أشيك

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

الأرمني أشوق جيفاني (في الوسط، يعزف على الكماني ) مع عازفين موسيقيين
طابع بريدي سوفيتي من عام 1962 مخصص للذكرى الـ 250 لميلاد الزعيم الأرمني سايات نوفا .

العاشق ( بالفارسية : آشیک ، بالأذرية الشمالية : aşıq ، بالأذرية الجنوبية : آشیق ، بالتركية : âşık ) أو الأشوق ( بالأرمنية : աշուղ ، بالجورجية : აშუღი ) [ 1 ] : 1365 [ 2 ] [ 3 ] هو تقليديًا مغني وشاعر ومنشد يرافق أغنيته، سواء كانت داستان (قصة ملحمية تقليدية، تُعرف أيضًا باسم حكاية ) أو مقطوعة أصلية أقصر مع عود طويل العنق ، أو آلة موسيقية أخرى [ 4 ] : ​​225 في الثقافات الأرمنية والإيرانية والأذرية والتركية والجورجية في جنوب القوقاز والمناطق المحيطة بها . [ 5 ] : 15-36 [ 6 ] : 47 [ 7 ] [ 3 ] بشكل عام، العاشق الحديث هو موسيقي محترف يخضع عادةً لفترة تدريب، ويتقن العزف على الدودوك ، أو الساز ، أو الكمانجة ، أو الطار ، أو آلة أخرى (مثل الوتر أو الدف )، ويبني رصيدًا متنوعًا، ولكنه فردي، من الأغاني الشعبية. [ 8 ] [ 9 ]

أشيك أغالار ميكايليوف يعزف على آلة الساز
عرض عاشق في تبريز

أصل الكلمة

كلمة عاشق ( بالعربية : عاشق ، وتعني "عاشق" أو "مُغرم") هي صيغة الرفع لاسم مشتق من كلمة عشق ( بالعربية : عشق ، وتعني "حب"). [ 10 ] هذا المصطلح مرادف لكلمة أوزان في اللغتين التركية والأذرية، والتي حلت محلها خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. [ 11 ] : 368 [ 12 ] ومن البدائل الأخرى ساز شاعري (بمعنى "شاعر الساز") وهالك شاعري ("شاعر شعبي"). في اللغة الأرمنية ، يُستخدم مصطلح غوسان ( գուսան )، الذي كان يُشير إلى الفنانين المبدعين والمؤدين في المسارح العامة في أرمينيا القديمة ، وكذلك في أرمينيا وبارثيا في العصور الوسطى ، غالبًا كمرادف، حيث أن الأشوق الأرمن هم أحفاد هذه الجماعات. [ 5 ] : 20 [ 1 ] : 851-852

تاريخ

تقليد العاصوغ في الثقافة الأرمنية

مدرسة أشوغ الأرمنية في يريفان

يُقدّم كتاب "موسوعة جارلاند للموسيقى العالمية" عرضًا موجزًا ​​لموسيقى العاشق (المسماة " أشوغ" بالأرمنية ) وتطورها في أرمينيا . [ 1 ] : 851-852

غوسان الأرمنية في العصور الوسطى في العاني

في أرمينيا القديمة ، كان أسلاف ما يُعرف اليوم باسم "الأشوغ" ، وهم "الغوسان " ( գուսան )، مغنين وعازفين وراقصين ورواة قصص وممثلين شعبيين محترفين، وحماة اللغة الأرمنية . يعود أصل الأغاني الدينية والدنيوية الأرمنية، ونظيراتها الموسيقية، إلى عصور موغلة في القدم. انبثقت الأغاني من مختلف تعابير الفن الشعبي الأرمني ، كالشعائر والممارسات الدينية والعروض الأسطورية ، في أشكال شعرية وموسيقية وراقصة ومسرحية . وقد ساهم مؤدو هذه الأشكال التعبيرية، من خلال صقل مهاراتهم وتطوير الجوانب النظرية، في خلق تقاليد فنية عريقة. في أرمينيا القديمة، ظهر موسيقيون يُشار إليهم باسم " فيباسان " (رواة القصص) في المصادر التاريخية منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. وقد ارتقى "الفيباسان" بفن الغناء والموسيقى الدنيوية إلى مستوى جديد. ومع مرور الوقت، حلّ "الغوسان" محل "الفيباسان"، الذين عُرفوا فيما بعد باسم "الغوسان". يُعدّ فنّ الغوسان أحد أهمّ مظاهر الثقافة الأرمنية في العصور الوسطى، إذ ترك بصماتٍ راسخةً في وعي الشعب وحياته الروحية. وقد وردت كلمة "غوسان" في كتابات أرمنية قديمة ، مثل الترجمة الأرمنية للكتاب المقدس (القرن الخامس الميلادي). [ 13 ] وقد أبدع الغوسان، الذين طوّروا هذا الفنّ تحديدًا، أعمالًا ضخمةً في كلٍّ من الشعر الغنائي والملحمي، مُثرين بذلك التراث الثقافي الوطني والعالمي (ومن الأمثلة على ذلك الملحمة البطولية " داود الساسوني " وسلسلة من القصائد الغنائية المعروفة باسم "هايرينز "). [ 14 ] وكان مركز الغوسان مدينة غوغتن ، وهي منطقة تقع في مقاطعة فاسبوراكان في أرمينيا الكبرى . [ 15 ]

في أوائل العصور الوسطى، استُخدمت كلمة "غوسان" كمرادف للكلمة اليونانية القديمة "ميموس" (الممثل). وكان هناك مجموعتان من "الغوسان":

1. كان أولهم من السلالات الأرستقراطية ( النخارار ) وكانوا يؤدون كموسيقيين محترفين.

2. أما المجموعة الثانية فقد ضمت أفرادًا من الطبقة الشعبية، ولكنهم أميون.

كان الغوسانيون يرتدون شعراً طويلاً، ممشطاً على شكل مخروط بحيث تشبه تسريحة الشعر "ذيل" المذنب . وكانت هذه التسريحة مدعومة بـ "غيساكال" موضوعة تحتها، والتي كانت النموذج الأولي لـ "أونكوس" - وهو مثلث يوضع تحت شعر مستعار لممثلي التراجيديا القدماء . [ 16 ]

تعرض الغوسان أحيانًا للنقد وأحيانًا أخرى للثناء، لا سيما في أرمينيا في العصور الوسطى . وكان لاعتناق المسيحية تأثيره على فن الغناء الأرمني ، إذ غيّر تدريجيًا توجهه الأخلاقي والأيديولوجي. وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى استبدال الغوسان بالأشوغ في القرن السادس عشر تقريبًا. [ 17 ]

صورة ناهابيت كوتشاك على الحجر

ظهر العديد من الشعراء الأرمن منذ ذلك الحين. أول شاعر أرمني معروف هو ناهابيت كوتشاك ، الذي وُلد في أوائل القرن السادس عشر وتوفي عام 1592. اشتهر بقصائده الشعرية . جمع الأديب الأرمني أرشاغ تشوبانيان أكثر من 400 قصيدة من قصائد كوتشاك. [ 18 ]

نقاش هوفناتان ، وهو شاعر أرمني من جوغتن، يُنسب إليه الفضل في التحول من الشعر الغنائي الأرمني في العصور الوسطى إلى مدرسة المنشدين الأرمنية الجديدة [ 19 ].

كان نقاش هوفناتان أول شاعر أرمني مشهور ، وهو شاعر ورسام رائد من القرن السابع عشر، وضع أسس الشعر الأرمني المتنوع. تولى هوفناتان، كرسام، تزيين كاتدرائية إتشميادزين من الداخل عام ١٧١٢، واكتمل العمل عام ١٧٢١. [ ٢٠ ] ويعني لقب "نقاش" "الرسام" بالفارسية . [ ٢١ ]

صورة زيتية على قماش لسايات نوفا لإدوارد إيزابكيان (1964).

أشهر الأشُوغ هو سايت نوفا ، الأشُوغ الأسطوري من القرن الثامن عشر ، المعروف بأغانيه الخالدة وإبداعه وبراعته الشعرية. وقد أُقيمت له نصب تذكارية في جورجيا وأرمينيا . [ 22 ] وقد تعدد تفسيرات اسم سايت نوفا. فإحدى الروايات تُشير إلى أنه "سيد الأغنية" (من العربية سيد والفارسية نوا ) أو " ملك الأغاني". بينما تُشير روايات أخرى إلى أنه حفيد (بالفارسية نوا ) سيد أو صياد ( بالفارسية صياد ) الأغنية. [ 23 ]

تمثال لاثنين من الأشوج في غيومري ، يصور شيرام وجيفاني

ومن أشهر الأشوغ جيفاني ، الذي عاش في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والذي عبّر عن نضالات الشعب الأرمني من خلال كلمات أغانيه الشعبية المؤثرة. [ 24 ] أما شيرام ، فهو أشوغ ربط بين الموسيقى الأرمنية التقليدية والحديثة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بينما اشتهر هافاسي بأغانيه العاطفية والوطنية؛ أما أشوت، وهو أشوغ من القرن العشرين، فقد حافظ على التراث وأعاد إحياءه في أرمينيا السوفيتية . [ 25 ]

تقليد العاشق في الثقافات التركية

عرض عاشق خلال عيد النوروز في باكو

يعود أصل تقليد العشاق بين الشعوب التركية والناطقة بالتركية في ما يُعرف اليوم بأذربيجان وتركيا وإيران إلى الشامانية ما قبل الإسلام. [ 26 ] كان يُطلق على العشاق القدماء أسماء مختلفة مثل بخشي ، وديدي، وأوزان. ومن بين أدوارهم المتعددة، لعبوا دورًا رئيسيًا في الحفاظ على التراث الشفهي ، وتعزيز منظومة القيم الجماعية والثقافة التقليدية لشعوبهم. يُعد هؤلاء الشعراء المتجولون جزءًا من الثقافة الريفية والشعبية الحالية في أذربيجان، وأذربيجان الإيرانية، وتركيا، وتركمانستان . وبالتالي، يمكن تعريف العشاق تقليديًا بأنه شعراء جوالون كانوا يُغنون ويعزفون على آلة الساز، وهي آلة وترية ذات ثمانية أو عشرة أوتار تشبه الباغلاما ذات العنق الطويل .

بحسب ديدي كوركوت، [ 27 ] تعود جذور الشعراء الأتراك إلى القرنين السابع والرابع عشر الميلاديين، خلال هجرات الأتراك الأوغوز . سافرت هذه القبائل البدوية غربًا عبر آسيا الوسطى بدءًا من القرن التاسع الميلادي، واستقرت فيما يُعرف اليوم بتركيا وأذربيجان وإيران. تطورت موسيقاهم خلال هجرتهم وما تلاها من نزاعات مع السكان الأصليين للأراضي التي استولوا عليها. وكان من بين عناصر هذا التطور الثقافي اعتناق الأتراك للإسلام. إذ سعى الدراويش ، رغبةً منهم في نشر الدين بين قومهم الذين لم يعتنقوه بعد، إلى الاختلاط بالأتراك الرحل. واختاروا اللغة الشعبية وما يرتبط بها من أشكال موسيقية كوسيلة مناسبة لنقل رسائلهم. ازدهر أدب الشعراء الأتراك جنبًا إلى جنب مع الثقافة الصوفية ، وظلّ متماسكًا حتى عهد أحمد يسوي في أوائل القرن الثاني عشر الميلادي. [ 28 ]

كان غزو إيران على يد الزعيم الشيعي الإيراني إسماعيل الأول ، مؤسس الدولة الصفوية ، حدثًا هامًا في التراث العاشقي التركي، إذ كان شاعرًا خارج نطاق حكمه، يكتب ليس فقط بالفارسية ، بل أيضًا بالتركية، مستخدمًا إياها لنقل آرائه إلى القزلباش الأتراك في جيشه، ونشرها بين الناطقين بالتركية في المنطقة. [ 29 ] [ 30 ] وقد أدى ذلك إلى ظهور المزيد من الشعراء العاشقين الأتراك، مثل العاشق قرباني والعاشق عباس توفركانلي وغيرهما. وإلى جانب ديوانه (مجموعات قصائده)، قام بتأليف مثنوي (قصيدة ملحمية) بلهجة تركية جنوبية، تُعرف أحيانًا بالتركية العجمية، ويُعتقد أنها أصل اللغة الأذرية الحديثة، [ 31 ] تُسمى "الدهنامة" ، وتضم بعض مدائح علي . استخدم الاسم المستعار خطائي ( بالعربية : خطائي ، ويعني حرفياً " الظالم " )، وبشعره استطاع أن يلهم العديد من العشاق. وقد أشاد إسماعيل بالعزف على آلة الساز كفضيلة في إحدى رباعياته الشهيرة . [ 32 ]

بحسب دراسات محمد فؤاد كوبرولو، استُخدم مصطلح "عاشق" بدلاً من "أوزان" في ما يُعرف اليوم بأذربيجان وإيران وأجزاء من الأناضول بعد القرن الخامس عشر. [ 33 ] [ 34 ] وشهدت تلك الفترة ازدهاراً ملحوظاً في تطوير القصص الشعبية الشعرية، التي كانت تُؤدى في الغالب من قِبل العاشق في حفلات الزفاف . بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، سعت حكومات الجمهوريات الجديدة في منطقة القوقاز وآسيا الوسطى إلى ترسيخ هويتها من خلال الثقافات التقليدية لمجتمعاتها، مما رفع من مكانة العاشق كحُماة للثقافة الوطنية. وقد أسفرت هذه الشعبية غير المسبوقة، وكثرة الحفلات والعروض في المدن، عن تطورات ابتكارية سريعة تهدف إلى تعزيز الجوانب الحضرية الجذابة لعروض العاشق.

في سبتمبر 2009، تم إدراج عشائر أذربيجان في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي . [ 35 ]

الأشقاء في أذربيجان الإيرانية

صورة لعاشق رسول قرباني التقطت عام 1955.

خلال عهد البهلوي ، كان العشاق يعزفون بانتظام في المقاهي والتشايخانات في جميع أنحاء أذربيجان الإيرانية. وكانت تبريز المركز الشرقي للعشاق، وأورميا المركز الغربي. في تبريز ، كان العشاق يعزفون في أغلب الأحيان برفقة عازفين آخرين، أحدهما عازف بلابان والآخر عازف قافال ؛ أما في أورميا، فكان العشاق يعزف منفردًا دائمًا. [ 36 ]

أسس فن العاشقة

الآلات الموسيقية

طابع ورقي
دودوك أرميني متعدد

إتقان العزف على الساز، والدودوك ، والكمانجة ، والطار ، أو أي آلة أخرى (مثل السْرِنغ أو الدف ) شرط أساسي للعاشق. الساز نوع من أنواع البغلامة ، وهي آلة وترية تنتمي إلى عائلة العود ذي العنق الطويل. [ 37 ] أما الدودوك فهو آلة نفخ خشبية ذات قصبة مزدوجة مصنوعة من خشب المشمش . [ 38 ] والكمانجة آلة وترية تُعزف بالقوس ، [ 39 ] بينما السْرِنغ نوع من أنواع الناي الذي يُنفخ فيه من طرفه . [ 40 ] تُصاحب عروض العاشق أحيانًا فرقة موسيقية من عازفي البالابان / الدودوك/الدودوكي [ 41 ] والدف . [ 42 ]

أنواع الشعر

أكثر أنواع الشعر انتشارًا في تقاليد الأشوغ الأرمنية هي

  • سيراين يرغر ( ፍԫ구ẫ Ả Ả Ả ẫẫ ạẫ ẫẫ , ' أغاني الحب ' )
  • داساكان كاناررغوت'يون ( ԴΡνΡίΡζ iq ạạạạạạạạạảạảạạ ạạạấạạạạạẶ , ' الشعر الغنائي الكلاسيكي ' )
  • Tsaghrergut'yun ( ԾΡβ التسعينات ، ' الأغاني الساخرة ' )
  • هيروساكان يرغر ( ျဥက််််် ််် ်် ်် ်း် , ' الأغاني البطولية ' )
  • باتماكان يرغر ( ኻ ạếẫẫẫ ại ấạạ ảẫ ạạạ , ' الأغاني التاريخية ' )
  • دزونر ( ԁԼԼ , ' الإهداءات ' )
  • P'ilisop'ayakan yerger ( ᓫẫẫẫẫạiại ạại ạại ạại ấạạ ấạạạ ạạạ ạạạạạ ạạạạ ạạạạ ạạạ ạạẈẈẈẈẈẺẈẈẈẺẺẺẺẺẺẺẺẺẺẺẺẁ ẺẺẺạẫ ạại
  • خوسك يرغوف ( ԽԽԽ구 ԽԼ ‏ ‏، ' أغاني الحوار ' )
  • Voghber ( ለẲẢᥩ , ' رثاء ' )
  • Parayin yerger ( ኯᡕạại ạại ấạạ ảạẫ ​​, ' أغاني الرقص ' ). [ 43 ] [ 44 ]

على الرغم من تشابه أنواع الشعر في التقاليد العاشقة الأذربيجانية في جوانب عديدة، إلا أن هناك أنواعًا أخرى مثل غيرايلي (Gəraylı) وغوشما (Qoşma) وتاجنيس (Tәcnis). [ 45 ] [ 46 ]

المدونة الأخلاقية وسلوك وموقف العاشقين

كانت السمة المميزة لمهنة العاشق، وهي مدونة الأخلاق والسلوك والموقف، موضع نقاش وشرح متكرر من قبل العديد من العاشقات. لم يكن العاشق مجرد مغنٍ أو شاعر، بل كان صوتًا أخلاقيًا ومرشدًا روحيًا. من خلال موسيقاهم، ساهم العاشقات في تشكيل القيم العامة، وغرس التواضع، وإلهام القلوب. تطلب دورهم أكثر من مجرد الموهبة، فقد تطلب الحكمة والنزاهة والاحترام العميق للغة والحقيقة.

نسج شعراء مثل سايت نوفا وناهابيت كوتشاك تعاليم أخلاقية في أشعارهم. وأكدت أناشيدهم على الطهارة الداخلية، وحسن السلوك، وقوة الكلمات في الإلهام لا الإيذاء. وكما جاء في إحدى قصائد سايت نوفا:

قرض تجاري, قرض,

القرض العقاري, والتأمين على الحياة

كن شخصًا شجاعًا ونبيلًا؛ اجعل كلماتك مليئة بالحكمة، وطهر روحك.

وهذا يعكس البوصلة الأخلاقية لتقليد العاصي: [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

  • تحدث بهدف.
  • عِشْ بِتَوَاضُعِ الْمُتَوَاضِعِ.
  • انشر الحقيقة من خلال الأغنية.
  • ليكن الفن سبيلاً إلى الفضيلة.

وقد لخص هذا أيضًا من قبل عاشق الصغر في الأبيات التالية؛ [ 50 ] [ 51 ]

Aşıq olub diyar-diyar gəzənin ----( أن تكون شاعرًا وتتجول بعيدًا عن المنزل ) Əzəl başdan pürkəmalı gərəkdi --- ( يجب أن تمتلك المعرفة والتفكير. ) Oturub durmaqda ədəbin bilə --- ( كيف يجب أن تتصرف، يجب أن تعرف أيضًا، ) Mə'rifət elmində dolu gərəkti --- ( يجب أن تمتلك الأدب وسعة الاطلاع. ) Xalqa həqiqətdən mətləb qandıra --- ( يجب أن يكون قادرًا على تعليم الناس الحقيقة، ) Şeytanı öldürə، nəfsin yandıra --- ( ليقتل الشر داخل نفسه، ويمتنع عن المشاعر السيئة، ) El içinde pak otura باك دورا --- ( ينبغي الاختلاط بشكل فاضل ) Dalısınca xoş sedalı gərəkdi --- ( عندها سوف يفكر فيه الناس بشدة ) Danışdığı sözün qiymətin bilə --- ( يجب أن يعرف وزن كلماته، ) Kəlməsindən ləl'i-gövhər tokülə --- ( يجب أن يكون بارعًا في الكلام، ) Məcazi danışa، məcazi gülə --- ( يجب أن يتحدث بشكل مجازي، ) Tamam sözü müəmmalı gərəkdi --- ( وكن سياسيًا في الخطاب. ) Arif ola، eyham ilə söz qana --- ( كن سريعًا في فهم التلميح، كيف حال، ) Naməhrəmdən صرم eyleyə, utana --- ( من الغرباء يجب عليك، كقاعدة عامة، الحذر، ) Saat kimi meyli Haqq'a dolana --- ( ومثل تقدم الساعة إلى ما هو عادل. ) Doğru qəlbi, doğru yolu gərəkdi --- ( القلب الحقيقي وكلمة الشرف يجب أن يكون لديك. ) Ələsgər haqq sözün isbatın verə --- ( سيثبت Ələsgər تأكيداته، ) Əməlin mələklər yaza dəftərə --- ( ستسجل الملائكة أعماله، ) Her yanı istese baxanda göre --- ( يجب أن تكون نظرتك حازمة ونقية، ) Teriqetde bu sevdalı gerekdi --- ( يجب أن تكرس نفسه إلى طريق الحق ) .

يجمع فن العاشق بين القدرات الشعرية والموسيقية والأدائية. ويصف بعض العاشق أنفسهم هذا الفن بأنه ثنائي متكامل من الساز والسوز ( الكلمة ). ويتجلى هذا الثنائي بوضوح في مقطوعة موسيقية شهيرة لساماد فورغون من القرن العشرين: [ 52 ]

Binələri çadır çadır --- ( القمم ترتفع في كل مكان مثل الخيام ) çox gəzmişəm özüm dağlar --- ( لقد تجولت كثيرًا في هذه الجبال ) Ùmını səndən alıb --- ( My saz and söz يلهمون ) Mənim saz ım, söz üm داغلار. --- ( منك أيتها الجبال )

توفر الأقسام الفرعية التالية مزيدًا من التفاصيل حول saz و söz.

قصص عاشق

طابع بريدي يضم القصيدة الملحمية "كوروغلو"، من سلسلة القصائد الملحمية لدول الاتحاد السوفيتي ، 1989
طابع بريدي من الاتحاد السوفيتي (1990) يصور الملحمة الفولكلورية الأرمنية المسماة "مغامرو ساسون".

كان إلهان باشغوز أول من أدخل مصطلح "حكاية" إلى الأدبيات الأكاديمية لوصف قصص العشاق. [ 53 ] ووفقًا لباشغوز، لا يمكن إدراج الحكاية بشكل صحيح ضمن أي من أنظمة تصنيف السرد الشعبي المستخدمة حاليًا من قبل الباحثين الغربيين. فعلى الرغم من أن السرد النثري هو السائد في الحكاية، إلا أنها تتضمن أيضًا العديد من الأغاني الشعبية. وقد يصل عدد هذه الأغاني، التي تمثل الجزء الأكبر من ذخيرة الموسيقى الشعبية التركية، إلى أكثر من مئة أغنية في الحكاية الواحدة، وتتألف كل أغنية من ثلاثة أو خمسة مقاطع أو أكثر . [ 54 ]

بما أن فن العشق قائم على التراث الشفهي، فإن عدد قصص العشق قد يصل إلى عدد العشاق أنفسهم. وعلى مرّ القرون، ازدهرت العديد من القصص والملاحم، ووصل بعضها إلينا. وتتمحور معظم قصص العشق حول الحب الدنيوي أو ملاحم الحروب والمعارك.

فيما يلي نقدم قائمة مختصرة بأشهر القصص/الملاحم: [ 55 ]

  • مغامرو ساسون ( بالأرمنية : Սասնա ծռեր Sasna cṙer ) هي ملحمة شعرية بطولية أرمنية تتألف من أربعة أجزاء، وبطلها الرئيسي وقصتها معروفان باسم ديفيد ساسون ، وهي قصة أحد الأجزاء الأربعة. [ 56 ] تناقلتها الأجيال شفويًا لأكثر من ألف عام، ودُوّنت أخيرًا عام 1873. إنها حكاية بطولية لأربعة أجيال من المحاربين من مدينة ساسون (في أرمينيا الغربية التاريخية ) الذين يناضلون من أجل الحرية والعدالة والشرف، غالبًا ضد الغزاة الأجانب والطغاة دفاعًا عن وطنهم وشعبهم. أُدرج عرض مغامرو ساسون في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي عام 2012. [ 57 ] [ 58 ]
  • تُعدّ ملحمة كوروغلو من أكثر الحكايات التركية انتشارًا. فهي لا تقتصر على كونها شائعة بين جميع الشعوب التركية تقريبًا ، بل تشمل أيضًا بعض المجتمعات المجاورة غير التركية، كالأرمن والجورجيين والأكراد والطاجيك والأفغان . [ 59 ] في النسخة الأذرية ، تمزج الملحمة بين الرومانسية والبطولة، على غرار روبن هود . كوروغلو نفسه عاشق، يُضفي على سرد مغامراته بصيغة الغائب لمسة شعرية: هذا هو كوروغلو . انتشرت هذه القصة الشعبية من الأناضول إلى بلدان آسيا الوسطى، مع بعض التغييرات في طابعها ومضمونها. [ 8 ]
  • أسطورة أختامار ( بالأرمنية : Ախթամարի լեգենդը ) هي حكاية شعبية أرمنية شهيرة مرتبطة بجزيرة أختامار في بحيرة فان . تدور القصة حول الأميرة تامار، ابنة ملك الجزيرة، وحبها السري. تقول الأسطورة إن الأميرة تامار وقعت في غرام شاب يعيش في البر الرئيسي. ولتبقى قريبة منه، كانت تُشعل مصباحًا كل ليلة على برج كنيسة الجزيرة، مُرشدةً حبيبها عبر مياه بحيرة فان المظلمة. أصبح هذا الطقس الليلي رمزًا لحبهما العميق. إلا أن والد تامار لم يُوافق على علاقتهما. وعندما اكتشف لقاءاتهما السرية، قتل الشاب، مما سبب لتامار حزنًا شديدًا. غلبها الحزن، فألقت بنفسها في بحيرة فان وغرقت. لا تزال جزيرة أختامار وكنيستها الأرمنية الشهيرة التي تعود للعصور الوسطى شاهدًا على هذه القصة المأساوية. كثيراً ما يردد السكان المحليون عبارة "يا تامار!" تعبيراً عن حزنهم على مصير الأميرة. ترمز الأسطورة إلى مواضيع الحب والفقدان والإخلاص الأبدي، وتحتل مكانة هامة في التراث الثقافي الأرمني . [ 60 ] [ 61 ]
  • يُعدّ شاه إسماعيل ، مؤسس الدولة الصفوية ، بطلًا لإحدى أشهر الحكايات الشعبية. وعلى الرغم من استنادها الظاهري إلى أحداث تاريخية، تُظهر حكاية شاه إسماعيل قدرةً تحويليةً لافتة. فبعد أن كان يُخشى منه كطاغيةٍ لا يرحم في حياته، يتحوّل شاه إسماعيل في الحكاية إلى شاعرٍ بارع، حيث استُبدل سيفه بآلة الساز، التي أصبحت سلاحه المُفضّل في شخصيته الجديدة كبطلٍ شعبي. [ 62 ]
  • تُعدّ أسطورة آرا الوسيم ( بالأرمنية : Արա Գեղեցիկ، بالحروف اللاتينية: Ara Gełec'ik) واحدة من أشهر الأساطير الأرمنية ، إذ تمزج بين البطولة والجمال والمأساة. تعود هذه الأسطورة إلى أرمينيا ما قبل المسيحية ، وتتمحور حول الملك الأرمني الأسطوري آرا، المعروف بجماله الأخّاذ. تقول الأسطورة إن ملكًا في أرمينيا يُدعى آرا الوسيم، كان من فرط جماله انتشرت حكاياته في أرجاء الممالك. في آشور ، سمعت الملكة القوية سميراميس ( بالأرمنية : Շամիրամ، شاميرام) بأمر آرا، فأُعجبت به بشدة. أرسلت إليه رسلًا تطلب منه الزواج، واعدةً إياه بالثروة والسلطة، لكن آرا، المتزوج والمخلص لمليكته، رفض عرضها. غضبت سميراميس من رفضه، فأعلنت الحرب على أرمينيا ، على أمل أسر آرا حيًا وإجباره على حبها. نشبت معركة، ورغم أوامرها بعدم إيذاء آرا، قُتل في القتال. حزنت سميراميس بشدة على موته، ورفضت تصديق أنه رحل حقًا. في بعض الروايات، وضعت جثته في مكان مقدس وصلّت إلى الآلهة لإحيائه. وفي روايات أخرى، استعانت بالسحرة لإعادته إلى الحياة. ولما فشلت محاولاتها، وجدت رجلاً يشبهه، وألبسته ثيابًا ملكية ، وأعلنت أن آرا قد قام. [ 63 ] [ 64 ]
  • ملحمة عاشق قريب ، وهي ملحمة أذرية اشتهرت بفضل ميخائيل ليرمونتوف ، تُعدّ قصة رئيسية أخرى لعاشق متجول بدأ رحلاته بحب دنيوي، ثم نال الحكمة من خلال السفر والتعلم، وصولًا إلى القداسة. وقد شكّلت قصة عاشق قريب محور فيلم يحمل الاسم نفسه من إخراج وإنتاج سيرجي باراجانوف . [ 65 ] في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، روى عاشق كاماندار القصة وغنّاها في برنامج تلفزيوني مدته ساعة، وقد وُزّع تسجيله الصوتي على نطاق واسع في أذربيجان الإيرانية، وكان له أثر بالغ في إحياء موسيقى العاشق.
  • أسطورة هايك ( بالأرمنية : Հայկ، تُنطق بالأرمنية: [hajk] )، والمعروفة أيضًا باسم هايك ناهابيت (Հայկ Նահապետ، تُنطق بالأرمنية: [hajk nahaˈpɛt] ، وتعني حرفيًا "هايك البطريرك")، هي إحدى الأساطير المؤسسة للشعب الأرمني، وهي قصة تمزج بين البطولة والتمرد والهوية الوطنية. وفقًا للأسطورة، بعد سقوط برج بابل ، رفض محارب قوي يُدعى هايك، سليل يافث بن نوح ، العيش تحت حكم الطاغية بيل ملك بابل . سعيًا وراء الحرية، قاد هايك شعبه شمالًا إلى المرتفعات الأرمنية . لكن بيل لاحقه بجيش. قرب بحيرة فان ، استدار هايك وواجه الغزاة. بقوسه القوي، أطلق سهمًا اخترق قلب بيل مباشرة، فقتله وشتت جيشه. بعد انتصاره، أسس هايك أرضًا جديدة، هي هاياستان ، وأصبح شعبه يُعرف باسم هاي . وحتى يومنا هذا، ينظر الأرمن إلى هايك باعتباره سلفهم الأسطوري ورمزًا للحرية والقوة والهوية الوطنية. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]
  • قصة عاشق فاله هي حكاية مناظرة دارت بين عاشق فاله [ 70 ] (1729-1822) وعاشق زرنيار. خسر أربعون عاشقًا المناظرة أمام عاشق زرنيار وسُجنوا. لكن فاله انتصر في المناظرة، وأطلق سراح العشاق المسجونين، وتزوج زرنيار.

المبارزة الكلامية

للحفاظ على مهنتهم والدفاع عن سمعتهم، اعتاد الشعراء (العشاق) تحدي بعضهم البعض في مناظرات كلامية تُقام في الأماكن العامة. في أبسط صورها، كان أحد العاشق يُلقي لغزًا غنائيًا، وعلى الآخر أن يُجيب عليه ارتجالًا، مُستلهمًا من أبيات شعرية تُشبه الألغاز في شكلها. إليكم مثالًا: [ 71 ]

أول عاشقالعاشق الثاني
أخبرني ما الذي يسقط على الأرض من السماء؟يتساقط المطر من السماء إلى الأرض
من يهدأ أسرع من غيره؟يهدأ الطفل أسرع من غيره.
ما الذي يتم تمريره من يد إلى يد؟يتم تمرير الأموال من يد إلى يد
العاشق الثانيشيك
ما الذي يبقى جافاً في الماء؟لا يتبلل الضوء في الماء
هل تعلم ما الذي لا يتلوث في الأرض؟لم يبقَ نظيفاً سوى الأحجار الموجودة على الرصيف.
أخبرني باسم الطائر الذي يعيش وحيداً في العش.اسم الطائر الذي يعيش في عشه وحيداً هو القلب.

أشهر العاشقين

القرن الحادي والعشرون

  • ساهم جنكيز مهدي بور ، وهو شاعر إيراني عاشق ولد في شيخ حسينلو ، إسهاماً كبيراً في إحياء وتطوير موسيقى العاشق. ويحاول كتابه في هذا الموضوع [ 72 ] تكييف موسيقى العاشق مع الذوق الفني للجمهور المعاصر.
  • رافي (رفيق جارنيك هاكوبيان) ( الأرمينية : ΌΡ갼군، ԳΡρζԫί Լιắ ԼԼ) ‏ هو أشوغ أرمني ولد عام 1960 داخل مدينة يريفان . درس الموسيقى الصوتية والكامانشا ، وتدرب لاحقًا مع فرقة سايات نوفا. كان نشطًا منذ الثمانينيات فصاعدًا، حيث قام بتأليف وأداء أغاني أشوغ مثل "Dzon ashugh Jivanin" و"Hayutyan hatuk tesak" و"Sayat-Nova". وقد تم الاعتراف به في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ولا يزال نشطًا في دوائر الموسيقى التقليدية .
  • سميرة علييفا ، المولودة في باكو (1981)، هي شاعرة محترفة مشهورة تُدرّس في جامعة أذربيجان الحكومية للثقافة والفنون. وهي ملتزمة بالحفاظ على تقاليد الشعراء. [ 74 ]
  • جيفورج (Zhora Avetik Grigorian) ( الأرمينية : Գuh avetik grigorian) (ԺԱԺԺ ԺԾԥế᫕ Գباشرة À vertik Gregorian)، ولد عام 1965 في منطقة Gegharkunik. درس الرياضيات ثم الموسيقى. انضم إلى فرقة Sayat‑Nova في عام 1992. وهو معروف بأغاني مثل "Viravor hayduki yerge" و"Movses Georgisyan" و"Tatul Krpeyanin" باستخدام أسلوب غناء الكمانشا [ 73 ] .
  • زلفية إيبادوفا ، المولودة عام 1976، فنانة شغوفة وحيوية ذات أسلوب فردي مميز. ألّفت العديد من الألحان والكلمات الأصلية، وتحب دمج آلة الساز مع آلات موسيقية أخرى. [ 74 ]
  • مخيتار (مخيتار فلاديمير كيتسيان) ( الأرمينية : ᄢạẫ ẫẫạạạạ (ᄢậẫ ạạạ ạạạạ ạạạ ạạạ ạạạ ạấạạẈẈẈẈẈẈẈ ạạạ) ، ولد عام 1972 في ديليجان . درس الموسيقى منذ شبابه في مدرسة جيفاني لفنون المنشد ، وانضم إلى فرقة سايات نوفا. فرقة في عام 1994. كما فاز بالجائزة الأولى في مسابقة "سايات نوفا" لعموم الأرمن عام 2003 ، حيث أدى أغنية "يرب خوجنيم". وهو معروف أيضًا بأغاني مثل "إيم مايريك" و"خسير، أنجين" .
  • فازيل مسكينلي ، المولود عام 1972، هو عازف ساز بارع. وهو يدرّس في جامعة أذربيجان الحكومية للثقافة والفنون. [ 75 ]
  • نزيلي (نازيك لينتوش الغريغوري) ( الأرمينية : ΆΡΦΥάρ (ΆΡΦΫί ԼΥζԿԼ긲귷 Գ군ẫảẫại) من مواليد عام 1965 في منطقة تافوش . درس فقه اللغة في جامعة ولاية يريفان ومدرسة جيفاني أشوغ ، وأصبح معترفًا به رسميًا أشوغ ماستر عام 2013. من بين الأغاني الشعبية “Im surb matur”، و”Karmir vardi aln em Sirum”، و”Mosh achqer ” .

القرن العشرين

Hep sen mi ağladın hep sen mi yandın, --- ( هل بكيت طوال الوقت، هل احترقت طوال الوقت؟ ) Ben de gülemedim yalan dünyada --- ( لم أستطع أن أبتسم أيضًا في العالم غير الحقيقي ) Sen beni gönlümce Mutlu mu sandın --- ( هل تعتقد أنني كنت سعيدًا بقلبي ) Ömrümü boş yere çalan دنيادا. --- ( في العالم الذي سرق حياتي عبثا )

  • كان غوسان شاهين (شاهين يغيازاري سركسيان) ( بالأرمنية : Աշուղ Շահեն (Շահեն Եղիազարի Սարգսյան) أحد أبرز فناني الغوسان /الأشوغ الأرمن في القرن العشرين، من غيومري ، شيراك . درس الموسيقى في يريفان ، وعزف مع فرق موسيقية سوفيتية ، وأسس لاحقًا فرقًا مثل شاهيني كناري للترويج لفن الأشوغ. كتب أكثر من 500 أغنية، مزج فيها الألحان الشعبية الشيراكية بمواضيع رومانسية وبطولية. أصبح شاهين فنان الشعب في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية عام 1967، وفاز بجائزة اليونسكو عام 1973. في عام 1982، أسس مدرسة للأشوغ في غيومري. المقتطف التالي مأخوذ من قصيدته « ፍԸᾯ᥿ạắạẶ ạạạẫ ẴẫẻẫẶ » ("في الحديقة السوفيتية")، يمتدح الجمال المحبوب: [ 79 ] [ 80 ]

    الحصول على قرض عقاري, بناء, بناء, بناء, بناء, نعم أفضل, أفضل ما في الأمر وسط الحديقة السوفيتية، لقد نشأت كشجرة حور ، أشوغ شاهين، مساح الجمال، رأى جمالك الجدير بالثناء، ربيعك مزهر دائمًا، لم يرى أي شيء جميل مثل أشعة الشمس، حتى الشمس لا يمكن أن تطابقك.

  • عاشق حسين جوان ، المولود في أوتي كاندي في أراسبران ، عاشق نُفي إلى الاتحاد السوفيتي بسبب أغانيه الثورية خلال فترة حكم حكومة أذربيجان الشعبية القصيرة بعد الحرب العالمية الثانية. [ 81 ] تتميز موسيقى حسين جوان، على عكس الشعر الإيراني المعاصر، بالتركيز على الواقعية وإبراز جماليات الحياة اليومية. ومن أشهر أغانيه أغنية بعنوان "Kimin olacaqsan yari, bəxtəvər?".
  • يغيشه شارنتس ( بالأرمنية : Եղիշե Չարենց (Եղիշե Աբգարի Սողոմոնյան)، المولود عام 1897، كان شاعرًا أرمنيًا بارزًا في القرن العشرين. وُلد في كارس ، وعاصر الحرب والثورة، مما أثر بشكل كبير على أعماله. مزج شعره بين التقاليد الأرمنية والأساليب الحديثة كالحركة المستقبلية . دعم شارنتس النظام السوفيتي في بداياته، لكنه كتب لاحقًا شعرًا ذا طابع وطني وشخصي. تُعدّ قصيدته الشهيرة "أرض نايري " رثاءً واحتفاءً بأرمينيا . في عام 1937، اعتُقل خلال عمليات التطهير الستالينية وتوفي في السجن. يُحتفى بإرثه اليوم كرمز للهوية الثقافية الأرمنية. إحدى قصائده « Աշուղ ፍԡᵀạẩ‑Ẹιẫ ᶺạạẶ …» ("مثل Ashugh Sayat‑Nova ...") تعكس التقاليد الأشوغية في الأدب الأرمني الحديث، وهذا مقتطف منها: [ 82 ] [ 83 ]

    "ԱԱᷯḕᲲ ᱷႯẲ ᱷḕႯ።ạạạẩ ‑ οẫẫẫ ạẫ Ảại ấạ ạạ ạẈ ẫạẲ ẫạẫ ạẽấẴ..." يتحدث عن غناء الأغاني الأبدية مثل أغنية أشوغ الكلاسيكية بنفسه.

  • وُلد كاماندار أفاندوف عام 1932 في جورجيا . في أوائل الثمانينيات، قدّم كاماندار نسخًا مختصرة من حكايات شهيرة موجهة للجمهور المعاصر. وقد ساهمت هذه العروض في إحياء موسيقى العاشق. [ 84 ]
  • أوفيليا كارابيتي هامباردزوميان ( الأرمينية : ԿΡمفروشاتي ԿΡمفروشاتي، ԿΡمفروشاتي ) ولدت في يريفان في 9 يناير 1925، وهي مغنية شعبية أرمنية وأشوغ. اشتهرت بصوتها مبكرًا، ودرست في كلية رومانوس مليكيان الموسيقية. في عام 1944، أصبحت عازفة منفردة مع فرقة الآلات الشعبية في الإذاعة الأرمنية بقيادة آرام ميرانجوليان. تضمنت ذخيرتها الموسيقى الكلاسيكية والشعبية والأشوغاكان. اشتهرت بشكل خاص بتفسيراتها لأغاني Sayat-Nova مثل " ԅԵại ại ại ại ạnh ại ại ại ại ại ại ại ại ại ại ại ại ại ại ại ại ại ại ạr ại ạr ại ại ạr ại ạr ạr ại ạr ạr ại ạr ại ạr ại ạr ại ạr . قامت أيضًا بأداء أعمال فهراد وجيفاني وشيرام وأشوغ المعاصرين مثل شاهين وهافاسي وأشوت، غالبًا ما يكون المؤدي الأول لهم. توفيت في يريفان في 13 يونيو 2016. [ 85 ] [ 86 ]
  • وُلد رسول قرباني ، أحد أبرز أساتذة موسيقى العاشق، عام ١٩٣٣ في عباس آباد . بدأ رسول مسيرته الموسيقية عام ١٩٥٢، وبحلول عام ١٩٦٥ كان عاشقًا بارعًا. وقد شارك في مهرجانات موسيقية دولية أقيمت في فرنسا ، وألمانيا ، وهولندا ، وإنجلترا ، واليابان ، والصين ، وجمهورية التشيك ، وسلوفاكيا ، والنمسا ، وأستراليا ، وأذربيجان ، وصربيا ، وتركيا ، والمجر .[ ٨٧ ] [ ٨٨ ] حاز رسول على أرفع جوائز الفنون في إيران ، [ ٨٩ ] وستكرمه الحكومة خلال احتفالها بعيد ميلاده الثمانين. [ ٩٠ ]
  • غوسان أشوت (أشوت هايرابيتي داداليان) ( بالأرمنية : Գուսան Աշոտ (Աշոտ Հայրապետի Դադալյան)) ، كان غوسان /أشوت أرمنيًا شهيرًا من القرن العشرين، وُلِد في 25 أبريل 1907 في غوريس . نشأ محاطًا بالموسيقى الشعبية، وتعلّم العزف على آلات موسيقية تقليدية مثل الدودوك والسْرينغ ، مماأثّر بشكل كبير على أسلوبه الشعري والموسيقي. في عام 1958، انضم إلى اتحاد الكتّاب والملحنين في أرمينيا، وفي عام 1967، عُيّن فنانًا شعبيًا لجمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية . قدّم عروضًا في جميع أنحاء أرمينيا والاتحاد السوفيتي ، غالبًا مع فرقته الموسيقية الخاصة، واشتهر بأغانيه المؤثرة عن الحب والطبيعة والحياة الريفية. من أشهر أعماله أغنية "ساري". سيرون يار، و"أودجاخوم"، و"سارفوري يرجي". توفي غوسان أشوت في 20 فبراير 1989 في يريفان ، تاركًا وراءه إرثًا غنيًا لا يزال محورًا أساسيًا في تقاليد الأشوغ والغوسان الأرمنية. القصيدة التالية مقتطفة من « Սարի սիրուն յար » - «حبيبة الجبال الجميلة»: [ 91 ] [ 92 ]

    بناء السفن, بناء السفن, بناء السفن, هل تريد أن تكون قادرًا على الحصول على المال, الحصول على المال, الحصول على المال قرض عقاري, قرض عقاري, قرض عقاري المفروشات, المفروشات المنزلية, المفروشات المنزلية يا حبيبة الجبال الجميلة، أُخاطبكِ كل يوم، بقلبٍ يفيض حباً، أنظر إليكِ ثم أمضي. نور عينيكِ يحرق أعماق روحي. أن أنساكِ يا حبيبتي، ليس بالأمر الذي أستطيع فعله.

  • عاشق محزوني شريف (17 نوفمبر 1940 - 17 مايو 2002) كان موسيقيًا شعبيًا، وشاعرًا، وملحنًا، وكاتبًا من تركيا . [ 93 ] وقد أسهم إسهامًا لا يُنكر في نشر موسيقى العاشق في الأوساط الفكرية. [ 94 ] والرباعية الافتتاحيةمن مؤلفته، İşte gidiyorum çeşm-i siyahım، هي كما يلي: [ 95 ]

ışte gidiyorum çeşm-i siyahım --- ( هذا كل شيء، أنا أغمض عيني السوداء ) Önümüze dağlar sıralansa da --- ( على الرغم من الجبال التي تصنف أمامنا ) Sermayem derdimdirservtim ahım --- ( رأسمالي هو حزني، ثروتي هي مشكلتي ) Karardıkça bahtım karalansa da --- ( مع أن ثروتي السوداء أصبحت مظلمة " )

  • أراكسيا غيولزاديان ( بالأرمنية : ԱրԡԽԵԡ ԿïրԡԺΥοԫ ԳԵԸւԬᦀạẫẫẫẫẫ) كانت أنثى أشوغ أرمنية ولدت في 5 يونيو 1907 في غيومري . منذ طفولتها غنت في الكنيسة ، ودرست لاحقًا على يد الملحن رومانوس مليكيان بعد انتقالها إلى يريفان في عام 1926. وأصبحت العازفة المنفردة الرئيسية في أوركسترا الإذاعة الأرمنية للآلات الشعبية، وخدمت حتى عام 1955، ثم كعازفة منفردة مع الفيلهارمونية الأرمنية. اشتهرت بصوتها الغني والمعبّر، وتُذكر بشكل خاص لتفسيرها لأغاني أشوغ شيرام، بما في ذلك الأغاني الكلاسيكية مثل « Դ ḩ ẫ ẫ ẫ Ẵạ ẽ ḀẶẫẫẴ »، « Դḩ ẫ ẫ ạạ » و « Դḩ Ặ ẫẴ ẸẺ ẽạẶ 」」. في عام 1960، تم تكريمها بلقب فنانة الشعب في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية . توفيت في يريفان في 7 أكتوبر 1980، تاركة وراءها إرثًا كواحدة من أوائل وأعظم العازفات في الموسيقى الشعبية الأرمنية وموسيقى الأشوغ. القصيدة التالية مقتطف من أغنية أراكسياس الشعرية « ԴԴḩẶ Ẵ ᴺẸẫ ạạạẶ ấẽ » («أنت ملهمتي»): [ 96 ]

    كل ما تحتاجه هو أن تكون قادرًا على العمل الحصول على التمويل العقاري هذه هي الحقيقة, هذا هو مصدر إلهامي … أنت مصدر إلهامي, بدون أنت، لا أستطيع الغناء. أداة قلبي ليس لها ضبط خارجك. عيونك الجميلة الداكنة، وبتلاتك الوردية.. أنت الزينة التي لا تقدر بثمن..

  • عاشق فيصل (25 أكتوبر 1894 - 21 مارس 1973). الرباعية الافتتاحية من مؤلفه، كارا توبراك ("الأرض السوداء")، هي كما يلي: [ 97 ]

القرن التاسع عشر

طابع بريدي أرمني عليه صورة أشوغ جيفاني
طابع بريدي أذربيجاني يحمل صورة Ashig Alasgar
  • وُلد عاشق ألاسغار ، الذي يُعدّ ربما أشهر عاشق أذربيجاني على مرّ العصور، عام 1821 في مقاطعة غيغاركونيك (Գեղարքունիքի մարզ)، وتحديدًا في قرية أزات الواقعة في أرمينيا، لعائلة فقيرة. في سن الرابعة عشرة، عُيّن خادمًا لمدة خمس سنوات، وخلالها وقع في غرام ابنة صاحب العمل، شهنباني. زُوجت الفتاة لابن عمها، وأُعيد ألاسغار إلى منزله. دفعه هذا الحب الفاشل إلى شراء آلة الساز والتتلمذ على يد عاشق علي لمدة خمس سنوات. برز كعاشق وشاعر بارع، وفي عام 1850، هزم أستاذه في مناظرة شعرية. أمضى ألاسغار ما تبقى من حياته المثمرة في تدريب العشاق وتأليف الأغاني حتى وفاته عام ١٩٢٦. [ ١٠٤ ] إحدى أشهر قصائده تحمل عنوان "الغزال" ( جيران ). [ ١٠٥ ] وقد غنّتها مؤخرًا المغنية الأذربيجانية فرغانة قاسيموفا. ويُقدّم عليم قاسيموف التعليق التالي على هذه الأغنية الشعبية: "في أذربيجان، يُشير اسم جيران إلى نوع من الغزلان التي تعيش في الجبال والسهول. إنها حيوانات جميلة، ولأن عيونها فائقة الجمال، كثيرًا ما يستخدم الشعراء هذا الاسم. وهناك العديد من الفتيات اللواتي يحملن اسم جيران في أذربيجان. نأمل أن يتواصل المستمعون، عند سماعهم هذه الأغنية، مع نقائهم الداخلي وصدقهم." [ ١٠٦ ]

    Durum dolanım başına، --- ( دعني أحيطك بالحب، ) Qaşı، gözü kara، Cyran! --- ( عيونك وحواجبك السوداء يا جيران. ) Həsrətindən xəstə düşdüm، --- ( لقد وقعت في لهيب الشوق، ) Eylə dərdə çara، Cyran! --- ( ساعدني على التعافي من هذا الألم يا جيران ) .

  • شيرين ( الأرمينية : ԇԫրԫԶ)، وُلدت هوفانيس كارابيتي كارابيتيان ( الأرمينية : ԿԡîԡԺکرکترہک ԿιրԼ ԿԡրԡԺԻ ) (11 يونيو 1827، كوجب ، خانات يريفان ، قاجار إيران - 30 يوليو 1857، فاغارشابات ، يريفان أويزد ، الإمبراطورية الروسية )، كان أشوغ أرمينيًا من القرن التاسع عشر(مغني وشاعر شعبي). نشطت خلال فترة التحول السياسي من الحكم الفارسي إلى الحكم الروسي في أرمينيا الشرقية ، عكست أغاني شيرين موضوعات الحب والطبيعة والكآبة والهوية الأرمنية.اسمه المستعار "شيرين"، والذي يعني "حلو" باللغة الفارسية ، مستوحى من التقاليد الأدبية الفارسية ، التي أثرت بعمق على ثقافة أشوغ الأرمنية في ذلك الوقت. رغم وفاته المبكرة في سن الثلاثين، كان شيرين يحظى بتقدير كبير بين معاصريه. انتقلت أعماله في المقام الأول شفهيًا ، ولم يبقَ منها سوى شذرات قليلة. ينتمي إلى نفس مدرسة الشعر الشعبي التي ربطت بين شخصيات سابقة مثل سايت نوفا وشخصيات لاحقة مثل جيفاني . لا يزال إرثه حاضرًا في الذاكرة الإقليمية وفي مختارات متفرقة من الشعر الشعبي الأرمني. [ 107 ]
  • أشيك سوماني ، أشيك علي

القرن الثامن عشر

طابع بريدي أرميني من سايات نوفا

القرن السابع عشر

لوحة فنية للأرمني أشوغ ناجاش هوفناتان جالساً على سجادة يعزف على الكمانشا
  • نقاش هوفناتان ( بالأرمنية : Նաղաշ Հովնաթան؛ 1661، شوروت ، ناخيجيفان ، إيران الصفوية - 1722، شوروت) شاعر أرمني ، وشاعر شعبي ، ورسام ، ومؤسس عائلة هوفناتان الفنية. يُعتبر مؤسس مدرسة الشعر المنشد الأرمني الجديدة ، التي سارت على خطى الشعر الغنائي الأرمني في العصور الوسطى . وبدمجه بين التقاليد الأدبية الأرمنية الكلاسيكية والتعبير العامي، وضع هوفناتان الأساس لثقافة شعرية شعبية متجددة لاقت صدى عميقاً لدى أبناء عصره. مثّلت أعماله الشعرية، الغنية غالباً بالسخرية والتأمل الأخلاقي والعاطفة، نقطة تحول في الأدب الأرمني ، إذ ابتعدت عن المواضيع الدينية أو البلاطية البحتة نحو تصويرات أكثر واقعية وقرباً من الحياة. بصفته شاعرًا، ألّف هوفناتان أغانٍ عُزفت على آلات موسيقية تقليدية كالكمانجة والطار ،مما جعل قصائده لا تقتصر على كونها أدبية فحسب، بل جزءًا لا يتجزأ من التراث الموسيقي الحي. تعكس أعماله مواضيع كالحب، والغرور ، والإيمان، والنفاق، وزوال الحياة، مُقدّمةً بمزيج فريد من الرقة والسخرية . وإلى جانب الشعر والموسيقى ، كان نقاشهوفناتان رسامًا بارعًا. لا يزال إرثه الفني حاضرًا في الجداريات الدينية، بما في ذلك إسهاماته البارزة في تزيين كاتدرائية إتشميادزين ، المركز الروحي للكنيسة الأرمنية . هذا المزيج من الأدب والفنون البصرية جعله شخصيةً بارزةً في عصر النهضة الثقافية الأرمنية في ظل الحكم الصفوي . امتد تأثير نقاش هوفناتان إلى أحفاده، فظهرت عائلة هوفناتانيان من الرسامين، الذين واصلوا إرثه الفني عبر الأجيال. ساهم هوفناتان، من خلال شعره وفنونه البصرية، في تشكيل ثقافة أرمينية أكثر تعبيرًا وإنسانية في أوائل العصر الحديث، تاركًا بصمة لا تُمحى في تاريخ الأمة الأدبي والفني. القصيدة التالية هي إحدى قصائد هوفناتان . [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]

    الحصول على قرض عقاري, الحصول على قرض عقاري مدينة الحصول على قرض عقاري, الحصول على قرض عقاري مدينة الحصول على قرض عقاري, الحصول على قرض عقاري على الرغم من أن هذا هو ما يحدث في الصين، إلا أنه ليس من السهل العثور عليه مدينة وجهك يشرق كالقمر المتوهج، وأظل مشتاقًا لأقبله. شعرك، مثل خيوط الذهب في انسيابية لطيفة، أبقى مشتاقًا إلى فك ضفائره. حواجبك مقوسة كقوس من نار، وعيناك مضاءتان كمصباح منير. للأسف! لقد حجبتهم، ناعمًا ومنخفضًا - ما زلت مشتاقًا - لرؤية طابعهم.

  • كول نسيمي شاعر تركي من القرن السابع عشر.
  • كاراجا أوغلان هو شاعر شعبي عثماني عاشق من القرن السابع عشر، ولد حوالي عام 1606 وتوفي حوالي عام 1680. الرباعية الافتتاحية من مؤلفه، إليف، هي كما يلي: [ 116 ]

    incecikten bir kar yağar، --- ( مع رقائقه الرقيقة، الثلج يرفرف حولنا، ) توزار إليف، إليف دايي... --- ( يستمر في السقوط، ينادي "إليف... إليف..." ) ديلي غونول عبد أولموش، --- ( هذا قلبي المسعور يتجول ) جيزر إليف، إليف دايي... --- ( مثل المنشدين، ينادي " إليف ... إليف…” )

  • غزار سيباستاسي
تمثال عاشق عمر في يفباتوريا

Ay həzarət، bir zamana gəlibdir، --- ( أيها الإخوة والأخوات، ماذا وصلنا إلى: ) Ala qarğa şux tərlanı bəyənməz --- ( طائر الطائر يكره النسر كما لم يحدث من قبل. ) Başına bir hal gelirse canım، --- إذا حدث لك شيء، Dağlara gel dağlara، --- تعال إلى الجبال، Seni saklar vermez ele canım، --- سوف تحتضنك كملكها، Seni saklar vermez ele. --- لا تسلمك أبدًا للغرباء. ........

القرن السادس عشر

رسم كاريكاتوري لناهابيت كوتشات
  • كان ناهابيت كوتشاك ( بالأرمنية : Նահապետ Քուչակ؛ توفي عام 1592) شاعرًا أرمنيًا من العصور الوسطى ، ويُعدّ من أوائل شعراء العاصقة المعروفين في التراث الأرمني. يُذكر بشكل خاص لإتقانه لنمط " الحايرن" (հայրեն)، وهو شكل شعري أرمني تقليدي يتألف من مقاطع من أربعة أسطر،بوزن 15 مقطعًا لفظيًا ، وغالبًا ما يركز على مواضيع الحب والشوق والأخلاق وجمال الطبيعة. (يُشار إليه غالبًا بأنه "أبيات شعرية ذات موضوع واحد متماسك"). ترك أسلوبه المباشر والعاطفي أثرًا عميقًا في الشعر الأرمني، وأثرًا دائمًا على الأجيال اللاحقة من شعراء العاصقة. يُرجّح أن كوتشاك وُلد في قرية خاراكونيس، الواقعة بالقرب من مدينة فان في منطقة فاسبوراكان الأرمنية التاريخية. لا يُعرف الكثير عن حياته المبكرة، لكنه تزوج من امرأة تُدعى تانجياتون وقضى حياته في منطقة بحيرة فان. تعكس أشعاره نبرة شخصية عميقة، تكاد تكون روحانية، وغالبًا ما تتناول آلام وأفراح الحب والوحدة والكرامة الإنسانية. على عكس العديد من شعراء عصره، نادرًا ما انخرط كوتشاك في مواضيع سياسية أو، بل ركز على العوالم العاطفية والأخلاقية للناس العاديين. توفي عام 1592 ودُفن في مقبرة كنيسة القديس ثيودوروس في خاراكونيس. أصبح قبره فيما بعد مزارًا للحجاج ، يزوره من أعجبوا بأشعاره وصدق تعبيره. على الرغم من أنه عاش حياة متواضعة، إلا أن قصائده ضمنت بقاء اسمه خالدًا في الذاكرة الثقافية للشعب الأرمني . يُعتبر ناهابيت كوتشاك الآن شخصية تأسيسية في تطور تقليد العشق. يظهر تأثيره جليًا في أعمال شعراء لاحقين مثل سايت نوفا ، وجيفاني ، وشيرام ، الذين ساروا على خطاه، فمزجوا الشعر الغنائي بالتراث الشفهي والموسيقي الأرمني .وفيما يلي مقتطف من إحدى قصائده: [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]

    قرض عقاري, قرض عقاري, قرض عقاري, قرض عقاري موقع الويب الخاص به» موقع الويب: هذا هو موقع الويب «الموقع الإلكتروني» جيد لعنة الله, لقد غادرت روحي جسدي, جلست لأرثي: 'يا إلهي يا روحي، إذا تركتني فقد قضت حياتي! فأجابت روحي: أين حكمتك صلّي؟ عندما ينهار المنزل لماذا يجب أن يبقى سيده؟

  • كان بير سلطان عبدل (حوالي 1480-1550) شاعرًا وعاشقًا علويًا تركيًا . في ذلك الوقت، وقف بير سلطان عبدل مع القرويين ضد الظلم، وأُعدم شنقًا على يد حاكم سيواس خضر باشا، الذي كان رفيقًا له في السابق. [ 124 ] والرباعية الافتتاحيةمن قصيدته " الرجل الخشن " هي كالتالي: [ 125 ]

Dostun en güzeli bahçesine bir hoyrat girmiş, --- ( دخل الرجل الخشن إلى حديقة العشاق ) Korudur hey benli dilber korudur --- ( إنها غابة الآن، يا جميلتي، إنها غابة، ) Gülünü dererken dalını kırmış --- ( يجمع الورود، لقد كسر سيقانها ) Kurudur hey benli dilber كورودور --- ( لقد أصبحوا جافين الآن يا جميلتي، لقد أصبحوا جافين )

  • هوفاساب سيباستاسي ( بالأرمنية : Հովասափ Սեբաստացի؛ وُلد حوالي عام 1500 في سيباستيا - حوالي عام 1564)، شاعر أرمني من القرن السادس عشر ، شاعر شعبي، كاتب، وكاتب شهادات. يُعدّ من أوائل الشخصيات المعروفة في الشعر الغنائي العامي الأرمني في فترة ما بعد العصور الوسطى، حيث ساهم في الربط بين الأدب الأرمني الكلاسيكي والتقاليد الشعرية الشعبية الناشئة التي ازدهرت في أعمال ناهابيت كوتشاك وسايات نوفا . وُلد هوفاساب في سيباستيا ( سيواس الحالية)، التي كانت آنذاك تحتالحكم العثماني ، وقد نظم قصائده بلغة قريبة من اللهجات المحكية في عصره، مُدمجًا فيها عناصر شعبية، وتأملات أخلاقية، وروحانية مسيحية . كانت كتاباته في كثير من الأحيان ذات طابع أخلاقي، لكنها غنية عاطفياً، كاشفةً عن وعي الشاعر بالانحلال الاجتماعي ، والمعاناة الشخصية، والشوق الروحي لعصره. تعكس أعمال هوفاساب مزيجاً منالسرد القصصي الوعظي والعاطفة العامية . ورغم قلة ما تبقى من كتاباته، إلا أن اسمه يظهر في مخطوطات من القرنين السادس عشر والسابع عشر، وقد نُقلت قصائده شفهياً أو حُفظت بواسطة النساخ في الأديرة الأرمنية . ويُشار إليه أحياناً في الموسوعات الأدبية الأرمنية بصفة " غوسان الحكمة " - ليس فقط مؤدياً، بل معلماً من خلال الشعر. وبينما لا تزال التفاصيل البيوغرافية شحيحة، يُعتقد أنه سافر عبر قرى بالقرب من سبسطية، يؤلف ويؤدي أمام رجال الدين وعامة الناس، وربما يكون قد كتب سجلات تاريخية عن الحياة تحت الحكم العثماني. مثال على أحد مقتطفات قصائده الباقية: [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]

    في حالة عدم وجود أي مشكلة في الوصول إلى المال, يجب أن تكون قادرًا على , الحصول على قرض عقاري تحت صقيع الخريف الأول، تجولت وتوقفت في حزن، تساقطت الذاكرة أوراقها كالأشجار، وحزن قلبي على غد الربيع.

  • وُلد عاشق قرباني عام 1477 في ديريلي . كان معاصرًا للشاه إسماعيل، ويُحتمل أنه شغل منصب موسيقي البلاط. تناقلته الأجيال كأروع روائع الفن الشفهي، ويُشكّل جزءًا لا يتجزأ من ذخيرة كل عاشق. تبدأ إحدى أشهر قصائده، بعنوان "البنفسج"، على النحو التالي: [ 75 ] [ 130 ]

Başina mən dönüm ala göz Pəri, --- ( يا أعزائي، حبي، باري الجميلة ذات العيون الخضراء ) Adətdir dərələr yaz bənəvşəni. --- ( عروض مخصصة لنا قطف البنفسج عندما تبدأ أيام الربيع ) Ağ nazik əlinən dər dəstə bağla، --- ( بيدك البيضاء الرقيقة اجمع أنفًا، ) Tər buxaq altinə düz bənəvşəni... --- ( ثبته تحت ذقنك الأنيقة ..... )

القرن الخامس عشر - الثالث عشر

kaplu kaplu bağalar kanatlanmiş uçmağa.. ---- اتخذت السلحفاة السلحفاة أجنحة للطيران ...

ورقة نقدية تركية (2009) تحمل صورة يونس إمره
  • كان يونس إمره (1240-1321) من أوائل الشعراء الأتراك الذين كتبوا قصائد بلغتهم الأم بدلًا من الفارسية أو العربية ، وهما اللغتان السائدتان في ذلك العصر. لم يكن إمره عاشقًا بالمعنى الحرفي، لكن تأثيره الواضح على تطور أدب العشاق لا يزال ملموسًا حتى يومنا هذا. [ 92 ] والرباعية الافتتاحيةمن قصيدته "أشعار بلبل كاسيدي" هي كما يلي: [ 133 ]

    Ismi sübhan virdin mi var? --- (هل اسم الأب هو شعارك؟) Bahçelerde yurdun mu var؟ --- (هل تلك الحدائق منزلك؟) Bencileyin derdin mi var؟ --- (هل محنتك مثل محنتي؟) Garip garip ötme bülbül --- (لا تغني في العندليب الحزين)

    تمثال فريك في ماتيناداران
  • كان فريك ( بالأرمنية : Ֆրիկ) شاعرًا أرمنيًا عاش في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ورغم أنه لم يكن شاعرًا بالمعنى الحرفي للكلمة ، فقد كتب في مواضيع دينية ودنيوية ، وتتميز العديد من قصائده بالنقد الاجتماعي. كان أول شاعر أرمني يؤلف معظم أعماله باللغة العامية ( الأرمنية الوسطى )، مما جعل صوته مفهومًا بشكل خاص لعامة الناس في عصره، وأثر في شعراء الغوسان والأشواس اللاحقين. يُرجح أن فريك كان من غرب أرمينيا، وتلقى تعليمًا جيدًا، ربما في دير . عانى لاحقًا من الفقر والعبودية ، وأصبح ناقدًا لاذعًا للظلم والفساد والنفاق . تتناول قصائده مسألة العدالة الإلهية ، وتسخر من الأغنياء ورجال الدين ، وترثي حال الإنسان . ورغم أنه لم يكن شاعرًا بالمعنى الحرفي للكلمة، إلا أن أسلوبه الصريح والمباشر واهتمامه بالناس يضعانه في مصاف شعراء الأشواس المتأخرين. بقي من قصائده ما يزيد قليلاً عن خمسين قصيدة. يُرجّح أنه توفي في أوائل القرن الرابع عشر. القصيدة التالية من أشهر قصائده: [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 130 ]

    على الرغم من أن هذا هو ما يحدث في الصين، إلا أنه ليس من السهل العثور عليه مدينة كل ما تحتاجه هو أن تكون قادرًا على العمل, أن تكون قادرًا على ذلك معلومات عنا أيها العالم، اكتب غدرك في عقلك. أنت لا تدع الحقيقة أو العدالة تزدهر. تتوج المذنبين، وتسمح لهم بالنهوض، لكن الحقيقة تسحقها، وتبقيها منخفضة تحت الأكاذيب.

الغوسان قبل القرن الثالث عشر

لم يذكر اسمه جوسان الأرمنية في العصور الوسطى في العاني

قبل القرن الثالث عشر، لم يكن هناك أشوج ، بل غوسان ( بالأرمنية : գուսան )، وقبل الغوسان، كان هناك فيباسان ( بالأرمنية : վիպասան ، وتعني حرفيًا " رواة القصص " ). كان الفيباسان رواة شفهيين قدماء، يروون الحكايات الملحمية والأنساب قبل تدوينها بزمن طويل. أما الغوسان، فكانوا شعراء موسيقيين جمعوا بين الموسيقى والشعر والأداء. وقد ذُكروا في مصادر أرمنية قديمة من القرن الخامس ، كما في كتاب " تاريخ أرمينيا" لموفسيس خوريناتسي ، الذي يصف أولئك الذين حفظوا الذاكرة الوطنية من خلال الكلمة المنطوقة. [ 137 ] وإلى جانب أرمينيا القديمة والوسيطة ، كان الغوسان شائعين في بارثيا ، ولاحقًا في بلاد فارس الساسانية أيضًا، ولكن على الرغم من شعبيتهم، لم يُذكر منهم بالاسم إلا واحد فقط.

غوسان برباد من القرون الوسطى يعزف قبل خسرو الثاني [ 138 ]

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. 1 2 3 موسوعة جارلاند الموجزة للموسيقى العالمية، المجلد 2. روتليدج . 2013. ISBN 978-1136095948.
  2. ↑ راسل، جيمس ر. (2018). "43. من بارثيا إلى روبن هود: ملحمة ابن الرجل الأعمى". في: ديتوماسو، لورينزو؛ هينز، ماتياس؛ أدلر، ويليام (محررون). الكتاب المقدس المطرز: دراسات في الأسفار المنحولة والأسفار المزيفة تكريمًا لمايكل إي. ستون . ليدن : بريل . ص 878-898 . ISBN  9789004355880تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .
  3. 1 2 زيغلر، سوزان (1997). "الشرق يلتقي بالغرب - الأنماط الموسيقية الحضرية في جورجيا" . في: ستوكمان، دوريس؛ كودال، هنريك ينس (محرران). دراسات تاريخية حول الموسيقى الشعبية والتقليدية: مجموعة دراسة ICTM حول المصادر التاريخية للموسيقى الشعبية، تقرير المؤتمر، كوبنهاغن، 24-28 أبريل 1995. كوبنهاغن : مطبعة متحف توسكولانوم. ص 159-161 . ISBN  8772894415.
  4. ^ شيدفار، فرهاد (5 فبراير 2019). “أذربيجان عاشق ساز في مقاطعات أذربيجان الغربية والشرقية في إيران”. وفي أوزدمير، أولاس؛ هاملينك، ويندلمويت؛ جريف، مارتن (محرران). التنوع والاتصال بين تقاليد الشعراء المغنيين في شرق الأناضول . أرجون فيرلاغ. رقم ISBN 978-3956504815.
  5. 1 2 يانغ، شي (5 فبراير 2019). "تاريخ وتنظيم تقاليد الشعراء الأناضوليين من قبيلة أشول/عاشق/أشق". في: أوزدمير، أولاس؛ هاملينك، ويندلموت؛ غريف، مارتن (محررون). التنوع والتواصل بين تقاليد الشعراء المنشدين في شرق الأناضول . دار إرغون للنشر. ISBN 978-3956504815.
  6. ^ كارداش ، كانسر (5 فبراير 2019). “تراث الأصوات في تركيا: Âşıks وDengbejs”. وفي أوزدمير، أولاس؛ هاملينك، ويندلمويت؛ جريف، مارتن (محرران). التنوع والاتصال بين تقاليد الشعراء المغنيين في شرق الأناضول . أرجون فيرلاغ. رقم ISBN 978-3956504815.
  7. ↑ بابايان، كاثرين ؛ بايفر، مايكل (7 مايو 2018). البحر الأبيض المتوسط ​​الأرمني: كلمات وعوالم في حركة . سبرينغر . ص 200-201 . ISBN  978-3319728650.
  8. 1 2 كولين ب. ميتشل (محرر)، وجهات نظر جديدة حول إيران الصفوية: الإمبراطورية والمجتمع، 2011، روتليدج، 90-92
  9. ↑ توربين، آندي (12 فبراير 2010). "لا شيء يُضاهي صوت الدودوك الأرمني: محاضرة ألما" . الأسبوعية الأرمنية . مؤرشفة من الأصل في 12 مارس 2012. تم الاطلاع عليها في 16 مارس 2014 .
  10. ↑ حول أصل كلمة عشق
  11. ^ كوبرولو، محمد فؤاد (2006). المتصوفون الأوائل في الأدب التركي . صحافة علم النفس. رقم ISBN 0415366860.
  12. ↑ دراسات عن الاتحاد السوفيتي - 1971، المجلد 11 - الصفحة 71
  13. ^ أشاريان، هراشيا (1971). "جوسان"գուսան. Hayerēn Armatakan baṛaranقرض عقاري[ قاموس علم أصول الكلمات الأرمني ] (باللغة الأرمنية). المجلد  1 (إعادة طبع للطبعة المكونة من سبعة مجلدات  الصادرة بين عامي 1926 و1935). Erevani hamalsarani hratarakchʻutʻyun. الصفحات 597-598 . 
  14. ↑ نيغوغوس ج. طهميزيان (2000). "فن غوسان في أرمينيا التاريخية". مجلة جمعية الدراسات الأرمنية . جامعة ولاية كاليفورنيا: 101-106 .
  15. ↑ هاكيكيان، أغوب جاك؛ باسماجيان، غابرييل؛ فرانشوك، إدوارد س.؛ أوزونيان، نورهان (2000). تراث الأدب الأرمني، المجلد الثاني: من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت . الصفحات 867-872 . ISBN  0814330231.
  16. ^ بويس ، ماري (2002). "غوسان" . في يارشاتر، احسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . المجلد. XI/2: جولساني – بريطانيا العظمى IV ( الطبعة على الإنترنت). مؤسسة Encyclopædia إيرانيكا. ص 167 – 170 . تم الاسترجاع 26 أبريل 2025 .   
  17. ↑ موسوعة جارلاند الموجزة للموسيقى العالمية، المجلد 2. روتليدج . 2013. الصفحات 851-852 . ISBN  978-1136095948تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .
  18. القرن ↑ ، ناهابيت كوتشاك، نشط في القرن السادس عشر (1984). تعال اجلس بجانبي واستمع إلى كوتشاك : قصائد أرمنية من العصور الوسطى لناهابيد كوتشاك . دار أشود للنشر. رقم ISBN  0-935102-14-0. OCLC 10877190 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  19. ↑ هاكيكيان، أغوب جاك؛ باسماجيان، غابرييل؛ فرانشوك، إدوارد س.؛ أوزونيان، نورهان (2000). تراث الأدب الأرمني، المجلد الثاني: من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت . الصفحات 867-872 . ISBN  0814330231.
  20. ↑ "كاتدرائية وكنائس إتشميياتسين والموقع الأثري زفارتنوتس" . اتفاقية التراث العالمي . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2020 .
  21. ↑ باسماجيان، غابرييل؛ فرانشوك، إدوارد س.؛ أوزونيان، نورهان (2000). هاكيكيان، أغوب جاك (محرر). تراث الأدب الأرمني: من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر، المجلد الثاني . ديترويت : مطبعة جامعة واين ستيت . الصفحات 867-872 . ISBN  0814330231تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2020 .
  22. ↑ روبن بول أداليان، القاموس التاريخي لأرمينيا، 2010، ص 452.
  23. ^ تشارلز داوسيت (1997). سايات نوفا: تروبادور في القرن الثامن عشر : دراسة سيرة ذاتية وأدبية . بيترز للنشر. ص 70 – 73. ISBN   9789068317954.
  24. ↑ مشنادار، لأجوب جاك هاجيكيان، غابرييل باسماجيان، إدوارد س. فرانشوك، نورهان أوزونيان – 2002 – صفحة 1036
  25. ↑ "الأشواغ الأرمنية" . الموسوعة البريطانية .
  26. ↑ "نوع داستان في آسيا الوسطى - مقالات عن آسيا الوسطى بقلم إتش بي باكسوي - دار كاري للنشر" . Vlib.iue.it. تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2014 .
  27. ↑ جي. لويس (مترجم)، كتاب ديدي كوركوت، بنغوين كلاسيكس (1988)
  28. ↑ كوبرولو، محمد فؤاد (2006). التأثير الأدبي. المتصوفون الأوائل في الأدب التركي (ملف PDF) . الصفحات lii– lvi. 
  29. ↑ "أطلس الموسيقى التقليدية في أذربيجان" . Atlas.musigi-dunya.az . تاريخ الوصول: 17 نوفمبر 2014 .
  30. ↑ كيا، مانا (2014). "تخيّل إيران قبل القومية: المعاني الجغرافية والثقافية للأرض في قصيدة آذر " أتاشكاده ". في: آغاي، كامران سكوت؛ مراشي، أفشين (محرران). إعادة التفكير في القومية الإيرانية والحداثة . مطبعة جامعة تكساس. ص 110-111 . (ملاحظة 81): "كتب الشاه إسماعيل الشعر باللغة التركية، لأن هذا الشعر الديني كان موجهاً إلى أتباعه القزلباش، الذين كان معظمهم يتحدثون التركية." 
  31. ↑Dale_2020_734خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  32. ↑ أكمل الدين إحسان أوغلو (محرر)، الثقافة والتعلم في الإسلام، 2003، ص. 282
  33. ^ كوبرولو، محمد فؤاد (1962). تورك ساز شيرليري الأول . أنقرة: جوفين باسيمفي. ص. 12. 
  34. ^ كوبرولو، محمد فؤاد (2006). المتصوفون الأوائل في الأدب التركي . صحافة علم النفس. رقم ISBN 0415366860.
  35. ↑ Today.az . أُدرج فن الآشيك الأذربيجاني في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. 1 أكتوبر 2009
  36. ↑ ألبرايت، سي إف "ʿĀŠEQ" . Iranicaonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  37. ↑ "أطلس الآلات الوترية - الشرق الأوسط" . أطلس الآلات الوترية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2013 .
  38. ↑ ماكولوم، جوناثان (2016). "دودوك (1)" . غروف ميوزيك أونلاين . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.L2294963 .
  39. ↑ موسيقيون عالميون: أصوات الموسيقى العالمية . إيليا والد. 2012. ص 227. ISBN  9781135863685.
  40. ↑ ماكولوم، جوناثان (2011). "Sring" . أكسفورد ميوزيك أونلاين . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.L2214963 . ISBN 978-1-56159-263-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أغسطس 2019 .{{cite book}}|website=تم تجاهله ( مساعدة ) ؛ مفقود أو فارغ ( مساعدة )|title=
  41. ↑ كيب، ن. (2012). الجغرافيا السياسية العضوية والبالابان في أذربيجان: حوارات موسيقية مقارنة تتعلق بآلة نفخية مزدوجة القصبة في منطقة القوقاز ما بعد الحقبة السوفيتية (أطروحة دكتوراه، جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين).
  42. ↑ توربين، آندي (12 فبراير 2010). "لا شيء يُضاهي صوت الدودوك الأرمني: محاضرة ألما" . الأسبوعية الأرمنية . مؤرشفة من الأصل في 12 مارس 2012. تم الاطلاع عليها في 16 مارس 2014 .
  43. ↑ "الأشياء الجيدة | الأشياء الجيدة" . Granish.org .
  44. ↑ ميرا، ميرا (2008). الحصول على قرض عقاري, (10-18Ấ.) [ أنواع وأوزان الشعر الأرمني في العصور الوسطى، (القرون 10-18) ] (باللغة الأرمنية). ها: هذا هو ما يحدث. ص 11 – 26. 
  45. ↑ "قصائد العاشق - أمثال وأقوال" . موقع Azürzes.com . تاريخ الاطلاع: 25 أبريل 2014 .
  46. ↑ "أنواع الشعر" . موقع Azürzes.com . تاريخ الاسترجاع: 24 أبريل 2014 .
  47. ↑ دير هوفانيسيان، ديانا (1984). تعال اجلس بجانبي واستمع إلى كوتشاج ( الطبعة الأولى). نيويورك، 1984: دار أشود للنشر. ص 91. ISBN   0-935102-14-0.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  48. ^ "استكشاف سايات نوفا: تقليد أشوغ الأرمني" . المجلات العالمية RS .
  49. ↑ "سايات نوفا: الشاعر والموسيقي الأرمني الذي شكّل الثقافة القوقازية" . التاريخ الأرمني .
  50. ↑أُرشف بتاريخ 5 نوفمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  51. ^ مداتلي، عينولا (2010). شعر أذربيجان (PDF) . سفارة جمهورية أذربيجان في اسلام اباد. ص. 110. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 مايو 2014 . تم الاسترجاع 2 مايو 2014 . 
  52. ↑ أ. أولدفيلد سينارسلان، نساء العشاق في أذربيجان: التقاليد والتحول، 2008، بروكويست ذ.م.م، ص 44
  53. ↑ باشغوز، إ. (1967). موضوع الحلم في القصص الشعبية التركية والطقوس الشامانية. دراسات الفولكلور الآسيوي، 26(1)، 1-18.
  54. ↑ باسغوز، إ. (1970). تقاليد سرد القصص التركية في أذربيجان وإيران. مجلة الفولكلور الأمريكي، 83(330)، 394.
  55. ^ صبري كوز، م. “ملاحظات ببليوغرافية مقارنة عن طبعات Karamanlidika للقصص الشعبية التركية” (PDF) . دار هاراسويتز.
  56. ↑ "عرض الملحمة الأرمنية "مغامرو ساسون" أو "داود ساسون"" . اليونسكو . 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2013. "
  57. ↑ "عرض الملحمة الأرمنية "مغامرو ساسون" أو "داود ساسون"" . اليونسكو . 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2013. "
  58. ↑ "اليونسكو - قرار اللجنة الحكومية الدولية: 7.COM 11.2" . ich.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2020 .
  59. ↑ "تأثير اللغة الفارسية على كوروغلو : قطاع الطرق والملوك في ثلاث نسخ من كوروغلو ديستان" (ملف PDF) . Nirc.nanzan-u.ac.jp . تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2014 . 
  60. ↑ هيوسن، روبرت هـ. (2001). أرمينيا: أطلس تاريخي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ص 208. ISBN  0-226-33228-4.
  61. ↑ "أسطورة جزيرة أختامار" . جولة فينيكس .
  62. ↑ غالاغر، أميليا (2009). "تحوّل شاه إسماعيل سافي في الحكاية التركية". مجلة أبحاث الفولكلور . 46 (2): 173-196 . doi : 10.2979/jfr.2009.46.2.173 . S2CID 161620767 . 
  63. ↑ بتروسيان، أرمين (2002). المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية . واشنطن العاصمة: معهد دراسات الإنسان. ص 79. ISBN  9780941694810.
  64. ↑ "أسطورة آرا الجميلة" . آرارا .
  65. ↑ جيمس ستيفن، سينما سيرجي باراجانوف، 2013، الفصل 8
  66. ↑ موسى خوريناتسي ؛ طومسون، روبرت و. (1978). "أنساب أرمينيا الكبرى". تاريخ الأرمن . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 88. ISBN  0-674-39571-9.
  67. ^ كاتفاليان، م. (1980). "هايك" . في هامباردزوميان، فيكتور (محرر). الموسوعة الأرمنية السوفييتية (باللغة الأرمنية). المجلد. 6. يريفان. ص. 166.  {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  68. ↑ بيتروسيان، أرسين (2018). الملحمة والأساطير الأرمنية . مطبعة جامعة يريفان الحكومية. ص 64. 
  69. ↑ باياسليان، سيمون (2007). "تاريخ أرمينيا: من الأصول إلى الحاضر" . بالغراف ماكميلان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2025 .
  70. ↑ آزاد نبييف، أذربيجان خالق أدبياتي، 2006، صفحة 213.
  71. ↑ أوستونير، إلياس (2009). "تقاليد شعر العشاق والآشيك في جورجيا" (ملف PDF) . المجلة العلمية لجامعة ولاية إبانغا . 3. 1 : 137-149 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2014 .
  72. ↑ خبرگزاری باشگاه خبرنگاران | آخر أخبار إيران وجهان | (26 أكتوبر 1390). "مجموعه كتاب مكتب قوپوز در زمینه موسیقی عاشیقی منتشر شد" . اتحاد كرة القدم. مؤرشفة من الأصلي في 7 أبريل 2014.{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  73. 1 2 3 4 "الأشوق عبر القرون" . الاتحاد الثقافي لسايات نوفا .
  74. 1 2 أولدفيلد سيرسلان، آنا. "حان الوقت لشرب الدم مثل شرباته": النساء الأذربيجانيات عاشقات وتحول التقاليد " (PDF) . Congrès des musiques dans le monde de l'islam. أرشفة من النسخة الأصلية (PDF) في 7 أبريل 2014. تم الاسترجاع 2 أبريل 2014 .
  75. 1 2 "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 5 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليها بتاريخ 14 يوليو 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  76. ↑ ج. ديت (1963). гета тельный телего (тельный а не годелей) . نعم: جيد.
  77. ^ "نشأة إرتاش" . Biografi.net . تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2014 .
  78. ↑ "عالم زائف" . Lyricstranslate.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  79. ↑ " ԳԳႽὡẶ ᇡạấẶ " . matyan.am . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2019 .
  80. ↑ "النصب التذكاري لسركسيان شاهين (ᇢạại ạại ạại ạạ) دفن في مقبرة زيتون في يريفان" . الصمت. صباحا . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2019 .
  81. ↑ "أشوغ حسين جوان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  82. ↑ (باللغة الأرمنية) أغابابيان، س. « Եɲ ԫ ‏، ԵẲ ԫ Աă ԱԱԱԼ Լ‏،' (شارنتس، يغيشي أبغاري). الموسوعة الأرمنية السوفيتية . المجلد. ثامنا. يريفان، جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية: الأكاديمية الأرمنية للعلوم ، 1982، الصفحات من 670 إلى 672.
  83. ↑ بيليديان، كريكور (2014). "كارا درويش والمستقبلية الأرمنية" . الكتاب السنوي الدولي لدراسات المستقبلية . 4 : 263-300 . doi : 10.1515/futur-2014-0025 . ISBN 978-3-11-033400-5.
  84. ↑ "أوزان دنياسي" (ملف PDF) . 2012. الصفحات 17-43 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2014 . 
  85. ↑ "أوفيليا هامباردزوميان: ملكة الأغنية الأرمنية" . متحف الشتات الأرمني. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2014 .
  86. ↑ "بالفارسية" [ أوفيليا هامباردزوميان ] . إنتاج المركبات الفضائية . تم الاسترجاع 18 أغسطس 2014 .
  87. ↑ "رسول، الشخصية البارزة في الموسيقى الأذرية" . Gunaz.tv . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  88. ↑ "سازمان فرهنگی هنری – عاشيق رسول قرباني" . Honar.tabriz.ir. مؤرشفة من الأصلي في 11 مارس 2014 . تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2014 .
  89. ↑ «تم تكريم عاشق رسول لإنجازاته» . Khabarfarsi.com . تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2014 .
  90. ↑ "تولد 80 عامًا "عاشيق رسول" در فرهنگسرای نيواوران برگزار می‌شود" . اتحاد كرة القدم. 8 ديسمبر 1392. مؤرشفة من الأصلي في 29 أبريل 2014.
  91. ↑ "أذربيجان" . موقع Azürzes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  92. 1 2 كوبرولو، محمد فؤاد (2006). التأثير الأدبي. المتصوفون الأوائل في الأدب التركي (ملف PDF) . الصفحات 367-368 . تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2014 . 
  93. ↑ "Bouwgids.com" . 31 أغسطس 2021. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2008.
  94. ^ "عاشق محزوني شريف" . Mahzuniserif.com . تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2014 .
  95. ↑ غولاليس. "هذا كل شيء، سأصاب بكدمة في عيني" . Lyricstranslate.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  96. ↑ (بالروسية) Хлеб духовный – «Аrmянский heleb»، 28-11-2011
  97. ↑ "التربة السوداء/الأرض" . Lyricstranslate.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  98. ↑ مشنادار، بقلم أغوب جاك هاجيكيان، غابرييل باسماجيان، إدوارد س. فرانشوك، نورهان أوزونيان – 2002 – صفحة 1036
  99. ↑ ستون بلاكويل، أليس. "أيام تعيسة" . موقع ArmeniaHouse.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  100. ↑ "ك. دورغاريان عن جيفاني" . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2008 .
  101. ^ ناجييفا، شهلا؛ اميرداباغيان، أمين؛ شونموغام، كريشنفاني (16 ديسمبر 2019). "أشيك باستي: ساز ينتحب لحبيبي" . مراجعة جنوب شرق آسيا للغة الإنجليزية . 56 (2): 116-138 . دوى : 10.22452/sare.vol56no2.10 .
  102. ^ جريجوريان، ش. مانوكيان، م. (1982). "شيرام"Շերամ. في أرزومانيان، ماكيتش (محرر). Haykakan sovetakan hanragitaranمصادر التمويل العقاري[ الموسوعة الأرمنية السوفييتية ] (باللغة الأرمنية). المجلد.  8. يريفان: Haykakan hanragitarani glkhavor khmbagrutʻyun . ص 484 – 485. 
  103. ↑ ديفيدجانتس، بريجيتا (2015). "بناء الهوية في الموسيقى الأرمنية على مثال حركة الفولكلور المبكرة" . الفولكلور: المجلة الإلكترونية للفولكلور (62): 195. doi : 10.7592/FEJF2015.62.davidjants .
  104. ^ عاشق Ələsgər Əəsərləri (PDF) . باكي: ŞƏRQ-QƏRB. 2004 . تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2014 .
  105. ^ "عاشق Ələsgər Gərayli LAR" . Azeritest.com/. مؤرشفة من الأصلي في 23 يونيو 2014 . تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2014 .
  106. ↑ "عليم وفرغانة قاسيموف: الموسيقى الروحية لأذربيجان" . مؤسسة الآغا خان للثقافة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  107. ↑ ميرادو. شكرا. تم الاسترجاع 2007 .
  108. ^ دوسيت، تشارلز (1997)، ص. 4
  109. ↑ داوسيت، تشارلز (1997). سايات نوفا: شاعر متجول من القرن الثامن عشر: دراسة سيرة ذاتية وأدبية . لوفين: دار نشر بيترز . ص 362. ISBN  90-6831-795-4.
  110. ^ هاجيكيان، أغوب ج . باسماجيان، غابرييل؛ فرانشوك، إدوارد س. أوزونيان، نورهان (2005). تراث الأدب الأرمني، المجلد الثالث: من القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت. ص. 128. ردمك  0-8143-3221-8.
  111. ^ أشاريان، هراشيا (1951). Hayots' lezvi patmut'yunقرض عقاري[تاريخ اللغة الأرمنية] (باللغة الأرمنية). المجلد  الثاني. يريفان: هايبثرات. ص  456.
  112. ↑ باسماجيان، غابرييل؛ فرانشوك، إدوارد س.؛ أوزونيان، نورهان (2000). هاكيكيان، أغوب جاك (محرر). تراث الأدب الأرمني: من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر، المجلد الثاني . ديترويت : مطبعة جامعة واين ستيت . الصفحات 867-872 . ISBN  0814330231تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2020 .
  113. ^ ستيفن ، جيمس (31 أكتوبر 2013). سينما سيرجي باراجانوف . مطبعة جامعة ويسكونسن . ص. 118. ردمك  978-0299296537تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2020 .
  114. ↑ "كاتدرائية وكنائس إتشميياتسين والموقع الأثري زفارتنوتس" . اتفاقية التراث العالمي . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2020 .
  115. ↑ باسماجيان، غابرييل؛ فرانشوك، إدوارد س.؛ أوزونيان، نورهان (2000). هاكيكيان، أغوب جاك (محرر). تراث الأدب الأرمني: من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر، المجلد الثاني . ديترويت : مطبعة جامعة واين ستيت . الصفحات 867-872 . ISBN  0814330231.
  116. ↑ "ترجمة أغنية "إليف" لبادم من التركية إلى الإنجليزية" . Lyricstranslate.com . تم الاطلاع عليها بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  117. ↑ "Տաղեր" . Digilib .
  118. ^ "بəyənməz" . مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2014.
  119. ^ مداتلي، عينولا (2010). شعر أذربيجان (PDF) . سفارة جمهورية أذربيجان في اسلام اباد. ص. 80. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 مايو 2014 . تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2014 . 
  120. ↑ "باللغة الإنجليزية" . أرميني هاوس . أورغ . تم الاسترجاع 21 مارس 2013 .
  121. ↑ رولاند غرين؛ ستيفن كوشمان؛ كلير كافانا؛ جهان رامازاني؛ بول ف. روزر (2012). موسوعة برينستون للشعر وعلم الشعر: الطبعة الرابعة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 84. ISBN  9780691154916.
  122. ^ "ناهابت كوتشاك" . Writers.am . تم الاسترجاع 21 مارس 2013 .
  123. ↑ هولدينغ، نيكولاس. برادت أرمينيا: مع ناغورنو كاراباخ ( الطبعة الثالثة). تشالفونت سانت بيتر، باكس: أدلة برادت السياحية. ص 44. ISBN   9781841623450.
  124. ↑ "مسرحية بير سلطان عبدل" . Hackneyempire.co.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  125. ↑ "دخل الرجل الخشن حديقة العشاق" . Siir.gen.tr. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  126. ↑ مايكل إي. ستون (2013). "آدم وحواء في التقاليد الأرمنية، من القرن الخامس إلى القرن السابع عشر". جمعية الأدب الكتابي : 696.
  127. ↑ أ. ج. هاكيكيان، ج. باسماجيان، إ. س. فرانشوك، ن. أوزونيان. (2002). تراث الأدب الأرمني: من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت. ص 750-751 . ISBN  0814330231.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  128. ↑ كيفورك ب.، بارداكجيان (2000). دليل مرجعي للأدب الأرمني الحديث، 1500-1920: مع تاريخ تمهيدي . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت. ص 567، 714. ISBN  0814327478.
  129. ↑ أقوال مأثورة // أقوال مأثورة/ أقوال. 6 [ هوفاساب سيباستاتسي/ الموسوعة الأرمنية السوفييتية ] (باللغة الأرمنية). ها: هذا هو ما يحدث. 1980. ص. 551. 
  130. 1 2 مداتلي، عينولا (2010). شعر أذربيجان (PDF) . سفارة جمهورية أذربيجان في اسلام اباد. ص. 75. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 مايو 2014 . تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2014 . 
  131. ↑ "««الملكية الفكرية». "" (PDF) . مركز شراك .
  132. ↑ "كايغوسوز عبدال سلطان: الشعر، السيرة الذاتية" . bektashiorder.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  133. ↑ "مزمور العندليب" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014 .
  134. ↑ هاكيكيان، أغوب جاك ؛ باسماجيان، غابرييل؛ فرانشوك، إدوارد س.؛ أوزونيان، نورهان (2000). تراث الأدب الأرمني، المجلد الثاني: من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت . ص 524-533 . ISBN  9780814330234.
  135. ↑ ستون، مايكل؛ بولاريان، نوراير (أكتوبر 2023). "قصيدتان أرمنيتان من العصور الوسطى لفريك وأساكيل باليشيسي: ترجمات وتعليقات" (ملف PDF) . أرمينياكا . 2 : 80-81 . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية 2974-6051 . 
  136. ^ بيفازيان، إي. “فريك”. Haykakan sovetakan hanragitaran [ الموسوعة الأرمنية السوفيتية ] (باللغة الأرمينية). المجلد. 12. ص 735 -736.  
  137. ↑ نيغوغوس ج. طهميزيان (2000). "فن غوسان في أرمينيا التاريخية". مجلة جمعية الدراسات الأرمنية . جامعة ولاية كاليفورنيا.
  138. ^ خلال جان. ميرادولباغي، ضياء (1991). فن الموسيقى الفارسية . واشنطن العاصمة: ماج للنشر. ص. 39. كان بارباد منشدًا عظيمًا ( راميشغار ، جوسان ) في بلاط خسرو الثاني برويز (590-628). 
  139. ^ خلال جان. ميرادولباغي، ضياء (1991). فن الموسيقى الفارسية . واشنطن العاصمة: ماج للنشر. ص. 39. كان بارباد منشدًا عظيمًا ( راميشغار ، جوسان ) في بلاط خسرو الثاني برويز (590-628). 
  140. ↑ "««الملكية الفكرية». "" (PDF) . مركز شراك .
  141. ↑ كيا 2016 ، ص 151.

مصادر

للمزيد من القراءة

مقاطع فيديو