غاريفونا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

شعب الغاريفونا ( / ˌ ɡ ɑːr iː ˈ f uː n ə / GAR -ee- FOO -nə [ 3 ] [ 4 ] أو النطق الإسباني: [ ɡa'ɾifuna ] ; pl. Garínagu [ 5 ] في Garifuna ) [ a ] ​​هم من السكان الأصليين الأفارقة [ 7 ] شعب مختلط من الأفارقة والأفارقة الأحرار أصل هندي أمريكي نشأ في جزيرة سانت فنسنت الكاريبية ويتحدث تقليديًا لغة الغاريفونا، وهي لغة أراواكان .

ينحدر شعب الغاريفونا من شعوب الأراواك والكالينغو (كاريب الجزر) الأصليين، ومن شعوب الكاريبي الأفريقية . وقد نُقل السكان المؤسسون لشتات الغاريفونا في أمريكا الوسطى، والذين يُقدر عددهم بين 2500 و5000 شخص، إلى رواتان من سانت فنسنت، [ 8 ] التي كانت تُعرف لدى الغارينغو باسم يورومين ، [ 9 ] في جزر ويندوارد التابعة لجزر الأنتيل الصغرى . ولا تزال تجمعات صغيرة من الغاريفونا تعيش في سانت فنسنت وجزر غرينادين. ويشمل شتات الغاريفونا في الخارج تجمعات في هندوراس والولايات المتحدة وبليز .

اسم

في لغة الغاريفونا ، يشير مصطلح "غاريناغو" إلى الشعب ككل، بينما يشير مصطلح "غاريفونا" إلى الفرد وثقافته ولغته. [ 6 ] [ 10 ] [ 11 ] : 6 وقد نشأ مصطلحا "غاريفونا" و "غاريناغو" كتعديلات أفريقية على مصطلحي "كاريفونا" و "كالينغو" في لغة الكالينغو على التوالي. [ 10 ] [ 12 ] ويُحتمل أن يكون الغاريفونا قد استخدموا هذين المصطلحين للإشارة إلى أنفسهم منذ منتصف القرن السابع عشر. [ 12 ]

كان شعب الغاريفونا يُعرف تاريخيًا بأسماء خارجية هي الكاريب ، والكاريب الأسود ، وكاريب الجزيرة . [ 1 ] [ 6 ] بدأ المستكشفون الأوروبيون استخدام مصطلح الكاريب الأسود في القرن السابع عشر. [ 10 ] [ 13 ] في القرن الثامن عشر، استخدمت الروايات الإنجليزية مصطلحي الكاريب الأسود والكاريب الأصفر أو الأحمر للتمييز، مع بعض الغموض، بين مجموعتين متشابهتين ثقافيًا من خلال لون بشرتهما. [ 11 ] : vi وقد وُصف استخدام الاستعمار البريطاني لمصطلح الكاريب الأسود ، لا سيما في كتاب ويليام يونغ " وصف الكاريب الأسود" (1795)، في التأريخ الحديث بأنه يُصوّر غالبية سكان سانت فنسنت الأصليين على أنهم "مجرد متطفلين من أفريقيا" يفتقرون إلى أي حق في امتلاك الأراضي في سانت فنسنت. [ 14 ] [ 15 ]

تاريخ

خلفية كاريبية

هاجر شعب الكاريب من أمريكا الجنوبية إلى منطقة الكاريبي حوالي عام 1200، وفقًا لتأريخ الكربون المشع للقطع الأثرية. [ 16 ] ووفقًا لشهادات شعب تاينو ، قام الكالينغو بتهجير وإبادة ودمج شعب تاينو الذين كانوا يقيمون في الجزر آنذاك، بالإضافة إلى شعب إغنيري الأقدم . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

القرن السابع عشر

وصل المبشر الفرنسي ريمون بريتون إلى جزر الأنتيل الصغرى عام 1635، وعاش في غوادلوب ودومينيكا حتى عام 1653. وقد دوّن ملاحظات إثنوغرافية ولغوية عن السكان الأصليين لهذه الجزر، بما في ذلك سانت فنسنت ، التي زارها لفترة وجيزة. [ 17 ]

في عام 1635، اجتاح الفرنسيون، بقيادة المغامر بيير بيلان ديسنامبوك وابن أخيه جاك دييل دو باركيه، شعب الكاريب . وهب الكاردينال ريشيليو، إمبراطور فرنسا، الجزيرة لشركة سان كريستوف ، التي كان مساهمًا فيها. لاحقًا، أُعيد تنظيم الشركة لتصبح شركة جزر أمريكا . فرض المستعمرون الفرنسيون القانون الفرنسي على السكان، ووصل المبشرون اليسوعيون لتحويلهم إلى الكنيسة الكاثوليكية . [ 20 ]

بسبب مقاومة شعب الكاريب للعمل كعمال في بناء وصيانة مزارع قصب السكر والكاكاو التي بدأ الفرنسيون بتطويرها في منطقة الكاريبي، أصدر لويس الثالث عشر في عام 1636 مرسوم "لا ترايتي دي نوار" . وقد أجاز هذا المرسوم أسر وشراء المستعبدين من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ونقلهم كعمالة إلى مارتينيك وأجزاء أخرى من جزر الهند الغربية الفرنسية . [ 17 ]

في عام ١٦٥٠، صُفّيت الشركة، وباعت مارتينيك إلى جاك دييل دو باركيه ، الذي أصبح حاكمًا. وظلّ في هذا المنصب حتى وفاته عام ١٦٥٨. وتولت أرملته، مدام دو باركيه، إدارة الجزيرة من فرنسا. ومع ازدياد عدد المستوطنين الفرنسيين، انجذبوا إلى المنطقة الخصبة المعروفة باسم كابيستير (الجانب المواجه للرياح). وكان الفرنسيون قد دفعوا ما تبقى من شعب الكاريب إلى هذا الساحل الشمالي الشرقي وشبه جزيرة كارافال، لكن المستوطنين كانوا يطمحون إلى المزيد من الأراضي. واتفق اليسوعيون والدومينيكان على أن الرهبنة التي تصل إلى هناك أولًا ستحصل على جميع الرعايا المستقبلية في ذلك الجزء من الجزيرة. وصل اليسوعيون بحرًا والدومينيكان برًا، وانتصر الدومينيكان في النهاية.

عندما ثار الكاريب ضد الحكم الفرنسي عام 1660، ردّ الحاكم شارل هويل دو بوتي بري بشن حرب عليهم. قُتل الكثيرون، وأُسر من نجا منهم وطُردوا من الجزيرة. في مارتينيك، وقّع المستعمرون الفرنسيون معاهدة سلام مع ما تبقى من الكاريب. وكان بعض الكاريب قد فرّوا إلى دومينيكا وسانت فنسنت، حيث وافق الفرنسيون على تركهم يعيشون بسلام.

تقرير ويليام يونغ عن سانت فنسنت

بعد وصول الإنجليز إلى سانت فنسنت عام 1667، كتب الضابط الإنجليزي جون سكوت تقريرًا للتاج البريطاني أشار فيه إلى أن سانت فنسنت كانت مأهولة بالكاريب وعدد قليل من الأفارقة الذين وصلوا من سفن إسبانية غارقة. وفي وقت لاحق، عام 1795، أشار الحاكم البريطاني لسانت فنسنت، ويليام يونغ ، في تقريره إلى التاج البريطاني إلى أن الجزيرة تضم سكانًا من الأفارقة الذين وصلوا بعد غرق سفينتين إسبانيتين لنقل الرقيق بالقرب من سانت فنسنت عام 1635. وكانت هاتان السفينتان متجهتين إلى جزر الهند الغربية ( جزر البهاما وجزر الأنتيل ). [ 21 ]

بحسب تقرير يونغ، نجا الأفارقة الذين كانوا على متن السفن المنكوبة، ومعظمهم من عرقية الإيبيبيو في نيجيريا الحالية ، من غرق السفينة ووصلوا إلى الجزيرة، حيث عاشوا حياة مستقلة. وخلافًا لبعض الروايات التاريخية، لم يُستعبد هؤلاء الأفارقة ولم يقعوا في أسر الكاريب. بل شكّلوا مجتمعات مستقلة اندمجت تدريجيًا مع السكان الأصليين للجزيرة. وبمرور الوقت، تطورت هذه المجتمعات الأفريقية الأصلية إلى شعب الغاريفونا، وهي مجموعة ثقافية متميزة ذات لغة وتقاليد وهوية فريدة. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 7 ]

التأريخ الحديث

عائلة من الكاريب السود في سانت فنسنت

رفض العديد من الباحثين المعاصرين النظرية التي طرحها يونغ. فبحسب رأيهم، فإن معظم المستعبدين الذين وصلوا إلى سانت فنسنت قدموا في الواقع من جزر كاريبية أخرى، واستقروا في سانت فنسنت هربًا من العبودية، وبالتالي فإن المارون قدموا من مزارع في جزر مجاورة. [ 25 ] مع أن معظم المستعبدين قدموا من بربادوس [ 7 ] (حيث كان معظم مستعبدي هذه الجزيرة من نيجيريا وغانا الحاليتين ) ، إلا أنهم قدموا أيضًا من أماكن مثل سانت لوسيا (حيث يُرجح أن المستعبدين قدموا من السنغال ونيجيريا وأنغولا الحالية ) وغرينادا (حيث كان هناك العديد من المستعبدين من غينيا وسيراليون ونيجيريا وأنغولا والكونغو وغانا ). وصل سكان بربادوس وسانت لوسيا إلى الجزيرة قبل عام 1735. لاحقًا، بعد عام 1775، كان معظم المستعبدين الذين وصلوا من جزر أخرى من سكان سانت لوسيا وغرينادا. [ 26 ] بعد وصولهم إلى الجزيرة، استقبلهم الكاريب، الذين قدموا لهم الحماية، [ 27 ] وساعدوهم [ 28 ] وفي النهاية اختلطوا بهم.

إضافةً إلى اللاجئين الأفارقة، أسر الكاريب أشخاصًا من الجزر المجاورة (مع أنهم كانوا يستعبدون أيضًا بيضًا وأفرادًا من الكاريب أنفسهم) أثناء قتالهم ضد البريطانيين والفرنسيين. اندمج العديد من هؤلاء الأسرى في مجتمعاتهم (حدث هذا أيضًا في جزر مثل دومينيكا). بعد ثورة الأفارقة ضد الكاريب، ولجوئهم إلى الجبال، وبحسب إيتارالا ، كان الأفارقة ينزلون من الجبال مع مرور الوقت لممارسة الجنس مع نساء السكان الأصليين - ربما لأن معظم الأفارقة كانوا رجالًا - أو للبحث عن أنواع أخرى من الطعام. [ 27 ] لم تكن هذه العلاقات الجنسية تؤدي بالضرورة إلى الزواج. من جهة أخرى، يُعدّ اختطاف المارون لنساء أراواكو-كاريبي أو زواجهم منهن تناقضًا آخر بين الوثائق الفرنسية والتاريخ الشفوي لشعب غارينغو. يذكر أندرادي كويلو أن "...مهما يكن، لم يوافق الكاريب قط على تزويج بناتهم من السود" . [ 29 ] في المقابل، يرى سيباستيان ر. كايتانو أن "الأفارقة تزوجوا من نساء الكاريب في الجزر، فأنجبوا الغاريفونا". [ 30 ] ووفقًا لتشارلز غوليك، اختلط بعض الكاريب سلميًا مع المارون، بينما لم يختلط البعض الآخر، مما أدى إلى ظهور فصيلين: الكاريب السود والكاريب الأصفر، الذين خاضوا معارك في أكثر من مناسبة في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. [ 31 ] ووفقًا لإيتارالا ، فقد تزاوج الكثيرون بين السكان الأصليين والأفارقة، وهو ما أدى إلى ظهور الكاريب السود. [ 27 ]

القرن الثامن عشر

تصوير لمفاوضات معاهدة عام 1773 بين البريطانيين والكاريب السود

تنازع كل من بريطانيا وفرنسا على جزيرة سانت فنسنت منذ أواخر القرن السابع عشر. بدأ الرواد الفرنسيون بزراعة قطع أرض في الجزيرة بشكل غير رسمي حوالي عام ١٧١٠. وفي عام ١٧١٩، أرسل حاكم مستعمرة مارتينيك الفرنسية قوة عسكرية لاحتلالها، لكن سكانها من الكاريب صدّوها. كما رُفضت محاولة بريطانية مماثلة عام ١٧٢٣. [ ٣٢ ] وفي عام ١٧٤٨، اتفقت بريطانيا وفرنسا على تنحية خلافاتهما جانبًا وأعلنتا سانت فنسنت جزيرة محايدة، لا تخضع لأي سيادة أوروبية. [ ٣٣ ] ومع ذلك، وخلال هذه الفترة، استمر الاستيطان غير الرسمي، ومعظمه فرنسي، في الجزيرة، وخاصة في الجانب المواجه للرياح. واستمر وصول الهاربين الأفارقة إلى سانت فنسنت، ونشأت جالية مختلطة الأعراق نتيجةً للتزاوج مع الكاريب. [ ١٧ ]

في عام 1763، وبموجب معاهدة باريس ، سيطرت بريطانيا على سانت فنسنت بعد هزيمتها لفرنسا في حرب السنوات السبع التي دارت رحاها في أوروبا وآسيا وأمريكا الشمالية. كما استولت على جميع الأراضي الفرنسية في أمريكا الشمالية شرق نهر المسيسيبي . وخلال ما تبقى من القرن، شنّ السكان الأصليون من الكاريبيين الأفارقة سلسلة من حروب الكاريبي، التي شجعها ودعمها الفرنسيون. [ 17 ]

حروب الكاريبي

جوزيف شاتوييه ، زعيم الكاريب السود في سانت فنسنت، في نقش يعود لعام 1801.

عندما بدأ الإنجليز في عام 1627 بالمطالبة بجزيرة سانت فنسنت، عارضوا المستوطنات الفرنسية (التي بدأت حوالي عام 1610 بزراعة الأراضي) وشراكاتها مع الكاريب. وفي عام 1763، وبموجب معاهدة باريس، سيطرت بريطانيا على سانت فنسنت. ومع مرور الوقت، بدأت التوترات تتصاعد بين الكاريب والأوروبيين. اشتكى حاكم الجزء الإنجليزي من الجزيرة، ويليام يونغ، من أن الكاريب السود يملكون أفضل الأراضي، وأنه ليس لهم الحق في العيش هناك. علاوة على ذلك، دفعت صداقة المستوطنين الفرنسيين مع الكاريب السود، رغم محاولتهم البقاء في سانت فنسنت، إلى دعمهم في نضالهم. كل هذا تسبب في "حرب الكاريبي". بدأت حرب الكاريب الأولى عام 1769. بقيادة زعيم الكاريب السود جوزيف شاتوييه ، دافع الكاريب بنجاح عن الجانب المواجه للرياح من الجزيرة ضد بعثة مسح عسكرية عام 1769، ورفضوا المطالب المتكررة ببيع أراضيهم لممثلي الحكومة الاستعمارية البريطانية. أدى الدفاع الفعال للكاريب، وجهل البريطانيين بالمنطقة، ومعارضة لندن للحرب، إلى توقف هذا الزحف. ومع وصول الأمور العسكرية إلى طريق مسدود، وُقّع اتفاق سلام عام 1773 حدد الحدود بين المناطق البريطانية والكاريبية في الجزيرة. [ 27 ] حددت المعاهدة المنطقة التي يسكنها الكاريب، وطالبت بتعويض البريطانيين والفرنسيين عن مزارع العبيد الهاربين الذين لجأوا إلى سانت فنسنت. لم يُحسّن هذا البند الأخير، وحظر التجارة مع الجزر المجاورة، من وضع الكاريب. بعد ثلاث سنوات، دعم الفرنسيون استقلال أمريكا (1776-1783)؛ [ 34 ] وانضم الكاريب إلى صفوف العدو ضد البريطانيين. ويبدو أن الكاريب في عام 1779 بثوا الرعب في قلوب البريطانيين لدرجة أن الاستسلام للفرنسيين كان أفضل من مواجهة الكاريب في معركة. [ 35 ]

في وقت لاحق، عام 1795، ثار الكاريب مجددًا ضد السيطرة البريطانية على الجزيرة، مما أشعل فتيل حرب الكاريب الثانية . ورغم قلة حظوظهم، نجح الكاريب في السيطرة على معظم الجزيرة باستثناء المنطقة المحيطة بكينغستون ، التي نُجّيت من هجوم مباشر في عدة مناسبات بفضل وصول التعزيزات البريطانية في الوقت المناسب. وقد أُحبطت الجهود البريطانية لاختراق المناطق الداخلية والواجهة للرياح من الجزيرة والسيطرة عليها مرارًا وتكرارًا بسبب عدم الكفاءة والأمراض والدفاعات الكاريبية الفعّالة، والتي تعززت في نهاية المطاف بوصول بعض القوات الفرنسية. وفي نهاية المطاف، نجحت حملة عسكرية كبرى بقيادة الجنرال رالف أبركرومبي في دحر مقاومة الكاريب عام 1796.

بعد انتهاء الحرب واستسلام الكاريب، قررت السلطات البريطانية ترحيلهم من سانت فنسنت. كان الهدف من ذلك تجنب إثارة المزيد من ثورات العبيد في سانت فنسنت. في عام ١٧٩٧، وقع الاختيار على الكاريب ذوي الملامح الأفريقية للترحيل، لاعتقادهم بأنهم سبب الثورة، حيث تم ترحيلهم في البداية إلى جامايكا، ثم نُقلوا إلى جزيرة رواتان في هندوراس . في المقابل، سُمح للكاريب السود ذوي الملامح الأمريكية الأصلية بالبقاء في الجزيرة. تم ترحيل أكثر من ٥٠٠٠ من الكاريب السود، ولكن عندما وصل المرحّلون إلى رواتان في ١٢ أبريل ١٧٩٧، لم ينجُ من الرحلة إلى الجزر سوى حوالي ٢٥٠٠ شخص. بعد استقرارهم في هندوراس، توسعوا على طول ساحل البحر الكاريبي لأمريكا الوسطى، ووصلوا إلى بليز وغواتيمالا شمالًا، وإلى نيكاراغوا جنوبًا . بمرور الوقت، أصبح يُطلق على الكاريب السود في البر الرئيسي لأمريكا الوسطى اسم "غاريفونا". [ 7 ]

القرن التاسع عشر

لم تُرسخ صناعة السكر على نطاق واسع ونظام الرق في سانت فنسنت إلا بعد سيطرة البريطانيين. فبعد أن ألغت المملكة المتحدة الرق عام ١٨٣٣ ، استمرت في ممارسته لجيل كامل تقريبًا في الجزيرة، تاركةً إرثًا مختلفًا عن إرث جزر الكاريبي الأخرى. [ ١٧ ] أما في أماكن أخرى، فقد كان الرق مؤسسيًا لفترة أطول بكثير.

لغة

يتحدث شعب الغاريفونا لغة الغاريفونا [ 36 ] ولغة الكريول الفينسينتية . [ 37 ]

لغة الغاريفونا هي فرع من لغة الكالينغو ، ويتحدث بها شعب الغاريفونا في هندوراس وبليز وغواتيمالا ونيكاراغوا . وهي لغة أراواكية متأثرة باللغات الفرنسية والإنجليزية والهولندية والأفريقية والإسبانية، مما يعكس تفاعلهم الطويل مع مختلف الشعوب التي خضعت للاستعمار. [ 36 ] تتميز لغة الغاريفونا بمفردات تتضمن مصطلحات تستخدمها النساء وأخرى يستخدمها الرجال بشكل أساسي. وقد يكون هذا مستمدًا من ممارسات الكاريب التاريخية: ففي الحقبة الاستعمارية، كان الكاريب من كلا الجنسين يتحدثون لغة كاريب الجزيرة. كما استخدم الرجال لغة هجينة مميزة مبنية على لغة كاريب البر الرئيسي غير المرتبطة بها.

معظم أفراد شعب الغاريفونا ثنائيو اللغة أو متعددو اللغات . يتحدثون عمومًا اللغات الرسمية للدول التي يقيمون فيها، مثل الإسبانية أو الإنجليزية، وغالبًا ما تكون لغتهم الأم . كما يتحدث الكثيرون لغة الغاريفونا، في الغالب كلغة ثقافية، كجزء من تراث عائلاتهم.

التركيبة السكانية

في عام 2011، قدرت منظمات الغاريفونا في الولايات المتحدة أن عدد سكان الغاريفونا يبلغ حوالي 400 ألف شخص، معظمهم يعيشون في هندوراس والولايات المتحدة. [ 1 ]

سانت فنسنت

في عام 1805، بلغ عدد الغاريفونا المتبقين في مورن روند بجزيرة سانت فنسنت 16 رجلاً و9 نساء و20 طفلاً، على الرغم من بقاء آخرين في الجزيرة مختبئين بعد عمليات الترحيل عام 1797. [ 38 ] : 166 [ 39 ] أحصى تعداد سكان سانت فنسنت لعام 1844 وجود 273 من "الكاريب السود". [ 38 ] : 166 وأحصى تعداد عام 1960 وجود 1265 من "الكاريب السود" في سانت فنسنت. [ 38 ] : 166 وفي عام 1984، قدّر عالم الأنثروبولوجيا مايكل كروفورد أن ما بين 1100 و2000 من الغاريفونا يقيمون في سانت فنسنت. [ 2 ] : 3

أمريكا الوسطى

بحلول عام 1981، كان حوالي 65000 من شعب الغاريفونا يعيشون في أربع وخمسين قرية صيد في غواتيمالا وبليز ونيكاراغوا. [ 8 ]

ثقافة

موكب الغاريفونا في يوم سان إيسيدرو، في ليفينغستون (غواتيمالا)

في عام ٢٠٠١، أعلنت اليونسكو لغة ورقص وموسيقى شعب الغاريفونا تحفةً من روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية في نيكاراغوا وهندوراس وبليز. وفي عام ٢٠٠٥، عُقدت القمة الأولى لشعب الغاريفونا في جزر كورن ، نيكاراغوا، بمشاركة حكومات دول أخرى في أمريكا الوسطى. [ ٤٠ ]

موسيقى

راقصو الغاريفونا التقليديون في دانغريغا ، بليز

شهدت بليز المعاصرة انتعاشًا ملحوظًا لموسيقى الغاريفونا، التي ساهم في انتشارها موسيقيون مثل آندي بالاسيو، وموهوبوب فلوريس، وأوريليو مارتينيز. استلهم هؤلاء الموسيقيون العديد من عناصر موسيقى الغاريفونا التقليدية ودمجوها مع أنماط موسيقية أكثر حداثة. تُوصف هذه الموسيقى بأنها مزيج من موسيقى البونتا روك والباراندا، وتتجلى بوضوح في ألبوم آندي بالاسيو " واتينا"، وفي ألبوم "أومالالي: مشروع نساء الغاريفونا" ، وكلاهما صدر عن شركة التسجيلات البليزية "ستون تري ريكوردز". كما سجّل الموسيقي الكندي داني ميشيل ألبومًا بعنوان " الطيور السوداء ترقص فوقي " مع مجموعة من موسيقيي الغاريفونا. [ 41 ]

من خلال الرقص والموسيقى التقليدية، اجتمع الموسيقيون لزيادة الوعي بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . [ 42 ]

الروحانية

كانت غالبية سكان غارينغو من الكاثوليك منذ اللقاءات التاريخية للمجتمع مع اليسوعيين والدومينيكان والقوى الاستعمارية الكاثوليكية المختلفة (وتحديداً الفرنسيين والإسبان) في جزر الهند الغربية وأمريكا الوسطى.

تتضمن ديانتهم التقليدية مجموعة معقدة من الممارسات التي يعبّر بها الأفراد والجماعات عن احترامهم لأسلافهم وللبونغيو (الله) أو السونتي غابافو (القدير). ويرأس جميع الممارسات التقليدية لشعب الغاريفونا شامان يُعرف باسم البويي . وتتشابه الممارسات الروحية لشعب الغاريفونا مع طقوس الفودو (كما يسميها الأوروبيون) التي تمارسها قبائل أخرى من أصول أفريقية. كما تنتشر الممارسات والمشاركة في الطقوس الصوفية، مثل طقوس الدوغو والتشوغو، على نطاق واسع بين شعب الغاريفونا.

أو بون، أمورو نو

Au Bun, Amürü Nu هي فلسفة جماعية ومبدأ أخلاقي لـ Garinagu يعني " أنا من أجلك، وأنت من أجلي ". [ 43 ] إنها تجسد رؤية Garinagu للعالم من الرعاية المتبادلة والمعاملة بالمثل والمسؤولية الجماعية، مما يعكس الاعتقاد بأن الرفاه الشخصي والجماعي لا ينفصلان.

مجتمع

تتحدد الأدوار الجندرية داخل مجتمعات الغاريفونا بشكل كبير من خلال فرص العمل المتاحة للجميع. اعتمد شعب الغاريفونا في الماضي على الزراعة كمصدر دخل ثابت، إلا أن شركات الفاكهة استولت على جزء كبير من هذه الأراضي في القرن العشرين. [ 44 ] وقد لاقت هذه الشركات ترحيبًا في البداية لأن إنتاجها ساهم في توفير دخل للمجتمعات المحلية، ولكن مع تراجع النشاط التجاري، باعت هذه الشركات الكبيرة الأراضي، وأصبحت مأهولة بمزارعين من أصول مختلطة. [ 45 ] ومنذ ذلك الحين، اضطر شعب الغاريفونا إلى السفر والبحث عن عمل لدى شركات أجنبية. ويعتمد شعب الغاريفونا بشكل أساسي على شركات التصدير للحصول على وظائف مستقرة؛ ومع ذلك، تتعرض النساء للتمييز الشديد، وعادةً ما يعجزن عن الحصول على هذه الوظائف. [ 46 ] ويعمل الرجال عمومًا لدى شركات أجنبية في جمع الأخشاب والتشيكلي للتصدير، أو يعملون كصيادين. [ 47 ]

يعيش شعب الغاريفونا في مجتمع أمومي ، لكن النساء يُجبرن على الاعتماد على الرجال للحصول على دخل ثابت لإعالة أسرهن، لأن الوظائف القليلة المتاحة، كالأعمال المنزلية وبيع المنتجات المصنوعة يدويًا، لا تُدرّ دخلًا كافيًا للعيش. [ 48 ] ورغم أن النساء يتمتعن بسلطة داخل منازلهن، إلا أنهن يعتمدن بشكل كبير على دخل أزواجهن.

على الرغم من أن الرجال قد يغيبون لفترات طويلة بسبب العمل، إلا أنهم ما زالوا يؤمنون بوجود رابطة قوية بينهم وبين أبنائهم حديثي الولادة. يعتقد شعب الغاريفونا أن للرضيع ووالده رابطة خاصة، وأنهما مرتبطان روحياً. [ 48 ] من المهم أن يعتني الأب بابنه، مما يعني أنه يجب عليه التخلي عن بعض واجباته ليقضي وقتاً مع طفله. [ 48 ] خلال هذه الفترة، تكتسب النساء المزيد من المسؤولية والسلطة داخل الأسرة.

الدراسات الجينية

بحسب دراسة جينية أُجريت عام ١٩٩٧، قُدِّر متوسط ​​أصول شعب الغاريفونا بنسبة ٧٦٪ أفريقية، و٢٠٪ أراواك/كاريب، و٤٪ أوروبية. [ ٤٩ ] وتختلف مستويات الاختلاط الجيني اختلافًا كبيرًا بين مجتمعات الغاريفونا في الجزر وأمريكا الوسطى، حيث قدّرت دراسة أُجريت عام ١٩٨٣ نسب الاختلاط الجيني لدى الغاريفونا في ستان كريك، بليز، بنسبة ٧٩.٩٪ أفريقية، و٢.٧٪ أوروبية، و١٧.٤٪ أمريكية أصلية، بينما قدّرت نسب الاختلاط الجيني لدى الغاريفونا في ساندي باي، سانت فنسنت، بنسبة ٤١.١٪ أفريقية، و١٦.٧٪ أوروبية، و٤٢.٢٪ أمريكية أصلية. [ ٣٨ ]

التراث الأفريقي

بحسب الروايات الشفوية وعدد من الباحثين، يعود أصل شعب الغاريفونا الأفريقي إلى عدد من المجموعات العرقية في غرب ووسط أفريقيا. وتشمل هذه المجموعات: الإيفيك (من نيجيريا والكاميرون الحاليتين)، والإيغبو (نيجيريا والكاميرون وغينيا الاستوائية)، والفون (بشكل رئيسي في بنين ونيجيريا)، والفانتي والأشانتي ( من غانا الحالية ) ، واليوروبا ( في توغو وبنين ونيجيريا الحالية)، والكونغو (من المناطق التي تضم جمهورية الكونغو وجمهورية الكونغو الديمقراطية وأنغولا ).

يُعتقد أن العديد من هؤلاء الأفارقة وصلوا إلى جزيرة سانت فنسنت إما عن طريق حطام السفن أو هاربين من العبودية في جزر الكاريبي المجاورة. وربما يكون آخرون قد جُلبوا على يد سكان الجزيرة الأصليين أنفسهم، أو وُلدوا أحرارًا في سانت فنسنت. اندمج هؤلاء الأفراد مع السكان الأصليين المحليين، ولا سيما سكان الجزيرة الأصليين (كالينغو) والأراواك، مُشكلين مجتمعًا أفريقيًا أصليًا متميزًا.

يذكر عالم الأنثروبولوجيا البليزي ومؤرخ الغاريفونا سيباستيان ر. كايتانو أن الأسلاف الأفارقة للغاريفونا كانوا من غرب أفريقيا عرقياً، "وتحديداً من قبائل اليوروبا والإيبو [الإيغبو] والأشانتي، في ما يعرف الآن بغانا ونيجيريا وسيراليون، على سبيل المثال لا الحصر." [ 50 ]

أشار عالم الاجتماع الفرنسي البرازيلي روجر باستيد إلى أن المنطقة الشمالية الشرقية من سانت فنسنت كانت بمثابة ملاذ للأفارقة الأحرار الذين اندمجوا في مجتمع الكاريب، وخاصة أولئك المنحدرين من أصول يوروبا، وفون، وفانتي-أشانتي، وكونغو. [ 51 ]

تم إدخال هذا الأصل الأفريقي في المقام الأول عن طريق الرجال، في حين أن السلالات الأمومية كانت إلى حد كبير أصلية، كما أكدت دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا التي أظهرت ترددات عالية للمجموعات الفردانية الأمريكية الأصلية مثل A2 و C1. [ 52 ]

لاحظ المؤرخ روي جالفاو دي أندرادي كويلو أيضًا أن الأفراد الأفارقة الذين ساهموا في تكوين شعب الغاريفونا جاؤوا من نيجيريا، وساحل الذهب ، وداهومي ، ومنطقة الكونغو، ومناطق أخرى من غرب إفريقيا. [ 53 ]

بحلول أوائل القرن الثامن عشر، كان سكان سانت فنسنت في غالبيتهم من أصول أفريقية. وعلى الرغم من الاختلاط الثقافي والعائلي الواسع بين الأفارقة والكاريب الأصليين، استمرت مجموعة أصلية متميزة، أطلق عليها البريطانيون اسم "الكاريب الحمر"، في العيش جنبًا إلى جنب مع "الكاريب السود" (الغاريفونا) من أصول أفريقية أصلية. [ 7 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُعرفون أيضًا باسم سكان جزر الكاريبي في أمريكا الوسطى ؛ وكانوا يُعرفون سابقًا باسم سكان الكاريبي ، أو سكان الكاريبي السود ، أو سكان جزر الكاريبي حتى أواخر السبعينيات. [ 6 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 أغوديلو، كارلوس (2011). “الغاريفونات والهويات والإثباتات لشعب من أصل أفريقي في أمريكا الوسطى”. المنحدر الأفريقي: التقاربات المعاصرة من أمريكا اللاتينية والكاريبي (PDF) (بالإسبانية). ص 59 – 66. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 18 أغسطس 2016 . تم الاسترجاع في 1 مارس 2021 . 
  2. 1 2 كروفورد، مايكل هـ. (1984). "المشكلات والفرضيات: مقدمة". في كروفورد، مايكل هـ. (محرر). التطورات الحالية في علم الوراثة الأنثروبولوجية . الكاريب السود: دراسة حالة في التكيف البيولوجي الثقافي. المجلد 3. سبرينغر-فيرلاغ . الصفحات 1-9 . doi : 10.1007/978-1-4613-2649-6 . ISBN   978-1-4613-2649-6. S2CID 46373360 . 
  3. ↑ "غاريفونا" . قاموس ليكسيكو الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2020.
  4. ↑ "غاريفونا" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2018 . 
  5. ↑ تذكير بكيفية دفاع أنتوني بوردين عن اللاتينيين، نُشر في 8 يونيو 2018، تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2018
  6. 1 2 3 هاورهولم-لارسن، ستيفن (22 سبتمبر 2016). قواعد لغة الغاريفونا (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة برن . ص 6. 
  7. 1 2 3 4 5 الوصول إلى غاريفونا: Historia de los garífunas . أرسلت بواسطة إيتارالا.
  8. 1 2 كروفورد، إم إتش؛ غونزاليس، إن إل؛ شانفيلد، إم إس؛ دايكس، دي دي؛ سكرادسكي، كيه؛ بولسكي، إتش إف (فبراير 1981). "الكاريب السود (الغاريفونا) في ليفينغستون، غواتيمالا: المؤشرات الجينية وتقديرات الاختلاط". علم الأحياء البشري . 53 (1): 87-103 . JSTOR 41464596. PMID 7239494 .  
  9. ↑ راوسرت، ويلفريد (2017). دليل روتليدج لدراسات البلدان الأمريكية . تايلور وفرانسيس. ص 390. ISBN  978-1-317-29065-0.
  10. 1 2 3 غرين، أوليفر ن. (2002). "العرقية والحداثة والاحتفاظ في غاريفونا بونتا". مجلة أبحاث الموسيقى السوداء . 22 (2): 189-216 . doi : 10.2307/1519956 . JSTOR 1519956 . 
  11. 1 2 تايلور، كريستوفر (2012). حروب الكاريب السود: الحرية، البقاء، وتكوين الغاريفونا . سلسلة دراسات الكاريبي. مطبعة جامعة ميسيسيبي . ISBN 978-1-61703-310-0JSTOR j.ctt24hxr2 .​ 
  12. 1 2 فوستر، بايرون (1987). " الاحتفال بالاستقلال الذاتي: تطور طقوس الغاريفونا في سانت فنسنت". مجلة الكاريبي الفصلية . 33 (3/4): 75-83 . doi : 10.1080/00086495.1987.11671718 . JSTOR 40654135. تشير حقيقة أن سكان جزيرة الكاريبي، وليس سكانها من أصول أفريقية، كانوا ضحايا الهجوم الفرنسي، إلى أن سكان الكاريبي من أصول أفريقية كانوا قد شكلوا بالفعل مجتمعات في المناطق الداخلية من الجزيرة. إذا كان هذا هو الحال بالفعل، فمن المرجح أن يكون سكان الكاريبي من أصول أفريقية قد بدأوا، بحلول عام 1654، في الإشارة إلى أنفسهم باسم غاريفونا - وهو تعديل أفريقي لكلمة كاريفونا، وهي مصطلح سكان جزيرة الكاريبي الذي يُطلق عليهم. 
  13. ↑ كايتانو، سيباستيان (1990). "التاريخ اللغوي لشعوب الغاريفونا (الكاريب السود) والمناطق المحيطة بها في أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي من عام 1220 ميلاديًا إلى الوقت الحاضر". في كايتانو، سيباستيان (محرر). الغاريفونا، التاريخ واللغة والثقافة في بليز وأمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي . بنك فييخو، بليز: مطبعة بي آر سي. ص 14-63 . 
  14. ↑ كيم، جولي تشون (2013). "الكاريب في سانت فنسنت والمقاومة الأصلية خلال عصر الثورات". دراسات أمريكية مبكرة . 11 (1): 117-132 [121-123]. doi : 10.1353 / eam.2013.0007 . JSTOR 23546705. S2CID 144195511 .  
  15. ↑ هولم، بيتر (2003). "الأسود والأصفر والأبيض في سانت فنسنت: دراسة مورو دي جونيس الإثنوغرافية عن الكاريب". في: نوسباوم، فيليسيتي أ. (محررة). القرن الثامن عشر العالمي . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص 182-194 [182]. ISBN  978-0-8018-6865-8.
  16. ↑ مينديسكو، ف.؛ بيمونج، م.هـ.؛ ليبلاي، إ.؛ رومون، ت.؛ ريتشارد، ج.؛ كورتود، ب.؛ ديغيو، م.ف. (19 يناير 2015). "أين الكاريب؟ الحمض النووي القديم من بقايا بشرية من العصر الخزفي في جزر الأنتيل الصغرى" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 370 (1660). doi : 10.1098/rstb.2013.0388 . ISSN 0962-8436 . PMC 4275895. PMID 25487339 .   
  17. 1 2 3 4 5 6 سويني، جيمس ل. (2007). "الكاريب، والمارون، واليعاقبة، واللصوص، وأباطرة السكر: الموقف الأخير للكاريب السود في سانت فنسنت" ، شبكة علم آثار الشتات الأفريقي ، مارس 2007، تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2007
  18. ^ فيغيريدو، دي إتش (2008). تاريخ موجز لمنطقة البحر الكاريبي . قاعدة المعلومات للنشر. ص. 9. رقم ISBN 978-1438108315
  19. ^ ديجان ، كاثلين أ. (2008). مخفر كولومبوس بين التاينو: إسبانيا وأمريكا في لا إيزابيلا، 1493-1498 . مطبعة جامعة ييل. ص. 32. ردمك 978-0300133899.
  20. ↑ «التاريخ المؤسسي لمارتينيك» مؤرشف في 25 مارس 2010 على موقع Wayback Machine ، الموقع الرسمي لمارتينيك، الحكومة الفرنسية (ترجمة ماريان داسونفيل). تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2007
  21. ↑ يونغ، ويليام. وصفٌ لجماعة "الشاريب السوداء" في جزيرة سانت فنسنت . لندن: 1795. متاح على: Archive.org
  22. ↑ أبحاث الغاريفونا
  23. ↑ هوستال غاريفونا
  24. ↑ أخبار أماندالا
  25. ^ "Escala de intensidad de los africanos en el Nuevo Mundo"، ص. 136.
  26. ↑ نبذة تاريخية عن سانت فنسنت، مؤرشفة بتاريخ 4 أبريل 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  27. 1 2 3 4 مارشال، برنارد (ديسمبر 1973). "الكاريبيون السود - المقاومة الأصلية للتوغل البريطاني في الجانب المواجه للرياح من سانت فنسنت 1763-1773". مجلة الكاريبي الفصلية . 19 (4): 4-19 . doi : 10.1080/00086495.1973.11829167 . JSTOR 23050239 . 
  28. ^ تشارلز جوليك، أساطير الأقلية، أسين: فان جوركوم، 1985.
  29. ↑ آر جي دي أندرادي كويلو، صفحة. 37.
  30. ↑ المرجع نفسه، ص 66
  31. ↑ تشارلز جوليك، "التفاعل العرقي ولغة الكاريبي"، صفحة 4.
  32. ^ يونغ، شراب أسود، ص 12 – 13.
  33. ^ يونغ، شراب أسود ، ص. 4.
  34. ^ ديفيد ك. فيلدهاوس. Los imperioscoloniales desde el siglo XVIII (بالإسبانية: الإمبراطوريات الاستعمارية منذ القرن الثامن عشر). المكسيك: Siglo XXI، 1984، ص. 36.
  35. ↑ رافائيل ليفا فيفاس، ص. 139
  36. 1 2 "لغة الغاريفونا" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2021 .
  37. ↑ "سانت فنسنت وجزر غرينادين" . Ethnologue.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2017 .
  38. 1 2 3 4 كروفورد، مايكل هـ. (1983). "علم الوراثة الأنثروبولوجي لشعب الكاريب السود "الغاريفونا" في أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 26 (ملحق 1): 161-192 . رمز Bibcode : 1983AJPA...26S.161C . doi : 10.1002/ajpa.1330260508 .
  39. ↑ غوليك، سي جيه إم آر (1984). "تغيرات سكان الكاريب في فينسينتيان". في كروفورد، مايكل إتش (محرر). التطورات الحالية في علم الوراثة الأنثروبولوجية . الكاريب السود: دراسة حالة في التكيف البيولوجي والثقافي. المجلد 3. سبرينغر-فيرلاغ . الصفحات 37-50 . doi : 10.1007/978-1-4613-2649-6 . ISBN   978-1-4613-2649-6. S2CID 46373360 . 
  40. ↑ سليتو، جاكلين دبليو. "الروابط السلفية التي تجمع". أمريكا 43.1 (1991): 20-28. مطبوع.
  41. ↑ "مقهى العالم التالي: داني ميشيل ومجموعة غاريفونا" . NPR ، 15 يوليو 2013.
  42. ↑ "المنسيون: فيروس نقص المناعة البشرية وشعب الغاريفونا في هندوراس" . مركز بوليتزر للصحافة الاستقصائية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2015 .
  43. ↑ فالنتاين، جيريس (2002). فهم الغاريفونا للموت . المجلس الوطني للغاريفونا في بليز.
  44. ↑ المرأة والدين في الشتات الأفريقي: المعرفة والسلطة والأداء ، ص 51، 2006.
  45. ↑ لا أعداء ولا أصدقاء: اللاتينيون، السود، اللاتينيون من أصل أفريقي ، ص 105، 2005.
  46. ↑ أدوار الجنس والتغير الاجتماعي في مجتمعات أمريكا الوسطى السفلى الأصلية ، ص 24، 1982.
  47. ↑ أدوار الجنس والتغير الاجتماعي في مجتمعات أمريكا الوسطى السفلى الأصلية ، ص 25، 1982.
  48. 1 2 3 تشيرنيلا، جانيت م. الخمول الرمزي في طقوس النوع الاجتماعي والإنجاب بين الغاريفونا (الكاريب السود) في هندوراس Ethos 19.1 (1991): 52-67.
  49. ↑ كروفورد، إم إتش 1997 التكيف البيولوجي والثقافي مع الأمراض في منطقة البحر الكاريبي: دراسة حالة لسكان مهاجرين. مؤرشف في 5 نوفمبر 2012 على موقع Wayback Machine . مجلة الدراسات الكاريبية. الصحة والمرض في منطقة البحر الكاريبي. 12(1): 141-155.
  50. ↑ تاريخ لغة وثقافة الغاريفونا، ص 32.
  51. ↑ روجر باستيد. الحضارات الأفريقية في العالم الجديد . لندن: هيرست، 1971، ص 77.
  52. ^ خيسوس مونيوز تابورا (2003). الآلات الموسيقية autóctonos de Honduras (بالإسبانية: الآلات الموسيقية الأصلية في هندوراس) . الافتتاحية غوايموراس، تيغوسيغالبا، هندوراس. ص. 47. ردمك  978-99926-33-06-9.الطبعة الثانية.
  53. ↑ روي جالفاو لأندرادي كويلو. لوس نيغروس كاريبيس دي هندوراس , ص. 36.

فهرس

  • أندرسون، مارك. عندما يصبح الأفرو (شبيهاً) بالسكان الأصليين: سياسات الغاريفونا والأفرو-سكان الأصليين في هندوراس. مجلة الأنثروبولوجيا لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي 12.2 (2007): 384-413. أنثروسورس. موقع إلكتروني. 20 يناير 2010.
  • بريتون، ريموند (1877) [1635]. Grammaire caraibe، composée par le p. ريموند بريتون، تابع للتعليم المسيحي في البحر الكاريبي . Bibliothèque linguistique americaine، لا.  3 (1635 نسخة أصلية من MS. إعادة النشر  ). باريس: ميزونوف. او سي ال سي 8046575 . 
  • شيرنيلا، جانيت م. الخمول الرمزي في طقوس النوع الاجتماعي والإنجاب لدى شعب الغاريفونا (الكاريب السود) في هندوراس. إيثوس 19.1 (1991): 52-67. أنثروسورس. موقع إلكتروني. 13 يناير 2010.
  • Dzizzienyo, Anani, and Suzanne Oboler, eds. Neither Enemies Nor Friends: Latinos, Blacks, Afro-Latinos . 2005.
  • فلوريس، باربرا أ. ت. (2001). التربية الدينية والممارسة اللاهوتية في سياق الاستعمار: روحانية الغاريفونا كوسيلة للمقاومة. أطروحة دكتوراه، جامعة غاريت/نورث وسترن، إيفانستون، إلينوي. OCLC 47773227 
  • فرانزون، دوروثي (1995). تحليل نقدي وثقافي لشعب أفريقي في الأمريكتين: السمات الأفريقية في ثقافة الغاريفونا في بليز . أطروحة دكتوراه، جامعة تمبل. خدمات أطروحات UMI (151-152). OCLC 37128913 
  • جونزاليس، نانسي إل. سولين (1988). المهاجرون في منطقة البحر الكاريبي: التولد العرقي والتاريخ العرقي للغاريفونا . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي . رقم ISBN 978-0-252-01453-6. OCLC 15519873 . 
  • غونزاليس، نانسي ل. سولين (1997). "الغاريفونا في أمريكا الوسطى" . في ويلسون، صموئيل م. (محرر). السكان الأصليون لمنطقة الكاريبي . سلسلة ريبلي ب. بولين. من تنظيم مجلس العلوم الإنسانية لجزر العذراء. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا . الصفحات 197-205 . ISBN  978-0-8130-1531-6. OCLC 36817335 . 
  • غريفين، ويندي. " معركة القرن الحادي والعشرين التي خاضها السكان الأصليون في هندوراس لمعرفة تاريخهم والحفاظ على هويتهم "، هندوراس ويكلي ، أعيد نشرها بواسطة لاتينا ليستا ، 7 نوفمبر 2013.
  • غريفين، ويندي ولجنة الطوارئ في غاريفونا بهندوراس. سان بيدرو سولا: لجنة الطوارئ في غاريفونا هندوراس، 2005.
  • غريفيث، ماري، وداربارا ديان سافاج، محررات. المرأة والدين في الشتات الأفريقي: المعرفة والسلطة والأداء . 2006.
  • هيرليهي، لورا هوبسون. السحر الجنسي والمال: استراتيجيات نساء الميسكيتو في شمال هندوراس. علم الأعراق 46.2 (2006): 143-159. موقع إلكتروني. 13 يناير 2010.
  • لوفلاند، كريستين أ.، وفرانك أو. لوفلاند، محرران. أدوار الجنس والتغير الاجتماعي في مجتمعات أمريكا الوسطى السفلى الأصلية .
  • ماكلورين، إيرما . نساء بليز: النوع الاجتماعي والتغيير في أمريكا الوسطى . 1996. نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز، 2000.
  • بالاسيو، ميرتل (1993). المدخل الأول عن شعب الغاريفونا . مدينة بليز: جليسيما للبحوث والخدمات. OCLC 30746656 . 
  • ساذرلاند، آن (1998). نشأة بليز: العولمة في الهوامش . ويستبورت، كونيتيكت: بيرجين وغارفي . ISBN 978-0-89789-579-8. OCLC 38024169 . 
  • تايلور، كريستوفر (2012). حروب الكاريب السوداء: الحرية، البقاء، وتكوين الغاريفونا . جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي.