إسحاق كاردوسو

كان إسحاق كاردوسو (ولد باسم فرناندو كاردوسو ؛ 1604-1683) طبيباً وفيلسوفاً وكاتباً جدلياً يهودياً سفاردياً من مواليد البرتغال، وكان مقيماً في فيرونا .

وُلد لأبوين من المارانو ^{[ 1 ]} في ترانكوسو ، بالقرب من سيلوريكو ، في مقاطعة بيرا، البرتغال في عام 1603 أو 1604 وتوفي في فيرونا عام 1683. وكان الأخ الأكبر لأبراهام ميغيل كاردوسو . ^{[ 2 ]}

بعد دراسة الطب والفلسفة والعلوم الطبيعية في سالامانكا ، استقر طبيباً في بلد الوليد عام ١٦٣٢، وسرعان ما عُيّن كبير الأطباء ( physico mor ) في مدريد . وهناك، نشر عام ١٦٣٢ محاضرة عن بركان فيزوف وأسباب الزلزال، وفي عام ١٦٣٥ رسالة عن اللون الأخضر أهداها إلى إيزابيل هنريكيس ، التي اشتهرت في أكاديميات مدريد بذكائها، والتي عاشت لاحقاً في أمستردام . وفي العام نفسه، ألّف أيضاً خطبة تأبينية للوبي دي فيغا ، أهداها إلى دوق سيسا، ورسالة عن فوائد الماء البارد، طُبعت عام ١٦٣٧، وأهداها إلى الملك فيليب الرابع ملك إسبانيا . ^{[ ١ ]}

غادر فرناندو (اسمه الماراني) إسبانيا، على الأرجح هرباً من محاكم التفتيش ، وذهب مع شقيقه ميغيل، الذي درس الطب أيضاً، إلى البندقية ، حيث اعتنق كلاهما اليهودية علناً ، وغير فرناندو اسمه إلى "إسحاق". بعد إقامة قصيرة في البندقية، استقر في فيرونا، حيث بقي حتى وفاته. ^{[ 1 ]}

إلى جانب الأعمال المذكورة سابقًا، نشر كاردوسو رسالة شاملة في علم الكونيات والفيزياء والطب والفلسفة واللاهوت والعلوم الطبيعية، طُبعت في البندقية عام ١٦٧٣ تحت عنوان " Philosophia Libera in Septem Libros Distributa" ، وأهداها إلى دوق ومجلس شيوخ تلك المدينة. في هذا العمل، الذي يناقش فيه كاردوسو الأنظمة الفلسفية المختلفة بنقد لاذع، يظهر كمعارضٍ شرسٍ للكابالا وللمسيح الزائف شبتاي تسفي ، الذي كان أخوه ميغيل من أتباعه. كما سخر إسحاق من عقيدة تناسخ الأرواح الكابالية الفيثاغورية . ^{[ ١ ]}

هذا "الطبيب العالم المتدين"، كما وصفه موسى حجيز ( ميشنات حكاميم ، ص 120أ)، دافع عن إخوانه في الدين في كتابه العظيم " فضائل ومزايا العبرانيين" ، الذي طُبع عام 1679 في أمستردام، وأُهدي في 17 مارس 1678 إلى يعقوب دي بينتو . في عشرة فصول، يُبرز "فضائل" اليهود، واختيارهم من الله، وانفصالهم عن جميع الشعوب الأخرى بقوانين خاصة، وتعاطفهم مع معاناة الآخرين، وإحسانهم، وعفتهم، وإيمانهم، وما إلى ذلك؛ وفي عشرة فصول أخرى، يُفند "الافتراءات" الموجهة ضدهم. أي أنهم يعبدون آلهةً زائفة، ورائحتهم كريهة، وهم قساة القلب وعديمو الإحساس تجاه الشعوب الأخرى، وقد حرّفوا الكتب المقدسة، ويجدفون على الصور المقدسة والقربان المقدس، ويقتلون الأطفال المسيحيين ويستخدمون دمائهم لأغراض طقوسية. هذا العمل، الذي أشاد به الحاخام ج. بريلي من مانتوا في سونيتة عبرية ("أوتزار نخماد"، الجزء الثالث، 167)، أرسله كاردوسو بعد وقت قصير من ظهوره، في 23 يوليو 1679، إلى الحاخام صموئيل أبو آب في البندقية، طالبًا رأيه. رد أبو آب في 31 يوليو، شاكرًا إياه على هذه الهدية الرائعة. وفي رسالة أخرى إلى أبو آب، بتاريخ 24 ديسمبر 1679، أبدى كاردوسو آراءه حول اشتقاق بعض الكلمات الإسبانية من أشخاص مذكورين في الكتاب المقدس. ووفقًا لمعاصره دانيال ليفي دي باريوس ، نشر كاردوسو أيضًا ديوان "فارياس بويسياس" (قصائد متنوعة، 1680). ^{[ 1 ]}

يزعم كاردوسو أن الفلسفة والعلوم لهما أصل يهودي، وأن يوسف قام بتعليم المصريين. ^{[ 3 ]}

• يروشالمي، يوسف حاييم، من البلاط الإسباني إلى الحي اليهودي الإيطالي: إسحاق كاردوسو: دراسة في المارانية والدفاع عن اليهودية في القرن السابع عشر . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1981. ISBN 0-295-95824-3

• مدخل إسحاق كاردوزو في الموسوعة اليهودية (2007)
• (بالإسبانية) نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية
• إسحاق كاردوسو، فضائل العبرانيين ، فصل عن فرية الدم (1649)، مختارات باللغتين الإنجليزية والإسبانية (طبعة تعليمية) مع مقدمة وملاحظات وقائمة مراجع في Open Iberia/América (مختارات تعليمية متاحة للجميع).