جوسانز

يعود أصل الأغاني الدينية والدنيوية الأرمنية، ونظائرها الموسيقية، إلى عصور موغلة في القدم. تنبثق الأغاني من مختلف مظاهر الفن الشعبي الأرمني ، كالشعائر والممارسات الدينية والعروض الأسطورية، في أشكال موسيقية وشعرية وراقصة ومسرحية. وقد ساهم مؤدو هذه الأشكال الفنية، بصقل مهاراتهم وتطوير الجوانب النظرية، في إرساء تقاليد فنية عريقة. في أرمينيا القديمة ، ظهر موسيقيون يُعرفون باسم "فيباسان" (رواة القصص) في المصادر التاريخية منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. وقد ارتقى الفيباسان بفن الغناء والموسيقى الدنيوية إلى آفاق جديدة. ومع مرور الزمن، حلّ محل الفيباسان "غوفاسان"، الذين عُرفوا فيما بعد باسم "غوسان". ويُعد فن الأخير أحد أهم مظاهر الثقافة الأرمنية في العصور الوسطى، والذي ترك بصمات لا تُمحى في وعي الشعب وحياته الروحية. أبدع الغوسانيون ، الذين طوروا هذا الشكل الفني تحديداً، أعمالاً ضخمة في كل من الأنواع الغنائية والملحمية، مما أثرى التراث الثقافي الوطني والدولي (ومن الأمثلة على ذلك الملحمة البطولية " داود الساسوني " وسلسلة من القصائد الغنائية - الشعراء). ^{[ 7 ]}

في أوائل العصور الوسطى، استُخدمت كلمة "غوسان" كمرادف للكلمة اليونانية الكلاسيكية " ميموس " (الممثل). وكان هناك مجموعتان من الغوسان:

1. كان الأولون من سلالات أرستقراطية (أمراء إقطاعيين) وكانوا يؤدون كموسيقيين محترفين.

2. المجموعة الثانية ضمت أفرادًا من عامة الشعب، لكنهم أميون.

كانت نساء غوسان يرتدين شعراً طويلاً، يُسرّحنه على شكل مخروط بحيث تشبه تسريحة الشعر "ذيل" المذنب. وكانت هذه التسريحة مدعومة بـ"غيساكال" موضوعة تحتها، وهي النموذج الأولي لـ"أونكوس" - وهو مثلث يوضع تحت شعر مستعار لفناني التراجيديا القدماء. ^{[ 9 ]}

تعرض الغوسان أحيانًا للنقد وأحيانًا أخرى للثناء، لا سيما في أرمينيا في العصور الوسطى . وكان لاعتناق المسيحية أثره على فن الغناء الأرمني، إذ غيّر تدريجيًا توجهه الأخلاقي والأيديولوجي. وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى استبدال الغوسان بالأشوغ . ^{[ 4 ] [ 3 ]}

كان مركز الغوسان هو غوغتن غافار - وهي منطقة في مقاطعة فاسبوراكان في أرمينيا الكبرى وتحدها مقاطعة سيونيك .

شكّلت الموسيقى والشعر جزءًا أساسيًا من الثقافة البارثية والأرمنية ، وكانا مؤشرًا هامًا على الانتماء في المجتمع العلماني لأرمينيا وبارثيا القديمتين. لا تُعرف من المصادر القديمة كيفية تدريب الجوسان البارثيين والأرمنيين، لكن شيوع التوريث المهني في أرمينيا وإيران القديمتين أتاح إمكانية نقل المعرفة من خلال التعليم العائلي، وانتقالها من الآباء إلى الأبناء. يعتقد المؤرخون أن كل عشيرة إقطاعية كان لديها جوسانها الخاص من المنشدين، الذين كانوا على دراية بتاريخ العشيرة وتقاليدها، ويُخلّدونها في أعمالهم. ^{[ 2 ]}

حظي الجوسان بمكانة وسلطة كبيرتين في المجتمع الأرمني والإيراني القديم. ووفقًا للمصادر الأرمنية والإيرانية في العصور الوسطى، لم يكن من الممكن إقامة أي حدث مهم دون حضورهم. ^{[ 11 ]} بلغ فن الجوسان ذروة تطوره خلال الإمبراطورية الساسانية . وكان بارباد أحد أشهر الجوسان (شعراء المينسترل) في العصر الساساني . ^{[ 2 ] [ 1 ]}

لقد تركت التأثيرات البارثية بصمات واضحة في بعض جوانب الثقافة الأرمنية . ولذلك، يُحتمل أن تكون التماثيل التي ذكرها المؤلفون الأرمن نسخةً طبق الأصل من التماثيل البارثية . وتعتقد ماري بويس أن التأثير الثقافي البارثي كان قويًا للغاية في المنطقة، ولا سيما في أرمينيا، لدرجة أنه من المرجح أن التماثيل البارثية لم تؤثر على الاسم فحسب، بل على الفن الأرمني أيضًا. ^{[ 2 ]}