جيمس ماكيون سميث

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان جيمس ماكيون سميث (18 أبريل 1813 - 17 نوفمبر 1865) طبيبًا وصيدليًا وناشطًا في حركة إلغاء العبودية ومؤلفًا أمريكيًا. وكان أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على شهادة الطب. وقد مُنحت له شهادة الدكتوراه في الطب من جامعة غلاسكو في غلاسكو، اسكتلندا، حيث تم تخصيص مبنى باسمه. [ 3 ] بعد عودته إلى الولايات المتحدة، أصبح أيضًا أول أمريكي من أصل أفريقي يدير صيدلية في البلاد.

إلى جانب ممارسته الطب لما يقارب عشرين عامًا في دار الأيتام الملونين في مانهاتن، كان سميث مفكرًا عامًا، إذ ساهم بمقالات في المجلات الطبية، وشارك في الجمعيات العلمية، وكتب العديد من المقالات والبحوث مستندًا إلى تدريبه الطبي والإحصائي. وظّف سميث تدريبه في الطب والإحصاء لدحض المفاهيم الخاطئة الشائعة حول العرق والذكاء والطب والمجتمع عمومًا. دُعي سميث كعضو مؤسس في جمعية نيويورك للإحصاء عام ١٨٥٢، والتي روجت لعلم جديد آنذاك. وفي وقت لاحق، انتُخب عضوًا في الجمعية الجغرافية الأمريكية التي تأسست حديثًا عام ١٨٥٤. لم يُقبل سميث قط في الجمعية الطبية الأمريكية أو الجمعيات الطبية المحلية، [ ٤ ] على الأرجح نتيجة للعنصرية الممنهجة التي واجهها طوال مسيرته الطبية. [ ٤ ] في عام ٢٠١٨، حصل سميث على زمالة بعد وفاته من أكاديمية نيويورك للطب . [ ٥ ]

اشتهر سميث بدوره القيادي في حركة إلغاء العبودية، فهو عضو في الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية ، وساهم مع فريدريك دوغلاس في تأسيس المجلس الوطني للملونين عام 1853، أول منظمة وطنية دائمة للسود. وصفه دوغلاس بأنه "الشخصية الأكثر تأثيرًا في حياته". [ 6 ] كان سميث أحد أعضاء لجنة الثلاثة عشر ، التي تأسست عام 1850 في مانهاتن لمقاومة قانون العبيد الهاربين الذي صدر حديثًا ، وذلك بمساعدة العبيد اللاجئين عبر " السكك الحديدية السرية" . وكان من بين أصدقائه وزملائه ناشطون بارزون آخرون في حركة إلغاء العبودية. منذ أربعينيات القرن التاسع عشر، ألقى سميث محاضرات حول العرق وإلغاء العبودية، وكتب العديد من المقالات لدحض الأفكار العنصرية حول قدرات السود.

كان كل من سميث وزوجته من أصول أفريقية وأوروبية مختلطة . ومع تحسن وضعه المادي، بنى سميث منزلاً في حي ذي أغلبية بيضاء؛ وفي تعداد عام 1860، صُنِّف هو وعائلته ضمن فئة البيض، شأنهم شأن جيرانهم. (في تعداد عام 1850، بينما كانوا يعيشون في حي ذي أغلبية أفريقية أمريكية ، صُنِّفوا ضمن فئة المولاتو ). عمل سميث طبيباً في دار الأيتام الملونين في نيويورك لما يقرب من 20 عاماً. وبعد أن أُحرقت الدار في يوليو 1863 على يد حشد غاضب خلال أعمال شغب احتجاجاً على التجنيد في مانهاتن ، والتي أسفرت عن مقتل ما يقرب من 100 شخص أسود، نقل سميث عائلته وعيادته إلى بروكلين حفاظاً على سلامتهم. وفي الوقت نفسه، غادر العديد من السود مانهاتن إلى بروكلين. ركّز الآباء على تعليم أبنائهم. وفي تعداد عام 1870، استمر تصنيف أرملته وأبنائه ضمن فئة البيض.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد سميث في العبودية عام 1813 في مانهاتن، ونال حريته في 4 يوليو 1827، عن عمر يناهز 14 عامًا، بموجب قانون تحرير العبيد في نيويورك . كان ذلك التاريخ الذي حررت فيه نيويورك رسميًا ما تبقى من عبيدها. وُلدت والدته لافينيا مستعبدة، وقد وصفها لاحقًا بأنها "امرأة تحررت بنفسها". وُلدت لافينيا مستعبدة في كارولاينا الجنوبية ، ونُقلت إلى نيويورك وهي مستعبدة. [ 7 ]

نشأ مع والدته فقط. وعندما كبر، ألمح ماكيون سميث إلى أصول بيضاء من خلال عائلة والدته، قائلاً إن لديه أقارب في الجنوب، بعضهم كانوا يمتلكون عبيداً والبعض الآخر كانوا عبيداً. [ 4 ]

صورة حجرية للمدرسة الأفريقية الحرة التي التحق بها سميث

التحق سميث بالمدرسة الأفريقية الحرة رقم 2 في شارع مولبيري بمانهاتن، حيث وُصف بأنه "طالب متفوق للغاية". [ 8 ] اختير لإلقاء خطاب أمام الماركيز دي لافاييت ، بطل الحرب الفرنسي الذي زار المدرسة في 10 سبتمبر 1824، خلال جولته في البلاد . [ 4 ] [ 9 ] كان سميث من بين العديد من خريجي المدرسة الذين حققوا نجاحات باهرة، وعمل بعضهم مع زملائه في حركة إلغاء العبودية بعد بلوغهم سن الرشد. [ 8 ]

خلال دراسته، تلقى سميث دروسًا على يد القس بيتر ويليامز الابن ، خريج المدرسة الأفريقية الحرة، والذي رُسِّمَ عام ١٨٢٦ كثاني كاهن أمريكي من أصل أفريقي في الكنيسة الأسقفية . بعد تخرجه، تقدم بطلب للالتحاق بجامعة كولومبيا وكلية جنيف الطبية في ولاية نيويورك، لكن طلبه رُفِضَ بسبب التمييز العنصري . شجع ويليامز سميث على الالتحاق بجامعة غلاسكو في اسكتلندا. [ ١٠ ] وقدّم هو وداعمو المدرسة الأفريقية الحرة المناهضون للعبودية لسميث المال اللازم لرحلته إلى الخارج وتعليمه. دوّن سميث يومياته عن رحلته البحرية، معبرًا فيها عن إحساسه بالرسالة. بعد وصوله إلى ليفربول وسيره على طول الواجهة البحرية، فكّر قائلًا: "أنا حر!" [ ٤ ]

بفضل علاقاته مع دعاة إلغاء العبودية، استُقبل هناك بحفاوة من قِبل أعضاء جمعية لندن لمكافحة الرق. ووفقًا للمؤرخ توماس م. مورغان، فقد تمتع سميث بالتسامح العرقي النسبي في اسكتلندا وإنجلترا، اللتين ألغتا الرق قضائيًا في سبعينيات القرن الثامن عشر. (ألغت نيويورك الرق تمامًا عام ١٨٢٧). [ ٤ ] درس في جامعة غلاسكو وحصل على درجة البكالوريوس عام ١٨٣٥، ودرجة الماجستير عام ١٨٣٦، وشهادة الطب عام ١٨٣٧. وأكمل فترة تدريب في باريس. [ ٤ ] [ ١١ ] [ ١٢ ]

أدرك سميث أنه سيواجه تمييزًا عند عودته. فعندما حاول حجز رحلة عودة إلى الولايات المتحدة بعد إتمام دراسته، رفض قبطان السفينة نقله بسبب عرقه. وتم تأمين سفره بفضل تدخل جون موراي ، وهو ناشط بارز في حركة إلغاء العبودية في غلاسكو، الذي راسل القبطان مباشرةً. [ 13 ] وعندما عاد سميث إلى مانهاتن، استقبله زملاؤه السابقون ومعلموه استقبال الأبطال، وأشادوا بعزمه على النضال من أجل الحقوق المدنية على الأراضي الأمريكية. [ 14 ]

الزواج والأسرة

بعد أن استقر سميث عند عودته إلى مدينة نيويورك، تزوج في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر من مالفينا بارنيت، وهي امرأة حرة من ذوات البشرة الملونة تخرجت من معهد روتجرز للإناث . [ 15 ] أنجب الزوجان أحد عشر طفلاً؛ نجا خمسة منهم حتى سن الرشد (اسم أحد الأطفال غير معروف): [ 16 ]

  • فريدريك دوغلاس سميث (توفي عام 1854) [ 17 ]
  • بيتر ويليامز سميث (توفي عام 1854) [ 17 ]
  • ماري س. سميث [ 17 ]
  • أصبح جيمس وارد سميث (مواليد 1845) مدرسًا؛ وتزوج وأصبح لديه أسرة مستقلة بحلول عام 1870 [ 15 ].
  • هنري م. سميث (1847 - توفي قبل عام 1859) [ 15 ] [ 17 ] [ 18 ]
  • آمي جي. سميث ( حوالي 1848-1849 - توفيت في ديسمبر 1849)
  • ماري (وتُعرف أيضًا باسم مود) سميث، وُلدت حوالي عام 1855-1856 ؛ لم تتزوج قط؛ أصبحت مُعلمة وكانت تعيش مع شقيقها الأرمل دونالد في عام 1900 في كوينز . (ملاحظة: في تعداد عام 1900، سُجّل تاريخ ميلادها في سبتمبر 1842، لكن هذا لا يتوافق مع عمرها في تعدادي عامي 1860 و1870، ولم تظهر في تعداد عام 1850. [ 19 ] )
  • أصبح دونالد سميث (مواليد 1858) محامياً، وتزوج، وأصبح أرملًا بحلول عام 1900، وكان يعيش في كوينز. وضمت عائلته أخته الكبرى مود، وشقيقين من زوجته الراحلة: صهره الأرمل إدوارد، وهو طبيب مولود في إنجلترا، وشقيقة زوجته إيما كالاغان، وهي معلمة غير متزوجة. [ 19 ]
  • جون موراي سميث (مواليد فبراير 1860)، الذي سُمّي على اسم صديق والده الاسكتلندي، جون موراي [ 20 ] ، عمل في بستان برتقال في فلوريدا خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، وفقًا لتعداد فلوريدا لعام 1885. تزوج عام 1888، ووُلد أبناؤه الثلاثة في فلوريدا. [ 15 ] بحلول عام 1900، عاد إلى بروكلين مع عائلته، وعمل هناك في الطباعة. [ 20 ] في عام 2019، اكتشف أحد أحفاده أصوله من جهة الأم من خلال سجلات الأنساب المختلفة. كان ابنه جاي موراي سميث، الذي تزوج من روز (أو روزا) لارم من نيويورك.
  • عمل غاي بومونت سميث، المولود عام 1862، بحاراً في البداية. وبحلول عام 1900، كان متزوجاً ولديه عدة أطفال، وعمل بائعاً. وكانت ابنته الصغرى تُدعى أنطوانيت.

في عام ١٨٥٠، ضمّت أسرة سميث الأب أربع نساء مسنّات: لافينيا سميث، ٦٧ عامًا (والدته: مواليد ١٧٨٣ - توفيت بين عامي ١٨٦٠ و١٨٧٠)، المولودة في كارولاينا الجنوبية والمُدرجة أولًا كربة أسرة؛ سارة ويليامز، ٥٧ عامًا (أرملة بيتر ويليامز الابن)؛ أميليا جونز، ٤٧ عامًا؛ وماري هيوليت، ٥٣ عامًا، واللاتي يُرجّح أنهنّ كنّ من الأقارب أو الصديقات. في ذلك الوقت، كان لدى سميث وزوجته مالفينا ثلاثة أطفال: جيمس، وهنري، وآمي. صُنّف جميع أفراد الأسرة على أنهم من أصول مختلطة ( مولاتو ). وُلد جميعهم في نيويورك باستثناء لافينيا سميث. [ ١٥ ] كانوا يعيشون في حيّ مختلط في الدائرة الخامسة؛ في تعداد السكان، صُنّف جميع الجيران الآخرين تقريبًا على أنهم بيض؛ وكان العديد منهم مهاجرين من إنجلترا وأيرلندا وفرنسا.

بحلول عام ١٨٦٠، كان سميث في وضع مالي ممتاز؛ فقد انتقل إلى شارع ليونارد في الحي الخامس، وبنى قصراً على يد عمال بيض. [ ٢١ ] بلغت قيمة ممتلكاته العقارية ٢٥٠٠٠ دولار. [ ١٨ ] كان من بين أفراد أسرته خادمة مقيمة، كاثرين غريليس من أيرلندا. [ ١٨ ] سُجّلت سارة د. ويليامز، ٥٧ عاماً، وماري هيرتل (يُفترض أن تكون هيوليت، كما ذُكر أعلاه)، ٥٠ عاماً، كعائلة منفصلة في عنوانه. (من المرجح أن تكونا هما سارة وماري نفسيهما اللتين وردتا في تعداد عام ١٨٥٠، على الرغم من أن عمريهما لم يتغيرا). لم يُذكر أي تصنيف عرقي لأي شخص في صفحة التعداد هذه. [ ١٨ ] وفقاً لمعايير ذلك الوقت، يعني هذا أن مُحصي التعداد صنّفهم على أنهم بيض؛ ويُذكر إجمالي عدد البيض فقط في أسفل الصفحة. [ ١٨ ]

بعد أعمال الشغب التي اندلعت في مانهاتن احتجاجاً على التجنيد الإجباري عام 1863، كان سميث وعائلته من بين الأمريكيين الأفارقة البارزين الذين غادروا مانهاتن وانتقلوا إلى بروكلين، اللتين كانتا آنذاك مدينتين منفصلتين. [ 22 ] لم يعد يشعر بالأمان في حيهم القديم.

في تعداد عام 1870، كانت مالفينا (التي أصبحت أرملة) وأطفالها الأربعة يعيشون في الدائرة 15 ببروكلين. صُنِّف جميعهم على أنهم بيض. وكان ابنهم جيمس دبليو سميث، المتزوج من امرأة بيضاء، يعيش في منزل منفصل ويعمل مدرسًا؛ وصُنِّف هو الآخر على أنه أبيض. أما أطفال سميث الذين كانوا لا يزالون يعيشون في المنزل فهم: مود (15 عامًا)، ودونالد (12 عامًا)، وجون (10 أعوام)، وجاي (8 أعوام)؛ وكانوا جميعًا يرتادون المدرسة. وقد نجا هؤلاء الأطفال الخمسة حتى سن الرشد: جيمس، ومود، ودونالد، وجون، وجاي. [ 15 ] تزوج الرجال من نساء بيض، لكن مود لم تتزوج قط. وصُنِّف جميعهم على أنهم بيض منذ عام 1860 فصاعدًا. [ 15 ]

عملوا كمعلمين ومحامين ورجال أعمال. أعاد مؤرخو القرن العشرين اكتشاف إنجازات سميث الفريدة كطبيب أمريكي من أصل أفريقي رائد. ثم أعاد أحفاده في القرن الحادي والعشرين، الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم بيض ولم يكونوا على دراية به مع مرور الأجيال، التعرف عليها. حضرت إحدى حفيداته، وهي من الجيل الثالث، دورة في التاريخ ووجدت اسمه في الكتاب المقدس العائلي لجدتها . في عام 2010، كلف عدد من أحفاد سميث بصنع شاهد قبر جديد لقبره في بروكلين. واجتمعوا لتكريمه وتكريم أصولهم الأمريكية الأفريقية. [ 23 ]

حياة مهنية

الدواء

حصل ماكيون سميث على شهادة الدكتوراه في الطب من جامعة غلاسكو عام ١٨٣٧. [ ٢٤ ] وكانت كلية الطب بالجامعة من بين البرامج الرائدة في أوروبا. بعد تخرجه، مُنح إقامة مرموقة في طب النساء والتوليد في مستشفى لوك للنساء في غلاسكو. وبناءً على خبرته في المستشفى، نشر مقالتين في جريدة لندن الطبية . وهما أول مقالتين علميتين معروفتين نُشرتا بقلم أمريكي من أصل أفريقي في مجلة علمية. كشفت المقالتان عن الاستخدام غير الأخلاقي لدواء تجريبي على مريضات دون موافقتهن. [ ٢٥ ]

عندما عاد سميث إلى مانهاتن عام ١٨٣٧ حاملاً شهاداته، استقبله المجتمع الأسود استقبال الأبطال. قال في أحد التجمعات: "لقد سعيتُ جاهدًا لنيل التعليم، مُضحّيًا بكل ما أوتيت من تضحية ومُخاطرة، ومُسخّرًا هذا التعليم لخير وطننا المشترك". [ ٢٦ ] كان أول طبيب أمريكي من أصل أفريقي مُتخرّج من الجامعة في الولايات المتحدة. وخلال مسيرته المهنية التي امتدت ٢٥ عامًا، كان أيضًا أول طبيب أسود تُنشر له مقالات في المجلات الطبية الأمريكية، لكنه لم يُقبل قط في الجمعية الطبية الأمريكية أو في الجمعيات الطبية المحلية.

أسس عيادته في مانهاتن السفلى في الجراحة العامة والطب الباطني، وكان يعالج المرضى من السود والبيض على حد سواء. أنشأ مدرسة مسائية لتعليم الأطفال. كما أسس ما يُعرف بأول صيدلية مملوكة ومدارة من قبل السود في الولايات المتحدة، وتقع في 93 غرب برودواي (بالقرب من ميدان فولي الحالي ). كان أصدقاؤه والناشطون يجتمعون في الغرفة الخلفية للصيدلية لمناقشة قضايا تتعلق بنشاطهم في حركة إلغاء العبودية. [ 26 ]

في عام ١٨٤٦، عُيّن سميث الطبيب الوحيد في دار الأيتام الملونة (المعروفة أيضًا باسم دار أيتام الزنوج الأحرار )، الكائنة في شارع ٤٤ والجادة الخامسة. (قبل ذلك، كان مديرو الدار يعتمدون على خدمات الأطباء المتطوعين ). عمل سميث هناك لما يقرب من ٢٠ عامًا. تأسست الدار عام ١٨٣٦ على يد آنا وهانا شوتويل وماري موراي، وهنّ فاعلات خير من الكويكرز في نيويورك. [ ٢٧ ] حرصًا على حماية الأطفال، كان سميث يُعطيهم بانتظام لقاحات ضد الجدري . كانت الأمراض المعدية من الأسباب الرئيسية للوفاة : الحصبة (التي لم يكن لها لقاح آنذاك)، والجدري، والسل (الذي لم يكن له مضاد حيوي في ذلك الوقت). [ ٤ ] إضافةً إلى رعاية الأيتام، كانت الدار تستضيف أحيانًا أطفالًا مؤقتًا عندما يعجز آباؤهم عن إعالتهم، نظرًا لندرة فرص العمل المتاحة للسود الأحرار في نيويورك. أدت موجات الهجرة من أيرلندا وألمانيا في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر إلى تنافس العديد من المهاجرين الجدد على العمل. [ 27 ]

كان سميث يعمل باستمرار لصالح دار الأيتام. في يوليو 1852، قدّم إلى الأمناء 5000 فدان من الأرض تبرع بها صديقه جيريت سميث ، وهو رجل أبيض ثري من دعاة إلغاء العبودية. وكان من المقرر أن تُحفظ الأرض في أمانة وأن تُباع لاحقًا لصالح الأيتام. [ 28 ]

حركة إلغاء العبودية

أثناء إقامته في اسكتلندا، انضم سميث إلى جمعية تحرير غلاسكو ، والتقى بأفراد من الحركة الاسكتلندية والإنجليزية المناهضة للعبودية. [ 10 ] في عام 1833، ألغت بريطانيا العظمى العبودية في الإمبراطورية البريطانية (كانت العبودية قد أُلغيت في إنجلترا عام 1107، ولكن لم يُؤكد ذلك رسميًا في القانون إلا في قضية سومرست ضد ستيوارت عام 1772. ولدى اسكتلندا نظام قانوني منفصل، وقد أكدت قضية مماثلة لقضية سومرست عدم شرعية العبودية بموجب القانون الاسكتلندي عام 1778). عندما عاد سميث إلى نيويورك، انضم سريعًا إلى الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية ، وعمل من أجل القضية في الولايات المتحدة. وقد تعاون بفعالية مع كل من دعاة إلغاء العبودية من السود والبيض، فعلى سبيل المثال، حافظ على صداقة ومراسلات مع جيريت سميث امتدت من عام 1846 إلى عام 1865. [ 29 ]

سرعان ما لفت نشر محاضراته انتباه الحركة الوطنية المناهضة للعبودية . وقد رسّخت مؤلفاته "مصير الملونين"، و"الحرية والعبودية للأفارقة"، و"محاضرة عن الثورة الهايتية ؛ مع ملاحظة عن توسان لوفيرتور" مكانته كقوة جديدة في هذا المجال. [ 30 ] قاد الحركة التعليمية للملونين (إحياءً لذكرى أبراهام لينكولن). في عام 1850، وبصفته عضوًا في لجنة الثلاثة عشر، كان سميث أحد المنظمين الرئيسيين للمقاومة في مانهاتن ضد قانون العبيد الهاربين الذي صدر حديثًا والذي ألزم الولايات بمساعدة سلطات إنفاذ القانون الفيدرالية في القبض على العبيد الهاربين. وكما فعلت جماعات مماثلة في بوسطن، ساعدت لجنته العبيد الهاربين على الإفلات من الأسر وربطتهم بأفراد " السكك الحديدية السرية" وغيرها من طرق الهروب.

خلال منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، تعاون سميث مع فريدريك دوغلاس لتأسيس المجلس الوطني للملونين ، أحد أوائل المنظمات الوطنية السوداء الدائمة، وذلك بدءًا بمؤتمر استمر ثلاثة أيام في روتشستر، نيويورك . [ 8 ] في مؤتمر روتشستر، أكد سميث ودوغلاس على أهمية التعليم لأبناء عرقهم، وحثّا على إنشاء المزيد من المدارس للشباب السود. أراد سميث توفير خيارات للتعليم المهني والأكاديمي على حد سواء. [ 31 ] قدّر دوغلاس نهجه العقلاني، وقال إن سميث كان "الشخص الأكثر تأثيرًا في حياته". [ 6 ] ساهم سميث في تهدئة حماسة الشخصيات الأكثر راديكالية في حركة إلغاء العبودية، وأصرّ على الاستناد إلى الحقائق والتحليل في حججه. وكتب عمودًا منتظمًا في صحيفة دوغلاس، نُشر تحت اسم مستعار "كومونيباو". [ 6 ]

عارض سميث هجرة الأمريكيين السود الأحرار إلى بلدان أخرى، معتقدًا أن للأمريكيين المولودين في الولايات المتحدة الحق في العيش فيها، وأن لهم حقًا في أرضهم بحكم عملهم وولادتهم. حشد سميث أنصاره للذهاب إلى ألباني للإدلاء بشهادتهم أمام المجلس التشريعي للولاية ضد الخطط المقترحة لدعم جمعية الاستعمار الأمريكية التي كانت قد أيدت إرسال السود الأحرار إلى مستعمرة ليبيريا في أفريقيا. ساهم سميث في إعادة إحياء صحيفة " ويكلي أنجلو-أفريكان" عام 1861، كصحيفة مناهضة للهجرة . [ 32 ]

في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، انضم سميث إلى جيمس دبليو سي بنينجتون وقادة سود آخرين لتأسيس جمعية الحقوق القانونية (LRA) في مانهاتن. وبصفتها جمعية رائدة في مجال حقوق الأقليات، شنت جمعية الحقوق القانونية حملة استمرت قرابة عشر سنوات ضد الفصل العنصري في وسائل النقل العام بالمدينة. وقد نجحت هذه المنظمة في دحر الفصل العنصري في نيويورك، وشكلت نموذجًا يحتذى به لمنظمات حقوقية لاحقة، بما في ذلك الرابطة الوطنية للمساواة في الحقوق والرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، التي تأسست في أوائل القرن العشرين. [ 33 ]

أعمال شغب بسبب التجنيد الإجباري

في يوليو/تموز 1863، وخلال أعمال الشغب المناهضة للتجنيد في مانهاتن ، هاجم مثيرو شغب أيرلنديون السود في أنحاء المدينة وأحرقوا دار الأيتام. أنقذ الموظفون وقوات الاتحاد الموجودة في المدينة الأطفال. على مدار ما يقرب من 30 عامًا، استقبلت دار الأيتام 1310 طفلًا، وكان عدد المقيمين فيها عادةً حوالي 200 طفل في أي وقت. [ 34 ]

بعد أعمال الشغب، نقل سميث عائلته وعمله من مانهاتن إلى بروكلين، كما فعل غيره من الشخصيات السوداء البارزة. دُمّرت مبانٍ عديدة في أحيائهم القديمة، وتشير التقديرات إلى مقتل نحو مئة شخص من السود في أعمال الشغب. ولأنهم لم يعودوا يشعرون بالأمان في الحي الرابع السفلي، انتقل آل سميث إلى ويليامزبرغ في بروكلين . [ 35 ]

الجمعيات المهنية والكتابات

كان سميث كاتباً غزير الإنتاج ومؤلفاً للمقالات. يقول المؤرخ جون ستوفر من جامعة هارفارد : "كان أحد قادة حركة إلغاء العبودية، وكان من أكثر الكتاب أصالةً وابتكاراً في عصره". [ 22 ]

في عام 1839، خلف صموئيل كورنيش في منصب رئيس تحرير صحيفة "ذا كولورد أميركان" ، وهي صحيفة أسبوعية تصدر في نيويورك ويملكها فيليب ألكسندر بيل . ومن بين كتاباته البارزة مناظرة مع جون هيوز ، رئيس أساقفة نيويورك الكاثوليكي، المعروف بعنصريته ومعارضته لإلغاء العبودية. [ 36 ]

في عام 1840، كتب سميث أول تقرير حالة معروف لطبيب أسود، بعنوان "حالة سيلان لعاب مميت"، والذي قرأه زميله الدكتور جون واتسون في اجتماع لجمعية نيويورك الطبية والجراحية. [ 37 ] وفي عام 1844، نشر سميث مقالًا بعنوان "حول تأثير الأفيون على وظائف الدورة الشهرية" في مجلة نيويورك الطبية ، وهو أول مساهمة معروفة في الأدبيات الطبية لطبيب أسود. [ 37 ]

استند إلى تدريبه الطبي لتفنيد المفاهيم الخاطئة الشائعة حول الاختلافات بين الأعراق. [ 38 ] في عام 1843، ألقى سلسلة محاضرات بعنوان " التشريح المقارن وعلم وظائف الأعضاء للأعراق" لتوضيح قصور علم فراسة الدماغ ، الذي كان يُعتبر ممارسة "علمية" في ذلك الوقت، ولكنه طُبِّق بطريقة أدت إلى استنتاجات عنصرية ونسب صفات سلبية إلى الأفارقة. [ 39 ] رفض سميث ممارسة المعالجة المثلية ، وهي بديل للطب العلمي الذي كان يُدرَّس في الجامعات. على الرغم من نجاحه في مسيرته الطبية، لم يُقبل سميث قط في الجمعية الطبية الأمريكية أو الجمعيات المحلية بسبب التمييز العنصري. [ 4 ]

في غلاسكو، تلقى تدريباً في علم الإحصاء الناشئ آنذاك. ونشر العديد من المقالات التي وظّف فيها تدريبه الإحصائي. فعلى سبيل المثال، استخدم الإحصاء لدحض حجج مالكي العبيد الذين زعموا أن السود أدنى منزلة وأن العبيد أفضل حالاً من السود الأحرار أو العمال البيض في المدن. [ 40 ] ولتحقيق ذلك، أعدّ جداول إحصائية للبيانات المستقاة من التعداد السكاني.

عندما ادّعى جون سي. كالهون ، وزير الخارجية الأمريكي آنذاك، أن الحرية تؤثر سلبًا على الأمريكيين السود، وأن تعداد الولايات المتحدة لعام 1840 أظهر ارتفاع معدلات الأمراض العقلية والوفيات بين السود في الشمال، ردّ سميث ببحثٍ بارع. في بحثه "رسالة حول تأثير المناخ على طول العمر" (1846)، المنشور في مجلة هانت التجارية ، حلّل سميث التعداد لدحض استنتاجات كالهون، ولبيان الطريقة الصحيحة لتحليل البيانات. بيّن أن السود في الشمال عاشوا أطول من العبيد، وحضروا الكنيسة أكثر، وحققوا تحصيلًا دراسيًا مماثلًا للبيض. [ 30 ] [ 41 ] بناءً على نتائج سميث، دعا جون كوينسي آدامز ، بصفته عضوًا في مجلس النواب، إلى إجراء تحقيق في نتائج التعداد. إلا أن كالهون رد بتعيين أحد المقربين المؤيدين للعبودية والذي قرر أن التعداد السكاني كان خالياً من العيوب، ولم يتم تصحيح تعداد عام 1840 أبداً. [ 42 ]

في عام ١٨٤٧، وهو العام الذي تأسست فيه أكاديمية نيويورك للطب (NYAM)، رُشِّح سميث لزمالة الإقامة من قِبَل اثنين من الأعضاء المؤسسين للأكاديمية. وبسبب عرقه، شكّل ترشيح سميث تحديًا للأكاديمية الناشئة، ولكن سريعة النمو، وللجنة القبول التابعة لها، واللتين رغبتا في تجنُّب "إثارة الجدل حول هذه المسألة". وبعد مناقشات ومراسلات وتأجيلات إجرائية طوال عام ١٨٤٧، لم تقبل لجنة القبول سميث أو ترفضه في نهاية المطاف، بل طبّقت قاعدة تسمح باعتبار سميث "غير مُرشَّح"، وهو تصنيف فريد رفض فعليًا زمالته. [ ٤٣ ]

مع بدء سميث بنشر أعماله، لاقت أعماله قبولًا سريعًا من قبل منظمات علمية حديثة: ففي عام 1852، دُعي سميث ليكون عضوًا مؤسسًا في معهد نيويورك للإحصاء. وفي عام 1854، انتُخب عضوًا في الجمعية الجغرافية الأمريكية (التي تأسست في نيويورك عام 1851 على يد نخبة من العلماء وهواة أثرياء مهتمين بالاستكشاف). وقد كرّمته الجمعية بمنحه جائزة عن إحدى مقالاته. [ 30 ] [ 44 ] وانضم إلى جمعية نيويورك التاريخية . [ 44 ]

من بين العديد من الأعمال الأخرى التي تدعم حركة إلغاء العبودية وتتناول قضايا متعلقة بالعرق، اشتهر سميث بمقدمته لسيرة فريدريك دوغلاس الذاتية الثانية، " عبوديتي وحريتي " (1855). وقد عبّرت هذه المقدمة عن الاستقلالية الجديدة في روايات الأمريكيين من أصل أفريقي عن العبودية ، مقارنةً بالأعمال السابقة التي كانت تتطلب موافقة دعاة إلغاء العبودية البيض لتوثيقها، حيث رفض القراء بعض الروايات القاسية عن ظروف العبودية.

كتب سميث: "إن أسوأ مؤسساتنا، في أسوأ صورها، لا تستطيع أن تكبح جماح الطاقة والصدق والنضال الجاد من أجل الحق". [ 26 ]

إضافةً إلى ذلك، خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، اكتسب سميث شهرةً واسعةً بين القراء الأمريكيين من أصل أفريقي والقراء المناهضين للعبودية من جميع الأعراق، وذلك بفضل مقالاته التي كانت تُنشر بانتظام (غالباً أسبوعياً) في صحيفة فريدريك دوغلاس . وقد جعلته تعليقاته على الثقافة الأمريكية الأفريقية، والسياسة المحلية والوطنية، والأدب، وأنماط اللباس، أحد أوائل المفكرين السود الذين حظوا بشعبية في الولايات المتحدة [ 45 ].

في عام ١٨٥٩، نشر سميث مقالًا استخدم فيه نتائج وتحليلات علمية لدحض نظريات الرئيس السابق توماس جيفرسون حول العرق، كما وردت في كتابه الشهير " ملاحظات حول ولاية فرجينيا " (١٧٨٥). [ ٤ ] وفي عام ٢٠١٠، أشارت الدكتورة فانيسا نورثينغتون غامبل ، الطبيبة والمؤرخة في جامعة جورج واشنطن ، إلى أن: "في وقت مبكر من عام ١٨٥٩، قال الدكتور ماكيون سميث إن العرق ليس بيولوجيًا بل هو فئة اجتماعية". [ ٢٣ ] وقد علّق على الطرق الإيجابية التي سيؤثر بها الأفارقة على الثقافة والمجتمع الأمريكيين، في الموسيقى والرقص والطعام وغيرها من العناصر. وقد نُشرت مقالاته وخطاباته ورسائله في كتاب " أعمال جيمس ماكيون سميث: المفكر الأسود والمناهض للعبودية" (٢٠٠٦)، الذي حرره جون ستوفر . [ ٢٩ ]

السنوات الأخيرة والموت

في عام ١٨٦٣، عُيّن سميث أستاذًا لعلم الإنسان في جامعة ويلبرفورس ، أول جامعة في الولايات المتحدة يملكها ويديرها أمريكيون من أصل أفريقي. [ ٤٦ ] لم يتمكن سميث من تولي المنصب بسبب مرضه. [ ٤٧ ] توفي بعد ذلك بعامين، في ١٧ نوفمبر ١٨٦٥، عن عمر يناهز ٥٢ عامًا، إثر قصور احتقاني في القلب . كان ذلك قبل تسعة عشر يومًا من التصديق على التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة الذي ألغى العبودية. [ ٣٢ ] دُفن في مقبرة سايبرس هيلز في بروكلين. ترك سميث وراءه زوجته مالفينا وخمسة أبناء. [ ٤٨ ]

هربًا من التمييز العنصري وسعيًا وراء فرص أفضل، اندمج أبناؤه في المجتمع الأبيض: تزوج أبناؤه الأربعة الباقون من نساء بيض، بينما عاشت ابنته غير المتزوجة مع أخيها. عملوا جميعًا في مجالات التدريس والمحاماة والأعمال. أعاد مؤرخو القرن العشرين اكتشاف إنجازات سميث الفريدة كطبيب أمريكي من أصل أفريقي رائد. وفي القرن الحادي والعشرين، أعاد أحفاده، الذين كانوا يُعرّفون أنفسهم كبيض ولم يكونوا على دراية به، التعرّف عليها عندما حضرت إحدى حفيداته من الجيل الخامس حصةً في التاريخ ووجدت اسمه في إنجيل عائلة جدتها. في عام ٢٠١٠، كلّف عدد من أحفاد سميث بصنع شاهد قبر جديد لقبره في بروكلين، واجتمعوا لتكريمه وتكريم أصولهم الأمريكية الأفريقية. [ ٤٩ ]

التكريم والإرث

في نوفمبر/تشرين الثاني 2018، منحت أكاديمية نيويورك للطب (NYAM) الدكتور سميث زمالة الأكاديمية بعد وفاته، وذلك بعد 171 عامًا من ترشيحه و153 عامًا من وفاته. وفي حفل الخطاب والجوائز لعام 2018، قدمت رئيسة الأكاديمية، جوديث ساليرنو، نسخة طبق الأصل من شهادة الزمالة إلى البروفيسورة جوان إيدي-رودس، التي تسلمتها نيابةً عن أحفاد سميث. [ 43 ] وفي عام 2019، كشفت الأكاديمية رسميًا عن لوحة بورتريه للدكتور سميث، بتكليف من زميل الأكاديمية الدكتور دانيال لاروش، ورسمها الفنان جونيور جاك. وهي معروضة الآن في الأكاديمية. [ 50 ]

أطلقت جامعة غلاسكو، الجامعة الأم لسميث، اسم مركز التعلم الجديد على مبنى مركز التعلم الخاص بها باسم مركز جيمس ماكيون سميث للتعلم، وقد تم افتتاحه للطلاب في أوائل عام 2021. [ 51 ] كما أنشأت الجامعة منحة دراسية ومحاضرة سنوية تحمل اسم سميث.

في الموسم الثاني من سلسلة "تاريخ الشعب" التلفزيونية الاسكتلندية ، عُرضت حلقة خاصة بعنوان "تجارة الرقيق وإلغاؤها". قدمها السير جيف بالمر، وركزت بشكل أساسي على سميث. تضمنت الحلقة مقابلة مع أنطوانيت مارتينيوني ، حفيدة سميث ، شرحت فيها كيف اكتشفت العائلة سلفهم الشهير.

تضمنت بعض حلقات البرنامج أرشيف جامعة غلاسكو ، حيث عرض البروفيسور سيمون نيومان معلومات مكتوبة بخط اليد ومطبوعة تتعلق بسميث، بما في ذلك السجل الجامعي الرسمي من العام الدراسي 1833-1834 الذي يُظهر حصول سميث على المركز الثالث في فصل المنطق (القسم الأول). وخلال مقابلته في البرنامج، وصف البروفيسور نيومان سميث بأنه "طالب لامع". [ 52 ]

أعمال

مراجع

  1. ↑ كين، سيارا (2018). "طمس الخطوط: جيمس باركر بارنيت، والتظاهر بالعرق، والطلاب السود الأوائل غير المرئيين في جامعة كولومبيا" (ملف PDF) . كولومبيا والعبودية، جامعة كولومبيا . ص 5. 
  2. ↑ فونر، إريك . "كولومبيا والعبودية: تقرير أولي" (ملف PDF) . كولومبيا والعبودية، جامعة كولومبيا . ص 43. 
  3. ↑ "جامعة غلاسكو - ماي غلاسكو - العقارات - إدارة المساحات والجداول الزمنية - صور الغرف - مبنى جيمس ماكيون سميث" . www.gla.ac.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2024 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مورغان، توماس م (يوليو 2003). "تعليم وممارسة الطب للدكتور جيمس ماكيون سميث (1813-1865)، أول أمريكي أسود يحصل على شهادة طبية" . مجلة الرابطة الطبية الوطنية . 95 (7): 603-14 . PMC 2594637. PMID 12911258 .  ملاحظة: سجل التحاق جامعة غلاسكو لعام 1832 يذكر سميث على أنه "الابن الطبيعي الأول لسامويل، تاجر، نيويورك" (مترجم من اللاتينية).
  5. ↑ 2018 - الدكتور جيمس ماكيون سميث يحصل على زمالة بعد وفاته
  6. 1 2 3 مورغان (2006)، ص 612
  7. ↑ "حياة وأزمنة الدكتور جيمس ماكيون سميث: العائلة" . الدكتور جيمس ماكيون سميث، تحالف مدينة نيويورك للفنون . 2008. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2012 .{{cite web}}ملاحظة : في تعداد عام 1850، ضمت أسرة سميث لافينيا سميث، البالغة من العمر 67 عامًا، وثلاث نساء أخريات أكبر سنًا. وفي تعداد عام 1860، وبينما كانت لا تزال ضمن أسرة سميث، ذكرت لافينيا أن مسقط رأسها هو ولاية كارولاينا الجنوبية .
  8. 1 2 3 "المدرسة الأفريقية الحرة، سير ذاتية: جيمس ماكيون سميث" . جمعية نيويورك التاريخية. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2006 .
  9. ↑ ستوفر، جون (2001). قلوب الرجال السوداء: دعاة إلغاء العبودية الراديكاليون وتحول العرق . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 86-87 . ISBN  0-674-00645-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2022 .
  10. 1 2 دوغلاس بلين. "خُلقوا متساوين" . جامعة غلاسكو . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2006 .
  11. ↑ غرين، برايان (26 فبراير 2021). "أول طبيب أسود في أمريكا سعى لعلاج مرض مزمن في البلاد" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2021 .
  12. ↑ وينتر، كاري جيه. (8 مارس 2007). "جيمس ماكيون سميث (1813-1865) •" . مرحبًا بكم في بلاكباست • . تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2021 .
  13. ↑ استيراد البضائع المهربة - التحيز الأمريكي المعادي للمسيحية ضد الأشخاص الملونين، والذي تم استيراده إلى اسكتلندا - صحيفة غلاسكو نيو ليبراتور بتاريخ 20 مايو 1837
  14. ↑ دوان، آنا ماي (2020). مُتَعَلّمونَ مِنَ الحُرِّيَّةِ: القصة المذهلة لتلميذين هاربين نشآ ليُغيِّرا أمة . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. الصفحات 31، 33-35 . ISBN  9781479847471.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 "حياة وأزمنة الدكتور جيمس ماكيون سميث: العائلة" . الدكتور جيمس ماكيون سميث، تحالف مدينة نيويورك للفنون . 2008. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  16. ↑ إنجيل عائلة سميث
  17. بطاقة مقبرة سميث، مقبرة سايبرس هيلز (1 2 3 4)
  18. 1 2 3 4 5 السنة: 1860؛ مكان الإحصاء: نيويورك، الدائرة 5، المنطقة 2، نيويورك، نيويورك ؛ رقم السجل: M653_790؛ الصفحة: 585؛ الصورة: 429؛ فيلم مكتبة تاريخ العائلة: 803790، متاح على الإنترنت على موقع Ancestry.com (يتطلب اشتراكًا)
  19. 1 2 السنة: 1900؛ مكان الإحصاء: كوينز وارد 4، كوينز، نيويورك ؛ السجل: 1149؛ الصفحة: 7A؛ منطقة التعداد: 676؛ فيلم FHL: 1241149. تم الاسترجاع في 4 مايو 2012 (الاشتراك مطلوب) .
  20. 1 2 "جون م. سميث"، السنة: 1900؛ مكان الإحصاء: بروكلين، الدائرة 22، كينغز، نيويورك ؛ السجل: 1059؛ الصفحة: 17ب؛ منطقة التعداد: 350؛ فيلم FHL: 1241059 (الاشتراك مطلوب)
  21. ↑ هارون خريم، "طبيب، ومؤيد للاندماج، وقومي أسود" ، في نويل س. أندرسون، التعليم كحرية: الفكر والنشاط الأمريكي الأفريقي ، نيويورك: كتب ليكسينغتون، 2009، ص 18.
  22. 1 2 كارين ماثيوز "أحفاد أول طبيب أسود في الولايات المتحدة يضعون علامات على قبر في مدينة نيويورك" ، صحيفة واشنطن بوست ، 24 سبتمبر 2010.
  23. 1 2 "أحفاد أول طبيب أمريكي من أصل أفريقي من ولاية كونيتيكت يضعون علامة على قبر قريبهم في نيويورك" . صحيفة ميدلتاون برس . 27 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2022 .
  24. ↑ أغاروال، نيل كيرشان، دكتور في الطب، إرث جيمس ماكيون سميث، دكتور في الطب - أول طبيب أسود في الولايات المتحدة ، مجلة الجمعية الطبية الأمريكية، JAMA. 2021؛ 326 (22): 2245-2246. doi:10.1001/jama.2021.18511، 29 نوفمبر 2021
  25. ↑ إيدي، ماثيو دانيال (8 أكتوبر 2021). "جيمس ماكيون سميث: اكتشاف جديد يكشف كيف ناضلت أول طبيبة أمريكية من أصل أفريقي من أجل حقوق المرأة في غلاسكو" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2022 .
  26. 1 2 3 "رواد الطب الأمريكيون من أصل أفريقي: جيمس ماكيون سميث" . التجربة الأمريكية . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2022 .
  27. 1 2 دار أيتام الملونين، مؤرشفة في 18 يناير 2013، في أرشيف الإنترنت ، نيويورك المنقسمة ، الجمعية التاريخية لنيويورك. تم الاطلاع عليها في 2 مايو 2012.
  28. ↑ مورغان (2006)، ص 609-10.
  29. 1 2 أعمال جيمس ماكيون سميث: المفكر الأسود والمناهض للعبودية (2006)، حرره جون ستوفر، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2006.
  30. 1 2 3 مورغان (2006)، ص 611
  31. ↑ خريم (2009)، ص 19.
  32. 1 2 "جيمس ماكيون سميث" . سير ذاتية لشخصيات أمريكية مناهضة للعبودية . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2006 .
  33. ↑ فولك، كايل ج. (2014). الأقليات الأخلاقية وصناعة الديمقراطية الأمريكية . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 148-166؛ ISBN 019937192X.
  34. ↑ مورغان (2006)، ص 609.
  35. ↑ بوب دافرن، "الجراح والمناهض للعبودية جيمس ماكيون سميث: رائد أمريكي من أصل أفريقي" ، موقع ريدكس الإلكتروني، 17 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2021.
  36. ↑ بن، إرفين ج. (1891). الصحافة الأفرو-أمريكية ومحرروها . مطبعة أرنو ونيويورك تايمز . ص 32-34 . 
  37. 1 2 مورغان (2006)، ص. 610.
  38. ↑ ميريت، ليزا أ.، دكتوراه في الطب ، من ركن الدكتورة ليزا ميريت: تحية خاصة بمناسبة الأعياد 22/12/2021 ، معهد الصحة متعدد الثقافات، ساراسوتا، فلوريدا، 22 ديسمبر 2021
  39. ↑ خريم (2009)، ص 16
  40. ↑ نيويورك المنقسمة، العبودية والحرب الأهلية ، معرض، الجمعية التاريخية لنيويورك.
  41. ↑ كوفمان، مارتن، وتود إل. سافيت، محررون، قاموس السير الطبية الأمريكية، دار غرينوود للنشر، 1984، ص 693
  42. ↑ واشنطن، هارييت أ. (2021). "جيمس ماكيون سميث، دكتور في الطب". في كيندي، إبرام إكس .؛ بلين، كيشا ن. (محرران). أربعمائة روح: تاريخ مجتمعي لأمريكا الأفريقية، 1619-2019 . نيويورك: ون وورلد. ص 205-208 . ISBN  9780593134047.
  43. 1 2 "أخبار | أكاديمية نيويورك للطب" . www.nyam.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2021 .
  44. 1 2 حكاية بقلم بيتر دبليو راي، بروكلين إيجل، 21 أغسطس 1900.
  45. ↑ مانس، أجوان (2016). قبل هارلم: مختارات من الأدب الأمريكي الأفريقي من القرن التاسع عشر . نوكسفيل، تينيسي: مطبعة جامعة تينيسي. ص 700. ISBN  978-1621902027.
  46. ↑ كارني، توماس إي. (2009). "جامعة ويلبرفورس" . موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة من 1896 إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195167795تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2019 .
  47. ↑ "جيمس ماكيون سميث" . سير ذاتية . Answers.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2008 .
  48. ↑ "جيمس ماكيون سميث - حياته وعصره" . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2009 .
  49. ↑ ماثيوز، كارين (24 سبتمبر 2010). "تكريم طبيب أسود رائد في مدينة نيويورك" . صحيفة سان دييغو يونيون تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2022 .
  50. ↑ "الكشف عن صورة الدكتور ماكيون سميث | أكاديمية نيويورك للطب" . www.nyam.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2021 .
  51. ↑ "مركز جيمس ماكيون سميث التعليمي" . تطوير الحرم الجامعي . جامعة غلاسكو.
  52. ↑ "برنامج تاريخ الشعب: تجارة الرقيق وإلغاؤها" . STV Player . 2017. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2025 .

للمزيد من القراءة

  • ألتمان، سوزان. "جيمس ماكيون سميث"، موسوعة التراث الأمريكي الأفريقي، نيويورك: فاكتس أون فايل، إنك، 1997.
  • بليت، ديفيد دبليو، "في البحث عن التعلم والحرية وتعريف الذات: جيمس ماكيون سميث ومحنة المثقف الأسود في فترة ما قبل الحرب الأهلية"، الأمريكيون الأفارقة في نيويورك الحياة والتاريخ ، المجلد 9 (2)، (بوفالو، نيويورك: 1985)، ص  7-25.
  • فالك، ليزلي أ. "الأطباء والمعالجون السود المناهضون للعبودية، 1810-1885"، نشرة تاريخ الطب ، المجلد 54 (2)، 1980، ص  258-272.
  • كوارلز، بنيامين. دعاة إلغاء العبودية السود (نيويورك، 1969)، 115، 134.
  • مالون، دوماس، محرر، قاموس السيرة الذاتية الأمريكية ، 1935، ص  288-289.
  • بيس، جين هـ.، وويليام هـ. بيس، أولئك الذين يريدون أن يكونوا أحرارًا: بحث السود عن الحرية، 1830-1861 (مطبعة جامعة إلينوي، 1974)، ص  90-92، 103، 110.
  • فولك، كايل ج. (2014). الأقليات الأخلاقية وصناعة الديمقراطية الأمريكية . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص  148-166. ISBN 019937192X.
  • وودسون، كارتر جي، وتشارلز إتش ويسلي، صانعو التاريخ الزنوج ، الناشرون المتحدون، الطبعة السادسة، 1968، ص  167-168.