الجهمية
| جزء من سلسلة عن العقيدة |
|---|
 |
|
مشتمل:
 Islam portal |
الجهمية هو مصطلح يستخدمه علماء الإسلام للإشارة إلى أتباع عقائد الجهم بن صفوان (ت 128/746). [1] اشتهرت الجهمية بشكل خاص بالدعوة إلى إنكار أو نفي الصفات الإلهية لله (المعروفة باسم عقيدة التعطيل ) [2] كنتيجة لمعتقداتهم المتطرفة فيما يتعلق بتأكيد تعالي الله عن الحدود ، والتي ربما تتبع التيارات الأفلاطونية الحديثة في أواخر العصور القديمة . [3]
ويبدو أن الجهم ومن يرتبطون بعقيدته اللاهوتية هم من الزنادقة البارزين في كتب التفسير السنية ، وأصبح وصف الجهمي إهانة أو جدالًا، [4] وخاصة فيما يتعلق بمؤيدي الأشاعرة ، الذين أطلق عليهم اسم الجهمية بسبب اتهام ابن تيمية وأتباعه لهم بالجبرية وإنكار صفات الله ، وهي المواقف التي يقولون إنها نشأت مع الجهم. [5] [6] [7] كما استُخدم المصطلح أيضًا لوصف المعتزلة بشكل مهين . [3]
إن آراء الجهم وأتباعه مرفوضة من قبل المذاهب الأربعة في الإسلام السني [8] ولا يتم قبولها عبر طيف الآراء في اللاهوت الإسلامي في العصور الوسطى، من أهل الحديث إلى المعتزلة . [9]
الشخصيات الرئيسية
الشخصية التي تحمل نفس الاسم وراء الجهمية هو جهم بن صفوان . ولد جهم في سمرقند . عاش ودرّس في شمال شرق إيران ومن المحتمل أنه لم يغادر منطقة خراسان الكبرى أبدًا . الشخصية الثانية الأكثر ارتباطًا بالجهمية هي الكوفي ضرار بن عمرو. ومع ذلك، وعلى الرغم من ارتباطه بالجهمية، فربما لم يقابل جهم أبدًا وحتى انتقده في أحد أعماله. لم تنج أي كتابات لأي من المؤلفين، وتعتمد المعلومات حول آرائهم على ملخصات قصيرة أنتجها مؤلفون آخرون، في المقام الأول خصومهم. [10]
ومن بين الواعظين المشهورين الآخرين من أتباع المذهب الجهمي بشر المريسي (ت. 833)، ففي بداية القرن التاسع، كان الجهميون يتصرفون في نهاوند ، ولكن بعضهم اضطر إلى قبول تعاليم الأشاعرة . [ 11]
المعتقدات
كان فهم جاهم للفيزياء الأساسية والوجود قائمًا على تمييزه بين الجسماني والأجسام وغير الجسماني، أي ما ليس جسمًا. [12] وفقًا لجهم، فإن الله غير جسماني، وما هو غير جسماني وليس له جسم موجود في كل مكان وفي كل شيء، وما هو جسماني وله جسم موجود في مكان واحد وفي جسمه الخاص. [12] وفقًا لجهم، فإن الله، الذي هو غير مخلوق وموجود بالضرورة، هو السبب غير الجسمي وغير المادي الوحيد. علاوة على ذلك، وفقًا لجهم، لا وجود للأشياء المركبة غير الجسمية وغير المادية. [12]
في مسألة القدر ، يعتقد الجهمية أن الإنسان لا يملك إرادة حرة وأنه مجبر على أفعاله. [13] يعتقد الجهمية بهذا لأنهم يعتقدون أن الإرادة الحرة للإنسان ستؤدي إلى تقييد قدرة الله، وبالتالي يجب رفضها. [13] فيما يتعلق بمسألة مكان الله، فإن الجهمية يؤمنون بوحدة الوجود ويقولون إنه موجود في كل مكان وداخل كل الأشياء. [14] بالإضافة إلى ذلك، ينكرون إمكانية رؤية المسلمين الصالحين لله في الجنة. [15]
كما زعم الجهم والجهمية أن الله ليس "شيئًا"، وهذا لا يعني أن الله غير موجود، بل إن الله لا يمكن أن يُبنى منطقيًا على أي شيء آخر أو يُوصف بالإشارة إلى مجموعة من الصفات. [16] اعتقد الجهمية أن الله لا يُقارن بأي شيء، وبالتالي يجب على الناس تجنب نسب أي خصائص أو صفات إلى الله لأن هذا كان خارج نطاق المعرفة البشرية ومثل هذه الادعاءات، في الواقع، تشكل بدعة في الأمور الدينية وبالتالي يجب رفضها. [ 17]
نقد
منذ ظهور الجهمية، كان هذا الاتجاه موضوعًا لانتقادات العديد من ممثلي الإسلام السني البارزين . ومن بين أبرز النقاد أحمد بن حنبل ، وابن قتيبة ، وابن قيم الجوزية ، وأبو حامد الغزالي ، وابن حجر العسقلاني ، وابن تيمية . على سبيل المثال، ألف أحمد بن حنبل رسالة بعنوان "الرد على الزنادقة والجهمية" [18] .
كتب ياسر قاضي رسالة طويلة (باللغة العربية ) بعنوان "آراء جهم بن صفوان العقائدية وأثرها على الفرق الإسلامية الأخرى". [19]
انتقد ابن المبارك رفض الجهمية للإرادة الحرة في شعره، واستشهد البخاري بشعره المناهض للجهمية . [13] وعلى وجه الخصوص، جادل بأن هذا الرفض يعني ضمناً أنه لا يمكن إلقاء اللوم على الشخصيات الشريرة بسبب الأفعال التي قاموا بها. لذلك، لا يمكن حقًا أن تُنسب أفعال فرعون وهامان إليهم. ليس هذا فقط، بل يجب وضع شخصيتهم الأخلاقية وأفعالهم جنبًا إلى جنب مع شخصيات مثل موسى ، لأن جميع أفعالهم كانت محددة مسبقًا.
مصطلح مهين
أصبح مصطلح "الجهمية" يُستخدم كإهانة بسبب دلالاته السلبية. على سبيل المثال، وُصِف أبو حنيفة ومحمد الشيباني بازدراء بالجهميين من قبل خصومهم. [20] خصص ابن تيمية المصطلح للمتكلمين الأشاعرة ( المهنيين في مجال الكلام ) في عصره. [21] اتهم ابن تيمية الأشاعرة بتبني عقائد الجهمية ودعا بدلاً من ذلك إلى علم لاهوت قائم على ما اعتبره عودة إلى آراء السلف الصالحين (الأجيال الثلاثة الأولى من المسلمين). [5] في فترات لاحقة، تبنى الوهابيون أيضًا المصطلح كإشارة مهينة لممارسي علم الكلام ، من أجل الإيحاء بازدراء بأنهم، مثل الجهم، أنكروا صفات الله. [7] على وجه الخصوص، تم استخدام هذا الاتهام من قبل الوهابيين الأوائل ضد المسلمين المالكيين الذين يعيشون في شرق شبه الجزيرة العربية ، وأحيانًا يتم الإشارة إليهم على أنهم موجودون في دبي وأبو ظبي ، والذين اعتقدوا أنهم يفسرون بعض صفات الله بمعنى مجازي بحت. [7]
انظر أيضا
مراجع
الاستشهادات
- ^ هوفر، ج. (1 سبتمبر 2004). "الإبداع الدائم في كمال الله: تعليق ابن تيمية على حديث خلق الله لهذا العالم". مجلة الدراسات الإسلامية . 15 (3): 287-329. doi : 10.1093/jis/15.3.287 .
- ^ بونزل 2023، ص 100.
- ^ أب سليمان 2024، ص. 40-41.
- ^ بونزل 2023، ص 95.
- ^ بقلم دانييل لاف الإسلام الراديكالي وإحياء اللاهوت في العصور الوسطى، مطبعة جامعة كامبريدج، 29 فبراير 2012، ص 37
- ^ هولتزمان 2016، ص 566ن27.
- ^ abc Bunzel 2023، ص 299.
- ^ كرون 2016، ص 196-197.
- ^ شوك 2016، ص 56.
- ^ شوك 2016، ص 55.
- ^ بروزوروف، إس إم (1991). الجهمية // الإسلام: القاموس الموسوعي . "ناوكا" جلاف. ريد. восточной lit-rы. ص. 64. ردمك 5-02-016941-2.
- ^ abc Morris S. Seale Muslim Theology A study of Origins with Reference to the Church Fathers Great Russel Street, London 1964 p. 62
- ^ abc Salem 2016، ص 29-30.
- ^ المشرف (2021-03-08). "عقيدة الإمام البخاري والسلف في خلق أفعال العباد - دار التحقيق" . تم الاسترجاع 2024-07-23 .
- ^ "إنكارهم لصفات الله – محجة" . استرجاع 2024-07-23 .
- ^ شوك 2016، ص 56-58.
- ^ Mehregan 2017، ص 1552-1553.
- ^ ماكلارين 2020.
- ^ ياسر القاضي (2005). مكتبة نور مقالات الجهم بن صفوان وأثرها في الفرق الإسلامية.
- ^ براون 2007، ص 364.
- ^ بونزل 2023، ص 104.
مراجع
- براون، جوناثان (2007). تقديس البخاري ومسلم. بريل.
- بونزل، كول (2023). الوهابية: تاريخ حركة إسلامية مسلحة . مطبعة جامعة برينستون.
- كرون، باتريشيا (2016). "الجاحظ حول أصحاب الجهالات والجهمية". الاستقبال الإيراني للإسلام: الخيوط غير التقليدية . بريل. ص 196-211.
- هولتزمان، ليفنات (2016). “المتهم بالتجسيم: ميهان ابن تيمية كما ينعكس في الكافية الشافعية لابن قيم الجوزية”. العالم الاسلامي . 106 (3): 561-587. دوى :10.1111/muwo.12153.
- ماكلارين، أندرو جي. (2020). “رد ابن حنبل على الجهمية: تاريخ نصي”. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 140 (4): 901-926. دوى :10.7817/jameroriesoci.140.4.0901. جستور 10.7817/jameroriesoci.140.4.0901.
- ميهرجان، عباس (2017). "التشبيه". في تشاكماك، سيناب (محرر). الإسلام: موسوعة عالمية . إيه بي سي-كليو.
- سالم، فريال (2016). ظهور التقوى الصوفية المبكرة والمذهب السني. بريل.
- شوك، كورنيليا (2016). "جهم بن صفوان (ت. 128/745-6) والجهمية وضرار بن عمرو (ت. 200/815)". في شميدتكه، سابين (محرر). دليل أكسفورد لعلم اللاهوت الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 55-80.
- سليمان، فريد (2024). ابن تيمية وصفات الله. بريل.
