النور الداخلي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

لوحة " نور العالم" للفنان ويليام هولمان هانت ، ١٨٥١-١٨٥٤ . يظهر في إطار اللوحة آيتان من الكتاب المقدس استلهم منهما الفنان اللوحة: يوحنا ٨: ١٢ ورؤيا ٣: ٢٠. وقد استخدم الكويكرز الأوائل هاتين الآيتين لدعم إيمانهم بنور المسيح الكامن في داخلهم.

النور الباطني ، نور الله ، نور المسيح ، المسيح فينا ، روح الله ، روح الله فينا ، النور الداخلي ، والنور الباطني ، عباراتٌ شائعة الاستخدام في جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) كاستعاراتٍ لنور المسيح الذي يُشرق عليهم أو فيهم. وقد روّج لها مؤسس حركة الكويكرز، جورج فوكس ، الذي "بشّر بالإيمان والاعتماد على 'النور الباطني' (حضور المسيح في القلب)". [ 1 ] [ 2 ] عُرف عن الكويكرز الأوائل جلوسهم في صمتٍ وتأملهم في كلمات الكتاب المقدس حتى شعروا بنور الله الباطني يُشرق عليهم وبصوت الروح القدس . [ 3 ] كان هذا المفهوم بالغ الأهمية لدى الكويكرز الأوائل، الذين علّموا: "يكشف الله عن نفسه في ضمير كل فرد ووعيه بواسطة الروح القدس، والمسيح نفسه هو النور الذي يُنير خطيئة الإنسان ويهديه إلى طريق الحق والبر. ... هذا النور موجود في جميع الناس بنعمة الله ليقودهم إلى المسيح، وهذا النور نفسه سيُرشد المسيحي يوميًا." [ 4 ] [ 5 ]

ينص كتاب "مفتاح الإيمان والممارسة" لجمعية الأصدقاء الدينية على أن النور الباطني هو "يسوع التاريخي الحي، ونعمة الله الممنوحة للناس، والتي تجعلنا في آنٍ واحدٍ نعي خطايانا، وتغفرها، وتمنحنا القوة والإرادة للتغلب عليها"، و"يعلمنا الفرق بين الصواب والخطأ، والحق والباطل، والخير والشر". [ 6 ] [ 7 ] ولذلك، يشيع استخدام كلمة "نور" بين المسيحيين (بمن فيهم الكويكرز) كاستعارة للمسيح ، مستمدة من العديد من النصوص الكتابية ، بما في ذلك يوحنا 8: 12 ، [ 8 ] والتي تنص على ما يلي:

أنا نور العالم . من يتبعني لن يسير في الظلام، بل سيكون له نور الحياة.

يُشير الكويكرز إلى فكرة السير في نور المسيح، مُعتبرين إياها إشارةً إلى حضور الله في الإنسان، وإلى تجربة شخصية مباشرة مع الله، مع العلم أن هذا المفهوم يختلف إلى حد ما بين الكويكرز في اجتماعاتهم السنوية المختلفة . يؤمن الكويكرز ليس فقط بإمكانية استرشاد الأفراد بهذا النور، بل أيضاً بإمكانية اجتماع الأصدقاء معاً لتلقي إرشاد جماعي من الله من خلال مشاركة همومهم وإرشاداته التي يُوحيها للأفراد. [ 6 ] [ 9 ] غالباً ما يتم ذلك في اجتماعات العبادة ؛ إذ يصف بيير لاكوت، وهو كويكر سويسري، "صمتاً فاعلاً" يُؤدي إلى "توهج" النور الداخلي، في كتابه " الله هو الصمت " . [ 10 ] في اجتماعات الأصدقاء، يُطلق عادةً على مشاركة الشخص بصوت عالٍ ما يُوحي إليه النور الداخلي، والذي يتجلى "بإلهام مباشر من المسيح من خلال روحه القدوس"، اسم "الخدمة". [ 11 ] وقد استخدم الأصدقاء الأوائل مصطلح " النور الداخلي" للإشارة إلى نور المسيح المُشرق عليهم. استُخدم مصطلح " النور الداخلي" منذ القرن العشرين لوصف هذه العقيدة الكويكرية. كتب روفوس جونز عام ١٩٠٤: "النور الداخلي هو العقيدة القائلة بوجود شيء إلهي، 'شيء من الله' في النفس البشرية". [ ١٢ ] جادل جونز بأن تفسيره لعقيدة الكويكرز عن النور الداخلي كان مشتركًا بين جورج فوكس وغيره من الكويكرز الأوائل، لكن بعض اللاهوتيين والمؤرخين الكويكرز، وعلى رأسهم لويس بنسون، يرفضون وجهة النظر هذه. [ ١٣ ] بالنسبة لبعض الكويكرز المحافظين ، والأصدقاء الإنجيليين ، وأصدقاء القداسة ، يُمثل تعريف جونز "فكرًا حداثيًا" وليس تعاليم الكويكرز الأوائل، التي تُؤكد على ضرورة التوبة الشخصية لكي يكون المرء ابنًا لله. [ ٥ ]

يظهر مصطلح "النور الباطني" في كتابات الكويكرز الأوائل. [ 14 ] [ 5 ] في الأصل، كان يُستخدم مصطلح "النور الباطني" أكثر بكثير من مصطلح "النور الداخلي". [ 15 ] يستحضر هذا المصطلح صورةً لأشخاصٍ مُستنيرين بنور الله أو المسيح. على الرغم من أن المصطلحين يُستخدمان الآن غالبًا بشكلٍ مُتبادل، إلا أنه وفقًا لمؤرخ الكويكرز بينك دانديليون، لم يُنظر إلى المصطلحين على أنهما مُتكافئان حتى استخدمهما روفوس جونز بشكلٍ خاطئ كمترادفات حرفية. [ 16 ]

تشمل المرادفات للنور الباطني: النور الداخلي ، نور الله ، نور المسيح ، المسيح فينا ، روح الله ، روح الله فينا ، والنور الداخلي . كثيرًا ما تُستخدم هذه المصطلحات بشكل متبادل من قِبل أتباع جماعة الأصدقاء المعاصرين، وربما الأوائل أيضًا. قد يُعرّفه أتباع جماعة الأصدقاء الليبراليون بأنه "روح الله في كل إنسان". [ 17 ] أما أتباع جماعة الأصدقاء المحافظون ، والإنجيليون ، وجماعة أصدقاء القداسة، فيُعرّفون النور الباطني بأنه "الروح القدس الساكن فينا، المرشد الذي تُفهم من خلاله الكتب المقدسة (كورنثوس الأولى 2: 10، 11)، وتُعرف من خلاله إرادة الله الخاصة بكل إنسان (رومية 8: 14)". [ 5 ] في الوقت نفسه، يُعد الكتاب المقدس "المرشد الذي يُمكن من خلاله تمييز كل روح (يوحنا الأولى 4: 1-3)، واختبار كل معتقد وممارسة (تيموثاوس الثانية 3: 16)". [ 5 ]

أساس

يعود إيمان الكويكرز بالنور الداخلي إلى مؤسسهم جورج فوكس . [ 2 ]
الكويكرز embrassant des Indiens en Pennsylvanie (الكويكرز يحتضنون الهنود في ولاية بنسلفانيا) بقلم كليمان بيير ماريلييه ، 1775

إن اعتقاد الكويكرز بأن النور الداخلي يضيء على كل شخص يستند جزئياً إلى مقطع من العهد الجديد ، وتحديداً يوحنا 1:9 ، الذي يقول: "هذا هو النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتٍ إلى العالم". وقد اتخذ الأصدقاء الأوائل هذه الآية كأحد شعاراتهم، وكثيراً ما أشاروا إلى أنفسهم باسم "أبناء النور". علاوة على ذلك، يؤكد الأصدقاء على جزء الآية الذي يشير إلى أن النور "يمتد إلى جميع الناس في كل مكان"، حتى "الناس الذين لم يسمعوا بالمسيحية قط بشكل ذي معنى أو على الإطلاق يمكنهم أن يشاركوا في النور، إذا استجابوا بصدق لنعمة الله. فعندما يفعل الأمميون، الذين ليس لديهم الناموس، بطبيعتهم ما يقتضيه الناموس، يكونون ناموسًا لأنفسهم، مع أنهم لا يملكون الناموس. إنهم يُظهرون أن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم، بينما يشهد ضميرهم أيضًا، وأفكارهم المتضاربة تُدينهم أو تُبررهم في اليوم الذي، بحسب إنجيلي، يدين فيه الله خفايا الناس بيسوع المسيح (رومية 2: 14-16)." [ 6 ]

ادّعى جورج فوكس ، المؤسس الرئيسي لما أصبح يُعرف بجمعية الأصدقاء الدينية، أنه اختبر الله مباشرةً. بعد أن استكشف طوائف مختلفة واستمع إلى مجموعة متنوعة من الوعاظ، خلص في النهاية إلى أن أياً منهم لم يكن كافياً ليكون مرشده النهائي. عند تلك النقطة، ذكر أنه سمع صوتاً يقول له: "هناك واحد، هو المسيح يسوع، قادر على مخاطبة حالتك". شعر أن الله أراد منه أن يعلّم الآخرين أنهم ليسوا بحاجة إلى الاعتماد على معلمين أو مرشدين بشريين، لأن كل واحد منهم يستطيع أن يختبر الله مباشرةً ويسمع صوته في داخله. كتب في مذكراته: "كنت سعيداً لأنني أُمرت بتوجيه الناس إلى ذلك النور الداخلي ، والروح، والنعمة، التي بها يعرف الجميع خلاصهم، وطريقهم إلى الله؛ حتى ذلك الروح الإلهي الذي سيقودهم إلى الحق كله، والذي كنت أعلم يقيناً أنه لن يضل أحداً أبداً". [ 18 ] علّم فوكس أن المسيح، النور، قد جاء ليعلّم شعبه بنفسه؛ أن «الناس لا يحتاجون إلى أي معلم سوى النور الذي في كل رجل وامرأة» (المسحة التي نالوها)؛ [ 18 ] فإذا صمت الناس منتظرين الله، سيعلمهم النور كيف يسلكون في حياتهم، ويعلمهم عن المسيح، ويكشف لهم خبايا قلوبهم؛ وإذا أحبوا النور، فإنه سيخلصهم من «سبب الخطيئة»؛ وبعد ذلك بوقت قصير، سيعود المسيح في مجده ليقيم ملكوته في قلوبهم. وقد وصف فوكس النور الذي يقضي على الخطيئة في الداخل بأنه صليب المسيح، قوة الله.

كتب فوكس في هذا الصدد: "أيها الذين تعرفون قوة الله وقد وصلتم إليها - وهي صليب المسيح الذي يصلبكم إلى الحالة التي كان عليها آدم وحواء عند السقوط، وبالتالي إلى العالم - بهذه القوة الإلهية ترون الحالة التي كانوا عليها قبل سقوطهم، وهي قوة الله التي هي الصليب، الذي فيه المجد الأبدي؛ الذي يرفع إلى البر والقداسة وصورة الله، ويصلب إلى الإثم والنجاسة وصورة الشيطان." إن الصليب ليس "حقيقة جامدة عالقة على شاطئ سنوات النسيان"، بل هو تجربة حية عميقة في قلب المؤمن، تغير حياته بأكملها. "أيها الذين تعرفون القوة وتشعرون بها، تشعرون بصليب المسيح، تشعرون بالإنجيل، الذي هو قوة الله للخلاص لكل من يؤمن." كان يعتقد أن كل تجربة حقيقية للصليب لا بد أن تقود إلى نفس نمط الحياة الذي أوصل السيد إلى هناك، أي إلى طريق التواضع وعدم المقاومة، والتغلب على الشر بقوة الحب والخير وحدها. وبدا لفوكس أن التظاهر بالتدين غالبًا ما يقترن بنمط حياة يتعارض بشكل صارخ مع هذا. يكتب إلى المضطهدين: "أظهرت ثماركم أنكم لستم من هذه (الحكمة السماوية)؛ وبالتالي لستم من قوة الله التي هي صليب المسيح؛ لأنكم موجودون في العالم، من قوة الله، ومن صليب المسيح، تضطهدون." [ 19 ]

قارن ذلك بالمصادر الداخلية الأخرى

يعتبر العديد من الأصدقاء هذا التوجيه الإلهي (أو "إلهامات" أو "إرشادات الروح " ) متميزًا عن كلٍ من الدوافع النابعة من داخل الإنسان وعن المبادئ الأخلاقية المتفق عليها عمومًا. في الواقع، كما أشارت ماريان ماكمولين، قد يُلهم المرء لقول شيء في الاجتماع يُخالف ما يعتقده. [ 20 ] بعبارة أخرى، لا يعتبر الأصدقاء عادةً النور الداخلي ضميرًا أو حسًا أخلاقيًا، بل شيئًا أسمى وأعمق يُنير هذه الجوانب من الطبيعة البشرية، ويُصححها أحيانًا.

قارن ذلك بالقواعد والمعتقدات

لطالما كان الأصدقاء (الكويكرز) متشككين في العقائد الرسمية أو الفلسفة الدينية التي لا تستند إلى التجربة الشخصية. بل يجب على المرء أن يسترشد بالمعلم الباطني، النور الداخلي. مع ذلك، لا يعني هذا أن يُطلق لهم حرية اتخاذ القرارات وفعل ما يحلو لهم؛ بل يقع على عاتقهم واجب مراعاة حكمة بعضهم بعضًا، إذ يجب على المرء أن يصغي إلى نورهم الداخلي كما يصغي إلى نوره الداخلي. ولدى الأصدقاء إجراءات راسخة ومتنوعة للتمييز الجماعي بين إرشاد الروح القدس واتباعه عند اتخاذ القرارات.

تتمثل ممارسة جماعة الأصدقاء في جمع أفضل نصائحهم في كتاب "الإيمان والممارسة"، الذي يُنقّح تدريجيًا بمرور الوقت. تحتوي معظم كتب "الإيمان والممارسة" على ما يلي، والذي كان مُرفقًا في الأصل بقائمة "نصائح" نُشرت عام 1656، ويُبيّن تركيز الأصدقاء على النور الباطني:

أيها الأحباء، إننا لا نفرض عليكم هذه الأمور كقاعدة أو نموذج تسيرون به، بل لكي يهتدي الجميع بنور طاهر مقدس، وهكذا، بالسير والثبات في النور، تتحقق هذه الأمور بالروح، لا بالحروف، لأن الحروف تقتل، أما الروح فتحيي. [ 21 ]

في الكتاب المقدس

امرأة من الكويكرز تلقي موعظة في اجتماع للعبادة .

لطالما نظر معظم الكويكرز، وخاصة في الماضي، إلى الكتاب المقدس كمصدر للعقيدة والحكمة والإرشاد. واعتبر كثيرون منهم، إن لم يكن معظمهم، الكتاب المقدس كتابًا موحى به من الله. آمن الكويكرز الأوائل، مثل جورج فوكس وروبرت باركلي، وكذلك معظم الكويكرز المعاصرين (بمن فيهم الكويكرز المحافظون ، والأصدقاء الإنجيليون ، وأصدقاء جورني ، وأصدقاء القداسة ) بأن الإلهامات التي تأتي حقًا من الروح القدس لا تتعارض مع الكتاب المقدس. كما آمنوا أيضًا أنه لفهم الكتاب المقدس فهمًا صحيحًا، يحتاج المرء إلى النور الباطني لتوضيحه وإرشاده في تطبيق تعاليمه على المواقف الراهنة. [ 5 ]

في الولايات المتحدة، خلال القرن التاسع عشر، خلصت جماعة أصدقاء الكنيسة الأرثوذكسية إلى أن أقلية من أتباعها، ولا سيما أتباع التقليد الليبرالي، كانوا يستخدمون مفهوم النور الباطني لتبرير آراء لا تتوافق مع الكتاب المقدس. [ 5 ] ورأى هؤلاء الأصدقاء الأرثوذكس أن وحي النور الباطني لا يتعارض مع تعاليم الكتاب المقدس: "فالكتاب المقدس أساس العقيدة المسيحية، والروح القدس الساكن فينا هو المرشد المباشر للعيش المقدس والعبادة." [ 5 ] ولا يزال الأصدقاء منقسمين رسميًا، ولكن باحترام في الغالب، حول هذه المسألة.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ جيفورد، دون؛ سيدمان، روبرت ج. (2008). يوليسيس مع شروح: ملاحظات على رواية يوليسيس لجيمس جويس . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص  216. ISBN 9780520253971.
  2. 1 2 الفقر في الولايات المتحدة: موسوعة التاريخ والسياسة والسياسات العامة . ABC-CLIO . 2004. ص 615. ISBN  9781576075975نشأت عقيدة النور الداخلي على يد مؤسس جماعة الكويكرز، جورج فوكس، في إنجلترا في أربعينيات القرن السابع عشر. وأكدت هذه العقيدة أن لكل إنسان "صوتًا خافتًا" من الله في داخله. وقد استند الكويكرز في هذا الاعتقاد إلى الكتاب المقدس، وتحديدًا إنجيل يوحنا 1: 9، الذي يشهد على وجود نور حقيقي "ينير كل إنسان" .
  3. ↑ باريندر ، جيفري (1985). أديان العالم: من التاريخ القديم إلى الوقت الحاضر . حقائق على الملف. ص 445. ISBN  9780816012893.
  4. ↑ تولز، فريدريك بارنز (1948). بيت الاجتماع وبيت الحساب: تجار الكويكرز في فيلادلفيا الاستعمارية، 1682-1763 . معهد التاريخ والثقافة الأمريكية المبكرة في ويليامزبرغ، فرجينيا. ISBN 9780807805428.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 دليل الإيمان والممارسة للاجتماع السنوي المركزي للأصدقاء . الاجتماع السنوي المركزي للأصدقاء. 2018. ص 6-7. 
  6. ١ ٢ ٣ "ماذا يقصد الأصدقاء بالنور الباطني؟" . مفتاح الإيمان والممارسة لجمعية الأصدقاء الدينية . كويكرز أونلاين. ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ مايو ٢٠١٦ .
  7. ↑ هودج، تشارلز (12 مارس 2015). اللاهوت المنهجي . منشورات ديلمارفا، ص 137. يفهم الكويكرز الأرثوذكس النور الباطني على أنه التأثير الخارق للطبيعة للروح القدس، والذي يعلمون بشأنه ما يلي: (1) أنه مُعطى لجميع البشر. (2) أنه لا يقتصر دوره على إقناع الإنسان بالخطيئة وتمكينه من إدراك حقائق الكتاب المقدس إدراكًا صحيحًا، بل يمنحه أيضًا معرفة "أسرار الخلاص". ... يعلم الأصدقاء الأرثوذكس بشأن هذا النور الباطني، كما سبق بيانه، أنه تابع للكتاب المقدس، إذ أن الكتاب المقدس هو المرجع المعصوم للإيمان والممارسة، وكل ما يخالفه يُعتبر باطلاً ومُهلكًا. 
  8. ↑ «ماذا يقصد الأصدقاء بالنور الباطني؟» . مفتاح الإيمان وممارسة جمعية الأصدقاء الدينية . كويكرز أونلاين. ٢٠٠٧. تاريخ الاطلاع: ٢٢ مايو ٢٠١٦. يُذكر النور بوضوح في الكتاب المقدس وكتابات الكويكرز . قال يسوع المسيح: «أنا نور العالم. من يتبعني لا يمشي في الظلمة، بل يكون له نور الحياة» (يوحنا ٨: ١٢). وجاء يوحنا المعمدان «ليشهد للنور، لكي يؤمن به جميع الناس» (يوحنا ١: ٧). كتب روبرت باركلي عن جوانب أخرى من يسوع وعمله كنور: "لهذا الغرض، قد أوحى الله لكل إنسان بقدر من نور ابنه، قدر من النعمة، أو قدر من الروح، الذي يعبر عنه الكتاب المقدس بأسماء عديدة، مثل "بذرة الملكوت" (متى 13: 18-19)؛ و"النور الذي يُظهر كل شيء" (أفسس 5: 13)؛ و"كلمة الله" (رومية 10: 17)؛ أو "تجلي الروح المعطاة للمنفعة" (كورنثوس الأولى 12: 7)؛ و"وزنة" (متى 25: 15)؛ و"الإنجيل الذي يُبشر به في كل خليقة" (كولوسي 1: 23)."
  9. ↑ الاجتماع السنوي لبريطانيا (1994). "الإيمان والممارسة الكويكرية (الطبعة الثالثة) - نصائح واستفسارات" . الاجتماع السنوي لبريطانيا. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2008. يمكننا أن نعبد الله بمفردنا، ولكن عندما ننضم إلى الآخرين في انتظار مترقب ، قد نكتشف إحساسًا أعمق بحضور الله.
  10. ↑ لاكوت، بيير (1993). الله هو الصمت . ترجمة جون كاي (طبعة الجيب ). لندن: خدمة كويكر المنزلية. ص 20. ISBN   0-85245-253-5.
  11. ↑ "عبادة الانتظار وخدمة الإنجيل المجانية" . الكويكرز العاديون. 20 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2024 .
  12. ↑ جونز، روفوس (1904). القانون الاجتماعي في العالم الروحي: دراسات في العلاقة المتبادلة بين الإنسان والإله . ص 167-168 . 
  13. ↑ بنسون، لويس (1969). ذلك الشيء الإلهي في كل إنسان: ماذا كان يقصد جورج فوكس بذلك ؟
  14. ↑ ستيفنسون، ليزلي (24 أكتوبر 2019). "النور الباطني". ثمانية عشر تتناول الله : 146-156 . doi : 10.1093/oso/9780190066109.003.0018 . ISBN 978-0-19-006610-9.
  15. ↑ ريتشارد فان. "مراجعة لكتاب روزماري مور، النور في ضمائرهم: الكويكرز الأوائل في بريطانيا 1646-1666، " H-Albion، مراجعات H-Net، يوليو 2001.
  16. ↑ دانديليون، بينك (2007). مقدمة في الكويكرية . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 132-132. 
  17. ↑ جون ل. نيكالز، محرر (1975). مجلة جورج فوكس . الجمعية الدينية للأصدقاء. ص 774. نور المسيح، xl، xliii، xliv، 12، 14، 16، 29، 33-5، 60، 64، 76، 80، 88، 92، 115، 117، 135، 143-4، 150، 155، 173، 174-6، 188، 191، 205، 225-6، 234-7، 245، 274-5، 283-4، 294-6، 303-5، 309، 312، 317-19335، 339-40، 347-8، 361، 471-2، 496-7، 575، 642
  18. 1 2 اقتباسات لجورج فوكس في يومياته
  19. ↑ إدوارد جروب (1925). " الفكر والتاريخ الكويكري؛ الفصل 1 - جورج فوكس واللاهوت المسيحي" . شركة ماكميلان . تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2008. الآن أنتم الذين تعرفون قوة الله وقد وصلتم إليها - وهي صليب المسيح...
  20. ↑ مارغريت هوب بيكون، ١٩٨٦. مؤرشف في ١٧ مايو ٢٠٠٦ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  21. ↑ "الاجتماع السنوي لنيويورك حول الإيمان" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 مارس 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2004 .
  • لجان الوضوح في كتاب "PYM Quaker Faith and Practice"، الصفحة 29 (الصفحة 14 من ملف PDF)