دعوة إلى قطع الرأس

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

رواية " دعوة إلى قطع الرأس" (بالروسية: Приглашение на казнь، وتعني حرفيًا "دعوة إلى إعدام") هي رواية للكاتبالروسي الأمريكي فلاديمير نابوكوف . نُشرت الرواية في الأصل باللغة الروسية بين عامي 1935 و 1936 على حلقات في مجلة "سوفريمينيه زابيسكي" ، وهي مجلة روسية للمهاجرين . وفي عام 1938 ، نُشرت الرواية في باريس،وصدرت ترجمتها الإنجليزية عام 1959. وقد تولى ديمتري نابوكوف، نجل نابوكوف، ترجمة الرواية إلى الإنجليزيةتحت إشرافه.

كثيرًا ما تُوصف الرواية بأنها كافكاوية ، لكن نابوكوف ادّعى أنه حين كتب الكتاب، لم يكن مُلِمًّا باللغة الألمانية، وكان "جاهلًا تمامًا" بأعمال فرانز كافكا . [ 1 ] قاطع نابوكوف عمله على رواية "الهدية " ليكتب "دعوة إلى قطع الرأس "، واصفًا كتابة المسودة الأولى بأنها "أسبوعان من الإثارة الرائعة والإلهام المتواصل". [ 2 ] يرى بعض الباحثين أن الحبكة المركزية لرواية "دعوة إلى قطع الرأس" مستوحاة من شخصية تشيرنيشيفسكي في رواية " الهدية" . [ 3 ] بينما يرى آخرون أن الرواية تُصاغ كرواية مفتاحية، حيث يُمثّل سقراط الأفلاطوني هدفها. [ 4 ]

صرح نابوكوف في مقابلة أنه على الرغم من أن رواية "لوليتا" هي الأكثر حباً من بين جميع رواياته، إلا أن رواية " دعوة إلى قطع الرأس " هي التي كان يكن لها أكبر قدر من "التقدير". [ 5 ]

مقدمة الحبكة

تدور أحداث الرواية في سجن، وتروي الأيام التسعة عشر الأخيرة من حياة سينسيناتوس سي، وهو مواطن من دولة خيالية، سُجن وحُكم عليه بالإعدام بتهمة " الفساد الغنوصي ". ونظرًا لعجزه عن الاندماج في العالم المحيط به، وُصف سينسيناتوس بأنه يمتلك "صفة غريبة" تجعله "منيعًا على أنظار الآخرين، وبالتالي يُثير، عندما يكون غافلًا، انطباعًا غريبًا، كأنه عقبة مظلمة وحيدة في هذا العالم من الأرواح الشفافة لبعضها البعض". [ 6 ] : 24 ورغم محاولته إخفاء حالته و"التظاهر بالشفافية"، إلا أن الناس يشعرون بعدم الارتياح لوجوده، ويعتقدون أن به خللًا ما. وبهذا، يفشل سينسيناتوس في أن يصبح جزءًا من مجتمعه.

أثناء احتجازه، لم يُخبر سينسيناتوس بموعد إعدامه. أثار هذا الأمر قلقه، إذ كان يرغب في التعبير عن نفسه بالكتابة "متحديًا صمت العالم أجمع"، لكنه شعر بالعجز عن ذلك لجهله بالمدة المتبقية له لإتمام هذه المهمة. [ 6 ] : 91 غير مكترثٍ بالعبث والابتذال المحيط به، سعى سينسيناتوس جاهدًا للعثور على ذاته الحقيقية في كتاباته، حيث خلق عالمًا مثاليًا. وعندما أُخذ للإعدام، رفض تصديق الموت أو جلاديه، ومع سقوط الفأس، تلاشى الوجود الزائف من حوله، وانضم إلى أرواح رفاقه من أصحاب الرؤى في "الواقع".

ملخص الحبكة

تبدأ الرواية، التي تُروى من منظور عليم ، بشخصية سينسيناتوس سي، وهو مُعلّم يبلغ من العمر ثلاثين عامًا وبطل الرواية، يُحكم عليه بالإعدام بقطع الرأس بتهمة "الفساد الغنوصي" خلال عشرين يومًا (مع أن هذه المدة غير مُعلنة لسينسيناتوس). بعد أن أعاده السجان روديون، المُرح، إلى "حصن" [ 6 ] : 11 ، يتحدث سينسيناتوس إلى محاميه ويرقص مع روديون، قبل أن يُدوّن أفكاره على الورق، بينما تتدلى عنكبوت من السقف. طوال أحداث الرواية، يستفسر سينسيناتوس مرارًا وتكرارًا من شخصيات مختلفة عن موعد إعدامه، ولكن دون جدوى. ينزعج سينسيناتوس عندما يعلم من مدير السجن، رودريغ، أنه سيُشارك الزنزانة مع شخص آخر. سرعان ما يلتقي سينسيناتوس بإيمي، ابنة رودريغ الصغيرة، ثم يقرأ قواعد السجين الأحمق المنقوشة على الحائط، ويقلب صفحات كتالوج الكتب، ويصطحبه رودريغ إلى أسفل الردهة لمراقبة زميله القادم في الزنزانة من خلال ثقب صغير.

بعد مرور أسبوع تقريبًا على المحاكمة، ينتظر سينسيناتوس بفارغ الصبر زوجته الخائنة (وحبيبته التي لم يبادله الحب)، مارث، لكنها تؤجل زيارتها. يسود بعض الارتباك حول تحوّل المخرج إلى روديون، السجان، الذي يطرد سينسيناتوس من الزنزانة لتنظيفها، تاركًا إياه يتجول ويحلم بالحرية والهروب. يرى سينسيناتوس إيمي مجددًا، وهي ترتد بالكرة أمام صورة لحديقة يظنها نافذة. في صباح اليوم التالي، يلتقي سينسيناتوس بزميله الجديد في السجن، السيد بيير ذو الشخصية الجذابة، الذي يُبدي له المخرج إعجابًا شديدًا، لكن سينسيناتوس يُظهر استياءه.

في اليوم الثامن من سجنه وحيدًا، يستأنف سينسيناتوس كتاباته، معترفًا بخوفٍ بمشاعره المؤلمة. [ 6 ] : 95 يتوق إلى عالمٍ بعيدٍ عن السطحية، عالمٍ يضم أناسًا مثله، ممن لديهم فهمٌ أعمق لوجودهم. في الصباح، تصل مارث مع عائلتها بأكملها، بما في ذلك عشيقٌ آخر، لكن سينسيناتوس لا يستطيع عبور الزنزانة المزدحمة بالأثاث المؤقت للضيوف، في الوقت المناسب للتحدث مع زوجته قبل إخراج الجميع. بعد ذلك، يعود بيير ويوبخ سينسيناتوس، كما فعل المدير من قبل، لعدم امتنانه لكرم ضيافة الجميع في السجن. بعد بضعة أيام، تدخل سيسيليا سي، والدة سينسيناتوس المنفصلة عنه، الزنزانة رغماً عنه، وتشرح له الظروف الغريبة المحيطة بولادته، وخاصةً والده. [ 6 ] : 133 في تلك الليلة، سمع سينسيناتوس أصواتًا غريبة، وانهار الجدار، كاشفًا أن بيير كان يحفر نفقًا بين زنزانتيهما. دعاه بيير لرؤية زنزانته، لكن سينسيناتوس خرج من حفرة أخرى، حيث قادته إيمي إلى غرفة طعام كان رودريغ وزوجته يتناولان العشاء فيها مع بيير. دُعي سينسيناتوس لتناول الطعام أيضًا، وأعطاه رودريغ ألبوم صور فلكية يوثق حياة إيمي المستقبلية.

لاحقًا، في زنزانة سينسيناتوس، يُكشف أن بيير هو الجلاد، ويُعلن أخيرًا عن موعد إعدام سينسيناتوس: بعد غد. يجتمع مسؤولو المدينة في منزل نائب مدير المدينة للقاء بيير وسينسيناتوس. بعد ذلك، يكتب سينسيناتوس، وقد عاوده الخوف، متمنيًا لو لم يشعر به. يدخل روديون الزنزانة ومعه فراشة لتكون طعامًا للعنكبوت، لكنها تهرب. تزور مارث سينسيناتوس بمفردها، ويتحدثان عن رسالته. تتوسل إليه أن يتوب عن "أفعاله الخاطئة"، فيرفضها سينسيناتوس نهائيًا.

أخيرًا، حلّ يوم إعدام سينسيناتوس. وبينما كان رودريغ ورومان ينظفان الزنزانة ويفككانها، اتضح أن العنكبوت مجرد لعبة. رُعب سينسيناتوس، ونُقل بعربة إلى الساحة حيث كان أهل البلدة قد تجمعوا. استجمع ما يكفي من قوته ليصعد إلى المشنقة بمفرده. في اللحظات التالية، ارتدى السيد بيير مئزره وشرح لسينسيناتوس كيفية الاستلقاء على المشنقة. [ 6 ] : 221 بدأ سينسيناتوس العد التنازلي من عشرة استعدادًا لقطع رأسه. فجأة، نهض ونزل من المشنقة، وكأنه قد تحرر من جسده المادي ووجوده.

الشخصيات

سينسيناتوس سي.
الشخصية الرئيسية، مدرس يبلغ من العمر ثلاثين عاماً ينتظر تنفيذ حكم الإعدام عليه بتهمة ارتكاب "انحطاط معرفي". ويوصف بأنه عالم محبط.
السيد بيير
الجلاد. خلال أحداث الرواية، يتنكر في زي سجين آخر، ويتظاهر بصداقته مع سينسيناتوس كمقلب مُحكم. يوصف بأنه سمين، أنيق الملبس، ويبلغ من العمر ثلاثين عامًا.
روديون
السجان. يندهش من عقلية سينسيناتوس، ويوبخه لتغيير وجهة نظره. يوصف بأنه سمين ومرح.
رودريغ إيفانوفيتش
مدير السجن. شخصية مغرورة، يتباهى باستمرار بسمعة مؤسسته، ويوبخ سينسيناتوس على سوء سلوكه في السجن. ويوصف بأنه يرتدي شعرًا مستعارًا ومعطفًا طويلًا.
إيمي
ابنة مدير السجن المحبوبة، البالغة من العمر اثني عشر عامًا. تتردد على زنزانة سينسيناتوس، وتعده بشكلٍ هزلي بمساعدته على الهروب.
مارث
زوجة سينسيناتوس. خانت زوجها، وأقامت علاقات جنسية مع روديون ورودريغ، بالإضافة إلى العديد من العشاق الآخرين. وُصفت بأنها تتمتع بجمال شبابي.
سيسيليا سي.
الأم المفترضة لسينسيناتوس (الذي نشأ في دار للأيتام). وهي قابلة، وقد وُصفت بأنها حزينة بشكل واضح بسبب وضع ابنها، ومع ذلك فهي غير مبالية بشكل غريب.
رومان فيساريونوفيتش
محامي سينسيناتوس. يزور سينسيناتوس باستمرار، لكن دون جدوى. يوصف بأنه طويل القامة وكئيب.

الرموز والزخارف

يوظف نابوكوف طيفًا واسعًا من الرموز والدلالات في روايته "دعوة إلى قطع الرأس" ، والتي لا يزال الكثير منها محل نقاش بين الباحثين الأدبيين حتى اليوم. ولعل أبرز مجالين للرمزية التي يستخدمها نابوكوف هما الدلالات السياسية والدينية. سياسيًا، عقد الباحثون مقارنات بين أعمال نابوكوف وأعمال كتّاب آخرين ( جورج أورويل وفرانز كافكا على وجه الخصوص) الذين غالبًا ما صاغوا شخصيات تتصارع مع "الإرادة الفردية والجماعية الشمولية ". [ 7 ] : 189. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن نابوكوف لم يقصد على ما يبدو أن تكون هذه الرواية سياسية. في الواقع، رفض المقارنة بأورويل. ومع ذلك، فقد وجد الباحثون والقراء على حد سواء صعوبة في تجاهل الدلالات السياسية اللافتة للنظر في محنة نابوكوف في الهروب من النظام البلشفي قبل خمسة عشر عامًا فقط.

على الرغم من ميله إلى إبراز المشاعر المعادية للدين في العديد من أعماله، فقد أشار الباحثون إلى رواية "دعوة إلى قطع الرأس " باعتبارها نتاجًا مشروعًا لاهتمام نابوكوف بالميتافيزيقا، أو "ما وراء الطبيعة". [ 7 ] : 190 ويتضح ذلك في عدة جوانب، بما في ذلك الاقتباس الذي استهلّت به الرواية، ومعالجة نابوكوف للأيديولوجية الغنوصية من خلال شخصيته الرئيسية، سينسيناتوس، والبنية العامة للمكان الذي تدور فيه هذه الأحداث.

أول دلالة ميتافيزيقية يواجهها القراء تكمن في الاقتباس. [ 7 ] : 191 هنا، ينسب نابوكوف المثل الفرنسي التالي إلى شخصية بيير ديلالاند الخيالية: "Comme un fou se croit Dieu, nous nous croyons mortels" (كما يعتقد الأحمق أنه الله، نعتقد نحن أننا بشر). [ 8 ] يمكن القول إن هذا الاقتباس يُنبئ مباشرةً بعالم سينسيناتوس وسكانه غير الأكفاء، الذين يصفهم الراوي بصيغة الغائب باستمرار بأنهم "شفافون". وهذا يتناقض تمامًا مع وصف الراوي لسينسيناتوس، الذي يُعتبر "غامضًا" و"غير متأثر بأشعة الآخرين". [ 6 ] : 24

يصبح اقتباس نابوكوف أكثر وضوحًا مع انكشاف ظروف سينسيناتوس وجريمته. يُحاكم سينسيناتوس بتهمة "الفساد الغنوصي". [ 6 ] : 72 ويستند بناء هذه الجريمة إلى معرفة نابوكوف بالغنوصية ، وهي ديانة سادت في ذروة العصر الهلنستي المتأخر وبدايات المسيحية. ويكمن جوهر هذه العقيدة الدينية في مفهوم الغنوص ، أو المعرفة التي تجلب الخلاص. [ 7 ] : 191 ويعتقد العديد من الباحثين أن سينسيناتوس يجسد هذه الأيديولوجيات، لا سيما فيما يتعلق بالثنائية الغنوصية بين الروح والجسد ( pneuma v. hyle ) ، حيث يُعتقد أن وجود سينسيناتوس الحقيقي (كروح) محصور داخل جسده المادي (الجسد). وبالتالي، يُعتقد عمومًا أن تحرير هذا الإنسان الداخلي يتحقق من خلال الموت، الذي يعمل كممر بين الجسد والروح، ويفسر ارتباك الأحداث في نهاية رواية نابوكوف. يُنجز سينسيناتوس هذا التحوّل تحديدًا: "نهض... وخلع رأسه كشعر مستعار، وخلع ترقوتيه كأحزمة كتف، وخلع قفصه الصدري كدرع... وما تبقى منه تلاشى تدريجيًا، بالكاد يُلوّن الهواء"، [ 6 ] : 32 ، ومرة ​​أخرى: "ظهر الدرابزين من خلال وركي الجلاد اللذين لا يزالان يتأرجحان. وعلى الدرجات، جلس أمين المكتبة الشاحب منحنيًا، يتقيأ... ونزل سينسيناتوس ببطء من المنصة وسار عبر الأنقاض المتناثرة". [ 6 ] : 222

وتشمل الرموز الدينية الأخرى ما يلي:

  • القمر، الذي يتدلى خارج نافذة زنزانة سينسيناتوس، هو استعارة غنوصية شائعة لـ "أحد الأركونات السبعة [الشياطين] الذين يحرسون بوابات الأفلاك الكوكبية"، [ 7 ] : 191-192
  • والد سينسيناتوس الغامض، الذي يجسد الاعتقاد الغنوصي في "الإله المجهول... الأب المجهول"، [ 7 ] : 194
  • ووالدة سينسيناتوس، سيسيليا سي، التي تجسد المفهوم الغنوصي للرسول أو الوسيط، إذ تكشف عن الأحداث المحيطة بولادة ابنها. [ 7 ] : 194

النشر والاستقبال

بعد رواية لوليتا مباشرةً ، حظيت رواية " دعوة إلى قطع الرأس" بتقييمات إيجابية منذ نشرها الأول في برلين عام 1934. واعتُبرت أيضًا "من أنجح أعمال أدب المهاجرين الشباب". [ 7 ] : 188 اعتقد العديد من الباحثين أن سينسيناتوس سي. هو تجسيد لشخصية جوزيف ك. الرئيسية في رواية فرانز كافكا " المحاكمة"، على الرغم من نفي نابوكوف لذلك. كما لاحظ الباحثون أسلوب الرواية المُنمّق الذي يمزج بين "الوهم والواقع"، [ 7 ] : 189 مُقارنين إياه برواية كارول " أليس في بلاد العجائب"؛ إذ كان نابوكوف قد ترجم تلك الرواية إلى الروسية عام 1923. إضافةً إلى ذلك، قُورن مشهد الإعدام في رواية نابوكوف بفصل كيرنان من رواية " يوليسيس" .

اقتباس مسرحي

تلقى العرض المسرحي المقتبس في مسرح جوزيف باب العام مراجعات سيئة من العديد من النقاد عند افتتاحه في مارس 1969. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

الفيلم المقتبس

في سبتمبر 2021، حصل أوري سينغر على حقوق اقتباس الرواية. [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ نابوكوف، فلاديمير (1959). "مقدمة". دعوة إلى قطع الرأس . جي بي بوتنام وأولاده. ص 6 . 
  2. ↑ نابوكوف، فلاديمير (1974). آراء قوية . وايدنفيلد ونيكلسون. ص 92. 
  3. ↑ دراغونويو، دانا (خريف 2001). "دعوة فلاديمير نابوكوف إلى قطع الرأس والتقاليد الراديكالية الروسية" . مجلة الأدب الحديث . 25 (1): 53-69 . doi : 10.1353/jml.2001.0017 . JSTOR 3831866 . 
  4. ↑ بورتر، جيمس آي. (2010). "قناع الموت لسقراط: دعوة نابوكوف إلى قطع الرأس". المجلة الدولية للتقاليد الكلاسيكية . 17 (3): 389-422 . doi : 10.1007/s12138-010-0202-7 . S2CID 170945587 . 
  5. ↑ "مقابلة نابوكوف. (06) دراسات ويسكونسن [ 1967 ] " . دراسات ويسكونسن في الأدب المعاصر . Lib.ru. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-12-2007 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 نابوكوف، فلاديمير (1959). دعوة إلى قطع الرأس . جي بي بوتنام وأولاده. ISBN 978-0-679-72531-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ألكسندروف، فلاديمير إي. (1995). رفيق جارلاند لفلاديمير نابوكوف . روتليدج. رقم ISBN 978-0-8153-0354-1.
  8. ↑ نابوكوف، فلاديمير (1959). "نقش". دعوة إلى قطع الرأس . الولايات المتحدة الأمريكية: دار فينتج بوكس؛ دار راندوم هاوس للنشر. رقم ISBN 978-0-679-72531-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  9. ↑ كرافت، دافني (18 مارس 1969). "اقتباس نابوكوف". صحيفة ذا إيفنينج نيوز . نيوارك، نيوجيرسي. ص 50. ... رواية رائعة ما كان ينبغي تحويلها إلى مسرحية. 
  10. ↑ أوكونور، جون ج. (21 مارس 1969). "المسرح: السيدان نابوكوف وتافيل". صحيفة وول ستريت جورنال . ص 16. ... يؤدي إلى ملل يكاد يكون لا يطاق. 
  11. ↑ ويتزستون، روس (27 مارس 1969). "مجلة المسرح". ذا فيليدج فويس . ص 45. ... خطأ تمامًا، خطأ من البداية إلى النهاية. 
  12. ↑ لانغ، برنت (2021-09-01). "حصل المنتج أوري سينغر، منتج فيلم "الضوضاء البيضاء"، على حقوق رواية فلاديمير نابوكوف "دعوة إلى قطع الرأس" (حصري) . مجلة فارايتي . تاريخ الاطلاع: 15 سبتمبر 2021 .

فهرس

  • دراغونويو، دانا (2001). "دعوة فلاديمير نابوكوف إلى قطع الرأس والتقاليد الراديكالية الروسية". مجلة الأدب الحديث . المجلد  25، العدد  1. الصفحات 53-69 . 
  • بيترسون، ديل (1981). " دعوة نابوكوف : الأدب كإعدام". مجلة جمعية اللغات الحديثة ، 96 (5): 824-836 . doi : 10.2307/462126 . JSTOR 462126. S2CID 163376594 .  
  • شوماخر، مينولف (2002). "جيفانجنسين - "waz wirret daz؟" "Ein Theodizee-Argument des 'Welschen Gastes' im Horizont europäischer Gefängnis-Literatur von Boethius bis فلاديمير نابوكوف". Beweglichkeit der Bilder. النص والخيال في الرسوم التوضيحية اليدوية لـ "المأكولات الويلزية" لـ Thomasin von Zerclaere . ص  238 – 255 PDF .
  • نابوكوف، فلاديمير (1959). دعوة إلى قطع الرأس. الصفحات  11، 24، 95، 133، 221.
  • فيرنون، ديفيد (إدنبرة، 2022). من آدا إلى زيمبلا: روايات فلاديمير نابوكوف. الفصل 8، "دعوة إلى قطع الرأس: نفي النفي"، الصفحات  113-122.