يانجيفو

ذُكرت يانييفو لأول مرة عام 1303. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 9 ]} ورغم أنه لم يُذكر سوى رعية كاثوليكية ، دون أي معلومات عن نشاط التعدين، يُفترض أن المجتمع الكاثوليكي كان في الواقع من عمال المناجم، الذين تجمعوا بأعداد كبيرة لتشكيل رعية. ^{[ 10 ]} ولا يُعرف ما إذا كان هؤلاء الكاثوليك من الراغوزيين أم الساكسونيين؛ ^{[ 10 ]} ومع افتتاح المناجم في صربيا في العصور الوسطى ، ذُكر الساكسونيون ( ساسي ) كمتخصصين في التعدين؛ ورغم أنهم لم يُذكروا كساكنين في يانييفو، فمن المرجح أنهم كانوا كذلك، كما تشير إليه مستوطنة شاشكوفاتش الواقعة على بُعد أقل من  كيلومتر واحد من يانييفو. ^{[ 11 ]} وفي عام 1346، أرسل البابا رسالة إلى ستيفان دوشان بشأن الكنائس التابعة لأبرشية كوتور ، والتي ذُكرت فيها يانييفو. ^{[ 12 ]}

في النصف الأول من القرن الخامس عشر، عندما كانت المنطقة لا تزال جزءًا من الدولة الصربية ، ظهرت في يانييفو جالية كرواتية من التجار من راغوزا وكوتور. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 10 ]} في ذلك الوقت، كانت يانييفو، إلى جانب نوفو بردو وتريبتشا ، من أهم المناجم في صربيا. ^{[ 10 ]} من بين 15 فتحة تفتيش، لم ينتج سوى اثنتين خامًا عالي الجودة. ^{[ 9 ]} منذ عام 1455، كان هناك دار لسك العملات في يانييفو. ^{[ 9 ]} بُنيت الكنيسة الكاثوليكية المحلية، المكرسة للقديس نيكولاس، ^{[ 2 ] في القرن الخامس عشر. [ 12 ]} في لوحة تعود إلى عام 1425، ذُكر ستيفانوس مارسي، كاهن رعية يانييفو. ^{[ 12 ]} في عام 1441، كان الكاهن أندرياس رئيسًا لرعية يانييفو، ومقرها تلك الكنيسة. ^{[ 12 ]} كان سكان هذه الرعية الكاثوليكية في يانييفو في غالبيتهم من أعضاء مستعمرة راغوزا (التي كان أندرياس ينتمي إليها أيضًا). ^{[ 12 ]} من المرجح أن يانييفو سقطت في يد الإمبراطورية العثمانية بعد الفتح العثماني لنوفو بردو (1455). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 10 ]}

في عامي 1530-1531، كانت هناك ستة أحياء مسيحية وحي مسلم واحد في يانجيفو. ^{[ 9 ]} وفي عامي 1569-1570 ، أصبحت يانجيفو ضيعة إمبراطورية ذات إيرادات ( حاس ). ^{[ 9 ]} وكان بها آنذاك سبعة أحياء. ^{[ 9 ]} وقد أحصى مارينو بيزي (1570-1624)، رئيس أساقفة بار ، 120 منزلاً لاتينياً (كاثوليكياً)، و200 منزلاً منشقاً (أرثوذكسياً)، و180 منزلاً تركياً (مسلماً)، خلال رحلته إلى صربيا العثمانية عام 1610. ^{[ 13 ]}

تُشير سجلات الدولة العثمانية من القرن السادس عشر إلى أن مدينة يانييفو كانت تضم جالية ألبانية من المسلمين والمسيحيين، بالإضافة إلى حيّ ألباني مسيحي يُدعى "أرباناس". ^{[ 14 ]} كان لدى السكان المسلمين أسماء ألبانية مُسلمة وأسماء إسلامية، بينما كان لدى سكان أرباناس المسيحيين مزيج من الأسماء الألبانية والمسيحية والسلافية. وبناءً على ذلك، يعتبر المؤرخ مارك كراسنيكي سكان أرباناس ألبانًا يحملون أسماء سلافية أرثوذكسية أو أسماء ألبانية-سلافية. ^{[ 15 ]} كما وُجدت أسماء ألبانية في أحياء أخرى، وكان لدى بعض السكان مزيج من الأسماء الألبانية والسلافية. ^{[ 14 ]} ذُكر حيّ "أرباناس" بـ 74 منزلًا. ^{[ 14 ]}

بحسب التقاليد المحلية، انتقل السكان إلى موقعهم الحالي من "يانجيفو القديمة" (الواقعة بين تلال بوريلينا وسورنيفيتسا) حوالي عام 1630 بسبب الظلم الألباني . ^{[ 16 ]}

افتُتحت إحدى أوائل المدارس في تاريخ كوسوفو في يانييفو عام 1665، ولا تزال قيد الاستخدام حتى اليوم. ^{[ 17 ]}

توجد رسالة محفوظة في يانجيفو تعود إلى عام 1664 من الكاثوليكي الألباني أندريا بوغداني، كتب فيها أن الصرب الأرثوذكس، الذين كان العثمانيون يحمونهم والذين اعتبرهم أسوأ أعداء الكاثوليك، كانوا يحاولون جمع الجزية من الكاثوليك. ^{[ 18 ]}

في عام ١٩٢٢، أشار هنري بيرلين إلى أن النمساويين حاولوا على مدى ثلاثين عامًا إضفاء الطابع الألباني على سكان يانييفو. ^{[ ١٩ ]} وفي عام ١٩٩٧، بدأت الحكومة الكرواتية في إعادة توطين الكروات من القرية إلى كيستاني في كرواتيا . ^{[ ٢٠ ]} وخلال حرب كوسوفو (١٩٩٨-١٩٩٩)، انتقل العديد من الكروات إلى كرواتيا خوفًا من استمرار القتال بين الجيش اليوغسلافي وجيش تحرير كوسوفو . وبحلول عام ٢٠١١، لم يتبق في القرية سوى ٢٧٠ كرواتيًا من أصل ١٥٠٠ قبل الحرب. ^{[ ٢١ ]}

تقع كنيسة كاثوليكية (سانت نيكولا) ^{[ 22 ]} في المدينة على بعد حوالي 100 متر من المسجد الرئيسي.