جوكارنا ماث

Shree Samsthana Gokarn Partagali Jeevottam Math (श्री संस्थान गोकर्ण पर्तगाळी हीवोत्तम मठ) أو Partagali Math (المعروف أيضًا باسم Gokarna Matha ، Partagali Jivottama Math ) هو أول Gaud Saraswat Mathas من رتبة Dvaita ، وهو نظام أنشأه Jagadguru Madhvacharya في القرن الثالث عشر الميلادي. يُطلق على هذه الماتا أيضًا اسم Partagali Jivottama ويقع مقرها الرئيسي في Partagali، وهي بلدة صغيرة في جنوب جوا، على ضفاف نهر Kushavati. ^{[ 1 ]}

ويقال أيضًا أن هذا الماثا قد تشكل بعد انفصاله عن باليمار في أودوبي بمبادرة من شيماد أناندا ثيرثارو (مادهفاتشاريا).

كان نارايانا تيرثا أول رئيس للدير. وكان شري نارايانا تيرثارو عالمًا جليلًا من طائفة دفيتا، وحصل على لقب "شري بادا وودايارو"، وهو اللقب الذي لا يزال يُعرف به حتى اليوم. واشتهر الدير باسم جيفوتاما ماثا نسبةً إلى رئيسه الثالث، جيفوتاما تيرثار. أما الإلهان اللذان يعبدهما الدير فهما شري فيرا مولاراما ديفارو وشري فيرافيتالا ديفارو.

خلال أواخر الخمسينيات من القرن العشرين، أنشأ شري دواراكاناتا ثيرثارو العديد من المؤسسات التعليمية وأعاد نشر العديد من الأعمال الرائدة.

كانت هذه الرياضيات أيضًا ضحية للأنشطة التبشيرية المسيحية البرتغالية التي دفعت المؤسسة الأصلية من مادجاو إلى بهاتكال في كارناتاكا ومنطقة كاروار في كارناتاكا.

بالمعنى الحقيقي، فإن تأسيس شري موت المعروف باسم شري سامستان جوكارن بارتاجالي جيفوتام موت حدث بالصدفة في جبال الهيمالايا في بادريكاشرام في تشايترا شوكلا 2، ساكا 1397 (1475 م).

أسس شري مادهافاتشاريا ثمانية أديرة (أشتاموتاس) في أودوبي لنشر فلسفة دفيتا الخاصة بطائفة مادفا. وكان من بين هذه الأديرة الثمانية دير باليمارو. وقد قبلت طائفة ساراسوات، المنتشرة على طول الساحل الغربي للهند، والتي تتبع فلسفة طائفة فايشنافا، الإرشاد الروحي لهذا الدير.

أُصيب المعلم العاشر لدير باليمارو، شري رامشاندرا تيرث، بمرض خطير أثناء رحلة حج إلى جبال الهيمالايا برفقة حاشيته. ولأن المكان كان نائيًا وبعيدًا عن أودوبي، تعذر التواصل مع مقر الدير هناك. وخوفًا من انقطاع سلالة معلمي الدير في حال وفاته عند قدمي اللورد نارايان، وبالتالي انقطاع تقاليد الدير، قام المعلم، كحل بديل، بمنح التلمذة لشاب ساراسوات براهماتشاري (عازب) مؤهل. وبعد أن أدخله في تقاليد الدير بمنحه الديكشا (التلمذة ) ومنحه اسم شري نارايان تيرث، نصحه المعلم بالعودة إلى أودوبي بعد إتمام رحلته.

بعد أن تلقى شري نارايان تيرث مراسم الزهد والتقشف، عزم على إتمام رحلته إلى الأماكن المقدسة والمعابد في شمال الهند . وهكذا، انتقل من أماكن الحج مثل كوروكشيترا وبراهمافارتا إلى براهماهرودا، حتى وصل أخيرًا إلى مركز الحج الشهير عالميًا في فاراناسي . تُعتبر هذه الأرض العريقة للفيشنافيين موطنًا لراحة الإله مادهافا.

اقترب شهر كارتيك المقدس، وكان سواميجي مدركًا للأهمية البالغة للاغتسال المقدس في غات بانشاجانجا في هذا الوقت المبارك. في الواقع، ذُكر في رامايانا أن اللورد راما قضى عامًا كاملًا في فاراناسي في طريقه إلى منفاه (رحيله).

في شهر كارتيك، وصلت أميرة كاشي (فاراناسي) برفقة حاشيتها إلى الغات لأداء طقوس غانغاسنان (الاستحمام المقدس). وكعادتها، وضعت حليها على ضفة النهر فوق ملابسها وغطست في الماء. ولكن بسبب البرد القارس، بدأت ترتجف، فأسرعت إلى الشاطئ لجلب ملابس جافة وارتدتها.

بعد انتهاء الاستحمام، وبينما كانت الفرقة بأكملها على وشك العودة إلى القصر، اكتُشف ضياع سوار الأميرة المرصع بالألماس. ولكن أين ذهب؟ ومن تجرأ على سرقة سوار الأميرة؟ انطلقت عملية بحث مكثفة، ولكن دون جدوى.

شوهد ناسكٌ منغمسٌ في جابا أنوشتان (طقوس العبادة بالترتيل) في إحدى زوايا الغات. وقد رآه كثيرون هناك. ورغم الضجة التي أثيرت حول حُلي الأميرة المفقودة، إلا أنها لم تُزعزع تركيز الناسك المنهمك في عبادته. لكن الجنود قاطعوا تأمله وواجهوه بشكوكهم. فكان رده عفوياً وصريحاً:

"نحن زاهدون نبذنا الدنيا. ما الذي قد يغرينا به المال والزينة؟ إذا كنا لا نطمع حتى في وجبة طعام يومية، فلماذا نخون إيماننا بعدم التكديس وعدم التبذير  ؟"

رغم أن شري نارايان تيرث لم يتأثر بالاتهام، إلا أن الجنود رفضوا التراجع أمام صراحته وفتشوه. لكنهم أصيبوا بخيبة أمل كبيرة عندما لم يجدوا شيئًا بحوزته!

لم يكن هناك أدنى شك في براءة شري نارايان تيرث، فعندما انحسرت مياه النهر تم اكتشاف السوار في قاع النهر الضحل بالقرب من الضفة.

طلبت العائلة المالكة المغفرة من شري نارايان تيرث. سمع ملك كاشي أن أحد الرهبان الأبرياء قد تعرض للمضايقة من قبل العائلة المالكة، فانزعج بشدة. شعر أنه يجب عليه أن يطلب المغفرة شخصيًا عن تعسفه مع العائلة المالكة. وعندما وصل إلى بانشاجانجا غات، سقط متأثرًا بشري نارايان تيرث.

"نشعر بالخجل مما حدث. نرجو من سواميجي أن يغفر لنا." هكذا دعا الملك.

أجاب شري نارايان تيرث: "أيها الأمير الكريم، لطالما حظي الدين والعبادة في مملكتكم برعاية كريمة. على هذا الغات بانشاجانجا، اتخذت الأم غانغا منعطفًا في مجراها لتصبح متجهة نحو الشمال الشرقي. نحن ننتمي إلى طائفة غود ساراسوات براهمين من أرض أبارانت البعيدة، لكننا نكنّ محبة عميقة للأم غانغا في أرض كاشي المقدسة. نتمنى أن يزور المزيد من الناس، أو من أبناء طائفتنا، هذا المكان المقدس لنيل رؤية الأم غانغا والاغتسال في مياهها المقدسة. لذا نعتزم إنشاء دير هنا. إذا أبدى صاحب السمو الملكي اهتمامًا فعليًا بهذا المشروع، فسيكون ذلك عملًا نبيلًا من أعمال الخير."

شعر ملك كاشي التائب بارتياح كبير لكلمات شري نارايان تيرث. وساعد في بناء مبنى متواضع للدير على ضفاف نهر الغانج، مقابل معبد شري بيندو مادهاف. وبعد أن نصب تمثال شري لاكشمي نارايان المصنوع من خمسة معادن (بانشا-داتومايا)، ووفر الترتيبات اللازمة لإقامة الصلوات اليومية للإلهة، قام الملك بنصبه وفقًا للشعائر الدينية.

أسس شري نارايان تيرث سواميجي ديرًا رئيسيًا في منطقة فاراناسي، في ظل غياب رؤية واضحة للعلاقات القائمة والمثالية بين الدير والمجتمع. كان الهدف الأساسي من إنشاء الدير هو رفع راية الطائفة في مكان رئيسي للحج، وتوفير مأوى آمن للحجاج الذين يغامرون بالذهاب إلى الأراضي النائية بحثًا عن السكينة الروحية والبركة. [ومع ذلك، فقد أطلق مشروعه العظيم تقليدًا جديدًا منذ ذلك الحين]. كان هذا أول دير لطائفة الفايشنافية من براهمة ساراسوات.

بعد أن أسس أول دير في كاشي، عاد شري نارايان تيرث سواميجي إلى أودوبي. وبعد فترة، عاد المعلم الجليل شري رامشاندرا تيرث سواميجي، بعد أن تعافى من مرضه الذي كان يُعتقد أنه عضال، إلى ديره. ولما رأى المعلم شري نارايان تيرث، انتابه الحيرة. فقد كان مترددًا. أراد البراهمة الدرافيديون منه إلغاء السلطة الممنوحة لشري نارايان تيرث على البيثا؛ بينما كان هو نفسه يُدرك قيمة باتو الذي خدمه بإخلاص خلال رحلته، والذي بعد أن تلقى الديكشا كتلميذ له، رفع راية مجده في منطقة فاراناسي المقدسة.

كحلٍّ لهذه المشكلة، عيّن المعلم الجليل شري فيديانيدي تيرث خليفةً له، ونصح شري نارايان تيرث بتنظيم طائفة ساراسوات براهمين وإنشاء تقليدٍ دينيٍّ مستقل. وبناءً على ذلك، وصل شري نارايان تيرث إلى بهاتكال، وبعد أن شيّد مقرًّا دينيًّا هناك، بدأ بنشر الإيمان بين طائفة ساراسوات في أرض باراشورام.

كان ذلك بداية دير شري سامستان جوكارن بارتاجالي جيفوتام، الذي يُعتبر رمزًا لهوية ساراسوات ونقطة التقاء لتوحيدهم. على مدى أكثر من 530 عامًا، كرّس الدير جهوده للحفاظ على شعبٍ أُجبر على التشتت وتنظيمه، والتزم بخدمة مجتمعٍ مُقدّر له أن يمرّ بالعديد من المحن، وأن يتشتت بفعل التاريخ، وتنشيطه. إن قصة نجاح الدير تحمل في طياتها تاريخ مجتمع ساراسوات. في هذه المسيرة الطويلة، حظي الدير بنعمة نادرة، وهي وجود سلالة متصلة من 23 سواميجي. تلك البذرة الصغيرة التي غرسها صاحب القداسة شري نارايان تيرث سواميجي على ضفاف نهر الغانج، ورعاها هذا التقليد العريق، نمت اليوم في صورة الدير المقدس، كشجرة بانيان عظيمة، امتدت أغصانها في كل مكان. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

الآلهة الرئيسية لسامستان جوكارنا ماث هي تماثيل تشارابراثيشتا (حرفيًا، تركيب متحرك) للورد شري فيرا فيتالا واللورد شري راما.

يتبع دير جوكارنا نظام المعلم ، حيث يعيّن رئيس الدير تلميذاً يخلف المعلم. ووفقاً لتقاليد الدير، يجب أن يكون التلميذ أعزباً، ويتم اختياره في سن مبكرة جداً.

يتبع أتباع شري جوكارنا ماث مدرسة دفيتا للفلسفة الفيشنافية التي أسسها مادهافاتشاريا .

وفقًا لتقليد مُتبع في معبد جوكارنا، بعد وفاة سواميجي، يُدفن جثمانه في الأرض بعد تحنيطه بمواد حافظة مناسبة - كالملح والكافور وأكوام من أوراق الريحان وغيرها - عادةً في حرم المعبد أو في المعابد التابعة له. بعد ذلك، يُقام نصب تذكاري فوق الموقع. يُعرف المكان بأكمله باسم فريندافانا أو ضريح سواميجي. تُقام الصلوات اليومية في فريندافانا، ويُحتفل بذكرى وفاة سواميجي (بونيا تيثي) بصلوات خاصة وطقوس تطهير (أبهيشيكام) لتمثال هانومان طلبًا لبركته على المعبد وأتباعه.