يهوذا الثاني

حُفظت قصصٌ عديدة عن شباب يهوذا، تشير إليه وإلى أخيه هليل. في شبابهما، زار يهوذا وهليل كابول وبيري، وفي كل مرة كانا يتصرفان بطرقٍ تُسيء إلى السكان المحليين. ^{[ 1 ]}

كانت تربطه علاقات ودية خاصة بهوشايا . ^{[ 2 ]} وساعد ، برفقة الحاخام يشوع بن ليفي ، في لاودكية في استقبال امرأة دخيلة على اليهودية. ^{[ 3 ]} وكان يوناثان بن إليعازر رفيقه في حمامات جدارا . ^{[ 4 ]} ويبدو أن العلاقات بين البطريرك والحاخام يوحنان ، رئيس أكاديمية طبريا ، كانت ودية؛ ^{[ 5 ]} وقد قبل يوحنان الدعم المادي المنتظم الذي قدمه له يهوذا. ^{[ 6 ]} كما حثّ يوحنان يهوذا على زيارة شمعون بن لاكيش ، الذي فرّ من طبريا بسبب تصريحات مسيئة بحق البطريركية، ودعوته للعودة. ^{[ 7 ]}

في مناسبة أخرى، نجح شمعون بن لاكيش في تهدئة غضب يهوذا تجاه الواعظ الجريء يوسف المعوني، الذي ندد بجشع البيت البطريركي. ^{[ ٨ ]} ويبدو أن شمعون بن لاكيش قد حث البطريرك على الإيثار، قائلاً: "لا تأخذ شيئاً، حتى لا تضطر إلى إعطاء شيء [للسلطات الرومانية]". ^{[ ٩ ]} كما ذكّر شمعون بن لاكيش يهوذا بضرورة توفير التعليم الابتدائي في مختلف المدن، مستشهداً بالمثل القائل: "المدينة التي لا توجد فيها مدارس للأطفال محكوم عليها بالدمار". ^{[ ١٠ ]}

لم تكن سلطة يهوذا كأب مطلقة: فلم يكن بوسعه تنفيذ نيته في إلغاء صيام يوم التاسع من آب (تيشعا بآف) عندما يوافق يوم السبت. ^{[ 11 ]} ولم يكن يُعتبر من قِبل معاصريه ندًا لهم في العلم، كما يتضح من لقاء غريب جمعه بالحاخام ياناي . ^{[ 12 ]}

مع ذلك، لم يكن يهوذا مهملاً كما قد يبدو من هذا، إذ أن شمعون بن لاكيش (الذي لم يكن تلميذه) نقل سلسلة كاملة من التعاليم الفقهية باسم "يهوذا نسيعا". ^{[ 13 ]} لا شك أن شمعون بن لاكيش عاش بعد يهوذا وكرر تقاليده. كما نقل شمعون بعضًا من تعاليم يهوذا الأغادية. ^{[ 14 ]} إن المقطع (نازير 20ج) الذي يشير إلى شمعون بن لاكيش بأنه "جالس أمام يهوذا" ويشرح أحد التفسيرات لا يشير إليه كتلميذ، بل كعضو في الكلية. ويؤيد هذا الرأي ما ورد في عبوداه زارا 6ب، الذي يتحدث عن شمعون بأنه "جالس أمام يهوذا نسيعا"؛ هنا يسأل البطريرك شمعون عما يجب فعله في حالة معينة، ويظهر شمعون بوضوح كأفضل الفقهاء، وليس كتلميذ ليهوذا.

تتضح علاقة يهوذا بعلماء عصره من خلال الخلاف التالي بينه وبين الحاخامات: «قال أحدهم: "الزمان يُناسب القائد "؛ وقال الآخر: "القائد يُناسب الزمان"». ^[ 15 ^] وربما كان يهوذا هو من قال إن القائد يُناسب الزمان، وأنه لا يُلام على عجزه. وفي الاجتماع المذكور آنفًا بين يهوذا ويوسي المعوني ^{[ 16 ]، قال} يوسي: "كما يُناسب الزمان، كذلك الأمير".

وفي مناسبة أخرى، اعترف يهوذا علنًا بعجزه. ففي إحدى المرات، خلال فترة جفاف، أمر بالصيام ودعا الله عبثًا أن يُمطر. فقال: "يا له من فرق بين صموئيل الرامة ^{[ 17 ]} ويهوذا بن غمالائيل ! ويلٌ للزمان الذي فيه مثل هذا الوتد، وويلٌ لي لأني جئت في مثل هذا الزمان!" وسرعان ما هطل المطر نتيجةً لهذا التواضع. ^{[ 18 ]}

يُعرّف غراتز هليل، شقيق يهوذا، بأنه "البطريرك يولوس" (Ιοῦλλος πατριάρχης)، الذي تحاور معه أوريجانوس في قيصرية حول مواضيع توراتية. ^{[ 19 ]} ولكن بما أن هليل نفسه لم يكن بطريركًا، فمن الممكن افتراض أن يهوذا هو من تحاور مع أوريجانوس. ربما أخطأ أوريجانوس في قراءة يولوس (ΙΟΒΛΟΣ ) فقرأها يوداس ( ΙΟΒΔΑΣ ). يتفق هذا الافتراض مع ما ذُكر آنفًا عن علاقة هوشعيا الوثيقة بالبطريرك، إذ يُمكن افتراض أن هوشعيا كان على اتصال بأوريجانوس في قيصرية. ^{[ 20 ]}

• لولا أنفاس الأطفال في بيت معلمهم، لما كان للعالم وجود. ^{[ 25 ]}