الفولكلور الإيطالي

يشير مصطلح الفولكلور الإيطالي إلى الحكايات الشعبية والأساطير الحضرية في إيطاليا . ففي الأراضي الإيطالية، تعاقبت شعوب مختلفة عبر الزمن، تاركةً بصمتها على الثقافة المعاصرة. كما أن بعض الحكايات تعود إلى عصر التنصير ، لا سيما تلك المتعلقة بالشياطين ، والتي يعترف بها أحيانًا علم الشياطين المسيحي . ويشمل الفولكلور الإيطالي أيضًا فن الحكاية الخرافية (حيث نشأ المصطلح نفسه ^{[ 1 ]} )، والموسيقى الشعبية ، والرقص الشعبي ، والأبطال الشعبيين .

فيما يلي قائمة بشخصيات الفولكلور التي أضفت حيوية على الحكايات الشعبية الإيطالية منذ روما القديمة .

الشخصيات التقليدية

• في الفلكلور الإيطالي، تُعرف بيفانا بأنها امرأة عجوز تُوزّع الهدايا على الأطفال في جميع أنحاء إيطاليا ليلة عيد الغطاس (ليلة 5 يناير) على غرار بابا نويل أو المجوس الثلاثة . ^{[ 2 ]} ويُعتقد على نطاق واسع أن اسمها مُشتق من عيد الغطاس ( بالإيطالية : Festa dell'Epifania ) . ^{[ 3 ] [ 4 ]}
• سانتا لوسيا هي امرأة مقدسة تقوم بتوزيع الهدايا على أطفال بيرغامو والمقاطعة في 13 ديسمبر، تمامًا مثل سانتا كلوز . ^{[ 2 ]}

• ألبرتو دا جيوسانو شخصية أسطورية من القرن الثاني عشر، يُزعم أنه شارك كبطل في معركة ليجنانو في 29 مايو 1176. ^{[ 5 ]} في الواقع، ووفقًا للمؤرخين، كان القائد العسكري الفعلي للرابطة اللومباردية في المعركة العسكرية الشهيرة ضد فريدريك بربروسا هو غيدو دا لاندريانو . ^{[ 6 ]}
• في التقاليد السردينية، تمثل الموموتي شخصية خيالية تُستخدم لإخافة الأطفال. أحيانًا تُربط هذه الشخصيات بالغول أو بالغول الشرير، ومهمتها هي أخذ الأطفال الذين لا يتصرفون بشكل جيد. ^{[ 7 ]}
• ارتبطت طائفة البيناندانتي بعبادة فلاحية وثنية شامانية تعتمد على خصوبة الأرض، وكانت منتشرة في فريولي حوالي القرنين السادس عشر والسابع عشر. وكانت هذه تجمعات صغيرة عملت على حماية القرى والمحاصيل من التدخل الشرير للسحرة. ^{[ 8 ]}
• السيغناتوري ممارسة علاجية شعبية إيطالية تقليدية تتضمن إيماءات طقسية (تعني حرفيًا "علامات") وكلمات مقدسة لعلاج الأمراض، وإزالة اللعنات كالعين الشريرة، وحماية الأفراد، وحتى التأثير على قوى الطبيعة كالطقس. يقوم الممارسون - المعروفون باسم سيغناتوري أو سيغناتريتشي - برسم صلبان أو علامات رمزية أخرى على الجسم أو الأشياء أثناء ترديد أدعية سرية متوارثة عبر الأجيال في العائلة أو المجتمع. تصنف الأبحاث الإثنوغرافية الحديثة السيغناتوري كشكل محلي من الشامانية الإيطالية، يمزج بين المعتقدات الشعبية ما قبل المسيحية وعناصر الطقوس الكاثوليكية. ^{[ 9 ]}
• بومباسين شخصية مرعبة من تقاليد بوليسين وبحيرة البندقية . يرتبط تقليديًا بعادات بروسافيسيا والكرنفال، ويظهر على هيئة ثور هائج، ويمثل الجانب الأكثر شراسة ووحشية في الطبيعة البشرية. أحيانًا يرافقه في المواكب فلاحون يمسكون به بسلسلة، بينما يُرعب بومباسين الصغار والكبار في طريقه. اسمه مشتق من القطن، وهي كلمة مشتقة بدورها من الكلمة اليونانية للقطن، وهي مادة تُستخدم في صناعة الماتيل الأسود الكبير الذي يُغطي بومباسين. تربطه حكايات أحدث بشخصية الملك هادريان الأسطورية وبأقزام بوليسين. ^{[ 10 ]}
• الستريجو شخصية من التراث الشعبي لغارفانيانا . على عكس الساحرات والسحرة الكلاسيكيين، المكرسين لممارسات السحر المختلفة والذين يهدفون حصراً إلى جلب الشر للناس، يبدو أن للساحرة موقفاً أكثر غموضاً، إذ أنها عادةً ما تكون غير مهتمة بالبشر الآخرين ، وتفضل التجمع في مجموعات لأداء طقوس غير دينية. ^{[ 11 ]}
• الأوركولات كائن وحشي تشير إليه التقاليد الشعبية باعتباره سبب الزلازل في فريولي . الأوركولات شخصية متكررة الظهور خاصة في حكايات التراث الشعبي. ^{[ 12 ]}
• كانت ماسكينجانا ، والتي تعني حرفياً "سيد الخداع"، شخصية أسطورية في الفولكلور السرديني ، وكانت تستمتع بالسخرية من النائمين وإيقاظهم في حالة من الرعب. ^{[ 13 ]}
• البيتينيدا مخلوق أسطوري ينتمي إلى التراث السرديني ، وكان يُعتقد أنه يسكن الآبار. ويُرجح أن الأمهات اختلقن هذه الأسطورة لإخافة الأطفال وإبعادهم عن الآبار. ^{[ 14 ]}
• يُشار إلى "جيوفا " في بعض مناطق البلاد. ^{[ 15 ]} وهو "مهرج القرية"، الذي تُستخدم أفعاله وأقواله عادةً لتقديم رسالة أخلاقية. ^{[ 15 ]}
• المارانجينو شخصية خيالية من الفولكلور اللوكاني . تشترك أسطورته في سمات مشتركة مع أسطورة موناتشيكيو ، وهي منتشرة على نطاق واسع في مقاطعة ماتيرا . ^{[ 16 ]}
• "سا ماما إي سو سولي" ("أم الشمس")، هي مخلوق أسطوري من التراث السرديني، كان يُستخدم لإخافة الأطفال الذين لا يرغبون في النوم في ظهيرة أيام الصيف، عندما تكون الشمس حارقة للغاية. ^{[ 17 ]}
• الباباو (أو باباو أو باراباو أو بوبو، وهو نادرًا ما يُكتب باباو أو باراباو أو بوبو ) هو وحش خيالي ذو خصائص غير محددة، يُستحضر تقليديًا لإخافة الأطفال، وذلك في الفولكلور الإيطالي ومناطق أوروبية أخرى. ^{[ 18 ]}
• الأوركو ( الغول بالإيطالية) هي شخصية خيالية ربما تكون مشتقة من أوركس في الأساطير الرومانية، وهو وحش بشري خيالي شرير ذو وزن هائل ومزاج سريع الغضب، يلتهم لحوم البشر، وخاصة الأطفال. ^{[ 19 ]}

الساحرات

• في التقاليد السردينية، تُعرف الكوغاس أو البروكساس بأنهن ساحرات يظهرن على هيئة امرأة عجوز، ولديهن القدرة على اتخاذ أي شكل وحجم، سواء كان حيوانيًا أو نباتيًا أو حتى بشريًا؛ ولهذا السبب يُعتبرن خطيرات . ^{[ 20 ]}
• في المعتقد الشعبي في بينيفينتو ، وخاصة بين الفلاحين، فإن الجاناري هن ساحرات بينيفينتو اللواتي تُروى عنهن أفعالهن الشنيعة. ^{[ 21 ]}
• الماجاري هن ساحرات الثقافة الشعبية في صقلية . ^{[ 22 ]}
• بانتاسيما هي شخصية ^أنثوية قديمة مرتبطة بالطقوس الزراعية للثقافة الوثنية في وسط إيطاليا ، وتتواجد بشكل خاص في مناطق موليزي ولاتسيو وأبروتسو وأومبريا وماركي . ^{[ 23} ]
• تعرضت ساحرات فالكامونيكا للاضطهاد بين القرن السادس عشر في فالكامونيكا . ^{[ 24 ]}
• تنتمي البوردا إلى ثقافة إميليا رومانيا ومناطق أخرى من وادي بو في إيطاليا . وهي نوع من الساحرات تظهر معصوبة العينين ومخيفة، ليلاً وفي الأيام الضبابية ، وتقتل كل من يصادفها. وهي تجسيد للخوف المرتبط بالمستنقعات والأهوار ، والبرك والقنوات، ويستحضرها الكبار لإخافة الأطفال وإبعادهم عن هذه الأماكن التي يُحتمل أن تكون خطرة . ^{[ 25 ]}
• تُعتبر ماسكا شخصية مهمة في الفولكلور والمعتقدات الشعبية في بيدمونت، والتي تُنسب إليها قدرات خارقة للطبيعة تنتقل من الأم إلى الابنة أو من الجدة إلى الحفيدة . ^{[ 26 ]}
• تُعتبر الباسورا ، وهي ساحرة من الفلكلور الليغوري ، والتي تنتشر تقاليدها على نطاق واسع، وخاصة في الغرب، شريرةً وفقًا للفلكلور. ^{[ 27 ]} تقول الأسطورة إنها الساحرة التي تسكن كهوف تويرانو (المعروفة أيضًا باسم كهوف الساحرة )؛ وقد نشأت هذه الأسطورة عندما أُغلقت جميع المتاهات بعد اكتشاف الكهوف، وأصبحت الرياح تُصدر أصواتًا غريبة. وتقول الأسطورة إن الباسورا لا تريد لأحد أن يدخل كهوفها.
• الجيوبيانا ساحرة من الفولكلور اللومباردي والبيدمونتي، غالبًا ما تكون نحيلة، ذات أرجل طويلة جدًا وجوارب حمراء. تعيش في الغابات، وبفضل أرجلها الطويلة، لا تطأ قدمها الأرض أبدًا، بل تنتقل من شجرة إلى أخرى. وهكذا تراقب كل من يدخل الغابة وتخيفهم، وخاصة الأطفال. ^{[ 28 ]}
• الماكيارا هي شخصية تُنسب إليها قوى سحرية في الثقافة الشعبية لجنوب إيطاليا . ^{[ 29 ]}

رسومات متحركة

• البوفارديللو ، وهو جنية موجودة في التقاليد الشعبية لمقاطعة لوكا ، وخاصة في غارفانيانا، ولكن أيضًا في لونجيانا في مقاطعة ماسا كارارا . ^{[ 34 ]}
• جنيفرو هو روح من أرواح الثقافة الشعبية لمدينة تيرني وفالنرينا . ^{[ 35 ]}
• الموديتو هو أحد الأرواح في الثقافة الشعبية في صقلية . ^{[ 36 ]}
• المازاموريلو أو المازاموريلو هو روح من ^{تقاليد الحكايات} الشعبية في ماركي ولاتسيو وأبروتسو . ^[ 37 ]
• اللوريدو هو روح شريرة من الخيال الشعبي لمنطقة سالينتو . ^{[ 38 ]}
• اللينغيلو هو عفريت أو جني موجود في التقاليد الشعبية لقبائل الرومان والتي تعود جذورها إلى روما القديمة . ^{[ 39 ]}
• اللينشيتو هو جنية موجودة في التراث الشعبي لمقاطعة لوكا . ^{[ 40 ]}
• المازابيغول هو جنيّ ليليّ مشاغب ^في الفولكلور الروماني ، ^{[ 41 ] [ 42} ] معروف بإزعاجه للفتيات الصغيرات الجميلات وإيذائهن. ^{[ 41 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}
• المازارول هو روح من تقاليد الحكايات الشعبية في دولوميتي . ^{[ 46 ]}
• الموناشيكيو هو جنية موجودة في التقاليد الشعبية لمدينة بازيليكاتا . ^{[ 47 ]}
• الموناكيلو هو جني أسطوري من الفولكلور القديم لمدينة نابولي . الموناكيلو ، الذي يعني " الراهب الصغير " باللغة النابولية ، هو عادةً رجل طيب القلب، قصير القامة وممتلئ الجسم، يرتدي رداء راهب طويلًا بغطاء رأس عريض. ^{[ 48 ]}
• السكواسك هو كائن أسطوري من الفولكلور في شرق لومبارديا . ^{[ 49 ]}
• التوما هو جنية موجودة في التقاليد الشعبية لأبوليا . ^{[ 50 ]}

أشباح

• تُعتبر شخصيات كونفيناتي أو أنيمي كونفيناتي شخصيات أسطورية منتشرة على نطاق واسع في التقاليد الشعبية لشمال شرق لومبارديا ، وخاصة في وديان بيرغامو وفال كامونيكا وفالتيلينا . ^{[ 49 ]}
• الباندافيكا هي تجسيد يشبه الحلم، وهي شائعة الانتشار في مخيلة ثقافة أبروتسو . ^{[ 51 ]}
• بحسب الأسطورة، كانت أزورينا ابنة شخص يُدعى أوغولينوتشيو دي مونتيبيلو، سيد مونتيبيلو، في مقاطعة ريميني الحالية ، في منتصف القرن الرابع عشر. وتقول الحكاية الشعبية إنها اختفت في ظروف غامضة. ^{[ 52 ]}
• تحكي قصة بيانكا دي كولالتو عن خادمة شابة حُبست حيةً داخل جدار بسبب غيرة سيدتها. ويظهر شبحها لأفراد عائلة كولالتو ليبشرهم بالأفراح أو المصائب. ^{[ 53 ]}
• الغوريا ، هي روح من التقاليد الشعبية لبارليتا تسكن المنازل، وغالبًا ما تُعرف باسم "روح المنزل". ^{[ 54 ]}

الشياطين

• آمون هو ماركيز عظيم للجحيم ، يحكم أربعين فيلقًا جهنميًا، وهو الروح السابعة في كتاب غويتيا . وهو شيطان الحياة والتكاثر. ^{[ 55 ]} ووفقًا لقاموس الجحيم لكولين دي بلانسي ، فهو يقود أربعين فيلقًا من الشياطين ويحمل لقب أمير.
• سو أمونتادور أو أمونتادوري هو مخلوق من أساطير سردينيا كان يهاجم الناس أثناء نومهم من خلال الكوابيس. ^{[ 56 ]}
• مايمون أو ماموثوني هو إله الطبيعة الموجود في أساطير وثقافة سردينيا. وقد تحول، مع ظهور المسيحية، إلى شيطان. ^{[ 57 ]}
• كرامبوس شخصيةٌ ذات قرونٍ تُجسّد صفاتٍ بشريةً في الفلكلور الألبي الأوسط والشرقي، تُخيف الأطفال المشاغبين خلال موسم عيد الميلاد. يُمثّل كرامبوس نقيضًا للقديس نيكولاس ، الذي بدلًا من تقديم الهدايا للأطفال المهذبين، يُوجّه التحذيرات ويُعاقب الأطفال المشاغبين. ^{[ 58 ]} ينتمي كرامبوس إلى التقاليد الألبية ما قبل المسيحية . ^{[ 59 ]}
• في الفولكلور، يُعرف الإنكوبوس بأنه شيطان يتخذ هيئة ذكر، ويسعى إلى ممارسة الجنس مع النساء النائمات. في أوروبا في العصور الوسطى، كان يُعتقد أن العلاقة مع الإنكوبوس تؤدي إلى ولادة الساحرات والشياطين وأبناء بشريين مشوهين. وتوجد أوجه تشابه في العديد من الثقافات. ^{[ 60 ]} ويزعم والتر ستيفنز في كتابه "عشاق الشياطين" أن بعض التقاليد ترى أن ممارسة الجنس المتكرر مع الإنكوبوس أو السوكوبوس قد يؤدي إلى تدهور الصحة، أو اضطراب الحالة العقلية، أو حتى الموت. ^{[ 61 ]}
• السوكوبوس هي شيطانة أو كائن خارق للطبيعة في الفولكلور ، تتخذ شكل أنثى، وتظهر في الأحلام لإغواء الرجال ، عادةً من خلال العلاقة الجنسية . ووفقًا للتقاليد الدينية ، فإن ممارسة الجنس المتكرر مع السوكوبوس قد يُسبب اعتلال الصحة الجسدية أو النفسية، بل وحتى الموت. ^{[ 62 ]} في التصويرات الحديثة، غالبًا ما تُصوَّر السوكوبوس على أنها فاتنة جميلة أو ساحرة ، بدلًا من كونها شيطانة أو مخيفة.

الكائنات الحيوانية

• باداليسك هو مخلوق أسطوري من وادي كامونيكا ، في جبال الألب الوسطى الجنوبية . ^{[ 63 ]}
• يُعدّ ثيروس، تنين تيرني ، أحد أشهر التنانين في الفلكلور الإيطالي، وهو تنين نهري حاصر تيرني في العصور الوسطى. في أحد الأيام، واجه فارس شاب شجاع من آل تشيتاديني النبيلين، ضاق ذرعًا بمشاهدة موت مواطنيه وتناقص عدد سكان تيرني، التنين وقتله. ومنذ ذلك اليوم، اتخذت المدينة التنين شعارًا لها، مصحوبًا بنقش لاتيني: " Thyrus et amnis dederunt signa Teramnis " ("أهدى ثيروس والنهر شعارهما إلى تيرني")، والذي يرفرف تحت راية مدينة تيرني، تكريمًا لهذه الأسطورة. ^{[ 64 ] [ 65 ]}
• الوحش الشرس، حيوان ضخم يشبه الذئب. كان يلتهم الحيوانات الأليفة والأطفال، ويروع ميلانو خلال تسعينيات القرن الثامن عشر، فنظم سكان ميلانو حملة مطاردة ضده. بعد أشهر، تمكنوا من قتل الوحش الشرس وعرضوا جثته في جامعة بافيا ؛ لكنها اختفت منذ عقود. تشير مصادر غير رسمية إلى أنها سُرقت، أو دُمرت خلال الحرب العالمية الثانية، أو أُزيلت تحديدًا بفعل العمليات الألمانية خلال تلك الحرب. ^{[ 66 ]}
• الكالادريوس ، وفقًا للأساطير الرومانية ، هو طائر أبيض كالثلج يعيش في قصر الملك. ^{[ 67 ]}
• التارانتاسيو هو اسم تنين أسطوري أرعب سكان بحيرة جيروندو القديمة ( التي جفت الآن)، في منطقة لودي ، في لومبارديا . كان يُعتقد أن هذا الحيوان الأسطوري يلتهم الأطفال، ويدمر القوارب، وبنفثه الخبيث، يمتص الهواء ويسبب مرضًا غريبًا يُسمى الحمى الصفراء. ^{[ 68 ]}
• الكاتوبليباس مخلوق أسطوري وصفه بليني الأكبر وكلاوديوس إيليانوس . في الأساطير اليونانية والرومانية القديمة ، كان "حيوانًا أفريقيًا رباعي الأرجل، يُصوَّر ورأسه الثقيل دائمًا منخفضًا إلى الأرض". ^{[ 69 ]}
• الأفعى الأمفيسبينا هي أفعى أسطورية ذات رأسين، أحدهما في كل طرف من أطراف جسدها، وعيونها تلمع كالمصابيح. وقد ذكرها لوكان ، وبليني الأكبر ، ودانتي أليغييري ككائن أسطوري وخرافي . ^{[ 70 ]}
• الإرشيتو مخلوق أسطوري من التراث السرديني . وفقًا للأساطير القديمة لسردينيا ، فإن الرجل الذي يرتكب خطأً جسيمًا يتحول في ليالي اكتمال القمر إلى ثور أبيض بقرنين كبيرين. ^{[ 71 ]}
• المغرب حيوان أسطوري، وفقًا لمعتقدات الفلاحين، يعيش بشكل أساسي في الأراضي الرطبة ^{في ريف} فالديكيانا وسيينا وأريتسو وأومبريا . [ ⁷² ]
• الأوزينا أخطبوط أسطوري وصفه بليني الأكبر، واسمه يعني "الأخطبوط النتن" لرائحته الكريهة. كانت معظم الأوزينا صغيرة الحجم وتعيش في قاع البحر. وفي حالات نادرة، هاجمت بعض الأنواع الأكبر حجماً البشر والتهمتهم. ^{[ 73 ]}
• يُقال إن وحش باداليشيو وُلد في بحيرة جورجا نيرا الصغيرة، بالقرب من منبع نهر بوربوتو ( فوريستي كاسينتينيسي، مونتي فالترونا، حديقة كامبينيا الوطنية ، توسكانا ). ^{[ 74 ] [ 75 ]} ووفقًا للأسطورة، فهو يمتلك سمًا قاتلًا. ^{[ 76 ]}
• كانت طيور كادوس مخلوقات خيالية من الفولكلور السرديني، ظهرت على شكل خيول صغيرة ذات جلود خضراء نادرة للغاية ويصعب رصدها. ^{[ 77 ]}
• الأفعى regolo أو Regulus حيوان أسطوري من تقاليد توسكانا وأومبريا وأبروتسو وسابينا . وهي أفعى ضخمة برأس " بحجم رأس طفل"، تعيش في الأراضي الشجرية والحقول والوديان الجبلية ^{. [ 78} ]
• البيدرينا هي أفعى مائية كبيرة ، وبحسب الأسطورة، تعيش في الأراضي الرطبة في ريف مقاطعة كالتانيسيتا . ^{[ 79 ]}
• الجاكولوس ثعبان أسطوري صغير أو تنين . يُصوَّر أحيانًا بأجنحة، وله أرجل أمامية. يُعرف أيضًا باسم ثعبان الرمح. قيل إن الجاكولوس يختبئ بين الأشجار وينقض على ضحاياه. قوة اندفاعه نحو الضحية هي ما ربطه بالرماح. [ ^{80 ] وصفه} بليني قائلًا: "ينطلق الجاكولوس من أغصان الأشجار؛ ولا يقتصر خطره على أقدامنا فحسب، بل يمتد ليحلق في الهواء كما لو كان يُقذف من محرك." ^{[ 81 ]} كما وصف لوكان هجوم الجاكولوس في كتاب فرساليا .
• في الفولكلور اللومباردي ، وتحديداً في مقاطعتي بيرغامو وكريمونا ، تُعتبر غاتا كارونيا حيواناً وحشياً يسكن أزقة المدن المظلمة. ^{[ 82 ]} تبدو كقطة حمراء كبيرة، ذات فراء كثيف ونظرة غاضبة، تهاجم الأطفال لتسرق أرواحهم.
• القط الماموني هو وحش خيالي من الفولكلور الإيطالي الشعبي، على هيئة قط ضخم ذي مظهر مرعب. ^{[ 83 ]} كان يُعتقد أن هذا القط مُكرس لإخافة قطعان الماشية الراعية، وأن حركاته وتعبيراته شيطانية. ^{[ 84 ]} وكان صراخه مزيجًا بين الزئير والمواء. وكان هذا الوحش شديد التخفي لدرجة أنه كان يهاجم ضحاياه الغافلين ويمزقهم إربًا إربًا دون أن يترك حتى العظام. ^{[ 83 ]}
• في تقاليد الفولكلور اللومباردي، يُعرف الجيجيات بأنه غزال ضخم الحجم يتغذى على المتنزهين والمسافرين. ^{[ 85 ]}
• كان السكلتون ، في المعتقد الشعبي السرديني، مخلوقًا يشبه التنين يقتل الرجال والحيوانات بالقرب من باوني . ^{[ 86 ]}
• البيسو غاليتو مخلوق أسطوري من وديان فيرونا . له جسم ورأس ديك، مع عرف أحمر كبير، وأجنحة مليئة بالأشواك، وذيل ثعبان. حجمه الطبيعي صغير جدًا، مما يجعله مشابهًا لثعبان صغير، لكن البيسو غاليتو قادر على زيادة أو تقليل طول جسمه حسب رغبته. ^{[ 87 ]}
• التاتزلورم مخلوق أسطوري من جبال الألب ، يوصف بأنه سحلية ذات أربعة أو اثنين من الأرجل القصيرة وذيل قصير. ^{[ 88 ]}
• اللونزا مخلوقٌ وُصِفَ في جحيم دانتي . ^{[ 89 ]} وهو يُمثِّل رذيلة الشهوة أو الحسد . ^{[ 90 ]} وقد وُصِفَ في كتاب توسكان للوحوش بأنه هجين بين الأسد والوشق أو النمر . ^{[ 91 ]}

حكايات أخرى

• يُشير مصطلح "بيضة كولومبوس" إلى فكرة أو اكتشاف لامع يبدو بسيطًا أو سهلًا بعد حدوثه. ويستند هذا التعبير إلى قصة غير موثقة ، تعود على الأقل إلى القرن السادس عشر، حيث يُقال إن كريستوفر كولومبوس ، بعد أن قيل له إن إيجاد طريق تجاري جديد أمر حتمي وليس إنجازًا عظيمًا، تحدّى منتقديه أن يجعلوا بيضة تقف على طرفها. وبعد أن استسلموا، قام كولومبوس بذلك بنفسه عن طريق النقر على البيضة على الطاولة لتسوية طرفها. وكثيرًا ما يُشار إلى هذه القصة عند الحديث عن الإبداع . ^{[ 95 ]} كما استُخدم المصطلح كاسم تجاري للعبة التانغرام والعديد من الألغاز الميكانيكية . ويُظهر هذا أيضًا أن أي شيء يمكن لأي شخص فعله إذا امتلك المهارات المناسبة؛ ومع ذلك، لا يعرف الجميع كيفية القيام بذلك.
• كولا بيشي ، المعروفة أيضًا باسم بيشي كولا (أي نيكولاس السمكة)، هي حكاية شعبية إيطالية عن حورية بحر ، ذُكرت في الأدب منذ القرن الثاني عشر. وقد سُجلت العديد من الروايات والنسخ المختلفة لها. ^{[ 96 ]} أول ذكر أدبي معروف لها كان على يد الشاعر ريمون جوردان من بروفنسال في القرن الثاني عشر، الذي أشار إلى "نيكولا دي بار" (نيكولاس الباري) الذي عاش مع الأسماك. ^{[ 97 ]}
• يُعدّ الخنزير البري ( Scrofa semilanuta) رمزًا قديمًا لمدينة ميلانو الإيطالية، يعود تاريخه على الأقل إلى العصور الوسطى ، ووفقًا لأسطورة محلية، إلى تأسيس ميلانو نفسها. وقد أشارت العديد من المصادر القديمة (بما في ذلك سيدونيوس أبوليناريس ، وداتيوس ، وأندريا ألسياتو في الآونة الأخيرة ) ^{[ 98 ]} إلى أن الخنزير البري مرتبط بأصل اسم ميلانو القديم، ميديولانوم ، ولا يزال هذا الأمر يُذكر أحيانًا في المصادر الحديثة، على الرغم من أن هذا التفسير قد رفضه الباحثون منذ فترة طويلة. ^{[ 98 ]}
• بحسب التقاليد الإيطالية، تُعرف أيام الشحرور بأنها الأيام الثلاثة الأخيرة من شهر يناير. ويُقال أيضاً إنها أبرد ثلاثة أيام في السنة. ويُروى أن تفسير هذه العبارة مستوحى من أسطورة تقول إن طائر شحرور وفراخه، الذين كانوا بيضاً في الأصل، لجأوا إلى مدخنة هرباً من البرد القارس، ثم خرجوا منها في الأول من فبراير وقد اسودّت ريشهم بسبب السخام. ومنذ ذلك اليوم، أصبحت جميع طيور الشحرور سوداء. ^{[ 99 ]}
• بحسب تقليد إيطالي شائع، تُعرف أيام الصوم الكبير (أو أيام المرأة العجوز) بأنها الأيام الثلاثة الأخيرة من شهر مارس، أي 29 و30 و31 مارس، حيث يُعتقد أن برد الشتاء الذي انتهى مؤخرًا غالبًا ما يعود.  وتُعتبر هذه الأيام أبرد أيام الربيع. وتعود تسمية أيام المرأة العجوز إلى أسطورة شعبية قديمة: ذات مرة، عندما كان شهر مارس في يومه الثامن والعشرين فقط، قالت امرأة عجوز، وهي تتوق إلى دفء الربيع: "يا مارس، الآن لا يمكنك إيذائي، لأن اليوم هو أبريل والشمس مشرقة!". فغضب مارس، وطلب ثلاثة أيام إضافية في أبريل، واستغلها لإعادة برد الشتاء إلى الأرض وإصابة المرأة العجوز بالمرض. ^{[ 100 ]}
• اغتصاب نساء سابين ، المعروف أيضًا باسم "اختطاف نساء سابين"، حادثةٌ في الأساطير الرومانية ، حيث قام رجال روما باختطاف جماعي لنساء شابات من مدن أخرى في المنطقة. وقد كانت هذه الحادثة موضوعًا متكررًا للرسامين والنحاتين، لا سيما خلال عصر النهضة وما بعده. كلمة "اغتصاب" (المشتقة من كلمة "rapto" في البرتغالية واللغات الرومانسية الأخرى، والتي تعني "اختطاف") هي الترجمة الشائعة للكلمة اللاتينية raptio المستخدمة في الروايات القديمة للحادثة. يميل الباحثون المعاصرون إلى تفسير الكلمة على أنها "اختطاف" أو "خطف" بدلاً من الاعتداء الجنسي . ^{[ 101 ]}
• مادونا أورينتي شخصية أسطورية إيطالية، كثيراً ما تُذكر في محاكمات قضايا مطاردة الساحرات . ترتبط هذه الشخصية بالطقوس الوثنية، وقد وُضعت جنباً إلى جنب مع شخصيات ديانا وهيروديا وبيرشتا . ويمكن أن تتجلى بأشكال مختلفة، عادةً كشبح أو كصيادة، بينما تظهر أحياناً كفتاة جميلة تعيش ^في الغابة، لا ترتدي سوى شعرها، بنظرة ساحرة. ^{[ 102} ]
• يُعدّ قبر لارس بورسينا مبنىً أثريًا أسطوريًا يقع في ما يُعرف اليوم بوسط إيطاليا ، وهو قبر الملك الأتروري لارس بورسينا . يُزعم أنه بُني حوالي عام 500 قبل الميلاد في كلوزيوم ( كيوزي الحديثة ، في جنوب شرق توسكانا )، وقد وصفه الكاتب الروماني ماركوس فارو (116-27 قبل الميلاد) على النحو التالي. في القرن الثامن عشر، اقترح أنجيلو كورتينوفيس أن قبر لارس بورسينا كان آلةً لتوصيل البرق. ^{[ 103 ]}
• دينا وكلارينزا امرأتان ارتبطتا في الأسطورة بحصار ميسينا التاريخي الذي فرضه شارل الأول ملك أنجو خلال صلاة الغروب الصقلية في أغسطس 1282. دينا وكلارينزا، امرأتان من ميسينا، كانتا بطلتين، وفقًا للأسطورة، تصدتا لهجمات قوات أنجو. وقفت المرأتان تحرسان السور. وما إن رأتا الأعداء، حتى بذلتا قصارى جهدهما لصد الهجوم. وبينما كانت دينا تُلقي الحجارة باستمرار على جنود العدو، قرعت كلارينزا أجراس برج كاتدرائية دومو ، فأيقظت المدينة بأكملها. وهكذا هرع أهل ميسينا للدفاع عن مدينتهم وصدوا الهجوم. ^{[ 104 ]}
• هيليودوروس الكاتاني شخصية شبه أسطورية اتهمه معاصروه بأنه ساحر يمارس السحر الأسود . ^{[ 105 ]}
• بيترو بايلاردو أو بيترو بايالاردو شخصية أسطورية اتهمه معاصروه بأنه ساحر ومستحضر أرواح على علاقة مباشرة بالشيطان. ^{[ 106 ]}
• ماريا بوتيولانا شخصية شبه أسطورية في تاريخ بوتسولي . المرجع الوحيد لهذه الشخصية هو فرانشيسكو بتراركا الذي زار بوتسولي عام 1341 برفقة روبرت، ملك نابولي ، للقاء "ماريا الشهيرة ، التي عُرفت لاحقًا باسم ماريا بوتيولانا ". ^{[ 107 ]}
• باتشيوجو وباتشيوجا شخصيتان تم تخليد ذكراهما في تمثالين يرتبط بهما أحد أقدم الأساطير ذات الخلفية الدينية في جنوة . ^{[ 108 ]}
• تهدف أسطورة سان بيترو آل مونتي أو أسطورة الخنزير الأبيض في سيفاتي إلى تفسير تأسيس الكنيسة التي تحمل الاسم نفسه كعمل من أعمال التعبد للملك اللومباردي ديسيديريوس . ^{[ 109 ]}
• غامازيتا هي فتاة صغيرة، بطلة أسطورة كاتانيا المرتبطة بتاريخ الأنجويين في صقلية. وقد أُطلق اسمها أيضًا على موقع في المركز التاريخي لمدينة صقلية، وهو تجويف طبيعي يُسمى بئر غامازيتا. ^{[ 110 ]}
• كان وحش كوساغو ذئبةً بثّت الرعب خلال صيف عام 1792 في غابة كوساغو بدوقية ميلانو . وقد تحوّل هذا الحيوان، كما حدث في تلك الفترة في حالات مماثلة في لومبارديا، وفي أماكن أخرى أيضاً، إلى آكل لحوم البشر، فقتل والتهم العديد من الضحايا، وكانوا جميعاً من الصبية والفتيات. ^{[ 111 ]}

• دوسيتيوس – كان زعيمًا متأثرًا بالثقافة اليونانية لقبيلة الصقليين ، ومؤسسًا لدولة صقلية موحدة ومدن عديدة. ^{[ 115 ]} يُعتقد أنه ربما وُلد بالقرب من مدينة مينيو . ^{[ 116 ]} رُويت قصته على لسان المؤرخ اليوناني ديودور الصقلي في القرن الأول قبل الميلاد، والذي استند إلى كتابات طيماوس . كان دوسيتيوس صقليًا أصيلًا، لكن تعليمه كان يونانيًا ^{[ 117 ]} وتأثر بشدة بالحضارة اليونانية في صقلية.
• هرموقراطيس – كان جنرالًا سيراكيوزيًا قديمًا خلال الحملة الأثينية على صقلية في خضم الحرب البيلوبونيسية . ويُذكر أيضًا كشخصية في حواري طيماوس وكريتياس لأفلاطون . أول إشارة تاريخية إلى هرموقراطيس تأتي من ثوسيديدس ، حيث يظهر في مؤتمر جيلا عام 424 قبل الميلاد مُلقيًا خطابًا يطالب فيه اليونانيين الصقليين بوقف نزاعاتهم والتوحد ضد الأثينيين، الذين كانوا يهاجمون المدن الصقلية لدعمها كورنث . ^{[ 118 ] [ 119 ]}
• يوليوس قيصر – كان قائداً عسكرياً ورجل دولة رومانياً . بصفته عضواً في الحكم الثلاثي الأول ، قاد قيصر الجيوش الرومانية في حروب الغال قبل أن يهزم منافسه السياسي بومبي في حرب أهلية ، ثم أصبح ديكتاتوراً من عام 49 قبل الميلاد حتى اغتياله عام 44 قبل الميلاد. لعب دوراً حاسماً في الأحداث التي أدت إلى سقوط الجمهورية الرومانية وصعود الإمبراطورية الرومانية . بعد توليه زمام الحكم، بدأ قيصر برنامجاً للإصلاحات الاجتماعية والحكومية، بما في ذلك وضع التقويم اليولياني . منح الجنسية للعديد من سكان المناطق النائية في الجمهورية الرومانية. كما أطلق مبادرة إصلاح الأراضي ودعم المحاربين القدامى.
• سكيبيو أفريكانوس – كان جنرالًا ورجل دولة رومانيًا، اشتهر بكونه أحد أبرز مهندسي انتصار روما على قرطاج في الحرب البونيقية الثانية . يُعتبر غالبًا أحد أفضل القادة العسكريين والاستراتيجيين على مر العصور، وكان أعظم إنجازاته العسكرية هزيمة حنبعل في معركة زاما عام 202 قبل الميلاد. هذا الانتصار في أفريقيا أكسبه لقب أفريكانوس ، والذي يعني حرفيًا "الأفريقي"، ولكنه يُفهم على أنه فاتح أفريقيا . ذُكر سكيبيو أفريكانوس في " إيل كانتو ديلي إيطالياني" ، النشيد الوطني لإيطاليا منذ عام 1946.
• كان أغسطس مؤسس الإمبراطورية الرومانية . حكم كأول إمبراطور روماني من عام 27  قبل الميلاد حتى وفاته عام  14 ميلاديًا. شهد عهد أغسطس ظهور عبادة الإمبراطورية ، بالإضافة إلى عصر سلام إمبراطوري ( السلام الروماني أو السلام الأوغسطي ) الذي خلا فيه العالم الروماني إلى حد كبير من الصراعات المسلحة. أُسس نظام الحكم الإمبراطوري خلال فترة حكمه واستمر حتى أزمة القرن الثالث . وسّع أغسطس الإمبراطورية بشكل كبير، فضمّ مصر ودالماسيا وبانونيا ونوريكوم ورايتيا ، ووسّع ممتلكاته في أفريقيا ، وأتمّ غزو هسبانيا ، لكنه مُني بنكسة كبيرة في جرمانيا . وبعيدًا عن الحدود، حصّن الإمبراطورية بمنطقة عازلة من الدول التابعة ، وعقد صلحًا مع الإمبراطورية البارثية عبر الدبلوماسية. أصلح نظام الضرائب الروماني، وطوّر شبكات الطرق مع نظام بريد رسمي ، وأسس جيشًا نظاميًا ، وأنشأ الحرس البريتوري ، بالإضافة إلى خدمات الشرطة والإطفاء الرسمية لروما، وأعاد بناء جزء كبير من المدينة خلال فترة حكمه. أنشأ أغسطس خلال الإمبراطورية الرومانية لأول مرة منطقة إدارية تُسمى إيطاليا، ويُطلق على سكانها اسم السكان الإيطاليين (Italicus Populus )؛ ولهذا السبب أطلق عليه المؤرخون لقب أبو الإيطاليين . ^{[ 120 ]}
• ألبرتو دا جيوسانو – شخصية أسطورية من القرن الثاني عشر، يُزعم أنه شارك، كبطل، في معركة ليجنانو في 29 مايو 1176. ^{[ 5 ]} في الواقع، ووفقًا للمؤرخين، كان القائد العسكري الفعلي للرابطة اللومباردية في المعركة العسكرية الشهيرة ضد فريدريك بربروسا هو غيدو دا لاندريانو . ^{[ 121 ]} وقد أظهرت التحليلات التاريخية التي أُجريت على مر الزمن أن شخصية ألبرتو دا جيوسانو لم تكن موجودة أصلًا. ^{[ 122 ]} في الماضي، سعى المؤرخون، في محاولةٍ لإيجاد تأكيدٍ حقيقي، إلى افتراض أن هذه الشخصية هي نفسها ألبرتوس دي كاراتي (ألبرتو دا كاراتي ) وألبرتوس لونغوس (ألبرتو لونغو)، وكلاهما من بين الميلانيين الذين وقّعوا على الميثاق في كريمونا في مارس 1167 الذي أسس الرابطة اللومباردية، أو ألبرتو دا جيوسانو المذكور في نداءٍ قُدِّم عام 1196 إلى البابا سلستين الثالث بشأن إدارة كنيسة -مستشفى سان سيمبليسيانو . ومع ذلك، فإن هذه كلها تحديدات ضعيفة، نظرًا لافتقارها إلى تأكيدٍ تاريخي واضح ومقنع. ^{[ 5 ] [ 123 ]}
• ماركو بولو – كان تاجرًا من البندقية ، ^{[ 124 ] [ 125 ]} ومستكشفًا وكاتبًا سافر عبر آسيا على طول طريق الحرير بين عامي 1271 و1295. سُجّلت رحلاته في كتاب "رحلات ماركو بولو" (المعروف أيضًا باسم "كتاب عجائب العالم" و "إيل ميليوني "، حوالي عام 1300)، وهو كتاب وصف للأوروبيين ثقافة العالم الشرقي الغامضة آنذاك وخباياه، بما في ذلك ثروة الإمبراطورية المغولية وعظمة الصين في عهد أسرة يوان ، مما منحهم أول نظرة شاملة على الصين وبلاد فارس والهند واليابان وغيرها من المدن والبلدان الآسيوية. ^{[ 126 ]} عُيّن ماركو مبعوثًا أجنبيًا للخان، وأُرسل في العديد من المهام الدبلوماسية في جميع أنحاء الإمبراطورية وجنوب شرق آسيا ، مثل بورما والهند وإندونيسيا وسريلانكا وفيتنام الحالية . ^{[ 127 ] [ 128 ]} وكجزء من هذا التعيين، سافر ماركو أيضًا على نطاق واسع داخل الصين، وعاش في أراضي الإمبراطور لمدة 17 عامًا وشاهد أشياء كثيرة كانت مجهولة للأوروبيين من قبل. ^{[ 129 ]}
• إليانور من أربوريا – كانت واحدة من أقوى وأهم قضاة محكمة أربوريا في سردينيا ، وواحدة من آخرهم، وأشهر بطلة في سردينيا. ^{[ 130 ]} كما عُرفت بتحديثها لـ "كارتا دي لوغو" ، الذي أصدره والدها ماريانوس الرابع وأعاد النظر فيه شقيقها هيو الثالث .
• روجر الأول ملك صقلية - كان نبيلًا نورمانيًا أصبح أول كونت لصقلية من عام 1071 إلى 1101. كان عضوًا في آل هوتفيل ، واستمر أحفاده من الذكور في حكم صقلية حتى عام 1194. وُلد روجر في نورماندي ، ووصل إلى جنوب إيطاليا شابًا عام 1057. شارك في عدة حملات عسكرية ضد إمارة صقلية بدءًا من عام 1061. منحه شقيقه، روبرت جيسكارد ، دوق بوليا ، جزءًا من صقلية ولقب كونت عام 1071. ^{[ 131 ]} بحلول عام 1090، كان قد غزا الجزيرة بأكملها. وفي عام 1091، غزا مالطا . دُمجت الدولة التي أسسها مع دوقية بوليا عام 1127، وأصبحت مملكة صقلية عام 1130.
• كان كريستوفر كولومبوس مستكشفًا وملاحًا من جمهورية جنوة، أكمل أربع رحلات بحرية عبر المحيط الأطلسي برعاية الملكين الكاثوليكيين ، انطلاقًا من إسبانيا ، مما مهد الطريق للاستكشاف والاستعمار الأوروبي الواسع النطاق للأمريكتين . وكانت رحلاته أول اتصال أوروبي معروف بمنطقة البحر الكاريبي وأمريكا الوسطى والجنوبية. دشنت رحلات كولومبوس حقبة من الاستكشاف والغزو والاستعمار استمرت لقرون، مما أدخل الأمريكتين في دائرة النفوذ الأوروبي. ويُعرف تبادل النباتات والحيوانات والمعادن الثمينة والثقافة والسكان والتكنولوجيا والأمراض والأفكار بين العالم القديم والعالم الجديد ، الذي أعقب رحلته الأولى ، بالتبادل الكولومبي . وكثيرًا ما يُشار إلى هذه الأحداث وآثارها التي لا تزال قائمة حتى اليوم باعتبارها بداية العصر الحديث . ^{[ 132 ] [ 133 ]}
• جوزيبي غاريبالدي – كان جنرالًا إيطاليًا، وطنيًا، ثوريًا ، وجمهوريًا. ساهم في توحيد إيطاليا وتأسيس مملكة إيطاليا . يُعتبر أحد أعظم جنرالات العصر الحديث ^{[ 113 ]} وأحد " آباء الوطن " في إيطاليا، إلى جانب كاميلو بينسو، كونت كافور ، وفيكتور إيمانويل الثاني ملك إيطاليا ، وجوزيبي مازيني . ^{[ 134 ]} يُعرف غاريبالدي أيضًا باسم " بطل العالمين " نظرًا لمغامراته العسكرية في أمريكا الجنوبية وأوروبا. ^{[ 114 ]} أصبح غاريبالدي رمزًا دوليًا للاستقلال الوطني والمبادئ الجمهورية، ويُعتبر في كتابات المؤرخين والثقافة الشعبية في القرن العشرين أعظم بطل قومي لإيطاليا . ^{[ 135 ] [ 136 ]} حظي بإعجاب وثناء كبيرين من العديد من المثقفين والشخصيات السياسية، بمن فيهم أبراهام لينكولن ، ^{[ 137 ]} وويليام براون ، ^{[ 138 ]} وفرانشيسكو دي سانكتيس ، وفيكتور هوغو ، وألكسندر دوما ، ومالويدا فون مايسنبورغ ، وجورج ساند ، وتشارلز ديكنز ، ^{[ 139 ]} وفريدريك إنجلز ، ^{[ 140 ]} وتشي غيفارا . ^{[ 141 ]} وصفه المؤرخ أ. ج. ب. تايلور بأنه "الشخصية الوحيدة الجديرة بالإعجاب في التاريخ الحديث". ^{[ 142 ]} في الرواية الشائعة لقصته، يُربط اسمه بالقمصان الحمراء التي كان يرتديها متطوعوه، الغاريبالديني ، بدلاً من الزي الرسمي.
• تشيزاري باتيستي – كان وطنيًا إيطاليًا، وجغرافيًا ، ^{[ 143 ]} وسياسيًا اشتراكيًا ، وصحفيًا يحمل الجنسية النمساوية، وبرز كأحد أبرز دعاة ضم إيطاليا مع بداية الحرب العالمية الأولى . وُلد باتيستي ابنًا لتاجر في ترينتو ، وهي مدينة ذات أغلبية ناطقة بالإيطالية ، كانت آنذاك جزءًا من تيرول التابعة للتاج النمساوي المجري . مع دخول إيطاليا الحرب العالمية الأولى عقب اتفاقية لندن عام 1915 ، قاتل باتيستي، رغم كونه مواطنًا نمساويًا، ضد الجيش النمساوي المجري في فيلق الألبيني على الجبهة الإيطالية . بعد معركة أسياغو ، أُسر هو وملازمه الثاني فابيو فيلزي على يد القوات النمساوية في 10 يوليو 1916، ومثلا أمام محكمة عسكرية في مسقط رأسه ترينتو في قلعة بونكونسيليو ، بتهمة الخيانة العظمى . على الرغم من أن باتيستي كان يتمتع رسمياً بالحصانة البرلمانية ، إلا أنه حُكم عليه بالإعدام خنقاً .
• جيوفاني فالكوني وباولو بورسيلينو - قاضيان ومدعيان عامان. من مكتبهما في قصر العدل في باليرمو ، صقلية ، أمضيا معظم حياتهما المهنية في محاولة إسقاط نفوذ المافيا الصقلية . بعد مسيرة مهنية طويلة ومتميزة، توجت بالمحاكمة الكبرى في الفترة 1986-1987، اغتيل فالكوني على يد مافيا كورليوني في تفجير كاباتشي ، بينما قُتل بورسيلينو بتفجير سيارة مفخخة في شارع داميلو . وقد تم تكريمهما كبطلين للستين عامًا الماضية في عدد 13 نوفمبر 2006 من مجلة تايم . ^{[ 144 ]} تقديرًا لجهودهما الدؤوبة وتضحياتهما خلال محاكمات مكافحة المافيا، مُنحا كلاهما الميدالية الذهبية للشجاعة المدنية ، واعتُرف بهما شهيدين في الكنيسة الكاثوليكية .

لطالما شكّلت الرقصات الشعبية الإيطالية جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الإيطالية على مرّ القرون. فقد كان الرقص عنصرًا أساسيًا في الحياة الإيطالية منذ عهد دانتي مرورًا بعصر النهضة ، وظهور رقصة التارانتيللا في جنوب إيطاليا ، وصولًا إلى الإحياء الحديث للموسيقى والرقص الشعبيين . ومن أوائل المحاولات لجمع الرقصات الشعبية بشكل منهجي كتاب غاسباري أونغاريلي الصادر عام 1894 بعنوان " Le vecchie danze italiane ancora in uso nella provincia bolognese " ("الرقصات الإيطالية القديمة التي لا تزال تُمارس في مقاطعة بولونيا ")، والذي يُقدّم وصفًا موجزًا ​​وموسيقى لنحو 30 رقصة. ^{[ 145 ]}

في عام ١٩٢٥، أنشأت حكومة بينيتو موسوليني " الأوبرا نازيونالي دوبولافورو " (OND) أو النادي الترفيهي الوطني كوسيلة لتعزيز الأنشطة الرياضية والثقافية، وكان من بين إنجازاتها إجراء مسح شامل للموسيقى والرقص الشعبي في إيطاليا آنذاك. نُشر العمل عام ١٩٣١ بعنوان " Costumi, musica, danze e feste popolari italiane " (العادات والموسيقى والرقص والمهرجانات الشعبية الإيطالية). في سبتمبر ١٩٤٥، استُبدلت "الأوبرا نازيونالي دوبولافورو" بمنظمة جديدة، هي " الهيئة الوطنية للمساعدة في العمل" (ENAL)، ومقرها روما. وبالشراكة مع المجلس الدولي للموسيقى الشعبية ، رعت "الهيئة الوطنية للمساعدة في العمل" مؤتمرًا ومهرجانًا في البندقية في الفترة من ٧ إلى ١١ سبتمبر ١٩٤٩، ضمّ العديد من الباحثين البارزين في الفولكلور الإيطالي، بالإضافة إلى فرق الرقص والموسيقى الشعبية من مختلف المناطق الإيطالية. ^{[ ١٤٦ ] [ ١٤٧ ]}

تم حلّ الجمعية الوطنية الإيطالية للتراث الشعبي (ENAL) في أواخر عام 1978، ولكن في وقت سابق، وتحديدًا في أكتوبر 1970، أنشأت مجموعات الفولكلور الإيطالي الأعضاء في ENAL منظمة مستقلة، والتي أصبحت في عام 1978 الاتحاد الإيطالي للتراث الشعبي (FITP). ويصدر الاتحاد نشرة إخبارية ومنشورًا أكاديميًا بعنوان "الفولكلور الإيطالي" . ^{[ 148 ]} وقد أدى الاهتمام بالحفاظ على الفنون والموسيقى والرقص الشعبي وتعزيزها بين الأمريكيين من أصل إيطالي ، بالإضافة إلى تفاني وقيادة إلبا فارابيغولي غورزاو، إلى تأسيس الاتحاد الإيطالي للفنون الشعبية في أمريكا (IFAFA) في مايو 1979. وينظم الاتحاد مؤتمرًا سنويًا، ويصدر نشرة إخبارية بعنوان " التراث" منذ عام 1980. ^{[ 149 ]}

تتمتع الموسيقى الشعبية الإيطالية بتاريخ عريق ومتشعب. لم يتحقق التوحيد الوطني لشبه الجزيرة الإيطالية إلا متأخرًا ، ما جعل مئات الثقافات المنفصلة فيها غير متجانسة حتى وقت قريب. علاوة على ذلك، تعكس الموسيقى الشعبية الإيطالية موقع إيطاليا الجغرافي في جنوب أوروبا ووسط البحر الأبيض المتوسط ، حيث تظهر بوضوح التأثيرات السلتية والسلافية والعربية واليونانية والإسبانية والبيزنطية في الأنماط الموسيقية للمناطق الإيطالية. وقد سمحت جغرافية إيطاليا الوعرة وهيمنة المدن الصغيرة تاريخيًا بتعايش أنماط موسيقية متنوعة في مناطق متقاربة.

تتباين التأثيرات السلتية والسلافية على الأعمال الكورالية الجماعية والفردية في شمال إيطاليا مع المونودية الصاخبة المتأثرة بالموسيقى اليونانية والبيزنطية والعربية في جنوب إيطاليا . ^{[ 150 ]} وفي وسط إيطاليا، تتداخل هذه التأثيرات، مع بقاء التقاليد المحلية كالغناء السردي والقصائد الغنائية. وتتميز موسيقى جزيرة سردينيا عن موسيقى بقية إيطاليا، وتشتهر بتراتيل التينور متعددة الأصوات.

يعود الفهم الحديث للموسيقى الشعبية الإيطالية إلى نمو علم الموسيقى العرقية في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، وإلى عودة ظهور النزعة الإقليمية في إيطاليا آنذاك. تأسس المركز الوطني لدراسات الموسيقى الشعبية (CNSMP)، الذي أصبح الآن جزءًا من الأكاديمية الوطنية لسانتا تشيشيليا ، عام ١٩٤٨ لدراسة وتوثيق مختلف الأنماط الموسيقية في جميع أنحاء إيطاليا. تسارع إحياء الموسيقى الشعبية الإيطالية بحلول عام ١٩٦٦، عندما أسس جياني بوسيو معهد إرنستو دي مارتينو في ميلانو لتوثيق الثقافة الشفوية والموسيقى التقليدية الإيطالية. اليوم، غالبًا ما تُقسم الموسيقى الشعبية الإيطالية إلى عدة مناطق نفوذ جغرافية، وهو نظام تصنيف اقترحه آلان لوماكس عام ١٩٥٦، ولا يزال يُستخدم حتى اليوم. ^{[ ١٥١ ]}

• الرقص الشعبي الإيطالي
• الموسيقى الشعبية الإيطالية
• تقاليد إيطاليا

• دارونكو، جيانفرانكو [باللغة الإيطالية] (1953). مؤشر ديلي فيابي توسكاني (باللغة الإيطالية). فلورنسا: إل إس أولشكي.
• لو نيجرو، سيباستيانو [بالألمانية] (1957). Racconti popolari siciliani: classificazione e bibliografia (باللغة الإيطالية). فلورنسا: أولشكي.
• كالفينو، أنا . فيابي ايطالي . المجلدان الأول والثاني. تورينو: إينودي، 1971.
• Del Monte Tammaro, C. Indice delle fiabe abruzzesi . فلورنسا: أولشكي، 1971.
• ديسكوتيكا دي ستاتو (1975). ألبرتو ماريو سيريز [باللغة الإيطالية] ؛ ليليانا سيرافيني (محرران). Tradizioni orali Non cantate: primo inventario nazionale per Tipi, motivi o argomenti [ التقاليد الشفهية وغير الغنائية: أول جرد وطني حسب الأنواع أو الزخارف أو المواضيع ] (باللغتين الإيطالية والإنجليزية). وزير بني الثقافة والبيئة.
• أوريولي، S. Repertorio della narrativa popolare romagnola . فلورنسا: أولشكي، 1984.
• أبريل ، ريناتو (2000). Indice delle fiabe popolari italane di magia (باللغة الإيطالية). فلورنسا: ليو س. أولشكي. رقم ISBN 9788822248558.

• الفولكلور الإيطالي / أساطير إيطاليا