التعبير عن النوع الاجتماعي

التعبير الجندري أو المظهر الجندري هو سلوك الشخص وتصرفاته ومظهره المرتبط اجتماعيًا بالجندر ، وتحديدًا الأنوثة أو الذكورة . ^{[ 1 ]} ويمكن تعريف التعبير الجندري أيضًا بأنه المظهر الخارجي لهوية الفرد الجندرية من خلال السلوك والملابس وتسريحات الشعر والصوت أو خصائص الجسم. ^{[ 2 ] [ 3 ]} عادةً ما يُنظر إلى التعبير الجندري للشخص من منظور الذكورة والأنوثة، ولكن قد يتضمن التعبير الجندري للفرد سمات أنثوية وذكورية معًا، أو لا يتضمن أيًا منهما. وقد يتطابق التعبير الجندري للشخص مع جنسه المحدد عند الولادة أو لا. ويشمل ذلك الأدوار الجندرية ، وبالتالي يعتمد على الصور النمطية الثقافية حول الجندر. وهو يختلف عن الهوية الجندرية . ^{[ 4 ]}

يعكس التعبير عن النوع الاجتماعي عادةً هوية الشخص الجنسية (إحساسه الداخلي بجنسه)، ولكن هذا ليس هو الحال دائمًا. ^{[ 5 ] [ 6 ]} يُعدّ التعبير عن النوع الاجتماعي منفصلاً ومستقلاً عن كلٍّ من الميول الجنسية والجنس المُحدد عند الولادة . ^{[ 7 ]} يمكن التعبير عن الهوية الجنسية من خلال السلوك، والملابس، والشعر، والمكياج، والصوت، ولغة الجسد، وغيرها من جوانب المظهر الخارجي. ^{[ 8 ]} لا يتوافق التعبير عن النوع الاجتماعي دائمًا مع هوية الشخص الجنسية. ^{[ 9 ]} قد يُوصف نوع التعبير عن النوع الاجتماعي الذي يُعتبر غير نمطي بالنسبة للجنس المُدرك خارجيًا للشخص بأنه غير متوافق مع المعايير الجنسية .

قد يختلف التعبير عن الهوية الجندرية اختلافًا كبيرًا بين الأفراد والثقافات، وقد لا يتوافق دائمًا مع الأدوار أو التوقعات الجندرية التقليدية. ^{[ 10 ]} قد يعبر بعض الأشخاص عن هويتهم الجندرية بطريقة ترتبط عادةً بالجنس الآخر، كأن يرتدي الرجل فستانًا أو أن يكون للمرأة شعر قصير وترتدي ملابس ذكورية. ^{[ 11 ]} وقد يفضل آخرون مظهرًا محايدًا جندريًا أو مظهرًا يجمع بين الجنسين ، أو قد يختارون الظهور بشكل مختلف تبعًا للموقف أو السياق. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

يُوصف التعبير الجندري الذكوري لدى الرجال والفتيان عادةً بالرجولة ، بينما يُعرف التعبير غير النمطي أو الأنثوي بالأنوثة . ^{[ 14 ]} أما لدى الفتيات والشابات، فيُطلق على التعبير الذكوري غير النمطي اسم التومبوييش . ولدى النساء المثليات والمتحولات جنسيًا، يُعرف التعبير الذكوري والأنثوي على التوالي باسم البوتش والفيم . ويمكن وصف مزيج التعبير النمطي وغير النمطي بأنه أندروجيني .

يُستخدم مصطلح "التعبير الجندري" في مبادئ يوجياكارتا ، التي تُعنى بتطبيق القانون الدولي لحقوق الإنسان فيما يتعلق بالميول الجنسية، والهوية الجندرية، والتعبير الجندري، والخصائص الجنسية . ^{[ 15 ]} كما يُعدّ هذا المصطلح جزءًا من معايير حماية حقوق الإنسان في بعض الدول، بما فيها كندا. ^{[ 16 ]}

على الرغم من أن التعبير عن الهوية الجندرية لا يرتبط بالضرورة بالميول الجنسية، إلا أنه غالبًا ما يُساء فهم الأفراد، فيُنظر إليهم على أنهم أكثر ذكورية إذا كانوا مثليين، وأكثر أنوثة إذا كانوا مثليين ، بغض النظر عن تعبيرهم الجندري. قد تؤدي هذه المعتقدات إلى سوء فهم تعبير الفرد الجندري بناءً على ميوله الجنسية. تُظهر الدراسات التي أُجريت على المراهقين أن المثليين والمثليات الذين لم يُعبّروا عن أنفسهم وفقًا لجنسهم المُحدد عند الولادة كانوا أقل قبولًا. أما الأفراد الذين عبّروا عن أنفسهم وفقًا لجنسهم المُحدد عند الولادة، فقد واجهوا عادةً قدرًا أقل من المضايقات والتمييز الاجتماعي. في المقابل، كان الذكور من ذوي الميول الجنسية المغايرة، الذين كان تعبيرهم الجندري أقرب إلى الأنوثة منه إلى الذكورة، الأكثر تعرضًا للتمييز. ^{[ 1 ]}

Some sexologists, especially earlier on in the 20th century, viewed being gay or lesbian as a form of gender inversion.^[17] It was thought that same sex attraction meant the person was actually the opposite gender and trapped in the wrong body.^[17] This idea was seen in figures in 1950s New York gay culture: effeminate men referred to as "fairies", as well as butch lesbians. Drag shows also can be considered a way that modifying one's gender expression that may indicate their sexuality, though this is not always the case.^[17] Research shows homosexual people are generally more gender nonconforming than heterosexual people, and gender nonconformity throughout life can be an indicator of sexuality.^[18]

The heterosexual matrix theory created by gender studies scholar Judith Butler says that people often assume someone's sexuality based on their visible gender and sex. It is one explanation why people tend to assume someone's gender expression based on their sex and sexuality.^[4]

People sometimes face discrimination because of their gender expression. Victims of discrimination often culturally express different genders than their gender identity or biological sex. Gender expression-based discrimination can be independent of sexual orientation, and it can lead to bullying, childhood abuse, sexual assault, discrimination, and various other traumatizing hardships.^[10]

Discrimination based on sexual orientation can be connected to a person's gender expression. Scholars say it is difficult to separate the connection between anti-LGBTQ discrimination and gender expression, especially when the expression differs from the person's assigned gender at birth. In a study done by Steph M. Anderson, she found that in discriminatory situations, participants' gender affected whether or not they were perceived as LGBTQ. People whose expression aligned with their assigned gender felt less of an impact than those whose expression did not align with their assigned gender.^[19]

غالبًا ما يواجه طلاب مجتمع الميم معدلات أعلى من التنمر والتمييز ومشاكل الصحة النفسية. أظهرت دراسة أُجريت في إسبانيا عام 2021 أن أفراد مجتمع الميم يواجهون التحرش الجنسي أو التمييز، فضلًا عن ازدياد خطر تعرضهم للعنف. وقد شكّل إجراء هذه الدراسة تحديًا نظرًا لتعدد أشكال الإساءة التي يتعرض لها مجتمع الميم، ومنها العنف اللفظي، والنكات المعادية للمثليين، واللوحات المناهضة لهم، والتباعد الاجتماعي، وغيرها. ^{[ 20 ]} تشير الأبحاث إلى أن طلاب مجتمع الميم "لا يشعرون بالراحة في الإفصاح عن هوياتهم الجنسية" و"يلجؤون إلى تغيير سلوكهم للتظاهر بأنهم من جنسين مختلفين"، ما يتيح لهم وسيلة لحماية أنفسهم من التحرش والتمييز. ^{[ 21 ]}

فيما يتعلق بالرعاية الصحية، تُشير إحدى الدراسات إلى أن الأشخاص ذوي التعبير الجندري غير النمطي قد تعرضوا للتحيز أثناء تلقيهم الرعاية. على سبيل المثال، قد تشعر المثليات اللواتي يظهرن بمظهر أنثوي براحة أكبر في مرافق الرعاية الصحية مقارنةً بالأشخاص الذين لا يتطابق تعبيرهم الجندري مع جنسهم المُحدد عند الولادة. وقد عبّر بعض الأشخاص غير المطابقين للجنس المُحدد عند الولادة في الدراسة عن شعورهم بأن افتراض جنسهم أو ميولهم الجنسية بناءً على تعبيرهم الجندري قد حدّ من راحتهم ووصولهم إلى الرعاية الصحية. ^{[ 11 ]}

يُعدّ التعبير عن الهوية الجندرية جانبًا مهمًا من نظرة الشخص لنفسه، وبالتالي يؤثر على ثقته بنفسه. فعندما يُجبر الفرد، بتأثيرات شخصية أو مجتمعية، على تصوير نفسه بطريقة لا تتوافق مع هويته، قد تتأثر ثقته بنفسه سلبًا، مما يُلحق الضرر بصحته النفسية. وقد أفادت دراسة أجريت عام ٢٠١٧ أن إجبار المثليات ذوات المظهر الذكوري على ارتداء ملابس أنثوية يُضعف ثقتهن بأنفسهن بشكل كبير. ^{[ ١٢ ]}

وبالمثل، أشارت دراسة إلى أن الرجال غير المثليين يميلون إلى إبداء مواقف سلبية تجاه الرجال ذوي الميول الأنثوية أكثر من الرجال المثليين ذوي الميول الذكورية، وهو ما يعكس المعايير الجندرية التقليدية. وبغض النظر عن التعبير الجندري، فعندما يُلاحظ أن دور الرجل أكثر أنوثة، ينعكس ذلك أيضًا في ازدياد المواقف السلبية تجاه المثليين. ^{[ 22 ]}

توجد مصطلحات أخرى أقل شيوعًا لوصف جوانب التعبير الجندري. في المصادر الأكاديمية، يُطلق على التعبير الجندري الأنثوي لدى الذكر (بغض النظر عن ميوله) اسم "التقليد الجندري" (صفة: تقليد جندري ). ^{[ 23 ] [ 24 ]} والعكس هو "التقليد الذكوري " (صفة: تقليد ذكوري ). ^{[ 23 ] : 402 [ 25 ]}

• أندرسون، ستيف م (2020). "قضايا النوع الاجتماعي: الدور المتصور للتعبير عن النوع الاجتماعي في التمييز ضد الأفراد من مجتمع الميم من غير المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً". مجلة علم نفس المرأة الفصلية .
• هيلمان، بيتي لوثر (2011). "الفعل الأكثر ثورية الذي يمكن أن يقوم به المثلي: فن التنكر وسياسات التعبير عن الجنس في حركة تحرير المثليين في سان فرانسيسكو، 1964-1972". مجلة تاريخ الجنسانية.
• كلارا بارتوفا؛ زوزانا ستيربوفا؛ ماركو أنطونيو كوريا فاريلا؛ ياروسلافا فاريلا فالينتوفا (2020). “الأنوثة عند الرجال والذكورة عند النساء ترتبط بشكل إيجابي بالجنس الاجتماعي”. الشخصية والاختلافات الفردية.
• سيرانو، جوليا (2016). الفتاة المجلودة: امرأة متحولة جنسياً تتحدث عن التمييز الجنسي وكبش الفداء للأنوثة (الطبعة الثانية)، بيركلي، كاليفورنيا: دار سيل للنشر.

• "لا توجد كلمة مثالية: معجم مصطلحات المتحولين جنسياً" بقلم جوليا سيرانو
• تحليل النوع الاجتماعي: التحول كحرية جنسية ، بقلم زينيا جونز، 1 ديسمبر 2014
• تحليل النوع الاجتماعي: التماهي مع نوع اجتماعي معين مقابل إعادة تأكيد الصور النمطية الجنسانية ، بقلم زينيا جونز، 1 يونيو 2017
• وحيد القرن الجندري - موارد تعليمية للطلاب المتحولين جنسياً