في الثناء

في القانون الكنسي ، كانت كلمة "commenda" ( أو " in coordinatem ") شكلاً من أشكال نقل منصب كنسي إلى عهدة راعٍ . وقد طُبِّقت عبارة " in coordinatem" في الأصل على شغل منصب كنسي مؤقت، أي شاغل مؤقت، وذلك على عكس منح لقب " in titulum " الذي كان يُطبَّق على شغل المنصب بشكل دائم وغير مشروط. ^{[ 1 ]}

كلمة "commendam" هي صيغة المفرد المنصوب للاسم اللاتيني " commenda" ، والذي يعني "الثقة" أو "الوصاية"، وهو مشتق من الفعل " commendare " ("يعهد"). ^{[ 1 ]}

أصبح منح منصب الرهبنة عن طريق الوصاية شائعًا جدًا في الأديرة، وكان رئيس الدير الحاصل على الوصاية يحصل على جزء من إيرادات الدير ولكن دون القيام بواجبات رئيس الدير أو حتى الإقامة في الدير.

كان إنشاء المناصب الكنسية وسيلة لضمان الاستقرار المالي للكنيسة. فقد تم تخصيص العقارات وغيرها من الممتلكات المتبرع بها للكنيسة كصندوق ثابت، ورُبطت عائداتها بمنصب معين. وكان لكاهن الرعية أو الأسقف أو أي كاهن آخر الحق في الحصول على دخل المنصب لإعالة نفسه وتغطية نفقات خدمته.

توجد أدلة واضحة على أن منح منصب أسقفي بالتعهيد كان ممارسة شائعة في القرن الرابع. في رسالة كُتبت حوالي عام 379، ^{[ 2 ]} يذكر أمبروز كنيسة منحها بالتعهيد عندما كان أسقفًا لميلانو : " Commendo tibi, fili, Ecclesiam quae est ad Forum Cornelii  ... donec ei ordinetur episcopus " ("أعهد إليك يا بني بالكنيسة التي تقع في منتدى كورنيليان  ... إلى أن يُعيّن لها أسقف"). ^{[ 3 ]}

كان من الممكن إيداع ممتلكات الكنيسة غير المشغولة مؤقتًا (المصلحة الكنسية) تحت حماية أحد أعضاء الكنيسة، ليتولى صيانتها وإدارتها إلى حين استتباب الأمن وتعيين شخص جديد دائم في هذا المنصب . وكان الراعي يحصل على أي إيرادات تُجنى من هذه الممتلكات خلال هذه الفترة. وكانت كل كنيسة من الكنائس البازيليكية الأولى في روما تحت وصاية راعٍ.

كان من الممكن استخدام منصب الوصاية لتوفير مدير مؤقت لكنيسة أو دير مُعرّض للإفلاس. كما كان يوفر دخلاً ثابتاً لمن يُعيّن، وقد منح القديس غريغوريوس الكبير (590-604 ) أديرة شاغرة بالوصاية لأساقفة طُردوا من أبرشياتهم على يد الغزاة البرابرة، أو كانت كنائسهم فقيرة للغاية بحيث لا تُؤمّن لهم سُبل عيش كريمة. ^{[ 4 ]}

في القرن الثامن، أُسيء استخدام هذه الممارسة على نطاق واسع عندما ادعى الملوك حق تعيين رؤساء أديرة مؤقتين، وغالبًا ما كانوا يرشحون تابعيهم، الذين لم يكونوا رهبانًا بل من عامة الناس، كوسيلة لمكافأتهم. لم يكن لهؤلاء الرؤساء أي مسؤولية روحية تجاه الرهبان، لكن كان لهم الحق في إدارة الشؤون الدنيوية للدير، وقد أدى ذلك إلى إفلاس بعضهم. ^{[ 5 ]}

عندما حُسم نزاع التنصيب عام ١١٢٢ لصالح الكنيسة، أُلغي تعيين العلمانيين رؤساء أديرة مؤقتين . ^{[ ٥ ]} مع ذلك، كان لا يزال بالإمكان تعيين رجال الدين رؤساء أديرة مؤقتين، واستُخدمت هذه الممارسة لتوفير دخلٍ لأحد الأساتذة أو الطلاب أو الكهنة أو الكرادلة. وكان هذا الكاهن يُعيّن شخصًا آخر للقيام بالمهام اليومية للمنصب.

كانت هذه الممارسة عرضة لسوء الاستخدام: فقد بدأ الكرادلة المفضلون بتلقي مناصب كنسية متعددة، متخذينها كأملاك غائبين ، مما زاد من ممتلكاتهم الشخصية على حساب الكنيسة. لم تعد هذه الترتيبات مؤقتة، بل أصبحت قابلة للاستمرار مدى الحياة. أما الأديرة التي كانت تُمنح هذه المناصب، فقد خسرت إيراداتها ولم تجنِ شيئًا في المقابل، وعانت من سوء الإدارة الروحية والدنيوية.

ومع ذلك، في فرنسا في القرن السادس عشر، استمر الملوك في تعيين رؤساء الأديرة وأصبح ترشيح أقارب الملك المقربين للمناصب أمرًا شائعًا، لا سيما في دير لا شيز ديو . ^{[ 6 ]}

في كنيسة إنجلترا، كانت رواتب الأساقفة وكبار رجال الدين تُضاف إليها أحيانًا رواتب المناصب الشرفية التي يشغلونها بالوكالة . في عام 1719، تولى هيو بولتر عمادة كنيسة المسيح، التي كان يشغلها بالوكالة مع أسقفية بريستول. ^{[ 7 ]}

أصبحت هذه الممارسات غير قانونية بموجب قانون المفوضين الكنسيين لعام 1836 (الفصل 77)، القسم 18، والذي لم يعد ساري المفعول. ^{[ 8 ]} لا يسري هذا القانون على جزيرة مان ، ولكن تم وضع أحكام مماثلة فيما يتعلق بأسقف سودور ومان بموجب قانون سودور ومان لعام 1838 (الفصل 30)، القسم 3.

• رئيس الدير المستحق
• القائد (أمر)
• الحيض
• الكنيسة الفخرية

• الموسوعة الكاثوليكية : "رئيس الدير المُوصى به"
• قاعدة بيانات القانون التشريعي في المملكة المتحدة : قانون المفوضين الكنسيين لعام 1836 (الفصل 77)، المادة 18