اسم حورس

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ اسم حورس أقدم شعار معروف ومستخدم لحكام مصر القديمة ، وهو أحد " الأسماء الخمسة الكبرى " للفراعنة . مع ذلك، بدأ علماء المصريات واللغويون المعاصرون يُفضّلون مصطلح " اسم السرخ " الأكثر حيادية. ويعود ذلك إلى أن ليس كل فرعون كان يضع الصقر، الذي يرمز إلى الإله حورس ، على سرخه (أو سرخها في بعض الحالات) . [ 1 ] وقد تغيّر معناه خلال العصر البطلمي ، حيث كان لا يزال يُستخدم من قِبل الفراعنة، ولكنه اعتُمد أيضًا من قِبل بعض الملكات.

المظهر الشعاري

تتألف صورة اسم حورس من عنصرين أساسيين: تمثال جالس أو ماشي لإله معين يحمل لوحة مستطيلة مزخرفة ، تحاكي مخطط واجهة قصر وفنائه الملكي. تُسمى هذه اللوحة المستطيلة " سيرخ "، نسبةً إلى الكلمة المصرية القديمة التي تعني "واجهة". وتوجد تنويعات لا حصر لها لزخارف واجهة السيرخ. وقد تباينت درجة تعقيد وتفاصيل هذه الزخارف بشكل ملحوظ تبعًا للشيء الذي وُضعت عليه. ويبدو أنه لم تكن هناك قواعد فنية صارمة لتصميم السيرخ نفسه. وكان اسم الحاكم يُكتب داخل المساحة الفارغة التي تُمثل الفناء الملكي. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

علم الرموز

قطعة من الجرانيت تحمل اسم حورس خوفو " ميدجدو" .

لا يزال المعنى الرمزي لاسم حورس محل جدل. ويبدو جليًا، على الأقل، أن اسم الملك كان يُوجه مباشرةً إلى الإله الموجود أعلى السرخ. وفي معظم الحالات، كان هذا الإله هو صقر حورس. ويستند هذا إلى التقاليد والمعتقدات المصرية القديمة التي كانت ترى أن الملك الحي هو عادةً المبشر والممثل الأرضي لحورس. [ 3 ] ومن الأمثلة الجيدة على ذلك اسم الملك رنب، ملك الأسرة الثانية . فقد كُتب اسمه برمز الشمس ( رع ) ورمز السلة ( نب ). وبذلك، يُقرأ الاسم "سيد شمس حورس"، مما يُدمج حورس كراعٍ ملكي في اسم الملك. [ 5 ] ويشير الباحثون إلى القوة الرمزية والتعبيرية لصقر حورس: فهو يحلق عاليًا في السماء، باسطًا جناحيه على اتساعهما، ويبدو كأنه يُشرف على مصر بأكملها، وهذا الحيوان الرمزي يُمثل الحضور المطلق والقوة الشاملة. بالإضافة إلى ذلك، تُظهر أسماء ملوك الأسر المبكرة، عند ترجمتها، نزعةً عدوانيةً مذهلة، تُعبّر بوضوح عن رغبة ملوك مصر في أن يكونوا منيعين لا يُقهرون، بفضل الإله حورس. خلال الأسرة الثانية، تكشف أسماء الملوك (السرخ) عن طبيعةٍ مسالمة، تُعبّر عن رغبة الفراعنة في حكم عالمٍ مستقرٍّ يسوده النظام والوئام: يُعدّ لقب حورس للملك سخمب ، بر إن ماعت (بمعنى "الذي يحقق ماعت ")، أوضح تعبيرٍ مبكرٍ عن ذلك. وكما ذُكر سابقًا، فضّل معظم ملوك مصر حورس كإلهٍ راعيٍ لأسرتهم. [ 4 ]

في بعض الحالات، وخاصةً خلال عهد الأسرة الثانية، يبدو أن اسمين على الأقل من أسماء السرخ يتعارضان مع تقليد حورس. وأبرز مثال على ذلك هو الملك ست بريبسن . فقد استبدل أولًا رمز الصقر على سرخه برمز الإله ست. ثم كُتب اسمه بصيغة الجمع، موجهًا بذلك إلى ست وحورس معًا. وبالمثل، بُنيت أسماء سرخ أتباعه سخمب وخاسخموي . بل ذهب خاسخموي إلى أبعد من ذلك، فوضع رمزي حورس وست فوق سرخه، في محاولة منه لتأكيد ازدواجية اسم السرخ. ولعل سلوك ملوك الأسرة الثانية اللافت للنظر يُعزى إلى الاعتقاد المصري بأن الملك يُمثل حورس وست بالطريقة نفسها. وربما أراد هؤلاء الملوك ببساطة التعبير عن هذه الازدواجية بتغيير مظهر السرخ عمدًا واستبدال الرموز الإلهية في أعلاه. [ 3 ] [ 4 ]

مقدمة وتاريخ

اسم حورس، شوشنق الخامس، أوسربهتي ، محفور فوق نخبت ووادجيت. جزء من قاعدة، من البازلت الأسود. من الفيوم، مصر. الأسرة الثانية والعشرون. المتحف البريطاني، لندن

كما ذُكر سابقًا، يُعدّ اسم حورس أقدم لقب ملكي معروف ومُستخدم. يعود تاريخ استخدامه إلى عهد نقادة الثانية عام 3400 قبل الميلاد، ويمكن ملاحظة تطوره على القطع الأثرية من نقادة الثانية إلى الأسرة الأولى. مع ذلك، في ذلك الوقت، كانت سيخات الملوك مجهولة الهوية. لاحقًا، كُتب اسم الملك بجانب السيرخ أو حُذف تمامًا. في كثير من الحالات، يخلو السيرخ من صقر حورس، وفي حالات أخرى، مثل سيرخ الملك كا ، يبدو أن حورس يمسك السيرخ مقلوبًا. [ 1 ] خلال منتصف وأواخر عهد نقادة الثالثة (3200-3030 قبل الميلاد)، بدأ الملوك بكتابة أسمائهم داخل سيخاتهم. من أشهر الأمثلة المبكرة اسما العقرب الثاني وكا . في عهد هذين الملكين، ظهر السيرخ بشكله النهائي. [ 3 ] خلال الأسرة الأولى، لوحظ نمطٌ غريب: على العديد من الأختام الطينية من مقابر أبيدين للملك حورس عحا ، وقاع، والملكة ميريتنيث ، رُتبت أسماء حورس لجميع الملوك الذين تم اكتشافهم أثريًا من نارمر إلى قاع في صف واحد متصل. جميع هذه الأسماء تفتقر إلى علامة السرخ. السبب الدقيق لذلك غير معروف، ولكنه يُظهر تعقيدًا في تقليد الألقاب الملكية، والذي لا يزال غير مفهوم تمامًا حتى اليوم. [ 1 ]

سرخس خاص

خلال عملية إدخال وتطوير أسماء السيرخ، هناك مثالان على السيرخ الخاصة لهما أهمية خاصة جداً لعلماء المصريات والمؤرخين.

المثال الأول هو سرخ ملك من سلالة ما قبل الحكم يُعرف باسم " الصقر المزدوج ". يتميز سرخ هذا الملك بانحناءة حادة في منتصفه، وداخله مليء بنقاط صغيرة كثيرة. هذا ما يجعل الجزء العلوي من السرخ يبدو كرمز هيروغليفي لجبل ذي قمتين، وهو رمز للصحراء أو الأرض الأجنبية. ومن الأمور اللافتة الأخرى في سرخ "الصقر المزدوج" وجود تمثالين لصقرين، يستقر كل منهما على زاوية من زوايا السرخ المنحني، ويواجهان بعضهما. يعتقد علماء المصريات والمؤرخون أن اسم هذا الملك غير المألوف يحمل معنى أعمق، وربما يشير إلى مصر السفلى وسيناء، حيث لم يُعثر على اسم "الصقر المزدوج" إلا في هذين الموقعين. [ 6 ]

يُعدّ سرخ الملك حورس آها ثاني سرخ غير مألوف. يُظهر هذا السرخ صقر حورس وهو يمدّ مخالبه داخله ممسكًا بهراوة ودرع، مُشكّلًا كلمة آها ، التي تعني "محارب حورس". هذا الترتيب مثير للاهتمام، لأنّ صقر حورس والهيروغليفية داخل السرخ عادةً ما يكونان منفصلين وغير مرئيين. يبقى الدافع وراء سرخ آها ومعناه العميق مجهولين.

اسم حورس الأنثوي

يستخدم من قبل الملكات الحاكمات

عندما كانت الحاكمة فرعونًا، كانت تُضاف لاحقة مؤنثة "-ت" إلى رمز الطائر في اسمها حورس. [ 7 ] أول اسم حورس أنثوي موثق مُنح لأول امرأة معروفة بحكم مصر بشكل مستقل ، وهي سوبك نفرو من الأسرة الثانية عشرة . [ 8 ] ومن بين الفرعونيات اللاحقات، سُجّل استخدام اسم حورس الأنثوي من قِبل:

استخدامها من قبل الكاهنات والقرينات الملكيات

بين حكم تاوسرت وملكات البطالمة، استخدمت زوجة الإله آمون نيتوكريس الأولى اسم حورس ، والتي لا تعتبر فرعوناً. [ 14 ]

خلال العصر البطلمي، بدا أن معنى اسم حورس قد شهد بعض التغييرات. فبينما ظل يُستخدم من قبل الملوك والملكات الحاكمين، حملته أيضًا ملكتان قرينتان: بيرينيكي الثانية وكليوباترا الأولى سيرا ، وهو ما فسّره بعض الباحثين كدليل على بلوغهما مكانة الفراعنة؛ [ 15 ] إلا أن تارا سيويل-لاساتر تشير إلى أن الأمر لم يكن كذلك، إذ لم تكن بيرينيكي ولا سيرا معترفًا بهما من قبل الإدارة المصرية كحاكمتين في ذلك الوقت. [ 16 ] وتقترح بدلًا من ذلك أن منح القرينتين الملكيتين مكانة حورس الأنثوية كان له دلالة دينية وسياسية، تتمثل في إظهارهما كداعمتين ومكملتين لأزواجهما: [ 17 ]

منح بيرينيكي ألقابًا مثل "حورس الأنثى" و"فرعون الأنثى" رسّخ صورةً لها كمساوية لبطليموس. مع أن بطليموس كان صاحب الكلمة الفصل في الحكم، وبيرينيكي تؤدي دورًا داعمًا، إلا أن تقديمها مساويةً لزوجها في كلٍّ من الصورة الرمزية للسلالة واللقب خلق انطباعًا بالمساواة. وكما رُسِمَت صورةٌ للقوة لأرسينوي، كذلك قدّمت بيرينيكي صورةً للقوة والمساواة في الحكم، وهي الصورة التي ستحذو حذوها ملكات السلالة اللاحقات. وقد مثّلت بيرينيكي، من خلال الألقاب التي مُنِحت لها، نموذجًا للحكم المشترك اللاحق في السلالة، رغم أنها لم تشارك فيه فعليًا. [ 18 ]

... مُنحت كليوباترا الأولى (سيرا الأولى) أيضًا اسمًا من أسماء حورس، وهو اللقب الملكي حورس الأنثى، الذي كان يحمله سابقًا بيرينيكي الثانية. وكما هو الحال مع بيرينيكي الثانية، لُقّبت كليوباترا في الأجزاء الديموطيقية من مراسيم فيلة بـ"الحاكمة" و"الفرعون الأنثى". وبالنسبة لكليوباترا الأولى، ولأن هذه الألقاب مُنحت لها قبل وفاة زوجها وقبل أن تصبح وصيةً على ابنها الصغير، فلا يمكن أن تكون هذه الألقاب مُنحت لها للدلالة على حكمها الشخصي، كما زُعم سابقًا. بل، وكما اقتُرح بالنسبة لبيرينيكي الثانية، لا بد أن منح هذه الألقاب لكليوباترا كان لتقديم كليوباترا الأولى وبطليموس الخامس كوحدة حاكمة واحدة. بما أن كليوباترا كانت أميرة أجنبية، فقد كان من الممكن التشكيك في تلك الولاءات، فقد احتاجت إلى لقب مماثل في مكانته لتلك التي كان يحملها بطليموس لإكمال مفهوم أنها وزوجها كانا وحدة ملكية تعمل بتناغم، دينياً وسياسياً. [ 19 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 لوريل بيستوك: تطور العبادة الجنائزية الملكية في أبيدوس: مساحتان جنائزيتان من عهد آها (= مينا: Studien zur Kultur und Sprache der ägyptischen Frühzeit und des Alten Reiches ، المجلد 6). هاراسويتز، فيسبادن 2009، ISBN 3447058382، ص 6-10.
  2. ↑ يورغن فون بيكراث: Handbuch der ägyptischen Königsnamen. مونشنر الدراسات المصرية. دينار بحريني. 49. فيليب فون زابيرن، ماينز 1999، ISBN 3-8053-2591-6، ص 7-9.
  3. 1 2 3 4 رولف جوندلاخ: حورس في القصر: مركز الدولة والثقافة في مصر الفرعونية . في: رولف جوندلاخ، جون إتش. تايلور: المساكن الملكية المصرية: 4. ندوة الكونية المصرية (الطبعة الرابعة، لندن 2004) . هاراسويتز، فيسبادن 2009، ISBN 978-3-447-05888-9، ص 45–68.
  4. 1 2 3 توبي أ. هـ. ويلكنسون: مصر في عهد الأسر المبكرة: الاستراتيجية والمجتمع والأمن. روتليدج، لندن 1999، ISBN 0-415-18633-1، ص 56-57، 201-202.
  5. ↑ يوشيم كال : رع هو ربي. البحث عن ظهور إله الشمس في فجر التاريخ المصري . هاراسوفيتز، فيسبادن 2007، ISBN 3-447-05540-5الصفحات 4-14.
  6. ↑ إيفا ماريا إنجل: Ein weiterer Beleg für den Doppelfalken auf einem Serech . في: نشرة المتحف المصري ، المجلد الأول. 2، القاهرة 2005، ص. 65-69.
  7. ↑ كوني، كارا (2018). عندما حكمت النساء العالم: ست ملكات من مصر . ناشيونال جيوغرافيك. ص 129. ISBN  978-1-4262-1977-1.
  8. ↑ كوني، كارا (2018). عندما حكمت النساء العالم: ست ملكات من مصر . ناشيونال جيوغرافيك. ص 87. ISBN  978-1-4262-1977-1.
  9. ↑ ليبروهون، رونالد (2013). الاسم العظيم: ألقاب الملوك المصريين القدماء . جمعية الأدب الكتابي. ص 98. 
  10. ↑ ليبروهون، رونالد (2013). الاسم العظيم: ألقاب الملوك المصريين القدماء . جمعية الأدب الكتابي. ص 125. 
  11. ↑ سيويل-لاساتر، تارا (2020). "أن تصبح كليوباترا: الزواج الملكي البطلمي، وسفاح القربى، والطريق إلى الحكم الأنثوي" . جامعة هيوستن : 360-361 ، 457.
  12. ↑ ليبروهون، رونالد (2013). الاسم العظيم: ألقاب الملوك المصريين القدماء . جمعية الأدب الكتابي. ص 187-188 . 
  13. ↑ سيويل-لاساتر، تارا (2020). "أن تصبح كليوباترا: الزواج الملكي البطلمي، وسفاح القربى، والطريق إلى الحكم الأنثوي" . جامعة هيوستن : 434، 457.
  14. ^ فون بيكراث، يورغن (1999). Handbuch der Ägyptischen Königsnamen (باللغة الألمانية). ماينز أم راين، فون زابيرن. رقم ISBN 3-8053-2591-6.الصفحات  218-219
  15. ↑ سيويل-لاساتر، تارا (2020). "أن تصبح كليوباترا: الزواج الملكي البطلمي، وسفاح القربى، والطريق إلى الحكم الأنثوي" . جامعة هيوستن : 149، ملاحظة 167.
  16. ↑ سيويل-لاساتر، تارا (2020). "أن تصبح كليوباترا: الزواج الملكي البطلمي، وسفاح القربى، والطريق إلى الحكم الأنثوي" . جامعة هيوستن : 188، 245.
  17. ↑ سيويل-لاساتر، تارا (2020). "أن تصبح كليوباترا: الزواج الملكي البطلمي، وسفاح القربى، والطريق إلى الحكم الأنثوي" . جامعة هيوستن : 186-189 ، 245-246 .
  18. ↑ سيويل-لاساتر، تارا (2020). "أن تصبح كليوباترا: الزواج الملكي البطلمي، وسفاح القربى، والطريق إلى الحكم الأنثوي" . جامعة هيوستن : 188-189 .
  19. ↑ سيويل-لاساتر، تارا (2020). "أن تصبح كليوباترا: الزواج الملكي البطلمي، وسفاح القربى، والطريق إلى الحكم الأنثوي" . جامعة هيوستن : 245.