جون هوارد يودر

كان جون هوارد يودر (29 ديسمبر 1927 - 30 ديسمبر 1997) لاهوتيًا وأخلاقيًا أمريكيًا من طائفة المينونايت، اشتهر بدفاعه عن السلمية المسيحية . وكان كتابه الأكثر تأثيرًا هو "سياسة يسوع" ، الذي نُشر لأول مرة عام 1972. كان يودر من طائفة المينونايت ، وكتب من منظور تجديدي معمداني . أمضى الجزء الأخير من حياته المهنية في التدريس بجامعة نوتردام .

في عام ١٩٩٢، ظهرت تقارير إعلامية تفيد بأن يودر اعتدى جنسيًا على نساء في العقود السابقة، حيث بلغ عدد المشتكيات أكثر من ٥٠ امرأة. وأقرت كلية أنابابتيست مينونايت اللاهوتية في بيان صدر عام ٢٠١٤ بوقوع اعتداءات جنسية، وأنها كانت موضع تسامح جزئيًا لكونه اللاهوتي المينونايتي الأبرز في عصره، وجزئيًا لعدم وجود الضمانات اللازمة آنذاك كما هي اليوم.

وُلد يودر في 29 ديسمبر 1927، بالقرب من سميثفيل ، أوهايو . ^{[ 1 ]} حصل على شهادته الجامعية من كلية جوشن حيث درس على يد اللاهوتي المينونايتي هارولد إس. بندر . ^{[ 17 ]} أكمل درجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة بازل ، سويسرا ، حيث درس على يد كارل بارث ، وأوسكار كولمان ، ووالتر إيخرودت ، وكارل ياسبرز .

بعد الحرب العالمية الثانية ، سافر يودر إلى أوروبا للإشراف على جهود الإغاثة للجنة المركزية للمينونايت . وكان ليودر دورٌ محوريٌ في إعادة إحياء المينونايت الأوروبيين بعد الحرب. وعند عودته إلى الولايات المتحدة، أمضى عامًا يعمل في مشروع والده لزراعة البيوت الزجاجية في ووستر ، أوهايو.

بدأ يودر مسيرته التدريسية في معهد جوشن اللاهوتي . شغل منصب أستاذ اللاهوت في معهد جوشن اللاهوتي ومعهد مينونايت اللاهوتي (المعهدان اللذان شكّلا ما يُعرف الآن باسم معهد أنابابتيست مينونايت اللاهوتي ) من عام 1958 إلى عام 1961 ومن عام 1965 إلى عام 1984. وبينما كان لا يزال يُدرّس في معهد مينونايت اللاهوتي، بدأ أيضًا التدريس في جامعة نوتردام ، حيث أصبح أستاذًا للاهوت، وفي نهاية المطاف زميلًا في معهد دراسات السلام الدولية.

اعتدى يودر جنسيًا على أكثر من مئة امرأة خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي أثناء عمله في معهد أنابابتيست مينونايت اللاهوتي. انتشرت شائعات واسعة النطاق حول هذه الاعتداءات، لكن لم يُتخذ أي إجراء حيالها حتى بعد أن علم أعضاء مجلس الإدارة بالاتهامات العديدة. نشرت صحيفة "إلكهارت تروث" أول تقرير عن هذه الادعاءات في 29 يونيو/حزيران 1992. ^{[ 18 ]} وقد أقر المعهد بجرائم يودر ضد النساء واعتذر عن عدم اتخاذ أي إجراء بشأنها في حينه. ^{[ 19 ]}

توفي يودر في 30 ديسمبر 1997، بعد يوم واحد من بلوغه السبعين من عمره. وتُحفظ أوراقه الشخصية في أرشيف كنيسة مينونايت بالولايات المتحدة الأمريكية .

يُذكر يودر بشكل خاص لأعماله المتعلقة بالأخلاق المسيحية . فبعد أن رفض فكرة أن التاريخ البشري تحركه القوة القسرية، جادل يودر بأن الله - الذي يعمل في مجتمع تلاميذ يسوع السلمي ،  ومعهم، ومن خلالهم - هو القوة الدافعة الحقيقية في شؤون البشر. وعندما عقدت الكنيسة المسيحية في الماضي تحالفات مع الحكام السياسيين، كان ذلك لأنها فقدت ثقتها بهذه الحقيقة. 

أطلق يودر على الترتيب الذي تدعم فيه الدولة والكنيسة أهداف بعضهما البعض اسم "القسطنطينية" ، واعتبر هذا الترتيب إغراءً خطيرًا ومستمرًا. جادل بأن الكنيسة الأولى كانت جماعةً ذات نزعةٍ تخريبيةٍ اجتماعيةٍ نظرًا لتركيز حياتهم المشتركة على ملكوت الله بدلًا من ممالك البشر، ولكن بعد صعود قسطنطين الكبير، أصبحت الكنيسة، ذات التوجه الدنيوي، تتوق إلى السلطة الزمنية والنفوذ السياسي. أطلق يودر على هذا التحول اسم " التحول القسطنطيني" . كما جادل بأن يسوع نفسه رفض هذا الإغراء، حتى أنه مات ميتةً بشعةً وقاسية. كانت قيامة يسوع من بين الأموات، من هذا المنظور، طريقة الله لتبرير طاعة المسيح الثابتة، فضلًا عن كونها مثالًا للحياة القائمة على خدمة الآخرين ومحبتهم، لكل من يدّعي اتباع يسوع. كتاب "قسطنطين من جديد: ليثارت، يودر، والجدل حول قسطنطين " (2013)، من تحرير جون د. روث ، هو مجموعة مقالات كتبها مسيحيون مسالمون، تتناول النقاش الأكاديمي بين يودر وبيتر ليثارت حول طبيعة تأثير الإمبراطور قسطنطين على المسيحية. في كتابه "قسطنطين من جديد" ، عارض ليثارت حجة يودر القائلة بأن الله يفضل أن يركز المسيحيون على احتياجاتهم الروحية وبناء ملكوت الله، رافضين الإكراه من أجل حياة الخدمة، وبالتالي البقاء أقلية عاجزة سياسياً وجسدياً. ^{[ 20 ]}

وبالمثل، جادل يودر بأن المسؤولية الأساسية للمسيحيين ليست السيطرة على المجتمع وفرض قناعاتهم وقيمهم على من لا يشاركونهم إيمانهم، بل أن يكونوا "الكنيسة". ويقول يودر إن الكنيسة، برفضها ردّ الشر بالشر، وعيشها في سلام، وتقاسمها الخيرات، وفعلها أعمال الخير مثل رعاية الأرامل والأيتام كلما سنحت الفرصة، تشهد على حقيقة أن حياة يسوع وموته وقيامته وتعاليمه قد أتاحت بديلاً لمجتمع قائم على العنف أو التهديد به. فملكوت الله يسود بطريقة مختلفة، بقلب واحد في كل مرة يستسلم لمحبة الله. ويؤكد يودر أن الكنيسة تعيش بالتالي على قناعة بأن الله يدعو المسيحيين إلى الاقتداء بالمسيح في طاعته المطلقة، حتى لو أدى ذلك إلى موتهم، لأنهم هم أيضاً سيُبرأون في القيامة.

من خلال تسليط الضوء على قناعات المينونايت التقليدية أمام جمهور نقدي أوسع، أعاد يودر إحياء النقاشات اللاهوتية الراكدة حول المعتقدات المسيحية الأساسية في علم الكنيسة وعلم المسيح والأخلاق. رفض يودر افتراضات عصر التنوير ، التي جسّدها إيمانويل كانط ، حول إمكانية وجود أخلاق عالمية عقلانية. وتخلى عن البحث عن أخلاق عالمية تُشكّل أساس الأخلاق المسيحية وغير المسيحية، وكذلك عن محاولات "ترجمة" القناعات المسيحية إلى لغة أخلاقية مشتركة، مُجادلاً بأن ما هو متوقع من المسيحيين أخلاقياً ليس بالضرورة مُلزماً لجميع الناس. دافع يودر عن نفسه ضد اتهامات التناقض والنفاق بالدفاع عن شرعية المعايير الأخلاقية المزدوجة ، وبالإشارة إلى أنه بما أن شؤون العالم تُحكم في نهاية المطاف بعناية الله، فإن المسيحيين أفضل حالاً عندما يكونون الكنيسة، بدلاً من اتباع أنظمة أخلاقية مُختلة تُحاول التوفيق بين الوحي الكتابي وضرورات الحكم.

من بين مؤلفاته العديدة، يُعدّ كتاب "سياسة يسوع " (1972) الأكثر شهرةً بلا شك، وقد تُرجم إلى عشر لغات على الأقل. في هذا الكتاب، يُجادل يودر ضدّ الآراء الشائعة حول يسوع، ولا سيما آراء رينهولد نيبور ، التي اعتقد يودر أنها كانت سائدة آنذاك. دافع نيبور عن فلسفة واقعية ، رأى يودر أنها لم تُعِر دعوة يسوع المسيح أو شخصه الاهتمام الكافي. بعد أن بيّن يودر ما اعتبره تناقضات في منظور نيبور، حاول أن يُثبت، من خلال تفسير إنجيل لوقا وأجزاء من رسالة بولس إلى أهل روما ، أن السلمية المسيحية الراديكالية، في رأيه، هي النهج الأمثل لتلميذ المسيح. جادل يودر بأن المسيحية موقف سياسي، وأنه لا ينبغي للمسيحيين تجاهل هذه الدعوة.

صنّفت مجلة "كريستيانتي توداي " الإنجيلية كتاب "سياسة يسوع" خامس أهم كتاب ديني في القرن العشرين. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

بحسب مقالات في صحيفة "إلكهارت تروث" ، انتشرت مزاعم تحرش يودر جنسيًا بالنساء واعتداءاتهن وإساءة معاملتهن لعقود، وشاعت في أوساط مسيحية أوسع، لكن لم يُعترف بها علنًا إلا في عام ١٩٩٢. ^{[ ٢٣ ]} بعد تقاعس المؤسسات المتكرر عن معالجة هذه الانتهاكات، هددت مجموعة من الضحايا بالاحتجاج علنًا في مؤتمر بكلية بيثيل (في نورث نيوتن، كانساس ) حيث كان من المقرر أن يكون يودر متحدثًا. سحب رئيس الكلية دعوة يودر، ونشرت صحيفة الطلاب الخبر، وذكرت إحدى الضحايا أن بيثيل كانت "أول مؤسسة في الكنيسة تتعامل مع هذا الأمر بجدية". ^{[ ٢٤ ]} وتفصّل مقالات "إلكهارت تروث " مزاعم واسعة النطاق بالتحرش بالطلاب وغيرهم. ^{[ ٢٣ ]}

من صيف عام ١٩٩٢ إلى صيف عام ١٩٩٦، خضع يودر لإجراءات تأديبية من قبل مؤتمر إنديانا-ميشيغان التابع لكنيسة المينونايت، وذلك على خلفية مزاعم سوء سلوك جنسي. وأشارت كتابات يودر في كتابه غير المنشور عام ١٩٩٥ بعنوان " قضية العقاب" إلى اعتقاده بأنه كان كبش فداء بريء في مؤامرة. وبعد انتهاء الإجراءات، حثت الكنيسة يودر على "استخدام موهبته في الكتابة والتدريس". ^{[ ٢٥ ]}

على الرغم من مزاعم الاعتداء، لم تذكر صحيفة نيويورك تايمز في نعي يودر أي مخالفات. ^{[ 26 ]} بعد ستة عشر عامًا من وفاته، في أكتوبر 2013، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالًا يناقش هذه المزاعم، ونقلت عن إحدى المشتكيات، كارولين هيجن، قولها إن أكثر من 50 امرأة "قلن إن السيد يودر لمسهن أو تحرش بهن". كما تناول المقال تشكيل مجموعة دعم للضحايا مؤخرًا. ^{[ 27 ]}

في الآونة الأخيرة، تسعى الكنيسة المينونيتية وعلماء اللاهوت المسيحيون من أجل السلام جاهدين لفهم الاعتداء الجنسي - والتستر المؤسسي الواضح - الذي يلطخ إرث جون هوارد يودر. ^{[ 28 ]}  

في أكتوبر 2014، أصدر مجلس إدارة معهد أنابابتيست مينونايت للكتاب المقدس (AMBS) البيان التالي:

انطلاقاً من الرغبة في المساهمة في عملية التمييز الكنسي الأوسع وتحمل المسؤولية المحددة للمعهد اللاهوتي، وافق مجلس إدارة AMBS في اجتماعه الذي عُقد في الفترة من 23 إلى 25 أكتوبر على بيان يعترف بالألم الذي عانته النساء اللواتي وقعن ضحايا ليودر:

بصفتنا مجلس إدارة كلية الدراسات اللاهوتية الأمريكية (AMBS)، فإننا نعرب عن أسفنا الشديد للانتهاكات الفظيعة التي تعرضت لها العديد من النساء على يد جون هوارد يودر. كما نأسف لعدم وجود شفافية بشأن كيفية استجابة إدارة الكلية في ذلك الوقت، أو أي اعتراف رسمي من المؤسسة بالندم على ما حدث من خطأ فادح. نلتزم بعملية مستمرة وشفافة للمساءلة المؤسسية، والتي بدأها رئيس الكلية مع رئيس مجلس الإدارة، بما في ذلك العمل مع المؤرخ الذي سيقدم تحليلاً علمياً لما جرى. وسنقدم رداً أكثر تفصيلاً بمجرد نشر الرواية التاريخية. كما ندعم التخطيط لإقامة قداس تأبيني واعترافي وأملي في كلية الدراسات اللاهوتية الأمريكية (AMBS) في مارس 2015.

عقد قادة المعهد اللاهوتي تجمعًا في مقر AMBS، بما في ذلك خدمة الرثاء والاعتراف والأمل في عطلة نهاية الأسبوع من 21 إلى 22 مارس 2015. ^{[ 29 ]}

كلفت كنيسة مينونايت بالولايات المتحدة الأمريكية المؤرخة راشيل والتنر جوسن بإعداد تقرير كامل يوثق الاعتداء الجنسي الذي تعرض له يودر وردود فعل الكنيسة عليه، والذي نُشر في يناير 2015. ^{[ 28 ] [ 30 ]}

• المسيحية وعقوبة الإعدام (1961)
• المسيح والقوى (ترجمة) بقلم هندريك بيركوف (1962)
• السلام المسيحي لكارل بارث (1964)
• الشاهد المسيحي على الدولة (1964)
• التلمذة كمسؤولية سياسية (1964)
• رينهولد نيبور والمسيحية السلمية (1968)
• كارل بارث ومشكلة الحرب (1970)
• الثورة الأصلية: مقالات عن السلمية المسيحية (1971)
• ومع ذلك: أنواع وعيوب السلمية الدينية (1971)
• سياسة يسوع (1972) ^{[ 31 ]}
• إرث مايكل ساتلر ، محرر ومترجم (1973)
• اعتراف شلايتهايم ، محرر ومترجم (1977)
• المواقف المسيحية تجاه الحرب والسلام والثورة: دليل مصاحب لباينتون (1983)
• ماذا ستفعل؟ إجابة جادة على سؤال نمطي (1983)
• ثورة الله: شهادة إيبرهارد أرنولد ، محرر (1984)
• المملكة الكهنوتية: الأخلاق الاجتماعية كإنجيل (1984)
• عندما تكون الحرب ظالمة: الصدق في التفكير في الحرب العادلة (1984)
• جاء واعظاً بالسلام (1985)
• كمال المسيح: رؤية بولس الثورية للخدمة العالمية (1987)
• الجدل حول عقوبة الإعدام: وجهتا نظر متعارضتان بشأن عقوبة الإعدام (1991)
• إعلان سلام: في شعب الله بدأ تجديد العالم (مع دوغلاس غوين، وجورج هانسينجر، ويوجين ف. روب) (1991)
• سياسة الجسد: خمس ممارسات للمجتمع المسيحي أمام العالم المراقب (1991)
• الكهنوت الملكي: مقالات كنسية ومسكونية (1994)
• التحول الأصيل: رؤية جديدة للمسيح والثقافة (مع جلين ستاسن وديان ييجر) (1996)
• للأمم: مقالات إنجيلية وعامة (1997)
• لسماع الكلمة (2001)
• مقدمة في اللاهوت: علم المسيح والمنهج اللاهوتي (2002)
• كارل بارث ومشكلة الحرب، ومقالات أخرى عن بارث (2003)
• إعادة النظر في الانشقاق اليهودي المسيحي (2003)
• المعمودية والإصلاح في سويسرا: تحليل تاريخي ولاهوتي للحوارات بين المعمدانيين والمصلحين (2004)
• حرب الحمل: أخلاقيات اللاعنف وصنع السلام (2009)
• المواقف المسيحية تجاه الحرب والسلام والثورة (2009)
• اللاعنف: تاريخ موجز  – محاضرات وارسو (2010)
• لاهوت الرسالة: منظور كنيسة المؤمنين (2014)

• اللاسلطوية المسيحية
• التلميذ (المسيحية) §  التلمذة الجذرية
• لاهوت التحرير
• قائمة نشطاء السلام
• كنيسة أوك غروف المينونيتية
• دراسات السلام والصراع
• كنائس السلام
• المسيحية الراديكالية

• فهرس يودر. "فهرس قابل للبحث لكتابات جون هوارد يودر" من تأليف جون نوجنت وبرانسون بارلر وجيسون فانس.
• ملخص مبسط لكتاب جون هـ. يودر: سياسة يسوع، منشور على موقع Wayback Machine (مؤرشف بتاريخ 18 مارس 2008) بقلم ناثان هوبي بالاشتراك مع جيمس باتون
• إحياءً لذكرى جون هوارد يودر ، بقلم ستانلي هاورواس، فيرست ثينغز
• مقالات وفيديوهات لجون هوارد يودر ، مقالات وفيديوهات جديدة على الإنترنت ليودر، من إعداد متطرفي يسوع.
• قاعة جون إتش يودر للقراءة ، نصوص إلكترونية من تأليف يودر وعنه (معهد تينديل اللاهوتي)
• مجموعة جون هوارد يودر الرقمية ، وهي في الأساس أعمال غير منشورة ليودر، (من مكتبة جوشن كوليدج مينونايت التاريخية، ومعهد أنابابتيست مينونايت للكتاب المقدس، وأرشيفات كنيسة مينونايت في الولايات المتحدة الأمريكية)