جون بودوريتز

كان بودوريتز من أشدّ المؤيدين للرئيس جورج دبليو بوش . وقد وصفه في كتابه الصادر عام 2004 بعنوان " بلاد بوش: كيف أصبح جورج دبليو بوش أول زعيم عظيم في القرن الحادي والعشرين - بينما كان يُثير غضب الليبراليين " بأنه "أول زعيم عظيم في القرن الحادي والعشرين". وعندما ندّد بعض المحافظين بخطة بوش للهجرة، كتب بودوريتز أن "جهود بوش في سبيل القضايا المحافظة - من السياسات الدينية إلى أبحاث الخلايا الجذعية إلى القضاء المتشدد في تفسيره للدستور إلى إصلاح نظام الاستحقاقات وتخفيضات الضرائب الهائلة - قد طواها النسيان". ^{[ 6 ]}

يُدافع بودوريتز بشدة عن إسرائيل في صراعاتها مع جيرانها العرب . فعندما وصف المحلل السياسي بات بوكانان تصرفات إسرائيل في حرب لبنان عام 2006 بأنها "غير مسيحية"، كتب بودوريتز: "هل تريدون معرفة ما هي معاداة السامية ؟ عندما يصف بات بوكانان العمل العسكري الإسرائيلي بأنه "غير مسيحي"، فهذه هي معاداة السامية." ^{[ 7 ]}

أيد بودوريتز حرب العراق منذ بدايتها وحتى نهايتها. وفي مقالٍ له في صحيفة نيويورك بوست بتاريخ 25 يوليو/تموز 2006، تناول فيه الصراع الإسرائيلي اللبناني، دعا إلى اتباع سياسة أكثر مكيافيلية في العراق، فكتب: "ماذا لو كان الخطأ التكتيكي الذي ارتكبناه في العراق هو أننا لم نقتل عددًا كافيًا من السنة في البداية لترهيبهم وجعلهم يخشوننا لدرجة تجعلهم يوافقون على أي شيء؟ ألم يكن بقاء الرجال السنة الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و35 عامًا على قيد الحياة هو سبب التمرد والسبب الرئيسي للعنف الطائفي الحالي؟" ^{[ ٨ ]} في مقال نُشر في ديسمبر/كانون الأول ٢٠٠٦، كتب: "إن أكثر العبارات المبتذلة شيوعًا حول الحرب في العراق هي: لم تكن لدينا خطة، والآن كل شيء في حالة فوضى... هذا خطأ تمامًا. كانت لدينا خطة بالفعل، لكن المشكلة تكمن في أن الخطة لم تنجح... كنا نظن أن عملية سياسية داخل العراق ستجعل الهجوم العسكري نحو النصر ضد عدو ثلاثي الأطراف - فلول صدام، وإرهابيون أجانب، وشيعة معادون لأمريكا - غير ضروري... الخطة الوحيدة الناجحة هي خطة لمواجهة العدو الثلاثي - أتباع صدام، والإرهابيون الأجانب، والشيعة الطائفيين - وإخضاعهم. اقتلوا أكبر عدد ممكن من الأشرار، بأكبر عدد ممكن من القوات التي نستطيع حشدها." ^{[ ٩ ]}

خلافًا لآراء العديد من الكتّاب في مجلة "ناشونال ريفيو" والمحافظين عمومًا، أيّد بودوريتز بشدة سياسة هجرة أكثر انفتاحًا للولايات المتحدة. وكتب: "لم أقل سوى ما أشعر به بعمق، وهو أنني، كيهودي، أجد صعوبة بالغة في تأييد سياسة شاملة لتقييد الهجرة نظرًا لما حدث للشعب اليهودي بعد عام 1924، وعدم رغبة الولايات المتحدة في استقبال اليهود". ^{[ 10 ]} وكان بودوريتز مؤيدًا بشكل عام لمقترحات الرئيس بوش بشأن برنامج العمالة المؤقتة ، ومنح الجنسية لبعض المهاجرين غير الشرعيين في الولايات المتحدة.

في تعليقات نُشرت في نوفمبر/تشرين الثاني 2007 على مدونة "Contentions" التابعة لموقع Commentary ، هاجم بودوريتز زميله السابق في موقع National Review Online، مارك كريكوريان، لما وصفه بودوريتز بأنه "رؤية لأمريكا معزولة عن العالم الخارجي، مهددة بشكل أساسي من المهاجرين الذين يعبرون الحدود". حاول بودوريتز ربط موقف كريكوريان من الهجرة بسياسة خارجية انعزالية . ^{[ 11 ]} ردًا على ذلك، وصف كريكوريان بودوريتز بأنه "متعجرف وممل" لا يملك "حججًا حقيقية" ضد موقف كريكوريان. ^{[ 12 ]}

في 30 مارس/آذار 2006، تعرض بودوريتز لانتقادات من قبل العديد من المدونين ^{[ 13 ] [ 14 ]} لنشره التعليق التالي على موقع "ناشونال ريفيو أونلاين" بعد حوالي ثلاث ساعات من إطلاق سراح الرهينة جيل كارول من خاطفيها: "من الرائع أنها حرة، ولكن بعد مشاهدة شخص كان رهينة لمدة ثلاثة أشهر يقول على شاشة التلفزيون إنه عومل معاملة حسنة لأنه لم يتعرض للضرب أو القتل - بينما كان يرتدي زي امرأة مسلمة محتشمة بدلاً من زي المرأة غير المسلمة التي هي عليها في الواقع - أتوقع أن يكون هناك حديث عن متلازمة ستوكهولم في الأيام المقبلة." ^{[ 15 ]}

بعد أيام من إطلاق سراح كارول، ظهر مقطع فيديو لها على موقع إلكتروني إسلامي، تنتقد فيه "احتلال" العراق وتشيد بالمتمردين واصفةً إياهم بـ"أناس طيبين يخوضون معركة شريفة". وفي وقت لاحق، أصدرت كارول بيانًا عبر موقع صحيفة "كريستيان ساينس مونيتور " الإلكتروني، أوضحت فيه أنها شاركت في الفيديو فقط خوفًا على حياتها، ولأن خاطفيها وعدوها بإطلاق سراحها إذا فعلت ذلك بما يرضيهم. وصفت كارول خاطفيها بأنهم "مجرمون، في أحسن الأحوال"، وقالت إنها لا تزال "غاضبة بشدة" منهم. ^{[ 16 ]}

في الأول من أبريل عام 2006، كتب بودوريتز ما يلي على موقع ناشيونال ريفيو الإلكتروني : "بسبب كتابتي لهذه الكلمات التنبؤية، التي كانت دقيقة تمامًا، تعرضتُ لانتقادات لاذعة في جميع أنحاء عالم المدونات. أمر غريب، خاصة في ضوء بيان جيل كارول اليوم، والذي كان محاولة لمعالجة وتهدئة نوع الحديث الذي توقعتُ حدوثه." ^{[ 17 ]}

ردًا على مزاعم جون ديربيشاير، الكاتب في مجلة "ناشونال ريفيو" ، بأن ضحايا مذبحة جامعة فرجينيا للتكنولوجيا كان ينبغي عليهم الدفاع عن أنفسهم بقوة أكبر، كتب بودوريتز: "إن فكرة أن يقوم إنسان أو مجموعة من البشر، لا يحملون أي سلاح على الإطلاق، بـ"القتال" ضد شخص يعدم الآخرين بهدوء أمام أعينهم، لهي فكرة سخيفة لا تُصدق، وغير منطقية إلى أبعد الحدود، ومُشينة تتجاوز حدود العقل. يتساءل ديربيشاير: "لماذا لم يندفع أحد نحو الرجل؟" يا للعجب، لا أدري. هل لأنه كان يعدم الناس؟ أم لأنه إذا اندفعت نحو رجل يحمل مسدسًا، فإنه سيطلق عليك النار في رأسك كما فعل مع المعلمين في كل فصل دراسي؟" ^{[ 18 ]} كما سخر بودوريتز من ادعاء ديربيشاير بأنه كان يتطرق إلى " موضوع شائك " بإثارة موضوع لم يرغب أحد في مناقشته.

كثيراً ما اصطدم بودوريتز مع ديربيشاير بشأن سياسة الهجرة وقضايا أخرى.

كثيرًا ما يكتب بودوريتز عن الثقافة الشعبية، وقد وصفه جوناه غولدبيرغ في موقع "ناشونال ريفيو أونلاين" بأنه "خبير الثقافة الشعبية المقيم" . [ 19 ] ^{ووصفه دينيس ميلر} بأنه "ناقده السينمائي المفضل". [ ^{20 ] كتب} بودوريتز: "لا جدوى من الحكم على الثقافة الشعبية من خلال توجهاتها السياسية". ^{[ 21 ]} وقد أُلغي نشر عموده في صحيفة "نيويورك بوست " عام 1999 بعنوان "حوار في الجحيم"، ^{[ 22 ]} والذي تضمن حوارًا بين الشيطان وجوزيف بي. كينيدي الأب ، بسبب طبيعته المثيرة للجدل. ^{[ 23 ]} انتقد جوناثان تشايت استخدام بودوريتز لوسائل التواصل الاجتماعي، قائلًا إنه "يُطلق العنان للإساءات على خصومه، لا سيما من خلال توجيه اتهامات باطلة بمعاداة السامية". ^{[ 24 ]}