البهرجة العلوية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

البهرة العلويون هم طائفة إسلامية شيعية طيبة مستصلحة إسماعيلية من ولاية غوجارات في الهند. [ 1 ] في الهند، خلال عهد الإمام الفاطمي الثامن عشر المستنصر بالله حوالي عام 1093 ميلادي في مصر، قام العلماء المختارون ( الولاة ) الذين أُرسلوا من اليمن بواسطة الدعاة ( الدعاة ) بتوجيه من الإمام بتأسيس مركز للدعوة في خامبات (غوجارات، الهند).

بعد انقسام الجماعة المستطيلية، [ 2 ] اتبعت الدعوة اليمنية إمامها الحادي والعشرين، ابن الإمام العشرين الأمير بأحكام الله في سلسلة أئمة الفاطميين في مصر، الطيب أبو القاسم [ 3 ] كإمام للعزلة، والبهرة هم أحفاد الدعوة الطيبية الحديثة التي تأسست من خامبات وباتان وسيدبور في القرن الخامس الهجري، وهم أيضًا مهاجرون من الدعوة الطيبية اليمنية.

وفي وقت لاحق، حدثت انقسامات في مناسبات مختلفة في التيار الرئيسي لطائفة البهرة فيما يتعلق بالتعيين الروحي في خلافة ممثل إمام الستر أو الداعي في أحمد آباد بين عامي 1422 و1640 ميلادي. وأدى انقسامان رئيسيان خلال هذه الفترة إلى تشكيل ثلاث مجموعات رئيسية من البهرة: العلويون، [ 4 ] والداوودية والسليمانية .

تاريخ

بعد وفاة علي بن أبي طالب ، خليفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، عام 40 هـ، أصبح ابنه الحسن بن أبي طالب الإمامة الأول، واستمرت مؤسسة الإمامة، أي الخلافة الفاطمية، من الأب إلى الابن حتى الإمام الحادي والعشرين. وقد اعتزل الإمام الفاطمي الحادي والعشرون ، الطيب أبو القاسم ، عام 528 هـ، في اليمن تحت رعاية الحرة الملكة أروى بنت أحمد . ومنذ عام 532 هـ، تعاقب الدعاة على الدعوة وفقًا لتقليد النص ، وهو التعيين الروحي الحصري، حتى الإمام الثالث والعشرين، أي من الداعي الأول زويب بن سعيدي موسى إلى الداعي الثالث والعشرين محمد عز الدين . في السند والهند أيضاً، عُيّن أولياء الهند من قبل هؤلاء الدعاة واحداً تلو الآخر حتى تولى جعفر، وعبد الوهاب، وقاسم خان بن حسن (ولي الهند الحادي عشر والأخير، توفي عام 950 هـ، في أحمد آباد ) منصب ولي الهند. وكان للأولياء الثلاثة الأخيرين دورٌ كبيرٌ في عهد الداعي من الحادي والعشرين إلى الرابع والعشرين، وهم حسام الدين (921-932 هـ)، وشمس الدين (933 هـ)، وعز الدين (933-946 هـ)، ونجم الدين (946-974 هـ). خلال هذا الوقت عندما تم نقل مقر الدعوة الهدية إلى الهند من اليمن، قام الداعي المطلق الثالث والعشرون الداعي المطلق محمد عز الدين الأول بأداء ناس (نقل السلطة) على يوسف نجم الدين الأول في سيدبور ، غوجارات، الهند.

بسبب المضايقات والاضطهاد المستمر من قبل حاكم الزيدية الشيعية المحلي في اليمن، نقل الداعي الرابع والعشرون، يوسف نجم الدين الأول (توفي عام 1567م)، إدارة الدعوة الهادية بأكملها إلى الهند، لكنه استمر في الإقامة في اليمن في السنوات الأخيرة من ولايته وتوفي هناك في طيبة. للمزيد من المعلومات، انظر كتاب المطهر . وكان الداعي الخامس والعشرون ، جلال شمس الدين بن حسن (توفي عام 1567م)، أول داعية يتوفى في الهند، وكان رائدًا في تأسيس تمثيل إمام الزمان من ذرية النبي محمد، على الرغم من أنه لم يمكث على كرسي الدعوة إلا أربعة أشهر فقط؛ ويقع ضريحه في أحمد آباد بالهند. كما ذكرنا، كانت فترة ولايته كداعي مطلق قصيرة جداً، لكنه لعب دوراً محورياً كواحد من أكثر الأشخاص ثقة من الحدود وكأمين خلال فترة الداعية الثالث والعشرين والرابع والعشرين.

بعد وفاة الداعي السادس والعشرين داودجي برهان الدين بن سعيدي عجبشاه عام 997هـ/1591م في أحمد آباد، نشب خلاف حول من يخلفه. كان سليمان بن حسن ، حفيد الداعي الرابع والعشرين يوسف نجم الدين الأول ، واليًا في اليمن، وادعى أحقيته بالخلافة، مدعومًا من البهرة اليمنيين الآخرين. إلا أن البهرة الهنود أنكروا ادعاءه بالنص، معتبرين أن الوثائق الداعمة مزورة. انقسم الفصيلان، فأصبح أتباع سليمان يُعرفون بالسليمانيين ، وأصبح أتباع الداعي السابع والعشرين داودجي برهان الدين بن قطبشاه يُعرفون بالداوودية البهرة. [ 8 ]

بعد وفاة الداعي الثامن والعشرين، الشيخ آدم صفي الدين ، عام 1030 هـ/1621 م، اعترف فصيل صغير من طائفة البهرة العلوية في أحمد آباد بحفيده علي بن إبراهيم [ 9 ] (1046 هـ/1637 م)، الذي كان مزونًا ومنصورًا وأمين صندوق كتب الدعوة، خليفةً له، وانفصلوا عام 1030 هـ عن أغلبية البهرة الداوودية الذين آمنوا بعبد الطيب زكي الدين الأول ، [ 10 ] واتبعت طائفة البهرة العلوية [ 11 ] فرعًا منفصلًا من الدعوة، واستقرت بشكل رئيسي في فادودارا (غوجارات، الهند)، حيث لهم منطقتهم الخاصة. [ 12 ] حظي علي بدعم عمه، ولم يحظَ إلا بعدد قليل من الأتباع. [ 13 ] ولم يرفع علي احتجاجه إلى بلاط الإمبراطور المغولي جهانكير لإعلانه داعيًا شرعيًا. توجد روايات غير موثقة لهذه الحادثة في العديد من المنشورات. لكن عليًا أمر رفيقه حسن بدر الدين عام 1031 هـ/1622 م بالذهاب إلى بلاط المغول في لاهور لمقابلة جهانكير وتقديم شكوى نيابةً عنه بشأن الفظائع التي ارتكبها خصوم العلويين في أحمد آباد. وجاءت المساعدة، وتحسنت حياة العلويين عما كانت عليه من قبل. [ 14 ] إلا أن هذا التحسن لم يدم طويلًا، وسرعان ما عادت المضايقات أشدّ ضراوة. فذهب حسن بدر الدين مرة أخرى إلى لاهور للسبب نفسه، ثم سافر إلى كشمير لمقابلة الإمبراطور شاه جهان عام 1046 هـ/1637 م، وهو العام الذي توفي فيه علي. ولم يكن حسن بدر الدين حاضرًا وقت دفن علي. [ 15 ]

وُلد علي، الداعي العلوي التاسع والعشرون، في مدينة فادودارا القديمة، في حي فخري محلة، في عهد الداعي السابع والعشرين داودجي بن سعيدي قطب شاه، الذي كان لا يزال على قيد الحياة في أحمد آباد. توفي والده إبراهيم في طفولته. حفظ علي القرآن الكريم في سن مبكرة، وعندما أحضره جده، الداعي الثامن والعشرون الشيخ آدم صفي الدين، إلى أحمد آباد لمتابعة دراسته في علوم الدعوة في مجلس الداعي السابع والعشرين، رأى الداعي السابع والعشرون علي، فبشر الداعي الثامن والعشرين قائلاً: "سيكون هذا الابن نور عينيك، فاحرص على تعليمه، فهو سيصبح رجلاً ذا شأن عظيم".

انطلاقًا من اعتقادهم بأن عهد النبي محمد قد انتهى، انفصلت جماعة من العلويين البهرة عام 1178 هـ/1764 م خلال فترة دعوة الداعي شمس الدين حميد الدين السادس والثلاثين في فادودارا . وبسبب امتناعهم عن أكل اللحوم، سُمّوا بالناغوشية (غير آكلي اللحوم). وتبعوا خطهم القيادي المنفصل طوال المئة عام التالية. وفي عام 1310 هـ/1892 م، استدعى الداعي العلوي الحادي والأربعون جيفابهاي فخر الدين شيوخهم، وبعد أن شرح لهم حقائق الشريعة، قبلهم باحترام وضمهم إلى صفوف العلويين البهرة. [ 16 ]

معنى وأصل البهرة

في الهند، في عهد الإمام الفاطمي الثامن عشر المستنصر بالله حوالي عام 486 هـ/ 1093 م، قام العلماء المعينون ( ولاۃ) الذين أرسلوا من اليمن على يد المبشرين المشهورين ( دعاء البلاغ [ 17 ] – دعاۃ البلاغ) بتوجيه من الإمام الظاهر (على عكس إمام زمن العزلة) بوضع أساس الدعوة الإسماعيلية الطيبية [ 18 ] في منطقة غوجارات (كامباي أو خامبهات ). وكانت نتيجة مثابرتهم وجهودهم أن بدأ الناس يؤمنون ويقبلون المبادئ الإسماعيلية الطيبية، وبالتدريج أدت رسالة اليمن إلى ولادة مجتمع جديد في الهند - البهرة . [ 19 ] عُرفت سلسلة العلماء الذين عملوا نوابًا للدعاة في اليمن باسم " ولاء الهند" [ 20 ] في الهند. وكانوا جميعًا على اتصال وثيق بالسلطة الروحية لليمن، أي الداعي المطلق، بعد عزلة الإمام الحادي والعشرين، الطيب أبو القاسم، عن مصر.

في أحمد آباد، بين عامي 825 و1050 هـ/1422-1640 م، انقسمت طائفة البهرة الرئيسية إلى ثلاث مجموعات رئيسية. من بينها، البهرة العلويون، وهم في الأساس تجار، يتميزون بوطنيتهم ​​وحبهم للسلام والوئام. كلمة "بهرة" (أو "فوهرا" أو "فوهورفو" أو "فيافاهار") تشير في حد ذاتها إلى الحفاظ على علاقات طيبة، وهي مشتقة من الكلمة الغوجاراتية "فوهورفو" أو "فيافاهار" التي تعني "التجارة" . [ 10 ] ثانيًا، يعكس اسمهم سمة " جماعة البهرة"، أي المجتمع المتميز والنابض بالحياة والمحبة. نشأتهم الثقافية والاجتماعية على قيم السلام والازدهار، فهم لا يؤمنون بالخلافات الاجتماعية أو الصراعات الدينية . بعض الجماعات أو العشائر السنية في ولاية غوجارات، ممن يعملون بالتجارة ولا ينتمون إلى طائفة البهرة الرئيسية [ 21 ] ، اتخذوا اسم "فوهرا" أو "فورا" لما يحمله اسم "البهرة" من شهرة واحترام. إلا أنهم لا يتبعون المبادئ والعادات الأساسية للبهرة الإسماعيلية الطيبة. وكان المتحولون الأوائل إلى الإسلام في الهند في القرن الحادي عشر الميلادي، خلال عهد الإمام الفاطمي الثامن عشر، المستنصر بالله، يتألفون من جماعة واحدة من البهرة الإسماعيلية ، بايعوا الدعاة ( دعاة البلاغ [ 17 ] ) الذين نقلوا تعاليم الإمام الظاهر إلى عامة المؤمنين في اليمن والهند.

بعض المصطلحات الإسماعيلية الطيبية

الرسالة الروحية

  • الدعوة هي نداء أو مهمة أو دعوة أو دعوة تتعلق بالألوهية أو الروحانية نحو توحيد الله ووحدانيته. وهي مهمة الحق ، والحق لا ينفصل عن الله تعالى ( القرآن، سورة الإسراء ، الآية 14 ) . كانت موجودة قبل هذه الدنيا وستبقى بعد فنائها. إنها رسالة الحق، وجسر النجاة، وقوس الهداية، والنور الذي يدل على نقطة العودة، وطريق الجنة، وبرهان الإمامة ، ومؤسسة لبلوغ المراتب بحسب الأعمال. كما تشير إلى التسلسل الهرمي للمراتب ( الحدود ) داخل المنظمة الدينية المهتدية المسماة الدعوة الهادية. ويُسمى الداعي بالداعي، وهو مُعيَّن إلهيًا من قِبَل سلفه . كل من يرأس الدعوة، بدءًا من النبي آدم عليه السلام وحتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وذريته، وخلفائهم، يُطلق عليهم اسم "داعي"، وذلك لنفس الغاية والتوجيه والإرشاد. الدعوة هي دعوة للوحدة والسلام، وهي ظاهرًا في صورة الإسلام، وباطنًا هي الإيمان. واليوم، يُعدّ الداعي المطلق سيدنا صاحب، الخامس والأربعون، نائبًا لدعوة إمام الزمان، الإمام الغائب من سلالة الإمام الحادي والعشرين أبي القاسم الطيب .

تُنظَّم الدعوة [ 24 ] تنظيماً هرمياً، تماشياً مع الأهمية الخاصة التي تُولى للتسلسل الهرمي والتسمية التدريجية في الفكر الإسماعيلي الفاطمي ، والذي انتقل إلى فرعه الطيبي في اليمن والهند، والمعروف بالإسماعيلية الطيبية، واستمر حتى يومنا هذا. [ 11 ] في الواقع، ثمة تشابه وثيق بين التسلسل الهرمي الأرضي لمنظمة الدعوة الفاطمية، برتبها العليا المتمثلة في النبي ، والوصي ، والإمام، والتسلسل الهرمي السماوي أو الكوني الذي تطور خلال فترة الخلافة الفاطمية ، والذي يتبعه الدعاة في الهند اليوم بدقة.

تحديد مكانة الشخص في مرتبة روحية

  • النص: هو إعلان وتعيين صريح وواضح ومحدد، من خلال الوحي الإلهي والتدخل الروحي، لتعيين خليفة، سواء كان إمامًا أو نائبًا له، أثناء خلوة الإمام من قبل سلفه بين رعيته، علنًا أو سرًا، وأحيانًا يكون مدعومًا بأوامر كتابية موثقة. يرتبط هذا التقليد والممارسة بخلافة الإمامة الإسماعيلية الطيبة، حيث يُعيّن كل إمام، بأمر إلهي خفي، خليفته عندما يشهد انتقال نور الإمامة إلى أحد أبنائه الذي يختاره للنص. أثناء خلوة الإمام، يقوم نائبه الداعي بهذا العمل، ويختار من يراه مناسبًا لمنصب الداعي. قد لا يكون من أبنائه، على عكس خلافة الإمام حيث يُعيّن الإمام دائمًا خليفته من بين أبنائه. بدأت خلافة الإمامة من آدم صفي الله -آدم صفي الله- وستستمر حتى اليوم الأخير عندما يكون قائم القيامة -قائم القيامۃ بمثابة السلطة النهائية في يوم القيامة.

الداعي المطلق

الداعي المطلق الخامس والأربعون، حاتم زكي الدين
  • الداعي المطلق، دعا المطلق: هي رتبة روحية في الدعوة الإسماعيلية الطيبة، أصبحت أكثر وضوحًا وعملية بعد عزلة الإمام الفاطمي الحادي والعشرين للقاهرة، الطيب أبو القاسم، عام 528 هـ/1134 م. تأتي هذه الرتبة في المرتبة السادسة بعد النبي محمد، وتليها رتبة المأزون والمكاسر. قبل العزلة، كان الداعي يعمل تحت إشراف مباشر من إمام ورفاقه الموثوق بهم في جميع الجزر الاثنتي عشرة التي كان يتواجد فيها المؤمنون، إما علنًا أو سرًا خوفًا على حياتهم. في اليمن، بعد عزلة الإمام، مُنح الداعي حرية التصرف وسلطة دينية واجتماعية مطلقة [ 11 ] [ 19 ] ، ولكن وفقًا لمبادئ المذهب الإسماعيلي الطيبي. ويُعتبر أمره الآن حكمًا نهائيًا مسترشدًا بتأييد الإمام، ولذلك يُسمى الداعي المطلق . بعد وفاة الإمام الفاطمي العشرين ، الأمير بأحكام الله (توفي عام 526 هـ/1132 م)، عيّنت حجة [ 25 ] في اليمن ، الحرة الملكية (توفي عام 532 هـ/1138 م)، أول داعي مطلق، وهو زائب بن موسى الواضي . ابتداءً من عام 532 هـ/1138 م، أُسس مقرّ الإسماعيلية الطيبة في اليمن، حيث خضعت الدعوة الطيبة لقيادة الداعي المطلق القوية. [ 11 ] [ 10 ] وكان الداعية الطيبون المستطلَعون في اليمن، ومعاونوهم، مسؤولين عن الحفاظ على المعايير الرفيعة للتراث الأدبي الفاطمي. [ 8 ] ويُعتبر الداعي "كالمعصوم" - أي كالمعصوم - لأنه ليس رئيسًا مُعلنًا للجماعة، بل هو مجرد وكيل للإمام. فهو ليس إمامًا، ولكنه يتمتع بكافة الصلاحيات التي يتمتع بها الإمام في إطار الإمامة .

على عكس الإمام، الذي يُعيّن خليفته من بين أبنائه فقط عبر ممارسةٍ إلهيةٍ تُسمى النص، يُمكن للداعية أن يُعيّن مكانه أي شخصٍ يثق به، ويتقوى، وقادر على تحمّل مسؤولية شؤون الدعوة بحكمةٍ وكفاءة. [ ٨ ] وبمجرد أن يُنصّب الداعية شخصًا أو يُعيّن خليفته، لا يُمكن الرجوع عن ذلك. حاتم زكي الدين هو الداعي المطلق الخامس والأربعون من طائفة البهرة العلوية في سلسلة خلافة هؤلاء الدعاة، حيث يوجد ٢٤ منهم في اليمن ، و٧ في أحمد آباد ، و١ في سورات ، و١٢ في فادودارا . يُلقّبه أتباعه بألقابٍ تشريفيةٍ مثل "سيدنا صاحب"، أو "آقا مولى"، أو "بوا صاحب". [ ١٦ ]

مزون المطلق

  • المأذون المطلق: هو المرخص له، صاحب الرتبة المرجعية، وهو أكثر مساعدي الدعوة ثقةً، ويتولى مبايعة أتباعه بأمر من الداعي المطلق. ويحتل مرتبة روحية في التسلسل الهرمي للدعوة الإسماعيلية الطيبة، ويأتي مباشرةً بعد الداعي الذي يجلس على يمينه، ويتولى الأنشطة الدينية وفقًا لأنظمة الدعوة. وهو دائمًا ما يُعين ويُطيع رئيسه وسيده، الداعي المطلق، مهما كلف الأمر. وتتمثل مسؤوليته الأساسية في عقد جلسات تعليمية وشرح أساسيات العقيدة الإسماعيلية الطيبة. وفي غياب الداعي، ينوب عنه. ويجوز للداعي أن يُعيّن مأذونه خليفةً له. وإن لم يكن ذلك ممكناً، فيمكن للداعي أن يعيّن شخصاً أكثر علماً وكفاءةً في منصب الداعية من بعده، ولا يجوز له أبداً عزل المأذون من منصبه. فمنصب المأذون المحترم ضروري لاكتمال التسلسل الهرمي الروحي. وفيما يخص الدعوة العلوية، فمنذ عهد الداعي الثامن والعشرين في أحمد آباد وحتى الداعي الخامس والأربعين في فادودارا، أصبح كل مأذون منصوراً (خليفة) لداعي سابق. ولا يوجد أي مثال يُفصل فيه المأذون عن المنصور. فالداعي، بعد دراسة متأنية، لا يعيّن مأذونه إلا إذا وجده مؤهلاً لخلافته. وعند وفاة المأذون، يعيّن الداعي فوراً شخصاً آخر موثوقاً به في هذا المنصب.

مكاسر المطلق

  • المكاسر المطلق - المكاسر المطلق - هو المرتبة الثامنة والأخيرة في التسلسل الهرمي الروحي للإسماعيلية الطيبة. [ 26 ] يجلس على يسار الداعي المطلق خلال المجلس. وهو أدنى مرتبة من المزؤون. وهو مُلِمٌّ تمامًا بالمعتقدات الباطلة للفرق الأخرى التي يعتبرها تهديدًا لإيمان المؤمنين. وتتمثل مسؤوليته في تدريب المستجيبين الجدد وكسب تأييد المبتدئ الذي لا يملك فهمًا كافيًا للدين الإسلامي، ومن خلال تهذيبه وتدريبه، يُدخله في الإسماعيلية بمبايعة الداعي المطلق الحالي. وهو بارع في تقديم الحجج العقلانية والمنطقية مع الأدلة الفكرية والعقائدية اللازمة، وفي إجراء مناقشات سليمة. عند وفاة المكاسر، يعهد الداعي بهذه الرتبة إلى أحد المقربين منه. وفي بعض الحالات، عند وفاة المأزون، يرقي الداعي المكاسر إلى رتبة المأزون.

المبتدأ في العقيدة الإسماعيلية الطيبية

  • المؤمن المستجيب: هو المؤمن أو المبتدئ في الدين الإسماعيلي الطيب الذي يقبل بقلبٍ نقيّ، باحترامٍ وإخلاصٍ وتفانٍ، إرشاد المكاثر المطلق، ويقسم يمين الطاعة لجميع المناصب الروحية الثمانية، من المكاثر إلى النبي. بعد القسم، يبدأ رحلته الطويلة في التعلّم والتقوى والنجاة. ومع مرور كل يوم، لا يتعلم إلا ويكتسب أركان الإيمان التي يراها رؤساؤه نافعةً له. ولأنه مبتدئ، فبحسب الدين الإسماعيلي، لا يجوز له أن يشكّ أو يتساءل قيد أنملة عن أي أمرٍ يصدر عن رؤسائه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احترام السيدنا صاحب
تقديم الاحترام من خلال تقديم السلام وأداء قدم بوسي لسيدنا صاحب
  • السلام – تحيةٌ تُقال عند أهل الدعوة، سواءً كانوا من أهل العلم أو من عامة المؤمنين . وهو من صفات الله تعالى الحسنى. ورد هذا المصطلح 19 مرة في القرآن الكريم ، وهو يُعادل في لفظه "بسم الله الرحمن الرحيم"، وهي أول آيات القرآن وأكثرها تلاوة في العالم الإسلامي . ويُختتم أي دعاء بالسلام على الأنبياء وأهلهم . كما يُشير إلى الزكاة الإسلامية، وهي زكاةٌ تطوعيةٌ أو واجبةٌ يدفعها المؤمن للداعية على مدار العام . وهي ركنٌ أساسيٌ من أركان الأدب والآداب الإسلامية . ومن المستحب بدء أي حديث بـ" السلام عليكم". تحية أهل الجنة هي السلام. فجوهر الإسلام هو السلام . وأساس الإسلام هو التعايش مع السلام ونشره بين الناس. يجب على المؤمن أن يُسلم ويُقبّل ركبة الإمام اليمنى بعد كل صلاة . السلام هو أن يسجد المؤمن أمام الإمام، ثم يمسك بيده اليمنى، وينظر أولاً بعينه اليمنى، ثم اليسرى، ثم جبينه، وفي النهاية يُقبّل يده. يفعل ذلك مرتين. ثم يُقبّل ركبته اليمنى، ويدعو الله ويطلب منه البركة . وهذا يُشير إلى الحديث النبوي : "الجنة تحت أقدام الأمهات"، والأمهات هنا هنّ الإمام أو الداعي من ذرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

    قلب القرآن الكريم هو سورة يس (36). وقلب هذه السورة هو الآية: "السلام كلمة من رب رحيم" (58). وقلب هذه الآية هو السلام . لذا، فإن جوهر القرآن هو السلام. وأول علامات النفاق والعداوة هي التوقف عن إلقاء السلام .

    الأحاديث النبوية: [ 27 ] [ 28 ] 1. إلقاء السلام والتحدث بلطف ينالان حتمًا رحمة الله. 2. قل السلام فتنعم بالسلام. 3. أظهر اهتمامك بأقاربك، ولو بالتحية. 4. تحية قومنا هي "السلام"، أمان رعايانا. 5. سلم قبل الحديث.

    يقول المبشر الهندي الحادي والأربعون سيدنا جيفابهاي فخر الدين (ت 1347هـ/ 1929م) في أبياته الشعرية: ""Khuda ne kaha jinko har dam Salaam , Kalaam unka hai goya Haqq ka Kalaam"، "لقد عرض الله السلام على من كان حواره وكلماته كلام الحق".

    شجرة التسلسل الهرمي الروحي لطائفة البهرة العلوية
    7486 سنة من الشجرة الروحية للعلوي البهرة [ 29 ]

شجرة

  • شجرة - Shajarah - تعني الشجرة. ترمز الشجرة إلى التسلسل الهرمي الروحي في الدعوة الطيبة . يبدأ هذا التسلسل من أول نبي للإسلام ، مولانا آدم ، الذي نقل الرسالة الأساسية المتمثلة في وحدانية الله، وصولًا إلى خاتم الأنبياء محمد المصطفى، خاتم الأنبياء. بعده، أصبح ذريته حماة الإسلام، وسيستمر هذا إلى يوم القيامة. هذه الشجرة المقدسة خالدة، وستظل توفر ظلًا وارفًا من السلام والتقدم للمسافرين في هذه الدنيا في صورة دعاة .

في آيات القرآن الكريم ، يُشار إلى الشجرة المقدسة (شجر طیبۃ) بنور الله، أي الإيمان بآل محمد ودعائهم، وهذا الإيمان يُنير قلوب المؤمنين (سورة الإسراء، الآية 35). وترتبط هذه الشجرة المقدسة أيضًا بالقول الصالح (كلم طیبۃ)، أي الإمام من آل البيت الطاهر (ذری طیبۃ) النبي محمد، الذي سيبقى دائمًا لهداية البشرية. جذور هذه الشجرة المقدسة راسخةٌ في الأرض، وفروعها عاليةٌ في السماء (سورة الإسراء، الآية 24).

يقول محمد في أحد أحاديثه : «أنا في الدنيا كمثل مسافر يستريح في ظل شجرة في يوم حار، ثم يكمل طريقه». [ 27 ] هنا، يرمز ظل الشجرة إلى النبوة ، ويرمز اليوم الحار إلى عالم الجاهلية. بعد التعلق بالله، يستطيع المرء أن يواصل رحلته ويأمل في الآخرة الأفضل.

يُقدّم سيدنا حسن بن نوح بهروشي في أحد مؤلفاته وصفاً بليغاً لهذه الشجرة المقدسة: "محمد المصطفى هو الأصل، وعلي أمير المؤمنين هو جذعها، وفاطمة الزهراء هي أغصانها، والإمام الحسن والإمام الحسين هما ثمارها وأزهارها، والشيعة هم أوراقها. لقد نُمت في الجنة، ولا مثيل لها على هذه الأرض." [ 30 ]

قائمة المبشرين

اليمن - يمن

في عهد الإمام الفاطمي الثامن عشر المستنصر بالله وابنه الإمام الفاطمي التاسع عشر المستعلي ، عززت أربع شخصيات بارزة أسس الدعوة الفاطمية في اليمن، وهم: سيدنا علي بن محمد السليحي ، وسيدنا أحمد المكرم ، وسيدتنا حرة الملك أروى بنت أحمد، وسيدنا لمك بن مالك. وقد بثوا روحًا جديدة في ولاية الإمام الزمان، وهدوا المؤمنين إلى طريق الحق والعدل ، وعمّت السلام والوئام بين المؤمنين تحت قيادتهم .

بعد وفاة مولانا الإمام المستعلي، تولى ابنه، الإمام الفاطمي العشرون الأمير بأحكام الله ، الإمامة في السابع عشر من صفر عام 495 هـ/1101 م. دامت إمامته 31 عامًا. استشهد على يد أعدائه في القاهرة ليلة الرابع من ذي القعدة عام 526 هـ/1132 م، وتوفي في الليلة نفسها. وكان مولانا حرية الملك، الذي كان في اليمن خلال تلك الفترة العصيبة، يُهيئ لتأسيس مؤسسة الدعوة الفاطمية الطيبة في اليمن باسم الإمام الفاطمي الحادي والعشرين الطيب أبو القاسم، المولود للإمام العشرين عامر في الرابع من ربيع الآخر عام 524 هـ/1130 م في القاهرة. لعبت دور الحجة، أي حصن الإمام، خلال هذه الفترة. وقد علمت بمصير الخلافة الفاطمية من خلال الإشارات التي أرسلها إليها الإمام العشرون. وتلقى سيدنا لمك بن مالك وسيدنا يحيى بن لمك علم الدعوة من مولاة حرّة الملك، مما ساعدها بكل الوسائل في إدارة الدعوة. وكان هذا وقتًا حاسمًا، إذ كان سقوط الخلافة في القاهرة وشيكًا، بالتزامن مع تعزيز الدعوة الفاطمية في اليمن وتأسيسها.

كان هناك العديد من الحدوديين [ 23 ] الذين سعوا إلى علم الدعوة بإذن من مولانا حرّة الملك من سيدنا لمك بن مالك وسيدنا يحيى بن لمك. ومن بين جميع الحدوديين، برز سيدنا زائب بن موسى وسيدنا السلطان الخطاب في استيعاب تعاليم الدعوة الفاطمية ودقائقها. وقد تميزا بوضوح عن المجموعة بذكائهما وفطنتهما. وبإذن من مولانا حرّة الملك، رُقّيا إلى مراتب أعلى في الحدوديين، ومُنحا شرف اكتساب المعرفة الكاملة بالدعوة. وقد أصبح هذان الشخصان، في المستقبل، قوتين محوريتين في بداية سلسلة دعاة الأكرمين في اليمن. أصبح لدى مولاة هرة الملكات حدّان مخلصان آخران يدعمانها. لم يكن أحد يعلم، ولكن هذه كانت حكمة الله، ففي غضون عشر سنوات توفي سيدنا لمك بن مالك وسيدنا يحيى بن لمك في اليمن. وفي غيابهما، خدم سيدنا زائب بن موسى وسيدنا السلطان الخطاب الدعوة بكل إخلاص وتفانٍ، حتى لم تشعر مولاة هرة الملكات قط بفراغ أحد. [ 11 ]

قبل وفاتها في 22 شعبان 532 هـ / 1138 م، عينت سيدنا زعيب داعية المطلق الأول المطلق لثلاثة جزائر هند والسند واليمن. وهكذا استمرت خلافة دعاء المطلقين واحدة تلو الأخرى دعاۃ المطلقین في اليمن حتى وفاة الداعي الرابع والعشرين سيدنا يوسف نجم الدين الأول في السادس عشر من ذو الحجة 974 هـ / 1567 م.

لا.اسم الداعي (سيدنا – سیدنا)الموت – تأریخ الإنتقالمكان القبر – قبر مبارکفترة الدعوة – مدۃ الدعوۃمرخص – مأذونمساعد – مكاسرأعمال – تجريدیقال
1زعب بن موسى الواعدي10 محرم 546هـ – 28/4/1151مهاوس مبارك13 سنة و4 أشهر و18 يومًاالسلطان الخطاب بن حسن، إبراهيم بن حسين الحامديعلي بن حسينرسالة النفس في معرفة الجصه – رسالۃ النفس فی المعرفةۃ الجثۃ
2إبراهيم بن حسين الحميدي16 شعبان 557هـ – 30/7/1162مغيل بني حامد، حمدان11 سنة و7 أشهر و6 أيامعلي بن الحسين بن أحمد بن الوليد، حاتم بن إبراهيم الحامديمحمد بن طاهركنز الولد – كنز الولد
3حاتم بن إبراهيم الحميدي16 محرم 596هـ – 11/6/1199محُتَيْب مُبَارَك38 سنة و5 أشهرمحمد بن طاهر الحارثي، علي بن محمد الوليدتنبيه الغافلين – تنبیہ الغافلین
4علي بن حاتم الحميدي25 ذو القعدة 605هـ – 30/5/1209مصنعاء9 سنوات و10 أشهر و10 أيامعلي بن محمد الوليد
5علي بن محمد الوليد27 شعبان 612هـ – 20/12/1215مهيرااز6 سنوات و9 أشهر و3 أيامعلي بن حنظلةأحمد بن مباركتاج العقائد ومعدان الفوائد – تاج العقائد و معدن الفوائد
6علي بن حنظلة الواضي١٢ ربيع الأول ٦٢٦ هـ - ٧/٢/١٢٢٩ مهمدان13 سنة و6 أشهر و15 يومًاأحمد بن مباركحسين بن عليسمت الحقائق – سموط الحقائق
7أحمد بن مبارك الواعدي28 جمادى الآخرة 627هـ – 12/5/1230مهمدانسنة واحدة و3 أشهر و16 يومًاحسين بن عليالقاضي أحمد بن علي بن حنظلة
8حسين بن علي الوليد22 صفر 667هـ – 30/10/1268مهيقل، صنعاء39 سنة و7 أشهر و24 يومًاالقاضي أحمد بن علي بن حنظلة، علي بن الحسينمحمد بن أسدكتاب الإذاعة والبيان في الجواب عن مسائل الإمتحان – كتاب الإضاح والبيان في جواب عن قضايا الإمتحان
9علي بن حسين الوليد13 ذو القعدة 682هـ – 1284/2/1مصنعاء15 سنة و8 أشهر و21 يومًاالحسين بن علي، علي بن الحسين بن علي بن حنظلةأسعد بن حاتمar-Risaalat ul-Kamelah fi Salaas il-Layaali il-Fazalah – الرسالۃ الکاملۃ فی ثلاث اللیالي الفاضلۃ
10علي بن الحسين بن علي الوادعي1 صفر 686هـ – 17/3/1287مصنعاء3 سنوات وشهران و17 يومًاإبراهيم بن حسين
11.إبراهيم بن حسين الوليد10 شوال 728هـ – 16/8/1328محصن أفيدا42 سنة و8 أشهر و9 أياممحمد بن حاتم
12.محمد بن حاتم الوليد1 ذو الحجة 729هـ – 25/9/1329محصن أفيداسنة واحدة وشهر واحد وسبعة أيامعلي بن إبراهيم
13.علي شمس الدين بن إبراهيم18 رجب 746هـ – 13/11/1345محصن زيمارمر16 سنة و7 أشهر و18 يومًاعبد المطلب بن محمد
14.عبد المطلب نجم الدين بن محمد14 رجب 755هـ – 8/3/1354محصن زيمارمر8 سنوات و11 شهرًا و25 يومًاعباس بن محمد
15.عباس بن محمد8 شوال 779هـ – 6/2/1378محصن أفيدا24 سنة وشهران و24 يومًاعبد الله بن علي
16.عبد الله فخر الدين بن علي9 رمضان 809هـ – 16/2/1407محصن زيمارمر29 سنة و11 شهرًا ويوم واحدعلي بن عبد الله الشيباني، حسن بن عبد اللهعبد المطلب بن عبد اللهالمنيرة في معرفة الحدود الجزيرة – المنيرۃ دقة معرفۃ حدود الجزیرۃ
17.حسن بدر الدين بن عبد الله6 شوال 821هـ – 11/5/1418محصن زيمارمر12 سنة و27 يومًاعبد المطلب بن عبد الله، محمد بن إدريسأحمد بن عبد الله
18.علي شمس الدين بن عبد الله3 صفر 832هـ – 11/11/1428مشارعة10 سنوات و3 أشهر و27 يومًاإدريس بن حسن
19.إدريس عماد الدين بن حسن19 ذو القعدة 872هـ – 9/6/1468مشيبام40 سنة و9 أشهر و16 يومًامعاد بن عبد اللهعيون الأخبار وفنون الأعصر – عیون الأخبار و فنون الآثار
20.حسن بدر الدين بن إدريس عماد الدين15 شعبان 918هـ – 25/10/1512ممسار45 سنة و8 أشهر و26 يومًاعبد الله فخر الدين بن علي، حسين حسام الدين بن إدريسعلي بن حسين
21.الحسين حسام الدين بن إدريس عماد الدين10 شوال 933هـ – 9/7/1527ممسار15 سنة وشهر واحد و25 يومًاعلي شمس الدين بن حسينمحمد عز الدين بن علي
22.علي شمس الدين بن حسين21 ذو القعدة 933هـ – 18/8/1527ممسار1 متر 10 أياممحمد عز الدين بن علي
23.محمد عز الدين27 صفر 946هـ – 13/7/1539مزبيد12 سنة و3 أشهر و6 أياميوسف نجم الدين
24.يوسف نجم الدين بن سليمان16 ذو الحجة 974هـ – 23/6/1567مطيبة28 سنة و9 أشهر و23 يومًاجلال فخر الدين بن حسن

أحمد آباد - أحمد آباد

قبر سيدنا الشيخ آدم وقبة السليمانية
تُعدّ ساراسبور في أحمد آباد المكان الوحيد الذي يضمّ أضرحة الدعاة من ثلاث طوائف من طائفة البهرة. هذا المكان هو نقطة التقاء الجميع.

خلال القرن الحادي عشر الميلادي، حين كان الإمام الفاطمي الثامن عشر المستنصر بالله في حكم القاهرة ، شهدت مناطق خَمبات وباتان وسيدبور نشاطًا واسعًا للدعوة الإسماعيلية. وبعد اختفاء الإمام الفاطمي الحادي والعشرين الطيب أبو القاسم عام 532 هـ/1138 م، عمل الدعاة والمبشرون تحت الإشراف المباشر لزعيمهم الديني، الداعي المطلق ، الذي كان بمثابة ممثل لإمامهم المختفي. وكان هؤلاء الدعاة، المعروفون محليًا بالولي أو المولاي ، يترأسون الدعوة في شبه القارة الهندية، وكان الداعي المطلق المقيم في اليمن يختارهم بانتظام . [ 11 ] [ 8 ] في عهد الداعي السابع عشر حسن بدر الدين (809-821 هـ/ 1406-1418 م)، تأسست مدينة أحمد آباد ، ودعا أحمد شاه الأول آدم شجاع الدين بن سليمان، والشيخ مجل، وخوجة كلان لإقناع تجار البهرة والأثرياء ببدء تجارتهم من أحمد آباد وجعلها مدينتهم. [ 33 ] وحتى عهد الداعي التاسع عشر إدريس عماد الدين (832-872 هـ/ 1428-1468 م)، وبفضل جهود آدم شجاع الدين، هاجر عدد كبير من البهرة من باتان إلى أحمد آباد. [ 34 ]

كانت هذه الفترة بداية استيطان البهرة في أحمد آباد، حيث مثّلت ملاذًا آمنًا لهذه الطائفة المسالمة المنتشرة في البلدات المحيطة بها. في ذلك الوقت، كان عدد كبير من البهرة يتواجدون في باتان، وخامبات، وسيدبور، ونادياد، وكابادفانج، وبهاروش، وفادودارا، وأومريث، وميهسانا ، ودولكا ، وغيرها . ازدهرت طائفة البهرة في أحمد آباد ، إلا أن ذلك لم يخلُ من بعض الهجمات الوحشية والمروعة التي شنّتها السلطنة الإسلامية بين الحين والآخر. أما البهرة في غوجارات ودعاتهم، فلم يتعرضوا للاضطهاد من قبل الحكام الهندوس المحليين، الذين لم يشعروا بالخطر من أنشطتهم. وهكذا ازدهر المجتمع دون أي عائق حتى الفتح الإسلامي لغوجارات عام 697 هـ/1298 م، حين أصبحت أنشطة الدعوة تحت رقابة حكام المنطقة المسلمين، الذين اعترفوا بسيادة سلاطين دلهي المنتمين إلى السلالتين الخلجية والتغلقية . [ 11 ] ويعود السبب الرئيسي في ذلك إلى جعفر باتاني ناهروالي وأتباعه الذين تركوا المذهب الإسماعيلي الطيب واعتنقوا المذهب السني، وحرضوا باستمرار الحكام المسلمين المحليين ضد البهرة. وخلال الفترة ما بين 850 و950 هـ/1447-1544 م، استشهد أو سُجن العديد من الدعاة - الملائكة [ 35 ] . أصبحت أحمد آباد تُعرف باسم "ناني كربلاء " (كربلاء الصغيرة) لكثرة الشهداء المدفونين فيها، كما عُرفت أيضًا باسم "باغ آل محمد" (جنة آل البيت ). [ 36 ] تولى الداعي المطلق الثامن والعشرون ، الشيخ آدم صفي الدين (توفي عام 1030 هـ/1621 م)، زمام القيادة ولعب دورًا محوريًا في إدارة شؤون المجتمع الداخلية والشؤون السياسية الخارجية في أحمد آباد خلال عهد العديد من الدعاة . درس على يد الداعي الرابع والعشرين في اليمن، وكُلِّف بنشر الدعوة في الدكن. [ 29 ]

خلال حكم الإمبراطورين المغوليين أكبر وجهانكير ، شهدت طائفة البهرة انقسامين رئيسيين في أحمد آباد. انقسمت البهرة إلى ثلاث مجموعات رئيسية هي: العلويون، والداوودية، والسليمانية ، وذلك على مدى أربعين عامًا تقريبًا (997-1030 هـ / 1589-1621 م). ونتيجةً لذلك، تُعدّ أحمد آباد اليوم المكان الوحيد الذي تتجمع فيه جميع مجموعات البهرة الثلاث بعد الانقسامات، حيث دُفن دعاتهم في المقبرة نفسها في ساراسبور (بيبيبور) . وبسبب الاضطهاد المستمر من قِبل الحكام المسلمين، غادر البهرة أحمد آباد نهائيًا ونقلوا مركز دعوتهم. [ 37 ] هاجر العلويون البهرة إلى فادودارا عام 1110 هـ / 1699 م خلال فترة دعوة الداعي الثاني والثلاثين ، بناءً على وصية سلفه، وكانوا آخر البهرة الذين غادروا أحمد آباد. هاجرت طائفة الداوودية البهرة إلى جامناجار عام 1065 هـ/1657 م، واتخذت طائفة السليمانية البهرة من اليمن مركزًا لها بعد الانقسام. أما اليوم، فلا تزال طائفة العلويين البهرة في أحمد آباد أقلية، إذ تقطنها عائلات قليلة.

لا.اسم الداعي (سيدنا – سیدنا)الموت – تأریخ الإنتقالفترة الدعوة – مدۃ الدعوۃمرخص – مأذونمساعد – مكاسرأعمال – تجريدیقال
25.جلال فخر الدين (شمش الدين) بن حسن16 ربيع الآخر 975هـ - 19/10/1567م4 أمتارداودجي برهان الدين بن عجبشاهداودجي برهان الدين بن قطبشاه
26.داودجي برهان الدين بن عجبشاه27 ربيع الآخر 999هـ - 21/2/1591م24 سنة و11 يومًاداودجي برهان الدين بن قطبشاهالشيخ آدم صفي الدين بن طيب شاه
27.داودجي برهان الدين بن قطبشاه15 جمادي الآخر 1021هـ – 8/12/1612م22 سنة وشهر واحد و18 يومًاالقاضي أمينشاه شجاع الدين، الشيخ آدم صفي الدين بن طيب شاهأمينجبين جلال
28.الشيخ آدم صفي الدين بن طيب شاه7 رجب 1030هـ – 27/5/1621م9 سنوات و21 يومًاعلي محمد بن فيروز، علي بن إبراهيمأمينجي بن جلال
29.علي بن إبراهيم بن الشيخ آدم صفي الدين، الشهيد23 ذو القعدة 1046هـ – 17/4/1637م16 سنة و4 أشهر و16 يومًاالطيب زكي الدين بن الشيخ آدم صفي الدينأمينجي بن جلال، حسن بدر الدين بن واليكتاب النصيحة في أنوار الشريعة – كتاب النصیحۃ فی انوار الشریعۃ
30.الطيب زكي الدين بن الشيخ آدم صفي الدين13 شوال 1047هـ – 26/2/1638م10 أشهر 20 يومًاحسن بدر الدين بن واليجيفابهاي ضياء الدين بن نوحجي
31حسن بدر الدين بن والي19 ربيع الثاني 1090هـ - 29/5/1679م42 سنة و6 أشهر و6 أيامجيفابهاي ضياء الدين بن نوحجيهبة الله مؤيد الدين بن جيفابهاي ضياء الدينديوان الحسن – دیوان حسن

فادودارا - سريرة

مجلس في مسجد موسانجي تاج صاحب
آقا مولى مزون المطلق آنذاك زار المسجد الفخري في محرم 1436هـ/2014م في ذكرى وفاة السيدي مسانجي بن تاج صاحب

تستحق مدينة فادودارا اهتمامًا خاصًا، إلى جانب أنشطة التبشير الطيبي في أحمد آباد، حيث بذل العديد من الشخصيات المتفانية جهودًا حثيثة للحفاظ على إيمان المجتمع عندما بلغت اضطرابات المنشقين التي أثارها جعفر ناهروالي ذروتها. في عهد الداعي المطلق الحادي والعشرين، السيد حسن بدر الدين بن إدريس (توفي عام 933 هـ/1537 م)، عندما كان محمود شاه الثاني سلطانًا على غوجارات، هاجر الملا إسماعيل من فادودارا إلى أحمد آباد، واستشهد مع رفاقه على ضفاف نهر سابارماتي . [ 36 ]

فادودارا هي مسقط رأس الدعاة العلويين الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين الذين هاجروا إلى أحمد آباد للدعوة بين عامي 1021 و1047 هـ/1612-1638 م. كانت المنطقة تُعرف باسم فخري محلة بالقرب من بوابة جندي في المدينة القديمة، حيث سكنوا جميعًا. ولا يزال هذا الحي مأهولًا حتى اليوم بالعلويين البهرة. في زمن الداعي المطلق السادس والعشرون سيدنا داودجي برهان الدين بن عجبشاه (ت 997 هـ/ 1589 م) عندما حكم مظفر شاه الثالث ولاية غوجارات، استشهد السيدي موسانجي بن تاج صاحب [ 38 ] (ت 986 هـ/ 1578 م) من فادودارا في بوابة ماندفي عندما دعا سيدنا صاحب يفتتح المسجد الذي بناه بعد عودته من الحج متجنبا صلاح الدين والي مظفر شاه الثالث آنذاك. المسجد المسمى مسجد فخري هو أقدم مسجد البهرة في فادودارا حيث يؤدي علوي البهرة اليوم صلاة يومية. [ 16 ]

بعد الظلم الشديد الذي لحق بالعلويين البهرة في عهد الداعي المطلق الحادي والثلاثين، السيد حسن بدر الدين بن ولي، في أحمد آباد، أمر الداعي المطلق الثاني والثلاثين، السيد جيفابهاي ضياء الدين بن نوحجي، بالهجرة مع أبناء طائفته إلى فادودارا. قاد السيد جيفابهاي عملية الهجرة، وفي عام ١١١٠ هـ/١٦٩٩ م، أسس حيًا جديدًا لأبناء الطائفة، حيث بنى مسجد ضياء [ ٣٩ ] وحي بدري. أصبح حي بدري مهدًا للتقدم والازدهار لجميع أبناء الطائفة. فكل علوي بهرى، أينما كان في العالم، يزور فادودارا، ولا بد له من التوجه إلى حي بدري، حيث يقع منزل السيد بدر الدين في قلب الحي.

منذ 328 عامًا (1110-1438 هـ/1699-2017 م)، ظلت فادودارا مركزًا ومقرًا لطائفة البهرة العلوية الحديثة [ 40 ] (الدعوة الحديثة العلوية [ 37 ] )، حيث دُفن فيها 12 من دعاتها، مع فترة وجيزة قام خلالها الداعي الخامس والثلاثون بالدعوة في سورات لمدة 19 عامًا بين عامي 1158 و1178 هـ/1745-1764 م. وباستثناء الداعي الخامس والثلاثين، ينحدر جميعهم من نسل نوحجي بن محمدجي، والد الداعي الثاني والثلاثين. والداعي الخامس والأربعون الحالي، سيدنا حاتم زكي الدين صاحب، هو سليل آل نوحجي نفسه. تُعدّ مناطق بادري محلة، وفخري محلة، وطريق أجوا، وتايوادا، وفاتح غونج، وموغالوادا، وبراتابناغار، وبانيغيت، من أهمّ المناطق في فادودارا التي يقطنها طائفة البهرة العلوية. ولهم أربعة مساجد وثلاث قاعات اجتماعات في فادودارا.

خلال عهد الداعي المطلق الحادي والأربعين، سيدنا جيفابهاي فخر الدين (توفي عام ١٣٤٧ هـ/١٩٢٩ م)، حكم حاكم غايكوادي، المهراجا سايجراو الثالث (توفي عام ١٣٥٨ هـ/١٩٣٩ م)، مدينة فادودارا، وقاد بمفرده مسيرة تقدمها وازدهارها. حافظ سيدنا على علاقة ودية ومتينة مع الحاكم، فكان يرسل وفودًا إلى البلاط الملكي في غايكوادي خلال الأعياد لتمثيل طائفة البهرة العلوية. ويعود ذلك إلى أن معظم محلات البهرة العلوية كانت تقع في الشوارع الضيقة المحيطة بمنطقة ماندفي، حيث كانت تُعنى بصناعة العمائم. في ذلك الوقت، احتكرت البهرة العلوية صناعة العمائم الحمراء المزينة بخيوط ذهبية، وكان رجال البلاط في غايكوادي يترددون على هذه المحلات. اليوم، يمتلك العديد من أفراد طائفة علوي بوهرة متاجرهم في هذه المنطقة، وهي متاجر ورثوها عن أسلافهم، وهذا دليل على العلاقات الاجتماعية مع طائفة جايكواد .

سورة - سورة

قبر سيدنا نور الدين صاحب
ضريح العلوي الخامس والثلاثين داعي سيدنا نورباي نور الدين صاحب في سورات

عندما هاجر سيدنا جيفابهاي ضياء الدين صاحب، الداعي المطلق الثاني والثلاثون، من أحمد آباد إلى فادودارا عام ١١١٠ هـ/١٦٩٩ م، زاره سيدنا الشيخ علي من سورات برفقة ابنه نوربهاي، بينما كان مشغولاً ببناء المسجد في زاوية حي بدري، والذي سُمي بمسجد الضياء. في ذلك الوقت، كان نوربهاي صغيرًا جدًا، وشهد بذكائه الفطري عظمة سيدنا صاحب الروحية. فأمر سيدنا صاحب سيدنا الشيخ علي بترك نوربهاي في فادودارا لتلقي التعليم والتدريب الديني، ومنحه جميع الصلاحيات اللازمة للقيام بمسؤولياته المجتمعية في سورات. كان سيدنا الشيخ علي تاجرًا ناجحًا، ولكنه في الوقت نفسه كان من أتباع سيدنا صاحب المخلصين. إلى جانب العديد من عائلات البهرة العلوية، أقام في نوربورا محلة بالقرب من سوق جابا. وفي المنطقة نفسها كان يوجد مسجد ومقبرة ومصحة يديرها السيد الشيخ علي. بعد وفاته، اعتمد البهرة العلويون في سورات على نوربهاي في جميع شؤون الدعوة [ 37 ] لأنه كان من بين أكثر الحدود [ 23 ] ثقةً لدى سيدنا صاحب، الداعي الثالث والثلاثين هبة الله مؤيد الدين.

منحه سيدنا هبة الله مؤيد الدين لقب "نور الدين" (نور الدين) ومنحه لقب "مُكاسر". وكان يزور فادودارا كثيرًا برفقة أهل سورات، ويُبايع سيدنا صاحب. أصبحت مدينة سورات مركزًا لطائفة البهرة العلوية، وإن كان ذلك لفترة وجيزة (19 عامًا ) ، وذلك بفضل نقاء قلب نوربهاي نور الدين، الداعي الخامس والثلاثين لهذه الطائفة، وجدارته بالثقة. في ذلك الوقت، شهدت سورات مرحلة انتقالية من الحكم المغولي إلى الحكم البريطاني ، ويُعتبر المكان الذي سكنه سيدنا نوربهاي نور الدين في منطقة محطة السكة الحديد قرب نهر تابتي أقدم منطقة في المدينة، ومنها انطلقت مسيرة تطورها في أوائل القرن العشرين الميلادي. بعد وفاته عام 1178 هـ/1764 م، أقام ابنه الشيخ آدم في سورات، وتولى رعاية المجتمع كما فعل والده وجده. في ذلك الوقت، كان هناك حوالي 50 عائلة من طائفة البهرة العلوية تقيم في سورات. ثم انتقل مركز الطائفة إلى فادودارا، وهاجر معظم أفرادها إليها حاملين معهم هويتهم ولقبهم "سورتي" . واليوم، يُعد ضريح سيدنا نوربهاي نور الدين من أقدس الأماكن، حيث يضم مسجدًا وقاعة اجتماعات ومصحة. ويحرص كل فرد من طائفة البهرة العلوية على زيارة هذا المكان مرة في السنة طلبًا للبركة. وفي كل عام، بمناسبة ذكرى وفاة سيدنا نوربهاي نور الدين في شهر محرم ، يُقام احتفال كبير في سورات ، يشارك فيه أفراد طائفة البهرة العلوية بحماس وإيمان كبيرين.

لا.اسم الداعي (سيدنا – سیدنا)الموت – تأریخ الإنتقالمكان القبر – قبر مبارکفترة الدعوة – مدۃ الدعوۃمرخص – مأذونمساعد – مكاسرأعمال – تجريدیقال
32.جيفابهاي ضياء الدين بن نوحجي10 ذو القعدة 1130هـ – 10/4/1718مبستان بدري، وادي40 سنة و6 أشهر و20 يومًاهبة الله مؤيد الدين بن جيفابهاي ضياء الدينجلال شهاب الدين بن نوحجي
33.هبة الله مؤيد الدين بن جيفابهاي ضياء الدين17 رجب 1151هـ – 30/10/1738مبستان بدري، وادي20 سنة و8 أشهر و7 أيامجلال شهاب الدين بن نوحجينورباي نور الدين بن الشيخالي
34.جلال شهاب الدين بن نوحجي14 صفر 1158هـ – 17/3/1745مجنة المؤمنين، براتابناجار6 سنوات و6 أشهر و27 يومًاشمس الدين حميد الدين بن هبة الله مؤيد الديننورباي نور الدين بن الشيخالي
35.نورباي نور الدين بن الشيخالي9 محرم 1178هـ – 7/7/1764مسورات19 سنة و10 أشهر و24 يومًاشمس الدين حميد الدين بن هبة الله مؤيد الدينالشيخ آدم بن نور الدينالصحيفة النورانية – الصحیفۃ النورانیۃ
36.شمس الدين حميد الدين بن مؤيد الدين هبة الله26 شعبان 1189هـ – 20/10/1775مبستان بدري، وادي11 سنة و7 أشهر و17 يومًاالشيخ آدم بن نور الدينالشيخالي شمس الدين بن شمس الدين حميد الدين
37.الشيخالي شمس الدين بن شمس الدين حميد الدين25 رجب 1248هـ – 17/12/1832مبستان بدري، وادي58 سنة و10 أشهر و28 يومًاشمس الدين حميد الدين بن شيخالي شمس الديننجم الدين مفيد الدين بن شيخالي شمس الدينكتاب المراس – کتاب المیراث
38.شمس الدين حميد الدين بن شيخالي شمس الدين30 رمضان 1252هـ – 1/7/1837مبستان بدري، وادي4 سنوات وشهران و5 أيامنجم الدين مفيد الدين بن شيخالي شمس الدينعبد الرحيم بن شيخالي شمس الدين
39.نجم الدين مفيد الدين بن شيخالي شمس الدين6 رجب 1282هـ – 24/11/1865مجنة المؤمنين، براتابناجار29 سنة و9 أشهر و6 أيامأمير الدين أمين الدين بن نجم الدين مفيد الدينشرف الدين بن نجم الدين مفيد الدينالصحيفة النجمية – الصحیفۃ النجمیۃ
40.أمير الدين أمين الدين بن نجم الدين مفيد الدين18 ذو الحجة 1296هـ – 12/2/1879مجنة المؤمنين، براتابناجار14 سنة و5 أشهر و12 يومًاشرف الدين بن نجم الدين مفيد الدينجيفابهاي فخر الدين بن أمير الدين أمين الدين
41.جيفابهاي فخر الدين بن أمير الدين أمين الدين20 شوال 1347هـ – 30/3/1929مبستان بدري، وادي50 سنة و10 أشهر ويومانشرف الدين بن نجم الدين مفيد الدينفضالي بدر الدين بن جيفابهاي فخر الدينTaaweel-o-Salaat-e-Laylat il-Qadr – تويل صلواۃ لليلة القدر
42.فضالي بدر الدين بن جيفابهاي فخر الدين8 شعبان 1377هـ – 26/2/1958مبستان بدري، وادي29 سنة و9 أشهر و18 يومًايوسف نور الدين بن فضالي بدر الديننزارعلي بن فضالي بدر الدين
43.يوسف نور الدين بن فضالي بدر الدين17 رجب 1394هـ – 8/5/1974ممزار اليوسفي، خلف مسجد النوراني، الوادي16 سنة و11 شهرًا و9 أيامالطيب ضياء الدين بن يوسف نور الديننزارعلي بن فضالي بدر الدين
44.الطيب ضياء الدين بن يوسف نور الدين5 شعبان 1436هـ – 23/5/2015ممزار اليوسفي، خلف مسجد النوراني، الوادي42 سنة و18 يومًاحاتم زكي الدين بن الطيب ضياء الديننزار علي بن فضالي بدر الدين، حسين معين الدين بن طيب ضياء الدين، محمد نور الدين بن طيب ضياء الدين

الاستدلال والتدين في الباطنية

العلم والحكمة، وفقًا للعقيدة الإسماعيلية ، هباتٌ أبدية من الله، أُنزلت على البشرية عبر أنبيائه. وقد أرسل الله ستة أنبياء يحملون الشريعة: آدم، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد. هؤلاء الأنبياء هم "ناطقون" لأنهم يخاطبون الناس ، مُعلنين لهم الشريعة، وهي قانونٌ ظاهرٌ بأحكامه ونواهيه، وواجباته وتعريفاته القانونية. وإلى جانب كل نبيٍّ ناطق يقف وكيلٌ مُفوَّضٌ يعلم ويُعلِّم المعنى الباطني الثابت لهذه الأحكام والأنظمة، وإن كان ذلك لفئةٍ قليلةٍ من المختارين.

وهكذا، كان آدم وابنه شيث بجانبه، ونوح وابنه سام ، وكان وصي إبراهيم ابنه إسماعيل ، ووصي موسى أخاه هارون، ووصي عيسى المسيح سمعان بطرس. نبي عصرنا هو محمد . ووصيه أو أساسه هو ابن عمه وصهره علي بن أبي طالب . وذرية الأخير هم أئمة الأمة الإسلامية الحقيقيون؛ فهم وحدهم من يعرفون وينقلون المعنى الباطني للوحي الإلهي الذي بشّر به محمد. والأئمة، الذين استمرت خلافتهم مع الخلفاء الفاطميين في القاهرة حتى الإمام الحادي والعشرين أبي القاسم الطيب، وما زالت خلافتهم قائمة حتى اليوم وإن كانت في عزلة، هم بذلك مستودعات الرسالة الإلهية. هم حُماة "المعرفة" و"الحكمة"، التي ينقلونها إلى أتباعهم، وهم "أولياء الله". [ 2 ]

ينشر الأئمة المعرفة والحكمة استنادًا إلى التفسير الظاهري والباطني للشريعة الإلهية، وذلك من خلال الدعاة، وهم دعاة يدعون الناس لاتباع الإمام الحق، ويرشدون المستجيب للدعوة، أي المستجب، بالحكمة والمعرفة اللازمة. ويُعدّ الداعي، بوصفه مُعلِّمًا، أبرز سمات الحركة الإسماعيلية. فمنذ بدايتها، جاب الدعاة أرجاء البلاد لنشر بشارة الإنجيل.

يعتمد التنزيل (المعنى الظاهر للقرآن) أو التفسير (التفسير) كليًا على التأويل ( المعنى الباطن)، وبدونه يصبح التنزيل باطلًا لا معنى له. فالجمال الظاهر الدائم ينبع من الداخل، وهو ما لا يُرى ولا يُفهم للجميع. والإيمان بأن لكل آية قرآنية معنى ظاهرًا وباطنًا، كما هو الحال في أقوال النبي محمد صلى الله عليه وسلم، التي تبقى صالحة ومقبولة في كل زمان ومكان حتى يوم القيامة.

يختلف الباطن عن المعنى الظاهر للألفاظ الحرفية للنصوص المقدسة والأحكام الدينية، ولا سيما القرآن والشريعة، فهو المعنى الباطني أو الخفي أو الباطني الذي له تأثير عميق وقوي على أفعال المؤمنين وأفكارهم. [ 44 ] في المعرفة الإسماعيلية الطيبية، يرتبط مصطلح الباطن ارتباطًا وثيقًا بالتأويل، ويشير حصريًا إلى منهج استنباط الباطن للتفسير المجازي والرمزي والباطني، أو التأويل الروحي للأحداث التاريخية وعالم الطبيعة كما وصفته النصوص الإسلامية المقدسة. [ 11 ] أصبح التأويل سمة مميزة للفكر والأدب الإسماعيلي. وهو إظهار الخفي للكشف عن الحقيقة الروحية الحقيقية فقط لمن تم تأهيلهم بشكل صحيح في المجتمع، والذين أقروا بالإرشاد الروحي للإمام الشرعي في عصرهم أو من ينوب عنه ممن يملكون السلطة الشرعية لتفسير الإسلام بجميع أبعاده. [ 29 ] تُلقي آيات القرآن الكريم الضوء على هذا الموضوع بالطريقة التالية:

  • وأفاض عليكم من نعمه الظاهرة والباطنة؟ ومع ذلك، هناك رجال يجادلون في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ( القرآن ٣١-٢٠)
  • هو الأول وهو الآخر، المتعالي والحاضر، وهو بكل شيء عليم. [ 45 ] (القرآن 57-53)
  • أما الذين ضلّت عقولهم فيبحثون عن الآيات مجازًا، ويطلبون الضلال، ويؤلفونها من أنفسهم، وما يعلم معناها إلا الله، ويقول الذين غرقوا في العلم: "آمنا بها لأنها من عند الرب". إنما يفقهها الحكماء. [ 46 ] (القرآن 3-7)

يُطبَّق هذا النوع من التفسير المجازي على أحاديث محمد:

  • الوحدة رحمة، والمعارضة عقاب. [ 27 ]
  • القرآن هو العلاج الحقيقي.
  • المسجد هو المكان الذي يسكنه المتدينون.
  • إن ذروة الحكمة هي خشية الله.
  • الجنة تقع تحت قدمي والدتك.

خُصصت كتب عديدة لهذا الموضوع، وقد كُتبت عنه عبر العصور الإسلامية، ولا يزال الدعاة يمارسون هذا النهج حتى اليوم. وكان التمييز بين الظاهر والباطن جزءًا لا يتجزأ من النظام الفكري الديني الذي وضعه الدعاة الإسماعيليون في مختلف العصور، واستمر هذا النهج مع الطيبيين في اليمن . وفيما يلي مثال موجز لنص باطني مأخوذ من كتاب الكشف لجعفر بن منصور اليمني في منتصف القرن الرابع الهجري/القرن العاشر الميلادي.

يبدأ القرآن الكريم بـ " بسم الله الرحمن الرحيم"؛ والبسم الله يتكون من سبعة أحرف. ينبثق من هذه الأحرف اثنا عشر حرفًا، وهي "الرحمن الرحيم". هذه الآية هي بداية سورة الحمد، وهي أول سورة في القرآن الكريم، وتتألف من سبع آيات. تشير الأحرف السبعة، وهي "بسم الله"، إلى النواصب السبعة. أما الأحرف الاثنا عشر المنبثقة منها فتشير إلى أن لكل ناصب اثني عشر نقيبًا أو حجة. [ 47 ] وهكذا، فإن الأحرف الاثنا عشر، وهي "الرحمن الرحيم"، المنبثقة من "بسم الله" ذي الأحرف السبعة، تصبح تسعة عشر حرفًا. وهذا يدل على أنه من النواصب - بعد كل ناصب - ينبثق سبعة أئمة واثنا عشر حجة، أي تسعة عشر. وينطبق الأمر نفسه على أركان الإسلام، حيث يوجد سبعة أركان، لكل منها اثنا عشر حديثًا. [ 48 ]

ظاهر (خصم) - خارجيالباطنية (باطن)
الإسلامإيمان
سماءالأنبياء
القرآنآل محمد
الأرض- الأرضعلي بن أبي طالب
العالم الزمني - دنياالعالم الروحي
جسمروح
صلاةالرسالة الروحية
الكعبةإمام ذلك الزمان
ماء-معرفة
قسم الولاءالطريق الصحيح
نحلة العسلمؤمن
ملححكمة
الفواكهالأئمة من نسل الأنبياء

مكتبة

تُعدّ مكتبة علوي الشخصية [ 49 ] ، الكائنة في مقر إقامة سيدنا صاحب [ 50 ]، مركزًا للدراسات الإسماعيلية، مع التركيز بشكل خاص على فرع الأدب الطائفي. وتوجد العديد من المؤسسات الأكاديمية والبحثية التي تُجري دراسات حول الأدب الطائفي الإسماعيلي، بدءًا من عام 225 هـ (حوالي 840 م) وحتى الوقت الحاضر، استنادًا إلى الأحاديث [ 51 ] ، والعوالم [ 52 ] ، والروايات [ 53 ] ، والأحداث التاريخية، وذلك بمساعدة علماء مرموقين وذوي خبرة في مجالاتهم. وتُعدّ دراسة الأدب الإسماعيلي جزءًا لا يتجزأ من دراسات لغات وثقافة الشرق الأدنى. وعادةً ما تُدرج كل جامعة تُجري هذه الدراسات أيضًا دراسة اللغة العربية ، التي يُعنى بها علماء الإسماعيلية. وتتركز هذه الدراسات المتخصصة والانتقائية في عدد قليل من المؤسسات التي تضم مخطوطات طائفية إسماعيلية مكتوبة باللغة العربية.

خلال النصف الثاني من القرن العشرين الميلادي، وفي السنوات الأخيرة، أُجريت أبحاثٌ أكاديميةٌ ونقديةٌ هامةٌ في جامعاتٍ أوروبيةٍ وأمريكيةٍ وشرق أوسطية. إلا أن هذه الأبحاث تتطلب دائمًا دراسةً متأنيةً ومساهماتٍ جوهريةً تستند إلى العقائد الإسماعيلية من مرجعية الدعوة. ويفتقر العلماء الذين ليسوا منتمين إلى المذهب الإسماعيلي إلى تلك الدقة والعمق عند تناولهم أو تلخيصهم أو ترجمتهم لنصوص العقائد الأساسية. والسبب في ذلك أن هذه النصوص الإسماعيلية القيّمة [ 54 ] كُتبت من قِبل الدعاة بحضور إمامٍ أو بأمره. وهي تتضمن قسمًا [ 55 ] للإمام يجب على القارئ الالتزام به، وبدونه لا يجوز حتى فتح الكتاب.

مع وصول هذه الكتب، التي كانت محفوظة في مقتنيات خاصة، إلى أيدي العلماء والباحثين، أُهمل جوهر القسم إهمالاً بالغاً، وبدأ كل من أتيحت له فرصة الاطلاع عليها عمله. ولا شك أن الباحثين بذلوا جهوداً جبارة وعملاً دؤوباً، إلا أن الشك يبقى قائماً. وقد أصبحت المؤسسات التي تمتلك مخطوطات إسماعيلية غنية ومتنوعة دورياً مركزاً للأنشطة العلمية والصحافة الأكاديمية. ويضم مركز الدعوة للهدية العلوية [ 56 ] مئات المخطوطات التي يديرها ويحفظها ويصونها ويثريها الداعي المطلق الخامس والأربعون سيدنا صاحب . وتحتوي هذه المكتبة الشخصية على بعض الكتب الإسلامية والإسماعيلية النادرة، وتُضاف إليها كتب جديدة باستمرار.

تخضع هذه المجموعة لإشراف ومراجعة الداعي المطلق، ولذا فإن طبيعة عملية إضافة المخطوطات إليها جديرة بالملاحظة. والجدير بالذكر أن الداعي، بوصفه المرجع الوحيد في الدراسات الإسماعيلية الطيبية، على دراية تامة بمحتويات كل مخطوطة، قديمة كانت أم حديثة. وقد لوحظ أنه نظرًا لحرص الداعي المطلق على سرية الأدب الإسماعيلي، فإن المجموعات العائلية الخاصة في اليمن والسند والهند [ 57 ] لا تُتاح للعامة، ولا تُعار مخطوطاتها أو تُشارك مع أي باحث. أما فيما يخص مجموعة "الدعوة إلى الهدية العلوية"، فرغم أصالتها وتفردها، يتساهل الداعي المطلق في مشاركة مخطوطاتها بعد تقييم دقيق لأسلوب الترجمة والتحرير والنشر، والتأكد من عدالة ودقة هذا الأسلوب. على الرغم من أن مركز الدعوة العلوية لا يدعو مباشرة العلماء أو الباحثين من الجامعات الأجنبية، إلا أن العديد من العلماء الأجانب المهتمين قد أتوا مرارًا وتكرارًا بشكل مباشر ودرسوا المذاهب الإسماعيلية مع الداعي نفسه من إيران والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وأوروبا.

في بعض الأحيان، عندما كان الباحثون الذين يعملون على الدراسة النقدية وتحرير أي كتاب إسماعيلي لا يملكون سوى مخطوطتين أو ثلاث من أصول مختلفة، أي حيث يختلف الكاتب والمكان والفترة الزمنية، برزت الحاجة إلى الاطلاع على المزيد من المخطوطات. ولهذا الغرض، أثبتت مخطوطات مجموعة الدعوة العلوية، نظرًا لأصلها الهندي، أنها أكثر فائدة لقراءة النصوص وتحريرها بشكل أفضل. ومن السمات البارزة الأخرى لمكتبة العلوية أنها موجودة في مقر إقامة الداعي، وأن معظم المخطوطات نُسخت بواسطة الدعاة من تلك التي نُقلت إلى فادودارا عندما نُقل مقر الدعوة من أحمد آباد.

لقد حُفظت هذه المكتبة بعناية فائقة بفضل جهود الداعي الجليلة. وعلى عكس العديد من الأماكن الأخرى التي جُمعت فيها هذه المخطوطات لقرون وظلت حبيسة الأدراج دون الرجوع إليها أو دراستها، فإن الوضع هنا مختلف تمامًا. ففي مكتبة العلوي، يستشير الداعي هذه المخطوطات ويرجع إليها، ثم ينسخ نصوصها على أوراق منفردة لأغراض التدريس، ويسلم بعض المخطوطات القديمة إلى مساعديه المقربين لنسخها من جديد بكتابة النص كاملًا. وتُحفظ المخطوطات بأساليب عريقة. ولأن الداعي يُشرف شخصيًا على جميع شؤون المكتبة، فلا مجال للحديث عن الاحتياطات أو المعالجة أو التبخير. إلا أن الدعاة رأوا ضرورة نسخ كل مخطوطة خشية تلف أي نسخة منها جراء أي حادث غير متوقع أو هجوم حشري. وفي كل عام، تُضاف المزيد من المخطوطات إلى المجموعة، كما تُنسخ حسب الحاجة.

المخطوطات التي نسخها الداعي المطلق سيدنا حاتم زكي الدين صاحب منذ عام 1405هـ/1985م:

الرقم التسلسليالاسم – اسم الكتابسيدنا (مؤلف) – اسم سیدنا المؤلف
1.أساس التأويل – أساس التأويلالقاضي النعمان بن محمد
2.منيرة البصائر – منیرۃ البصائرالسلطان الخطاب
3.الإبتداء والإنتهاء – الإبتداء والإنتهااءهبة الله المؤيد الشيرازي
4.نهج العبادة – نھج العبادةۃهبة الله المؤيد الشيرازي
5.رسالة النقد النقدي – رسالۃ النقدحاتم بن إبراهيم الحمادي
6.رسالة المقزعه – رسالۃ الموقظۃشرف الدين بن حمزة
7.Ziyaa ul-Basaa'ir – ضیاء البصائرإدريس عماد الدين بن حسن
8.أسرار الإمام المهدي – أسرار السلف المھديالإمام عبد الله المهدي
9.رسالة الأمن من الهيرات – رسالۃ الأمن من الحیرۃيعقوب السجستاني

التقويم الإسلامي: المناسبات والاحتفالات حسب حسابات الأئمة الفاطميين

شهر – شھورالتاريخالفعاليات – وقائع
  1. محرم الحرام [ 58 ] – محرم الحرام
1
  • السنة الجديدة
  • أورس مبارك [ 42 ] داعي البلاغ [ 17 ] مولاي عبد الله – خامبهات
2-9المجلس اليومي [ 59 ] تم إجراؤه بحضور الداعي المطلق سيدنا صاحب حيث يتم تقديم وصف تفصيلي لشهداء كربلاء – شھداء کربلاء مقرونًا بالوعظ وشرح أحكام الشريعة ومبادئها.
10
13ولادة الإمام الفاطمي العشرين مولانا عامر – 490 هـ / 1097 م، القاهرة
15ولادة الإمام الفاطمي الخامس عشر مولانا نزار العزيز – 344 هـ / 955 م، القاهرة
16أورس مبارك الداعي المطلق سيدنا حاتم محيي الدين بن سيدنا إبراهيم صاحب – د. 596هـ/1199م – حطيب مبارك – اليمن
18أورس مبارك الإمام الفاطمي الثالث سيد الراكعين هو ساجدين مولانا علي زين العابدين – ت. 94هـ/712م – جنة البقيع – المدينة المنورة
20
  • أورس مبارك الداعي المطلق الخامس والثلاثون سيدنا نور الدين نورباي بن الشيخ علي صاحب – د. 1178 هـ / 1764 – سورة
  • ولادة الإمام الفاطمي التاسع عشر مولانا أحمد المستعلي – 467 هـ / 1074 م، القاهرة
22ولادة رأس الحدود الدكتور حكيم الدين بهايصاحب ذو القرنين صاحب – 1400هـ/1979م – فادودارا، غوجارات
23
  • أورس مبارك السعيدي حسن فير صاحب شهيد – د. 795 هـ / 1392 م - دنمال، ولاية غوجارات
  • أورس مبارك من نور بيبي (والدة الداعي المطلق اليمني الرابع والعشرون سيدنا يوسف نجم الدين بن سليمان) وفاطمة بيبي (أخت سيدنا صاحب المذكور) – داندي جام (ماي صاحب، نافساري)
27أورس مبارك داعي البلاغ سيدي فخر الدين صاحب شهيد - جالياكوت، راجستان
28أورس مبارك من السعيدي موسانجي بن تاج صاحب شهيد - فادودارا، غوجارات
2. سفر المظفر – صفر المظفر2
  • أورس مبارك الداعي المطلق الثامن عشر سيدنا علي شمس الدين بن سيدنا عبد الله – ت. 832هـ/1428م – الشارقة، اليمن
  • أورس مبارك سيدنا السلطان الخطاب بن حسن – د. 533هـ/1138 – اليمن
14
  • أورس مبارك الداعي المطلق الرابع والثلاثون سيدنا جلال شهاب الدين بن سيدي نوجي صاحب – د. 1158 هـ/ 1745 م – جنة المؤمنين (براتابناغار، فادودارا)
  • أورس مبارك من كاكا أكيلا - كاكي أكيلا صاحب - خامبهات
17أورس مبارك الإمام الفاطمي التاسع عشر مولانا أحمد المستعلي – د. 495هـ/1101م – القاهرة المعيزية – القاهرة
18أورس مبارك مولاتنا سكينة بنت الامام الحسين
20الأربعين – شلوم السيد الشهداء مولانا الإمام الحسين
22أورس مبارك الداعي المطلق الثامن سيدنا حسين بن سيدنا علي صاحب – د. 667هـ/1268م – صنعاء (اليمن)
25أورس مبارك من خطيبة كربلاء مولاتنا زينب
27أورس مبارك الداعي المطلق الثالث والعشرون سيدنا محمد عز الدين بن سيدنا حسن صاحب – د. 946 هـ/ 1539 – زبيد (اليمن)
29أورس مبارك مولانا الإمام الحسن المجتبى – د. 49 هـ / 669 م – جنة البقيع – المدينة المنورة
3. ربيع الأول – ربیع الأول2أورس مبارك الخاتم الأمبياء سيد الأولياء محمد – د. 11 هـ / 632 م – المدينة المنورة ومولده بمكة المكرمة في 1 عام الفيل [ 60 ] / 570 م
3ولادة الإمام الفاطمي السادس عشر مولانا حسين الحاكم – 375هـ/985م – القاهرة المعيزية، القاهرة
8ولادة الداعي المطلق الخامس والأربعون سيدنا حاتم زكي الدين صاحب (المبشر الحالي لعلوي البهرس) – 1379 هـ / 1959 م - فادودارا، غوجارات
12أورس مبارك الداعي المطلق السادس علي بن حنظلة صاحب – ت. 626هـ/1229م – همدان (اليمن)
14أورس مبارك من السيدي مياجي بن تاج صاحب – أومريث، ولاية غوجارات
15أورس مبارك الإمام الفاطمي الحادي عشر مولانا عبد الله المهدي – ت. 322هـ/934م – المهدية، شمال أفريقيا
17ولادة الإمام الفاطمي الخامس مولانا الإمام أبو عبد الله جعفر الصادق – 83هـ/702هـ – المدينة المنورة
22أورس مبارك من مكاسر الدعوة السعيدي نزارعلي بهاصاحب نجم الدين – د. 1397 هـ / 1977 م – جنة المؤمنين (براتابناغار، فادودارا)
4. ربيع الآخر – ربیع الآخر4ميلادين كريمين – ميلادين کریمین  : عيد ميلادين – ولادة مولانا الإمام الزمان [ 61 ] أبو القاسم الطيب العصر والحين – 524 هـ/1130 م – القاهرة المعزية وولادة الداعي الرابع والأربعين المطلق العلوي الفاطمي سيدنا أبو حاتم طيب ضياء الدين صاحب [ 62 ] – 1351هـ/1932م – بدري محلا، وادي، فادودارا (غوجارات، الهند)
11أورس مبارك الإمام الفاطمي الرابع عشر مولانا معد المعز – د. 365هـ/975م – القاهرة المعيزية، القاهرة
16أورس مبارك الداعي المطلق الخامس والعشرون سيدنا فخر الدين جلال بن حسن صاحب – د. 975هـ/1567م – أحمد آباد
19أورس مبارك الداعي المطلق الحادي والثلاثون سيدنا بدر الدين حسن بن ولي صاحب – د. 1090هـ/1679م – أحمد آباد
27أورس مبارك الداعي المطلق السادس والعشرون سيدنا برهان الدين داود بن عجبشاه صاحب – د. 997 هـ / 1589 م – أحمد آباد
5. جمعة العلا – جمادي الأولی1أورس مبارك الداعي المطلق السابع سيدنا أحمد بن مبارك صاحب – د. 627هـ/1230م – همدان (اليمن)
11أورس مبارك من سعيدي نور الدين صاحب – دونغام (أورانجاباد)
12أورس مبارك سيدة نساء العالمين، أم العمدة الميامن، مولاتنا فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى – د. 11 هـ / 632 م – المدينة المنورة
6. جمعة الآخرة – جمادي ووجهی14أورس مبارك من غونج شهداء – أحمد آباد
15أورس مبارك الداعي المطلق السابع والعشرون سيدنا برهان الدين داودجي بن قطبشاه صاحب – د. 1021 هـ / 1612 م – أحمد آباد
20ولادة أم الأئمة ضياء المدينة مولاتنا فاطمة الزهراء – سنة النبوة الخامسة/ 614 م – مكة المكرمة
25الداعي المطلق الرابع والأربعون سيدنا طيب ضياء الدين صاحب (ت 1436هـ/2015م) أصبح أول داعي هندي يقوم مع مزون ومكاسر بأطول جولة حج -زيارات مقدسات تغطي جميع الأماكن المقدسة لمدة 45 يومًا
27أورس مبارك داعي البلاغ سيدنا لمك بن مالك صاحب – د. 510هـ/1116م – همدان، اليمن
28
  • أورس مبارك داعي البلاغ سيدنا يحيى بن لمك صاحب – د. 520هـ/1126م - همدان، اليمن
  • أورس مبارك الداعي المطلق السابع سيدنا أحمد بن مبارك صاحب – د. 627هـ/1230م – همدان، اليمن
29أورس مبارك داعي الدعاة قاضي القزعات [ 63 ] سيدنا قاضي نعمان بن محمد التميمي المغربي – ت. 363هـ/974م، القاهرة
7. رجب المرجّب – رجب المرجّب6أورس مبارك الداعي المطلق التاسع والثلاثون سيدنا مفيد الدين نجم الدين بن س الشيخالي صاحب – د. 1282 هـ/ 1865 م – جنة المؤمنين (براتابناغار، فادودارا)
7أورس مبارك الداعي المطلق الثامن والعشرون سيدنا الشيخ آدم صفي الدين بن طيب شاه صاحب – د. 1030هـ/1621م – ساراسبور، أحمد آباد
13-14-15أيام البيز – أیام البیض  : ولاية أمير المؤمنين مولانا علي بن أبي طالب في كعبة الله – 30 عام الفيل وصيام أم داود
14
  • أورس مبارك داعي البلاغ سيدي يعقوب صاحب – باتان
  • أورس مبارك الداعي المطلق الرابع عشر سيدنا عبد المطلب نجم الدين بن س. محمد صاحب – د. 755هـ/1354م – حصن الزمرمر، اليمن
158 ركعات [ 64 ] صلاة العصر – صلواۃ الزوال  : اليوم الذي خرجت فيه مولاتنا فاطمة بنت أسد من كعبة الله وهي تحمل مولانا علي بين يديها
17
  • أورس مبارك الداعي المطلق الثالث والأربعون سيدنا يوسف نور الدين بن س. بدر الدين صاحب – د. 1394 هـ / 1974 م - مزار اليوسفي، بدري موهالا، فادودارا
  • أورس مبارك الداعي المطلق الثالث والثلاثون سيدنا مؤيد الدين هبة الله بن س. ضياء الدين صاحب – د. 1151 هـ/ 1738 م – بستان البدري، وادي، فادودارا
18أورس مبارك الداعي المطلق الثالث عشر سيدنا علي شمس الدين بن س. إبراهيم صاحب – د. 746هـ/1345م – حصن الزمرمر، اليمن
21
  • أورس مبارك للشيخ السيدي آدم بن س نور الدين صاحب – سورة
  • أورس مبارك من مزون الدعوات السعيدي بهايصاحب شرف الدين بن نجم الدين صاحب – جنة المؤمنين (براتابناغار، فادودارا)
  • محترمة ماء صاحبة [ 65 ] كيبو بنت شرف الدين، زوجة السيدنا بدر الدين صاحب – جنة المؤمنين (براتابناغار، فادودارا)
25أورس مبارك الداعي المطلق السابع والثلاثون سيدنا شمس الدين شيخالي بن س. شمس الدين صاحب – د. 1248 هـ/ 1832 م – بستان البدري، وادي، فادودارا
26ليلة المبعث أو ليلة الإسراء والمعراج – ليلۃ المبعث، ليلۃ الإسراء والمعراج – ليلة عظيمة من صعود محمد إلى السماوات الثمانية
27يوم المبعث – يوم المبعث والصوم  : أول آية من القرآن أي بداية سورة العلق نزلت على غار حراء، وتم تكريم محمد كنبي ومعلم لكل أمبيا – 40 عام الفيل/ 610 م – مكة المكرمة
8. شعبان الكريم – شعبان الكريم5
7تدشين ضريح الداعي المطلق الثاني والأربعين سيدنا بدر الدين فضالي الواقع في بستان البدري، وادي، فادودارا عام 1435هـ/2014م على يد الداعي الرابع والأربعين سيدنا الطيب ضياء الدين صاحب – د. 1436هـ/2015م
8أورس مبارك الداعي المطلق الثاني والأربعون سيدنا بدر الدين فضالي بن س فخر الدين صاحب – د. 1377 هـ / 1958 م – بستان البدري، وادي، فادودارا
10افتتاح المسجد البدري، ورلي، مومباي عام 1435هـ/2014م على يد الداعي سيدنا الرابع والأربعين الطيب ضياء الدين صاحب – ت. 1436هـ/2015م
14ليلة النصف (شعب البراءة) – لیلۃ النصف. صلاة خاصة من 14 ركعة تسمى الوشق [ 66 ]
15
  • Yaum-e-Tahweel ul-Qiblah – یوم تحویل القبلۃ: أصبحت كعبة الله قبلة الإسلام في 2 هـ/624 م – المدينة المنورة
  • زواج مولانا علي أمير المؤمنين من ابنة محمد مولاتنا فاطمة الزهراء – 2هـ/624م – المدينة المنورة
  • أورس مبارك الإمام الفاطمي السابع عشر مولانا علي الظاهر – د. 427هـ/1036م – القاهرة المعيزية، القاهرة
  • أورس مبارك الداعي المطلق العشرين سيدنا حسن بدر الدين بن س. إدريس صاحب – د. 918هـ/1512م – مسار، اليمن
16أورس مبارك الداعي المطلق الثاني سيدنا إبراهيم بن حسين الحامدي صاحب – د. 557هـ/1162م – غيل بني حامد، اليمن
20تولى سيدنا حاتم زكي الدين صاحب منصب الدعوة العلوية باعتباره الداعي المطلق الخامس والأربعين من خلال أداء يمين الولاء للمجتمع في مسجد نوراني، وادي، فادودارا عام 1436 هـ / 2015 م
22أورس مبارك من سيدتنا حرة الملكة أروى بنت أحمد صاحبة. حجة العشرين الفاطمي الامام مولانا منصور العامر – د. 532هـ/1138م – ذي جبلة، اليمن. بداية الدعوة الطلاقية. [ 37 ]
26أورس مبارك الداعي المطلق السادس والثلاثون سيدنا حميد الدين شمس الدين بن س هبة الله صاحب – د. 1189 هـ/ 1775 م – بستان البدري، وادي، فادودارا
27أورس مبارك الداعي المطلق الخامس سيدنا علي بن محمد بن الوليد صاحب – ت. 612هـ/1215م – حراز، اليمن
9. رمضان المعظم [ 67 ] – رمضان المعظم5دخل الإمام الفاطمي الرابع عشر، مولانا معاذ المعز، مدينة القاهرة وأدى الصلاة في قصره. وقد سُميت مدينة القاهرة باسمه، وهي القاهرة المعزية.
7وبأمر الإمام المعز، افتتح مولانا القائد جوهر الجامع الأزهر في القاهرة التي أصبحت عاصمة السلطنة الفاطمية. تم استخدام التقويم المصري في جميع أنحاء الحكومات. وقيل الأذان علناً بتلاوة "محمدون وعليون خير البشر وإتراتوهوما خير العطار". وكان يمارس الشريعة والفقه الفاطمي.
8كان هذا يومًا لا يُنسى في تاريخ الإمامة الفاطمية. وبتوجيه من الإمام المعز فتح قائده مولانا القائد الجوهر الصقلي مصر. تم تأسيس القاهرة مع جامع الأزهر والقصور.
9أورس مبارك الداعي المطلق السادس عشر سيدنا عبد الله فخر الدين بن علي صاحب – د. 809هـ/1407م – حصن الزمرمر، اليمن
10
  • ولادة الإمام الفاطمي السابع عشر مولانا علي الظاهر بالقاهرة – 395 هـ / 1005 م
  • بدأ الداعي المطلق سيدنا فخر الدين جيفابهاي بن سيدنا أمير الدين صاحب بتأليف أشعار البداية (إبتداء) والنهاية (وداع) لشهر الله. وحتى عام 1332هـ/1914م أكمل تأليف 19 أبيات مبنية على حروف البسملة التسعة عشر. يتم قراءة العديد من هذه الأبيات في شهر الله
12أورس مبارك الإمام الفاطمي الخامس عشر مولانا نزار العزيز – د. 386هـ/996م – القاهرة المعيزية، القاهرة
15ولادة الإمام الفاطمي الأول مولانا حسن المجتبى – 3هـ/631م – المدينة المنورة
16ولادة الإمام الفاطمي الثامن عشر مولانا معد المستنصر بالقاهرة – 420هـ/1029م – القاهرة المعيزية
17معركة بدر ، أولى معارك الإسلام، والتي انتصر فيها أبو القاسم محمد وقُتل عدوه اللدود أبو جهل.
18ليلة تقديم 24 ركعة نافلة نماز [ 68 ] عندما أصيب أمير المؤمنين مولانا علي بن أبي طالب بجروح بالغة في محراب مسجد الكوفة
20صلاة نافلة 24 ركعة ليلة استشهاد أمير المؤمنين مولانا علي بن أبي طالب بالكوفة سنة 40هـ/661م
21
  • استشهاد أمير المؤمنين مولانا علي بن أبي طالب
  • ولادة الإمام الفاطمي الرابع عشر مولانا معد المعز بالقاهرة – 319هـ/931م
22ليلة القدر – لیلۃ القدر  : وششق [ 66 ] من 24 تسليمة و 20 ركعة ووسيلة مباركة [ 69 ]
28ولادة مكاسر الدعوة السعيدي محمد بهايصاحب نور الدين صاحب – 1394هـ/1974م – فادودارا، غوجارات
29أورس مبارك الداعي المطلق الثامن والثلاثون سيدنا حميد الدين شمس الدين بن سيدنا شيخالي صاحب – د. 1252 هـ/ 1837 م – بستان البدري، وادي، فادودارا
30ليلة عيد الفطر – عید الفطر. وشق رات 24 ركعة
ليلة آخر جمعة من شهر الله هي ليلة آخر جمعة: وشق من وداع رمضان – وداع شھر اللہ ووسيلة [ 69 ] من أمبيا ويوم الجمعة آخر يوم الجمعة: وسيلة أمبيا
10. شوال المكرم – شوال المكرم1'عيد الفطر – عید الفطر المعروف أيضًا باسم رمضان 'Idd (الاحتفال بعد 30 يومًا من صيام رمضان )
6أورس مبارك الداعي المطلق السابع عشر سيدنا حسن بدر الدين بن س. عبد الله – ت. 821هـ/1418م – حصن الزمرمر، اليمن
7أورس مبارك لسيدنا محمد بن طاهر الحارثي – مظعون المطلق للداعي الثالث سيدنا حاتم وصاحب دعاء العقل الأول
8أورس مبارك الداعي المطلق الخامس عشر سيدنا عباس بن س. محمد صاحب – د. 779هـ/1378م – حصن الزمرمر، اليمن
10
  • أورس مبارك من سيدنا هبة الله المؤيد الشيرازي – باب الأبواب [ 70 ] للإمام الفاطمي الثامن عشر مولانا المستنصر بالله – ت. 470هـ/1078م
  • أورس مبارك الداعي المطلق الحادي والعشرون سيدنا حسين حسام الدين بن س. إدريس – د. 933هـ/1527م – مسار، اليمن
  • أورس مبارك الداعي المطلق الحادي عشر سيدنا إبراهيم بن حسين – ت. 728هـ/1328م – حصن عفائدة، اليمن
12ميلاد الإمام الفاطمي الحادي عشر مولانا عبد الله المهدي – 260هـ/874م
13
  • أورس مبارك الإمام الفاطمي الثاني عشر مولانا محمد القائم – د. 334هـ/946م – المهدية، شمال أفريقيا
  • أورس مبارك الداعي المطلق الثلاثين سيدنا زكي الدين طيب بن س الشيخ آدم – د. 1047هـ/1638م – ساراسبور، أحمد آباد
  • السيدي أمينجي بن جلال – شاهد النص الجلي [ 71 ] لسيدنا علي صاحب – د. 1031 هـ/ 1622 م – ساراسبور، أحمد آباد
  • أورس مبارك من مكاسر الدعوة في عهد الداعي الرابع والأربعين، سيدي حسين معين الدين صاحب – د. 1429 هـ / 2008 م - جنة المؤمنين، براتابناغار، فادودارا
20أورس مبارك الداعي المطلق الحادي والأربعون سيدنا فخر الدين بن سيدنا أمير الدين صاحب – د. 1347 هـ / 1929 م - بستان البدري، وادي، فادودارا. وهو الداعي الذي نطق بالواع [ 72 ] باللغتين العربية والفارسية في وقت واحد. قام بتأليف مختارات شعرية باللغات العربية والفارسية والأردية ولسان الدعوة العلوية، تضمنت موضوعات عديدة مثل الصلوات والأشهر الحرم والطاعات والدعوة والداعي وأهل البيت والمساكين وأركان الإسلام والتحية والحب والاحترام وما إلى ذلك.
27أورس مبارك الإمام الفاطمي السادس عشر مولانا حسين الحاكم – ت. 411 هـ / 1021 (الصعود إلى السماء)
28أورس مبارك الإمام الفاطمي الثالث عشر مولانا إسماعيل المنصور – د. 341هـ/953م – المهدية
11. ذو القعدة الحرام – ذو القعدۃ الحرام4أورس مبارك الإمام الفاطمي العشرون مولانا منصور العامر – د. 526هـ/1132م – القاهرة المعيزية – القاهرة
10
  • ولادة أم المؤمنين محترما مكرمة ماء صاحبة عظيمة بنت مكاسر الدعوة سعيدي بهاصاحب نزارعلي صاحب – 1360هـ/1941م – فادودارا
12أورس مبارك الداعي اليمني سيدنا علي بن محمد الصليحي صاحب، اليمن
13أورس مبارك الداعي المطلق التاسع سيدنا علي بن حسين صاحب – د. 682هـ/1284م – صنعاء، اليمن
19أورس مبارك الداعي المطلق التاسع عشر سيدنا إدريس عماد الدين بن س حسن صاحب – د. 872هـ/1468م – شبام، اليمن
21
  • أورس مبارك الداعي المطلق الثاني والعشرون سيدنا علي شمس الدين بن حسين صاحب – د. 933هـ/1527م – مسار، اليمن
  • افتتاح المسجد النوراني، الوادي، فادودارا عام 1393هـ/1973م على يد الداعي الثالث والأربعين سيدنا يوسف نور الدين صاحب – ت. 1394هـ/1974م
23أورس مبارك الداعي المطلق الشهيد الأعظم سيدنا علي شمس الدين بن إبراهيم [ 73 ] صاحب 29 – ت. 1046هـ/1637م – أحمد آباد
25أورس مبارك الداعي المطلق الرابع سيدنا علي شمس الدين بن س. حاتم صاحب – د. 605هـ/1209م – صنعاء – اليمن
29صيام (روزا) نزول كعبة الله ( نزل بيت الله على الأرض)
12. ذو الحجة الحرام – ذو الحجۃ الحرام1
  • أورس مبارك من ماء صاحبة محترما خديجة الكبرى مثيبو بنت رجبالي، زوجة (زوجۃ طاھرۃ) الداعي الثالث والأربعين سيدنا يوسف نور الدين صاحب – ت. 1405 هـ / 1985 م - جنة المؤمنين، براتابناغار، فادودارا
  • أورس مبارك الداعي المطلق الثاني عشر سيدنا محمد بن سيدي حاتم – ت. 729 هـ / 1329 م – حصن عفائدة، اليمن
4أورس مبارك من ماء صاحبة محترامة نعمتبو بنت مكاسر الدعوة السعيدي شرف الدين صاحب، زوجة (زوجۃ طاھرۃ) الداعي الحادي والأربعين جيفابهاي فخر الدين صاحب - 1336 هـ / 1918 م - جنة المؤمنين، باتابناغار، فادودارا
6أورس مبارك السعيدي خوج بن ملك صاحب – 1009هـ/1601م – كابادوانج، غوجارات
9يوم عرفة – یوم عرفۃ وليلة عيد الأضحى – عید الاضحی. تكبيرة الذبح (بھیمۃ الانعام) تبدأ من فرز صلاة الفجر
10يوم عيد الأضحى (عید قرباني). يوم ذبح حيوان حلال – ذبيحات (ذبیحۃ)
13
  • تنتهي التكبيرة بفرض صلاة العصر
  • أورس مبارك مولاي فيروز صاحب – أحمد آباد
16
  • أورس مبارك من ماء صاحبة محترمة رانيبو بنت غلام حسين، زوجة (زوجۃ طاھرۃ) من سيدنا فدائي الثاني والأربعين بدر الدين صاحب – ت. 1381 هـ / 1962 م - جنة المؤمنين، باتابناغار، فادودارا
  • أورس مبارك الداعي المطلق الرابع والعشرون سيدنا يوسف نجم الدين بن سيدي سليمان صاحب – د. 974هـ/1567م – طيبة، اليمن. آخر الداعي الطيبي الذي قام بالدعوة في اليمن ودفن هناك ولكنه ولد في سيدبور بولاية غوجارات
  • دارو – ذكرى وفاة خادم الدعوة نايكنعام شيخالي بن عليبهي، جنة المؤمنين، باتابناغار، فادودارا
18
20أورس مبارك الداعي المطلق الأربعون سيدنا أمين الدين أمير الدين بن سيدنا نجم الدين صاحب - 1296 هـ / 1879 م - جنة المؤمنين، براتابناغار، فادودارا
29في الليلة الأولى من شهر محرم الحرام، أول شهور السنة الجديدة، جرت العادة على تجهيز طبق كبير (مائدة آل محمد ) يحتوي على أصناف وأطباق متنوعة، حيث يجلس جميع أفراد الأسرة على الأرض ويتناولون البركات ويدعون بالبركات والتقدم والصحة والسلام في العام الجديد.

الميزات البارزة

مدينة فادودارا

مدينة فادودارا المسالمة (غوجارات، الهند) [ 75 ] هي مركز الدعوة الهدية العلوية الدعوۃ الھادیۃ العلویۃ (علوي البهرة، دعوة علوية) منذ 1110 هـ/1698 م عندما هاجر الداعي المطلق الداعي المطلق الثاني والثلاثون سيدنا جيفابهاي ضياء الدين مع أفراد المجتمع إلى فادودارا بسبب اضطهاد وطغيان المجتمعات الإسلامية والبهرة الأخرى. ساعد سيدنا كل مهاجر من البهرة العلويين على الاستقرار في منطقة الوادي هدية من المحسن الشيعي ميا محمود. قام ببناء مسجد اسمه مسجد ضياء عند مدخل المحلة يسمى بدري المحلة.

الدعاة (المبشرون) بعد الهجرة

العلوي البهرة لديه جميع الدعوات المدعوة من الداعي 32 إلى 44 الداعي المطلق سيدنا طيب ضياء الدين المدفون في فادودارا باستثناء الداعي 35 الذي قبره في سورة. لذلك خلال هذه القرون الثلاثة، يوجد ضريح 12 دعاء في مكان واحد، أي فادودارا.

الداعي يعرف الجميع

يتميز مجتمع علوي بوهرة العالمي، الذي يضم 8000 مؤمن، بتماسكه وثقافته وتنظيمه، وبأن سيدهم، المعروف شعبياً باسم "آقا مولى"، يعرف كل فرد من أفراد المجتمع باسمه وعائلته ومكانته الاجتماعية وتعليمه ومهنته. يلتقي بهم مباشرةً ويحل مشاكلهم بقدر استطاعته، سواء كانت روحية أو اجتماعية أو مالية أو زوجية أو شخصية. يحيط به أصحابه أينما ذهب، ولا يحتاج إلى أي حماية.

أسباط

آقا مولى بالقرب من قبر سيدنا ضياء الدين صاحب
آقا مولا في ضريح الدعوات الست في بستان البدري (فادودارا) في عهد أورس مبارك للداعي سيدنا الثاني والثلاثين جيفابهاي ضياء الدين بن سعيدي نوحجي – 11-9-1436هـ

أسباق [ 76 ] من الإيمان: على مدى سنوات، كان الداعي ومزون ومكاسر ورأس الحدود ينقلون المعرفة الدينية المتمحورة حول الأدب الإسماعيلي الطيبي، [ 77 ] يتعاملون مع عقائد قائد (عقائد، عقائد)، سنن سنن (تقاليد)، رسوميات (عادات)، أعمال-اعمال (أفعال)، زمان هال زمانۂ حال (الشؤون الجارية) عن طريق إجراء دروس خاصة وعامة [ 78 ] (فصول تعليمية) أسبوعيًا. Alaviyeen-علویین أي يأتي المؤمنون من جميع مناحي الحياة لاكتساب المعرفة مباشرة من سلطة الدعوة المركزية لتعزيز ذكائهم وحكمتهم.

أعياد ميلادك مبارك

"أورس مبارك-عرس مبارک" هو اليوم الميمون والتاريخي لإحياء ذكرى وفاة شخصيات أهل البيت المقدسة أو المبشرين (دعاء دعاۃ) أو نواب المبشرين في الهند خلال فترة الدعوة عندما كانت في مصر أو اليمن. بعد صلاة المغرب (المغرب) يجتمع الناس في مسجد أو في ضريح بحضور داعي المطلق لتقديم الاحترام على شكل حلويات، شدار (ملاءة منمقة)، غلف (ستارة زخرفية). إنه مهرجان اجتماعي وديني فريد يخاطب فيه الداعي المطلق (سيدنا صاحب) الناس ويجعلهم على دراية بالحياة البسيطة والتقية للدعاء وأعمالهم وتضحياتهم وصلواتهم ومواعظهم. تُناقش مبادئ المذهب الإسماعيلي الطيبي بالتفصيل في هذه المجالس، كالفداء، والحياة الآخرة، والحسابات والردود على الملائكة، والجنة والنار، والأعمال الصالحة والسيئة وثوابها وعقابها، ويوم القيامة ، ومرافعة الميت في قبره، والدعاء والمغفرة، وغير ذلك. وفي المجلس، يتلو الذاكرون رثاءً للداعي. [ 79 ] ويُقام وليمة لجميع الحاضرين في المجلس، وتُتلى دعاء الفاتحة قبل تناول الطعام. وفي صباح اليوم التالي، بعد صلاة الفجر، يُعقد مجلس مماثل، ولكن يُتلى دعاء خاص يُسمى صدق الله [ 80 ] على روح الميت، ثم بعد تقديم التحية، يُقدم طبق خاص يُسمى المليدة لجميع الحاضرين. هذه هي الطريقة الفريدة لتقديم التحية للموتى الذين ضحوا بحياتهم من أجل الحق والعدل، ولإحياء ذكرى قصصهم الحقيقية عن التقوى والسعي لنيل الأفضل في الآخرة.

عشرة أيام من شهر محرم

سبيل حسيني من الفضة
سبيل (مخرج ماء بأوانٍ فخارية) مصنوع من الفضة، يُنصب على زاوية حي بدري كل عام قبل يومين من يوم عاشوراء

يُعدّ شهر محرم الحرام أول شهور السنة الهجرية ، ولأيامه العشرة الأولى مكانة عظيمة في العالم الشيعي . فبينما يحتفل الشيعة برأس السنة الجديدة بفرح وسرور، يتبع العلويون البهرة طقوسًا مختلفة تمامًا لاستقبال العام الجديد. تُسمى الأيام العشرة الأولى "عشرة مباركة"، إذ تُحيى ذكرى استشهاد الإمام الثاني أبي عبد الله الحسين ، حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، في كربلاء . وقد استشهد 72 شهيدًا في سبيل الحقّ في وجه طلب يزيد بيعة [ 55 ] . وحتى اليوم العاشر، المعروف بيوم عاشوراء ، يُلقي الداعي المطلق خطبًا ومحاضرات يوميًا في الصباح في جامع فادودارا . تشمل المحاضرات التوجيه والإرشاد في جميع جوانب الحياة، وهي فرصة ذهبية لأفراد المجتمع للالتقاء والتواصل. وتمتلئ هذه الأيام بالأنشطة الدينية والاجتماعية التي تتمحور حول حياة وتضحيات أهل البيت . يُقام سنوياً مَنفذٌ جميلٌ للماء الفضي (سبيل) عند مدخل حي بدري محلة، من تصميم نكنام شيخ علي علي باي، بناءً على أوامر الداعي الثاني والأربعين سيدنا فدالي بدر الدين عام ١٣٦٦ هـ/١٩٤٦ م. وقد أُقيم لأول مرة علناً لمدة عام واحد فقط في مومباي على طريق محمد علي، ثم نُقل إلى فادودارا. ويُعدّ العلويون البهرة طبقاً حلواً خاصاً يُسمى "لاشكو" [ ٨١ ] [ ٨٢ ] في الليلة الأولى واليوم الأول من العام الجديد، ويُوضع في طبق كبير يُسمى "ثال" [ ٧٤ ] مُزيّن بأنواع عديدة من الأطباق والفواكه. في اليوم العاشر من شهر محرم، أي يوم عاشوراء، يتم طهي طبق يسمى "خيتشدو" [ 83 ] لجميع أفراد المجتمع في أماكن مختلفة لإحياء ذكرى استشهاد مولانا الإمام الحسين.

لمحة سريعة عن المجتمع

حالة

استشهد هذا المبشر في أحمد آباد، ويشهد قبره على ذلك.
الداعي المطلق التاسع والعشرون ، والشهيد العظيم سيدنا علي شمس الدين [ 84 ] وبلاط الإمبراطور المغولي جهانكير

هذه هي جماعة الأقليات الصغيرة [ 85 ] في ولاية غوجارات - في العالم، المسلمون أقلية. ومن بين المسلمين ، الشيعة أقلية. ومن بين الشيعة ، الإسماعيليون أقلية. ومن بين الإسماعيليين، البهرة أقلية. ومن بين البهرة، البهرة العلويون أقلية. أي أن البهرة العلويين أقلية (البهرة) ضمن أقلية (الإسماعيليون) ضمن أقلية (الشيعة) ضمن أقلية (المسلمين).

لغة

ديفدي مبارك: مقر إقامة الداعي المطلق من طائفة البهرة العلوية منذ 300 عام. هذا هو مركز التراث والثقافة العلوية [ 86 ]

لسان الدعوة العلوية [ 87 ] (LDA) لسان الدعوۃ العلویۃ هي اللغة الفريدة التي يتحدث بها العلويون البهرة في جميع أنحاء العالم. إنها في الأساس لغة غوجاراتية ولكنها مزخرفة ومدعومة ومهيكلة بالكلمات والتعابير والعبارات والأحوال والأمثال العربية والفارسية والأردية أو في بعض الأحيان الجملة بأكملها. [ 10 ] يتم التحدث بها بشكل لطيف للغاية بين أفراد المجتمع في المنازل والروتين اليومي والتجمعات الاجتماعية والدينية. يبذل الداعي المطلق الكثير من الجهود للحفاظ على هذه اللغة حية. إنه يفضل التحدث في LDA ويدعو الآخرين أيضًا إلى اتباعه. لقد تطورت منذ قرون في ولاية غوجارات في عهد الإمام الفاطمي الثامن عشر مولانا المستنصر بالله الذي أرسل مبشريه لنشر العقيدة الإسماعيلية في نهاية القرن الخامس الهجري.

ثقافة

يتميز طائفة البهرة العلوية بثقافة فريدة من نوعها، تتجلى في أسلوب لباسهم وعاداتهم الغذائية وطريقة كسب عيشهم. يقطن معظمهم في فادودارا، بولاية غوجارات، ويعملون في مشاريعهم الخاصة، سواء أكانت متاجر أو مصانع. يُولي أفراد الطائفة أهمية بالغة للتعلم والتعليم، إلا أن استمرار أعمالهم العائلية يبقى الخيار الأول. لا توجد قيود على النساء فيما يتعلق بالتعليم أو العمل أو التجارة، على عكس ما هو سائد في مجتمعات وثقافات أخرى. تتمتع النساء بنفس المكانة والحرية التي يتمتع بها الرجال في هذه الطائفة، ولكن يجب أن تتم الأمور وفقًا للشريعة الإسلامية والإطار الاجتماعي. تُبذل جهود حثيثة للنهوض بالنساء وتنمية مهاراتهن. أما فيما يخص عاداتهن الغذائية، فيُقبل البهرة العلوية على جميع أنواع الطعام، وباعتبارهم من سكان غوجارات، فإنهم يتقبلون كل ما هو حلال وصحي. إنهم شعب مسالم للغاية، لا يميل إلى السلوكيات المحرمة في المجتمع. يؤمنون بمبدأ "المحبة للجميع"، ويجازون من يعاملهم بمحبة الجميع.

موقع إلكتروني

في عام ١٤٢٥ هـ/٢٠٠٤ م، في عهد الداعي المطلق الرابع والأربعين، السيد أبو حاتم طيب ضياء الدين، تم تصميم وإطلاق الموقع الإلكتروني [ ٨٨ ] بهدف تعريف المجتمع والعالم بتاريخ وعادات وتقاليد وأحداث وأخبار ومبادئ وتقويم وأدب وصلوات وأعمال وحياة أسرية واجتماعية وتعليمية ومهنية وغيرها من جوانب طائفة البهرة العلوية. وقد تولى مكتب السيد أبو حاتم إدارة الموقع وتحريره والترويج له، لذا لا حاجة للتحقق من أي معلومات أو أخبار تخص الطائفة. يمكن القول إن العالم يحصل على المعلومات مباشرة من الداعي نفسه. ومنذ إطلاقه، يُغطي الموقع جميع جوانب حياة الطائفة. فإذا كان هناك شخص عادي لا يعرف شيئًا عن طائفة البهرة العلوية، فلن يبقى سؤاله دون إجابة عند زيارة الموقع. كل باحث أو عالم يقوم بعمل حول طائفة البهرة العلوية سيضطر بالتأكيد إلى تصفح موقع هذا المجتمع الإلكتروني.

تطبيق الهاتف المحمول

تم إطلاق تطبيق "أهل الذكر" [ 89 ] الحصري للهواتف المحمولة في يونيو 2016 على نظامي أندرويد وiOS. وقد أصبح هذا التطبيق الوسيلة الرئيسية للتواصل بين الدعوة الهادية - المرجع الديني الأعلى - وأفراد المجتمع. ويعمل مكتب الداعي صاحب باستمرار على تحديث التطبيق وإضافة جميع الميزات اللازمة لتعليم المجتمع وتطويره. وقد أصبح "أهل الذكر" المصدر الرئيسي للمعرفة الإلهية، إلى جانب موقع المجتمع الإلكتروني. ونظرًا لانتشار استخدام الهواتف المحمولة بين الشباب، فقد حان الوقت لتوفير منصة مناسبة لنشر الأفكار الصحيحة. ويشمل التطبيق الأخبار، والفعاليات، والفرمان، والمحادثات، والمقاطع الصوتية والمرئية، والإعلانات المبوبة، والتقويم، ومحادثات التواريخ، ومواعيد الصلاة، والتاريخ، واتجاه القبلة، والأدعية، والأحاديث، وعداد التسبيح، وغيرها.

بنك

يملك طائفة البهرة العلوية بنكًا تعاونيًا رائدًا في مدينة فادودارا يُسمى "بنك البهرة العلوية التعاوني". وهو بنك يحظى بشعبية كبيرة بين سكان المدينة، ويُعدّ مصدرًا جيدًا للتوظيف لأفراد طائفة البهرة العلوية.

تاريخ البهرة الإماميين العلويين

الظهور التاريخي للشيعة الإمامية الطيبية – المستعلية العلوية – الإسماعيلية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دفتري، فرهاد (2011). تاريخ حديث للإسماعيليين: الاستمرارية والتغيير في مجتمع مسلم . لندن: دار نشر IBTauris ومعهد الدراسات الإسماعيلية. ص  355. ISBN 978-1-84511-7177.
  2. 1 2 هالم، هاينز (2001). الفاطميون وتقاليدهم في التعلم . نيويورك: آي بي توريس. ص 17، 18، 19، 82. ISBN  1-86064-313-2.
  3. ^ أبو القاسم، الطيب (14 مارس 2008). "الإمام" .
  4. ↑ "مرحباً بكم في الموقع الرسمي لطائفة البهرة الشيعية الإسماعيلية المستعلوية الطيبة العلوية - الصفحة الرئيسية" . alavibohra.org . تاريخ الوصول: 16 أبريل 2023 .
  5. ↑ "علوي البهرة – تاريخ – فاطمي أئمة المعصومين (ع)" . alavibohra.org . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2020 .
  6. ↑ خلافة الإمام الفاطمي الأمير؛ بقلم: إس إم ستيرن؛ ص 195-230
  7. ↑ الحجة الأخيرة للإمام الظاهر، الإمام الفاطمي الحادي والعشرين أبو القاسم الطيب، في اليمن، حيث كان ينظم أنشطة الدعوة بعد عزلة الإمام عام 528 هـ من القاهرة
  8. 1 2 3 4 ديليا، كورتيز (2003). المخطوطات الإسماعيلية العربية - مجموعة زاهد علي . لندن: آي بي توريس وشركاه المحدودة ومعهد الدراسات الإسماعيلية. الصفحات 7، 9. ISBN  186064-860-6.
  9. ^ الشهيد عزام، الداعي العلوي التاسع والعشرون (25 أغسطس 2014). "سيدنا علي" .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  10. 1 2 3 4 5 بوناوالا، إسماعيل ك (1977). ببليوغرافيا الأدب الإسماعيلي . كاليفورنيا: منشورات أوندينا. الصفحات 10، 12، 13، 19، 375. ISBN  0890030057.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 دفتري، فرهاد (2007). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج ومعهد الدراسات الإسماعيلية. الصفحات 218، 238-239 ، 261-264 ، 276، 277، 515، 522. ISBN  978-0-521-61636-2.
  12. ↑ ميسرا، ساتيش سي (1985). المجتمعات المسلمة في غوجارات . نيودلهي: دار نشر منشيرام مانوهارلال المحدودة. ص 73. 
  13. ↑ هوليستر، جون نورمان (1979). شيعة الهند . نيودلهي: مؤسسة إعادة طباعة الكتب الشرقية. ص 277. 
  14. ↑ بدر الدين، حسن بن والي (1669). الديوان والحسن . أحمد آباد. ص. 99. 
  15. ↑ ديوان الشمس : الداعي المطلق السابع والثلاثون شيخالي شمس الدين بن حميد الدين (ت 1248هـ/1833م)
  16. 1 2 3 زكي الدين، حاتم (2016). القراطيس الحاتمية . فادودارا: الدعوة والهادية العلوية.
  17. 1 2 3 الداعي أو المبشر في الهند الذي اتبع أمر الإمام الفاطمي الظاهر بالقاهرة، وكان بمثابة حلقة وصل بين الإمام ورعيته المؤمنين.
  18. ↑ دبليو، إيفانوف (1936). عقيدة الفاطميين . بومباي. ص 13-17 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  19. 1 2 بلوا، فرانسوا دي (2011). المخطوطات العربية والفارسية والغوجاراتية . لندن: آي بي توريس وIIS. ص السادس عشر. رقم ISBN  978-1-84885-764-3.
  20. ↑ "علوي البهرة - تاريخ - ولاة الهند - موالي الطاهرين الهندية" . alavibohra.org . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2020 .
  21. ↑ دفتري، فرهاد (2007). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج ومعهد الدراسات الإسماعيلية. ص. 276. ردمك  978-0-521-61636-2.
  22. 1 2 دفتري، فرهاد (2011). تاريخ الإسماعيليين الحديث . نيويورك: آي بي توريس للنشر ومعهد الدراسات الإسماعيلية. ص. 360. ردمك  978-1-84511-7177.
  23. 1 2 3 الحدود: 24 مرتبة روحية يحكمها رأس الراس بإشراف مكاسر مطلق
  24. ↑ دفتري، فرهاد (2007). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ومعهد الدراسات الإسماعيلية. ص 217، 515. ردمك  9780521616362.
  25. ↑ رتبة عالية في الدعوة الإسماعيلية الطيبة، يعمل كممثل لإمام في جزيرة مختلفة (جزيرة، نوع محدد من الأراضي).
  26. ↑ فرع من الإسماعيلية يؤمنون بعزلة الإمام الطيب، ابن الخليفة الفاطمي الإمام الأمير، من القاهرة عام 528 هـ/1134م، ثم بدأت خلافة رسله من اليمن عام 532 هـ/1138م، والمعروفين بالدعاة المطلقين، ومعظمهم يُعرفون اليوم بالبهرة.
  27. 1 2 3 القاضي، القضاعي (2016). نور في السماء: أحاديث النبي محمد . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. الصفحات 4، 7، 11، 16، 31، 77، 83، 125، 131، 141، 157. ISBN  9781479867851.
  28. ↑ تم تحرير وترجمة كتاب "نور في السماوات" بواسطة طاهرة قطب الدين
  29. 1 2 3 دفتري، فرهاد (2012). المعجم التاريخي للإسماعيليين . المملكة المتحدة: The Scarecrow Press, Inc. الصفحات 15، 31، 111، 133، 151، 155، 166، 202، 205. ISBN  9780810861640.
  30. ↑ حسن بن نوح، البهاروشي (1958). كتاب الأزهر ومجمع الأنوار . دمشق: مطبعة الجامعة السورية. ص. 221. 
  31. ↑ مصطلح عقائدي في المذهب الشيعي الإسماعيلي يدل على الطاعة والخضوع للشخص الشرعي، سواء كان خليفة النبي (الوصي)، أو الإمام من نسل الوصي، أو الداعي في مكان الإمام أثناء خلوته.
  32. ↑ السلطة الروحية من نسل واسي، الموجود دائمًا لإرشاد الناس
  33. ^ محمد، نور الدين (2011). اصحاب اليمين . فادودارا، ولاية غوجارات: دعوة وهادية علوية. ص. 76. 
  34. ↑ حق ودعوات وتواريخ . سورة: المنشورات التقدمية. 1974. ص. 93. 
  35. ↑ المولاي: الممثل الروحي للداعي المطلق، ويتمتع بمكانة مرموقة، ويحمي العقيدة الإسماعيلية في جميع جوانبها بتوجيهات مباشرة من الداعي المطلق.
  36. 1 2 ديوانجي، حيدر علي (1944). حدائق سيرات وفضالة وأحمد آباد . مومباي: ماتبا محمدي. ص 33، 61. 
  37. 1 2 3 4 المهمة الروحية الطيبية بقيادة الداعي الأول سيدنا زويب في اليمن تحت التوجيه الخفي للإمام الصطر، الإمام الغائب، الإمام الحادي والعشرين الطيب وذريته.
  38. ↑ "علوي البهرة - تاريخ - ولاات الهند - السعيدي موسانجى بن تاج الشهيد (رض)" . www.alavibohra.org . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2020 .
  39. ^ "علوي البهرة – ميزة حصرية – مسجد الضياء" . www.alavibohra.org .
  40. ↑ بلانك، يوناه (2001). رجال الدين على الحاسوب المركزي: الإسلام والحداثة بين الداودية البهرة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 43، 60. ISBN  0226056767.
  41. ↑ قسم الولاء (7 يونيو 2015). "مساق" .
  42. 1-2 ذكرى الوفاة ولقاء اجتماعي أو مجلس لإحياء ذكرى حياة وأعمال شخصية مرموقة في التسلسل الهرمي للدعوة
  43. ↑ نبي ناطق أو معلن للقانون الإلهي، يأتي بمجموعة جديدة من القوانين الدينية القائمة على وحدانية الله.
  44. ↑ إسماعيل ك، بوناوالا (2002). أركان الإسلام . نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 367، 496، 502. ISBN  0195655354.
  45. ↑ "التنزيل – متصفح القرآن | القرآن الكريم" . tanzil.net . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2017 .
  46. ↑ "التنزيل – متصفح القرآن | القرآن الكريم" . tanzil.net . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2017 .
  47. ↑ شخص ذو مكانة رفيعة في التسلسل الهرمي الروحي للدعوة الإلهية لأئمة الفاطميين، وكان عددهم اثني عشر، كل منهم مسؤول عن منطقة دعوة منفصلة تسمى الجزيرة (جمعها جزائر).
  48. ↑ فيلجي، جميل أ. (2016). تاريخ كارثي للإمبراطورية الفاطمية المبكرة . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 62. ISBN  9780748690886.
  49. ↑ دفتري، فرهاد (2007). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج ومعهد الدراسات الإسماعيلية. ص. 241. ردمك  978-0-521-61636-2.
  50. ↑ هو المرجع الأعلى كداعي المطلق العلوي البهرة أثناء عزلة الإمام الفاطمي الحادي والعشرين مولانا أبو القاسم الطيب
  51. ↑ أفعال وأقوال وأحاديث محمد المصطفى، خاتم الأنبياء، كما وردت في مختلف الكتب الإسلامية
  52. ↑ أدعية وأقوال وأحاديث مولانا علي المرتضى، خليفة محمد
  53. ↑ اقتباسات، أحداث، أوصاف معجزية، أقوال، معانٍ باطنية شرحها الإمام أو الداعي من ذرية محمد
  54. ↑ كتب تستند إلى المعتقدات والعادات والتقاليد والفقه والعدالة والحوار والتاريخ وما إلى ذلك.
  55. 1 2 البيعة - عهد يُؤخذ من القارئ بأنه سيقرأ ويفهم وينسخ وينقل النص الذي كتبه المؤلف بروحه الحقيقية ومعناه الصافي، ولن يدرس هذا الكتاب إلا بالسلطة التي عينها الإمام أو الداعي
  56. ↑ المقعد الروحي والرسالة الإلهية والدعوة السماوية لداعية العلويين البهرة المرتبط بأول نبي للإسلام وأول خلق لله
  57. ↑ الجزر الثلاث التي سيطر عليها الداعي المطلق بعد ستر إمام ذرية محمد رسول الله، خاتم الأنبياء والمرسلين.
  58. ↑ "علوي البهرة - محرم الحرام - مقتطفات من بيانت الإشارة المباركة" . تم الاسترجاع 16 أبريل 2023 .
  59. ↑ تجمع خاص أو عام للعلوي البهرة بحضور سيدنا صاحب حيث يتم أداء الأشاعرة الحسينية والمرسيية والمحاضرة ورسومات الدعوة
  60. ↑ عام هجوم الجيش المدجج بالفيلة البيضاء على مكة بقيادة القائد اليمني أبرهة الذي جاء لتدمير الكعبة
  61. ↑ إمام الزمان من ذرية محمد، الموجود في باطن هذه الأرض في كل زمان، والذي عينه أبوه عن طريق النص.
  62. ↑ "علوي البهرة – الداعي الفاطمي الرابع والأربعون حضرة العالي سيدنا طيب ضياء الدين صاحب" . alavibohra.org .
  63. ↑ كان هذا المنصب هو أعلى منصب سلطة خلال الخلافة الفاطمية، حيث تمتع بمكانة كبير الدعاة وكبير القضاة تحت الأوامر المباشرة للإمام.
  64. ↑ وحدة من الصلاة - النماذة - تتكون من الوقوف، والركوع مرة واحدة، والسجود مرتين
  65. ↑ زوجة الداعي التي ترأس كل مجلس مخصص للنساء فقط في المنازل أو المساجد، وتتولى شؤونهن اليومية واهتمامهن بشكواهن
  66. ١ ٢ هي صلاة نافلة تُؤدى بعد صلاة المغرب والعشاء الأخير. تتكون من عدة ركعات، ويُفترض أن يكون المصلي قد صلى الليل كله. من الناحية الشرعية، في مثل هذه الليالي المباركة، يجب على المؤمن أن يصلي الليل كله، ولكن هذه النافلة تُعادل ثواب صلاة الليل كله.
  67. ↑ "علوي البهرة - رمضان المعظم - روايات فضائله ومقالاته وأخبار الأنوار" . تم الاسترجاع 16 أبريل 2023 .
  68. ↑ بعد صلاة الفرض والسنة، تُؤدى هذه الصلاة تطوعًا، ويعود للمؤمن عدد الركعات التي ينوي أداءها.
  69. 1 2 الشفاعة والوسيط: شخص من الدعوة الشريفة ذو مكانة خاصة، مُنح الإذن وله قدرات روحية على العفو عن أخطاء المؤمنين، ويستحق الأجر على الأعمال الصالحة من الله تعالى
  70. ↑ الباب مصطلح شيعي إسماعيلي يُطلق على الشخص الذي يلي النبي محمد مباشرةً في المكانة الروحية، أو الإمام من ذريته. باب الأبواب يعني باب الأبواب، الذي يؤدي إلى ذروة الهرم الروحي، أي الإمام. والمولا علي هو باب النبي محمد.
  71. ↑ نص الجلي هو التعيين الصريح أو الإعلان العلني عن سلطة روحية كخليفة من قبل سلفها
  72. ↑ المواعظ: محاضرات يلقيها الداعية على أتباعه مستشهداً بآيات من القرآن الكريم وسنة الأنبياء. تُلقى هذه المواعظ سراً أو علناً خلال مناسبات اجتماعية مختلفة.
  73. ↑ "علوي البهرة - 'URS-E-MAYMOON - سيدنا علي شمس الدين بن إبراهيم الشهيد (QR) - أحمد آباد" . تم الاسترجاع 16 أبريل 2023 .
  74. 1 2 المائدة مصطلح يُستخدم خصيصًا في المناسبات الاجتماعية التقليدية لطائفتي البهرة العلوية والداوودية، حيث يجتمع أتباعها ويجلسون حول طبق كبير في مجموعات من سبعة أفراد على الأرض، ويتناولون الطعام من طبق واحد. يأكلون أو يشربون كل صنف معًا بانضباط شديد، وفي النهاية يُوزع الطعام المتبقي في الطبق بالتساوي بين المجموعة.
  75. ^ مركز الدعوة الهدية (23 يوليو 2007). "فادودارا" .
  76. ↑ تعني كلمة "أسباط" المجالس الدينية والتجمعات الخاصة التي يقوم فيها المسؤولون بنقل المعرفة الدينية والممارسات بين الرعية الموثوق بهم.
  77. ^ الأدب فاطمي الإمام (13 مارس 2007). "الإسماعيلي" . فريق علوي .
  78. ↑ "علوي البهرة – الأخبار والفيديو – دار الحاتمي 4-1435" . alavibohra.org . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2020 .
  79. ↑ الزاكرين هم أعضاء مجلس الداعي الذين يجلسون مباشرة في الصف المقابل له، ويتم تكليفهم بمهمة خاصة تتمثل في إلقاء القصيدة بطريقة إيقاعية أو غير إيقاعية في مختلف التجمعات الاجتماعية
  80. ↑ هو دعاء فريد من نوعه، أُلِّف بأوامر الإمام، ويحتوي على فضائل أهل البيت، وآيات قرآنية، وأحاديث نبوية، وأقوال الإمام المقدسة المتعلقة بحقائق الدنيا والآخرة. ويبدأ بـ "صدق الله"، أي أن الحق لا ينتصر إلا بالله تعالى ورسوله.
  81. ↑ وصفات علوي بوهرة، الطيبات (15 سبتمبر 2017). "علوي بوهرة: وصفة تقليدية للعام الجديد - لاشكو" . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2021 - عبر يوتيوب.
  82. ↑ "لاشكو" حلوى تقليدية من طائفة البهرة العلوية، تُحضّر مرة واحدة في السنة فقط. يُحضّرها أفراد الطائفة ليلة رأس السنة ويتناولونها مع جميع أفراد الأسرة بعد صلاة المغرب والعشاء، كما تُقدّم على الإفطار في يوم رأس السنة.
  83. ↑ يُحضّر طبق "الخيتشدو" من أنواع مختلفة من الحبوب ولحم الضأن. ومن التقاليد القديمة طهيه في اليومين العاشر والحادي والعشرين من كل شهر. وقد أُعدّ لأول مرة على يد بني أسد في سهول كربلاء عندما كانت قافلة أهل البيت على وشك الانطلاق نحو الكوفة بعد استشهاد الإمام الحسين.
  84. ↑ "علوي البهرة - تاريخ - حقائق تاريخ علوي من كتب الدعوة الشريفة" . تم الاسترجاع 16 أبريل 2023 .
  85. ↑ علوي، البهرة (14 فبراير 2003). "الأقلية" .
  86. ↑ "علوي البهرة - أخبار - التراث والثقافة العلوية" . تم الاسترجاع 16 أبريل 2023 .
  87. ^ لسان الدعوة، اللغة الغوجاراتية العربية (15 نوفمبر 2011). "لسان الدعوة العلوية" .
  88. ↑ "مرحباً بكم في الموقع الرسمي لطائفة البهرة العلوية الطيبة الشيعية الإسماعيلية المستعلوية - الصفحة الرئيسية" . www.alavibohra.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2017 .
  89. ^ البهرة، الدعوة الهدية، علوي (16 سبتمبر 2017). "أهل الذكر" . مؤرشفة من الأصلي في 19 مايو 2017 – عبر جوجل بلاي.{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

للمزيد من القراءة

  • دفتري، فرهاد: الأدب الإسماعيلي: ببليوغرافيا المصادر والدراسات . لندن، 2004.
  • عبد الحسين، ميان بهاي مولا: غلزار داودي للبهرة في الهند . منشورات بروغريسيف، سورات، 1977. ص  31، 46
  • دفتري، فرهاد (2007). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم (الطبعة الثانية  ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 3 ، 201 ، 241 ، 276 ، 282 ، 299 ، 512 ، 513. ISBN  978-0-521-61636-2.
  • بوناوالا، إسماعيل ك: ببليوغرافيا الأدب الإسماعيلي . منشورات أوندينا، ماليبو، كاليفورنيا، 1977. ص  13، 369، 368
  • ستيرن، إس إم (1951). "خلافة الإمام الفاطمي العامر، ومطالبات الفاطميين المتأخرين بالإمامة، وظهور الإسماعيلية الطيبة". أورينس . 4 (2): 193-255 . doi : 10.2307/1579511 . JSTOR 1579511 . 
  • دفتري فرهاد: السيدة الحرة: ملكة اليمن الإسماعيلية الصليحية.
  • إس. في. مير أحمد علي: القرآن الكريم: تفسير القرآن الكريم . مؤسسة بير محمد إبراهيم، كراتشي. 1976
  • دفتري، فرهاد: تاريخ الإسماعيل الحديث . مقال عن "علوي البهرة" بقلم طاهرة قطب الدين. معهد الدراسات الإسماعيلية، لندن، 2011. ص.  355