دورًا رئيسيًا في الطقوس).
يُشير كليغمان (1977) إلى أن: "كُرِّست دراساتٌ واسعةٌ لإثبات 'بأي ثمنٍ كان' [ 3 ] الأصل الروماني الخالص لهذه الطقوس المحبوبة. [4] إلا أن النتائج لم تكن مُقنعةً على الإطلاق." [ 4 ] إحدى هذه النظريات هي أنها مُشتقةٌ من " كولي-سالي " - أي سالي كوليني المذكورين في كتابات ليفي - وهم كهنةٌ رومانيون مُكرَّسون لعبادة مارس . [ 4 ]
وصف

تقليديًا، تُعدّ جماعة كالوشاري جمعية سرية مخصصة للرجال فقط، وترتبط بطقوس الربيع، وربما تكون من بقايا مجتمعات المحاربين القبلية. يقوم زعيم الجماعة (عادةً ما يكون رجلاً مسنًا) بتجنيد عدد من الأتباع، وهم دائمًا شباب بالغون عُزّاب، يتم اختيارهم بناءً على قوتهم البدنية. يُقسم أعضاء الجماعة على السرية، وبعد ذلك يشاركون في طقوس الانضمام ويتعلمون رقصات الهورا. تجوب جماعات كالوشاري البلاد في فصل الربيع، وتزور القرى بالتناوب، وتشارك في رقصات نهاية الأسبوع - الهورا .
رقصة كالوش
رقصة الكالو هي رقصة جماعية للرجال، مع وجود سجلات لتقاليد من منطقة أولتينيا كانت تضم فتاة أو اثنتين صغيرتين، وهي عادة منقرضة الآن. كانت المجموعة تختار "عروسًا" من كل قرية يمرون بها، بناءً على مهاراتها في الرقص. وكانت "العروس" تُقسم على المشاركة في الرقصة الطقسية لثلاث سنوات متتالية.
يرتدي الراقصون سراويل بيضاء وسترات بيضاء، مع شرائط ملونة زاهية تتدلى من قبعاتهم. تُعلق أجراس في كواحلهم، وتتضمن الرقصات استخدام عصي مزخرفة تُمسك بشكل عمودي أثناء الرقص، أو تُشير إلى الأرض كدعامة. الرقصة نفسها بهلوانية للغاية، مع التركيز على التمدد والقفزات العالية، تمامًا مثل رقصة السيلي .
وكما هو الحال في العديد من رقصات موريس ، فإن راقصي كالوشاري في العديد من التقاليد يضمون أحمقًا، يُعرف باسم " نيبون " أو "المجنون".
تتضمن الرقصة العناصر التالية: [ 5 ]
- الخطوة الأولى في المشي ( plimbări )، أو الخطوة الأساسية ، في دائرة تتحرك عكس اتجاه عقارب الساعة.
- أشكال أكثر تعقيدًا ( mișcare ) يتم تنفيذها في مكانها بين خطوات المشي.
- تتكون الأشكال من تركيبات من العناصر، وغالبًا ما يكون لها بنية بداية ووسط ونهاية.
العلاقة مع الجنيات
بحسب المؤرخ الروماني ميرتشا إلياده ، اشتهر الكالوشاري بقدرتهم على خلق انطباع بالطيران في الهواء [ 6 ] ، وهو ما اعتقد أنه يمثل كلاً من صهيل الحصان ورقص الجنيات ( زاني ). في الواقع، كانت راعية المجموعة هي "ملكة الجنيات" ( دومنا زانيلور )، المعروفة أيضًا باسم إيروديادا وأرادا ، والتي ربطها إلياده بشخصية ديانا في الفولكلور . [ 7 ] كان يُعتقد أن الكالوشاري قادرون على شفاء ضحايا الجنيات. [ 1 ]

العناصر العسكرية
في رقصتهم، كان الكالوشاري يحملون الهراوات والسيف، بالإضافة إلى راية ورأس حصان خشبي. وأقسموا على راية المجموعة أن يعاملوا بعضهم بعضًا كإخوة، وأن يحترموا عادات الكالوشاري، وأن يلتزموا بالعفة طوال الأيام التسعة التالية. [ 6 ] وعند عودتهم إلى ديارهم، ثبتوا رايتهم في الأرض، وصعد أحد أفراد المجموعة عليها وهو يصيح: "حرب يا أحبائي، حرب!". [ 1 ]
رقصات متشابهة
توجد رقصات جماعية أخرى للرجال، نشأت من رقصات طقسية، على طول جبال الكاربات وفي ترانسيلفانيا . [ 8 ] وتشمل أنواع الكاربات، مثل تريليشيشتي وتشانتارويل من مولدافيا ، وبارباتيسكول ودي ساريت من ماراموريش ، أبسط السمات فقط، بينما تُعدّ رقصات دي باتا وهايدو وفيتشيورياسكا من ترانسيلفانيا قريبة جدًا من رقصة كالوشاري ، مع إضافة تطورات لاحقة أكثر تعقيدًا. [ 8 ]
تُصنّف هذه الرقصة عادةً ضمن رقصات "الروسالي" البلغارية والمقدونية . وتتألف هذه الرقصات أيضاً من مجموعة من الرجال الذين يلتزمون بالصمت الطقسي. وتتشكل هذه الفرق خلال الأسبوع الأخضر والأيام الفاصلة بين عيد الميلاد وعيد الغطاس ، حيث تجوب القرى، وتؤدي الموسيقى والرقصات الطقسية لعلاج الأمراض. [ 9 ] وتُزيّن قبعاتهم بنبات الشيح وأعشاب أخرى، ويحملون سيوفاً يستخدمونها في الطقوس.
تتشابه رقصة موريس الإنجليزية أيضاً في تصميم الرقصات، ومعنى رقصة السيف الطقوسية ، والأزياء. وقد تكون ببساطة رقصة شعبية أوروبية شائعة ، ومن هنا ارتباطها بالمعتقدات الشعبية الشائعة مثل الجنيات.
انظر أيضاً
مراجع
- 1 2 3 4 إلياد (1975) ، ص 162.
- ↑ إلياد (1973) ، ص 115-122.
- ^ جيم جينيا (1957). "المساهمة في دراسة dansului Căluşarilor". في جورجي باربو؛ جورجي بروتيسكو؛ فاسيلي مانوليو (محرران). Istoria Medicinei: Studii ti Cercetări (باللغة الرومانية). بوخارست.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher ( link ) الترجمة مقتبسة من Kligman (1977 ) ، ص 45 - 1 2 كليغمان (1977) ، ص 45-46.
- ↑ ميليش وغرين (2020أ) .
- 1 2 إلياد (1975) ، ص. 161.
- ↑ إلياد (1975) ، ص 160-161.
- 1 2 ميليش وغرين (2018) .
- ↑ Шапкарев (1884) .
فهرس
- كليغمان، غيل (1977). كالوش: التحول الرمزي في الطقوس الرومانية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
- إلياد، ميرسيا (1973). "ملاحظات حول كالوشاري". مجلة جمعية الشرق الأدنى القديم بجامعة كولومبيا . 5 (كتاب غاستر التذكاري).
- إلياد، ميرسيا (1975). "بعض الملاحظات حول السحر الأوروبي". تاريخ الأديان . 14 (3): 149-172 . doi : 10.1086/462721 . S2CID 161503454 .
- ميليش، ليز؛ جرين، نيك، محرران. (2018) [1 مارس 2018]. "Ceată de feciori - رقصات جماعية للرجال" . إليزنيك.
- ميليش، ليز؛ غرين، نيك، محرران. (2020أ) [23 يوليو 2020]. "كالوشاري الدانوبية السفلى" . إليزنيك.
- شابكاريف ، كوزمان (1884). "روسيا و دريف و تفيردو هم من البلغاريين المهتمين، منعزلين و حتى اليوم في يونيا مقدونيا" . بلوفديف: تاجر تجاري.
للمزيد من القراءة
- ميليش، ليز (2006)، تقليد كالوش الروماني ورمزيته المتغيرة أثناء انتقاله من القرية إلى المنصة العالمية (ملف PDF) ، جامعة أوبسالا، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 سبتمبر 2007
- ميليش، ليز؛ غرين، نيك، محرران. (2020ب) [23 يونيو 2020]. "ترانسيلفانيا كالوشيري" . إليزنيك.
روابط خارجية
- تاريخ الرقصات المقدسة: رقصات تشوروس، هورا، كالوسول، وموريس
- رواية فرقة فانكوفر موريس مين عن الرقص مع الكندية ريجينا كالوشاري في عام 1997
- كالوشاري الروماني
- إعلان التراث الشفهي وغير المادي للبشرية: تقليد كالوس
- تاريخ وخلفية رقصة كالوشاري من موقع دوناف الإلكتروني
- الرقصات الشعبية الرومانية
- الرقصات الشعبية المولدوفية
- روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية
- التقاليد المولدوفية
- الفولكلور الروماني
- التقاليد البلغارية
- التقاليد المقدونية
- الجنيات
- الرقصات الطقسية
- الرقصات الجماعية
- عيد العنصرة
