انزل يا موسى

" انزل يا موسى " ترنيمة روحية أمريكية أفريقية تصف خروج بني إسرائيل ، وتحديدًا من سفر الخروج 5:1، حيث يأمر الله موسى أن يطالب بإطلاق سراح بني إسرائيل من عبودية مصر. "وكلم الرب موسى قائلًا: اذهب إلى فرعون وقل له: هكذا يقول الرب : أطلق شعبي ليعبدوني". [ 1 ]

وكما هو شائع في الأغاني الروحية، تشير الأغنية إلى الحرية، [ 2 ] سواء حرية بني إسرائيل، أو حرية العبيد الهاربين. [ 3 ] ونتيجةً لهذه الرسائل، حظرها العديد من مُلاك العبيد. [ 4 ]

المقطع الافتتاحي، كما نشرته فرقة جوبيلي سينغرز عام 1872:

عندما كان بنو إسرائيل في أرض مصر، أطلق شعبي. لقد اضطُهدوا بشدة حتى لم يستطيعوا الصمود، أطلق شعبي. اللازمة: انزل يا موسى، انزل إلى أرض مصر، قل لفرعون العجوز: أطلق شعبي.

ظاهريًا، تشير الأغنية إلى قصة الخروج في الكتاب المقدس. حملت هذه القصة دلالةً عميقةً لدى الأمريكيين الأفارقة المستعبدين، إذ ربطوا تجاربهم في ظل العبودية بتجارب بني إسرائيل في مصر، [ 5 ] وتردد صدى فكرة أن الله سينصر المضطهدين في نفوسهم. كما تشير أغنية "انزل يا موسى" إلى نهر الأردن، الذي يرتبط عادةً في الأغاني الروحية بالوصول إلى الحرية، لأن الهروب غالبًا ما كان يتضمن عبور نهر أو أكثر. [ 6 ] [ 7 ]

بما أن العهد القديم يُقرّ بأن وادي النيل يقع جنوبًا، وبالتالي أدنى من القدس وأرض الميعاد، فإن التوجه إلى مصر يعني النزول [ 8 بينما الابتعاد عنها يعني الصعود [ 9 ] . وفي سياق العبودية في أمريكا ، تلاقى هذا المعنى القديم للنزول مع مفهوم "أسفل النهر" (نهر المسيسيبي )، حيث كانت ظروف المستعبدين أسوأ بكثير. كما تُشير آيات لاحقة إلى أوجه تشابه بين تحرر بني إسرائيل من العبودية وحرية البشرية التي نالها المسيح [ 10 ] .

"أوه! دع شعبي يرحل"

على الرغم من أنها تُعتبر عادةً ترنيمة روحية، إلا أن أول سجل مكتوب للأغنية كان بمثابة نشيد حماسي للمهربين في حصن مونرو قبل يوليو 1862. وقد افترض البيض الذين كتبوا عنها أنهم هم من ألفوها. [ 11 ] وأصبحت أول ترنيمة روحية معروفة تُسجل في نوتة موسيقية.

أثناء زيارة القس لويس لوكوود، قسيس المُهرّبين، لحصن مونرو عام ١٨٦١، سمع عبيدًا هاربين يُغنّون الأغنية، فدوّن ما سمعه، ونشره لاحقًا في صحيفة " ناشونال أنتي-سليفري ستاندرد" . [ ١٢ ] بعد ذلك بوقت قصير، نُشرت نوتة موسيقية بعنوان "يا ليت شعبي رحل: أغنية المُهرّبين"، من تأليف هوراس ووترز . وذكر لوكوود في النوتة الموسيقية أن الأغنية من ولاية فرجينيا، ويعود تاريخها إلى حوالي عام ١٨٥٣. [ ١٣ ]

مع ذلك، لم تُدرج الأغنية في كتاب "أغاني العبيد في الولايات المتحدة" ، على الرغم من كونها ترنيمة روحية بارزة بين المستعبدين. علاوة على ذلك، من شبه المؤكد أن النسخة الأصلية للأغنية التي غناها المستعبدون كانت مختلفة تمامًا عما دوّنه لوكوود سماعيًا، لا سيما بعد التوزيع الموسيقي الذي قام به شخص لم يسمع الأغنية كما غُنيت في الأصل. [ 14 ] المقطع الافتتاحي، كما سجله لوكوود، هو:

قال الرب، على لسان موسى، لفرعون: أطلق شعبي ، وإلا سأهلك أبكارك! أطلق شعبي! انزل يا موسى، انزل إلى أرض مصر ، وقل للملك فرعون أن يطلق شعبي.

يقتبس كتاب سارة برادفورد، السيرة الذاتية المعتمدة لهارييت توبمان ، بعنوان "مشاهد من حياة هارييت توبمان " (1869)، قول توبمان إنها استخدمت أغنية "انزل يا موسى" كإحدى أغنيتين سريتين للتواصل مع العبيد الهاربين أثناء فرارهم من ماريلاند. [ 15 ] بدأت توبمان عملها في شبكة السكك الحديدية السرية عام 1850 واستمرت حتى بداية الحرب الأهلية ، لذا فمن المحتمل أن يكون استخدامها للأغنية أقدم من الأصل الذي ذكره لوكوود. [ 16 ] بل إن البعض يفترض أنها هي من كتبت هذه الأغنية الروحية. [ 17 ] ويزعم آخرون أن نات تيرنر ، الذي قاد إحدى أشهر ثورات العبيد في التاريخ، هو من كتب الأغنية أو كان مصدر إلهامها. [ 18 ]

التسجيلات

انظر أيضاً

مراجع

  1. الكتاب المقدس : خروج 5:1
  2. نيومان، آر إس (1998). انزل يا موسى: احتفال بالترانيم الروحية الأمريكية الأفريقية. كلاركسون إن. بوتر.
  3. داردن، ر. (2004). استعدوا يا قوم! تاريخ جديد لموسيقى الإنجيل السوداء. بلومزبري.
  4. نيومان، آر إس (1998). انزل يا موسى: احتفال بالترانيم الروحية الأمريكية الأفريقية. كلاركسون إن. بوتر.
  5. داردن، ر. (2004). استعدوا يا قوم! تاريخ جديد لموسيقى الإنجيل السوداء. بلومزبري.
  6. كليفلاند، جيه جيه (محرر). (1981). أناشيد صهيون. مطبعة أبينغدون.
  7. كورنيليوس، ستيفن (2004). موسيقى عصر الحرب الأهلية . مجموعة غرينوود للنشر. ص 118. ISBN 0313320810
  8. على سبيل المثال، في سفر التكوين 42:2، يأمر يعقوب أبناءه بالنزول إلى مصر لشراء الحبوب
  9. في سفر الخروج 1:10 ، يعرب فرعون عن خشيته من أن ينضم العبرانيون إلى أعداء مصر و"يصعدوا [أي يبتعدوا] عن الأرض".
  10. وارين، جي إس (1997). في كل مرة أشعر فيها بالروح: 101 من أفضل المزامير المحبوبة، وترانيم الإنجيل، والأغاني الروحية للكنيسة الأمريكية الأفريقية. هولت.
  11. «مائدة المحرر» . مجلة كونتيننتال الشهرية . 2 : 112-113 . يوليو 1862 عبر جامعة كورنيل. نحن مدينون لصحيفة كلارك سكول-فيزيتور بالأغنية التالية للمهربين، والتي نشأت بينهم، وغنّوها لأول مرة على مسمع البيض في حصن مونرو، حيث دوّنها قسيسهم، القس إل سي لوكوود.
  12. غراهام، س. (2018). الأغاني الروحية وولادة صناعة الترفيه السوداء. مطبعة جامعة إلينوي.
  13. لوكوود، "أوه! دع شعبي يذهب"، ص 5: "تم غناء هذه الأغنية لمدة تسع سنوات تقريبًا من قبل عبيد فرجينيا".
  14. غراهام، س. (2018). الأغاني الروحية وولادة صناعة الترفيه السوداء. مطبعة جامعة إلينوي.
  15. برادفورد، سارة (1869). مشاهد من حياة هارييت توبمان . دينيس براذرز وشركاه. الصفحات 26-27 . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2017 - عبر جامعة نورث كارولينا: توثيق الجنوب الأمريكي. 
  16. "ملخص مشاهد من حياة هارييت توبمان" . docsouth.unc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2017 .
  17. داردن، ر. (2004). استعدوا يا قوم! تاريخ جديد لموسيقى الإنجيل السوداء. بلومزبري.
  18. نيومان، آر إس (1998). انزل يا موسى: احتفال بالترانيم الروحية الأمريكية الأفريقية. كلاركسون إن. بوتر.
  19. جيبس، كريج مارتن (2012). فنانو التسجيل السود، 1877-1926: فهرس أسطوانات مشروح . ماكفارلاند. ص 43. ISBN 1476600856.
  20. "فرقة غولدن غيت الرباعية - ترانيم روحية" . جينيوس . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2020 .
  21. الألبوم نفسه!

فهرس

  • المجلة الشهرية القارية . المجلد الثاني (يوليو - ديسمبر 1862). نيويورك.
  • لوكوود، إل سي "أوه! دع شعبي يذهب: أغنية المهربين". نيويورك: هوراس ووترز (1862).