علم جورج ريكس

رمز أو رسم توضيحي صغير لعلم الرايات باللونين الأبيض والأسود يوضح الاستخدامات المختلفة للعلمالنسخة المقبولة من علم جورج ريكس كما وصفتها عدة مصادر

كان علم جورج ريكس علمًا احتجاجيًا استُخدم في مقاطعة نيويورك مع بداية حرب الاستقلال الأمريكية . اعتُمد العلم بعد إقرار قانون كيبيك عام ١٧٧٤، الذي منح بموجبه الكاثوليك الفرنسيين الكنديين الرومان حق التحرر، واعتُمد المذهب الكاثوليكي الروماني كنيسةً رسميةً لمقاطعة كيبيك . ورغم أن التصميم الأصلي للعلم غير معروف بدقة، إلا أن النسخة الشائعة كانت إما راية حمراء معدلة أو راية زرقاء تحمل عبارة " جورج الثالث ريكس ( باللاتينية : الملك ) وحريات أمريكا. لا للبابوية ". [ ١ ] [ ٢ ] [ ٣ ]

خلفية

كانت كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية في مقاطعة نيويورك . [ 4 ] بعد إقرار قانون كيبيك الذي منح الكاثوليك في كيبيك التحرر وحرية الدين مع بداية حرب الاستقلال الأمريكية، استشاط سكان نيويورك غضبًا، خشية أن يؤدي ذلك إلى انتشار الكاثوليكية في أمريكا الشمالية البريطانية ، وخاصة في المستعمرات الأنجليكانية. [ 5 ] ونتيجة لذلك، صممت منظمات الوطنيين الأمريكيين علم جورج ريكس كرمز للاحتجاج على القانون والكاثوليكية. [ 2 ] [ 5 ] ورفعوه على سارية الحرية في وسط نيويورك خلال اجتماع عُقد خارج بورصة نيويورك الملكية، قبل أن ينشروه في جميع أنحاء المستعمرة. [ 6 ] صادف عدد من ضباط الجيش البريطاني وموظفي الجمارك الاجتماع، لكنه استمر سلميًا بعد شرح مغزى الاجتماع وعلم جورج ريكس لهم. [ 7 ] كما رُفع العلم أيضًا على شجرة الحرية في بوسطن كومون . [ 8 ]

استُلهم تصميم العلم من إعلان مستوطني نيويورك ولاءهم للملك جورج الثالث ، الذي كان، بصفته الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا ، قد أعرب عن قلقه إزاء تحرير الكاثوليك باعتباره انتهاكًا لقسم تتويجه . [ 9 ] نظر الوطنيون في نيويورك إلى النظام الملكي كرمز للوحدة في البداية، إلى أن وقعت معركة ليكسينغتون ، حين ادعى أشخاص مثل إسحاق لو أن الملك قد انتهك قسمه بالسماح للكاثوليكية في كيبيك بمحاولة كسر ولاء مواطني نيويورك للتاج. [ 2 ] مع ذلك، اعتُمد العلم لاحقًا كعلم غير رسمي لمقاطعة نيويورك خلال الحرب استنادًا إلى هذه الأسس. واستمر هذا الوضع حتى عام 1777، حين اعتمد جورج واشنطن والكونغرس القاري علم الاتحاد الكبير كعلم موحد لجميع الولايات المشاركة. [ 1 ] [ 10 ]

مراجع

  1. 1 2 "أعلام حرب الاستقلال الأمريكية" . Loeser.us . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-08-08 .
  2. 1 2 3 دنكان، جيسون (2005). مواطنون أم بابويون؟: سياسات معاداة الكاثوليكية في نيويورك، 1685-1821 . مطبعة جامعة فوردهام. ص 35. ISBN  0823225127.
  3. غريفين، مارتن (1907). البحوث التاريخية الكاثوليكية الأمريكية . المجلد 24. إم آي جيه غريفين. ص 151.  
  4. "من نيويورك إلى بنسلفانيا ١٦٦٤-١٧٤٤" . San.beck.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٨ ديسمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ أغسطس ٢٠١٦ .
  5. 1 2 ميتزجر، تشارلز (1961). الكاثوليك والثورة الأمريكية: دراسة في المناخ الديني . مطبعة جامعة لويولا. ص 31. ISBN  9781258177744.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. هاميلتون، شويلر (1853). تاريخ العلم الوطني للولايات المتحدة الأمريكية . ليبينكوت، غرامبو، وشركاه. ص 52 . 
  7. مور، فرانك (1860). يوميات الثورة الأمريكية: من الصحف والوثائق الأصلية، المجلد 1. سي. سكريبنر. الصفحات 35-36 . 
  8. ألين، فريدريك (1873). "مجلة هاربر". مجلة هاربر الشهرية الجديدة . 43. شركة مجلة هاربر: 179. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0017-789X . 
  9. ستانلي ، آيلينغ (1972). جورج الثالث . لندن: كولينز. ​​ص 411. ISBN  0-00-211412-7.
  10. "سقوط علم شجرة الصنوبر أمام علم النجوم والخطوط" . جمعية نيو إنجلاند التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2016 .