كورت باير

كان كورت باير (26 يناير 1917 - 7 نوفمبر 2010) ^{[ 1 ]} فيلسوفًا أخلاقيًا نمساويًا قام بالتدريس طوال معظم حياته المهنية في أستراليا والولايات المتحدة .

وُلد باير في فيينا ، النمسا ، ودرس القانون في جامعة فيينا . ^{[ 2 ]} في عام 1938، وبعد ضم النمسا إلى ألمانيا ، اضطر إلى ترك دراسته، وذهب إلى المملكة المتحدة لاجئًا، حيث احتُجز باعتباره "أجنبيًا عدوًا صديقًا" وأُرسل إلى أستراليا على متن السفينة دونيرا . وهناك بدأ دراسة الفلسفة . ^{[ 3 ]} حصل باير على درجة البكالوريوس من جامعة ملبورن عام 1944، ودرجة الماجستير عام 1947. وفي عام 1952، حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة أكسفورد . ^{[ 2 ]}

درّس باير في جامعة ملبورن والجامعة الوطنية الأسترالية . التقى بأنيت باير وتزوجها عام ١٩٥٨. ^{[ ٤ ]} انضم إلى هيئة التدريس بجامعة بيتسبرغ عام ١٩٦١، وأصبح رئيسًا للقسم عام ١٩٦٧، وبقي في بيتسبرغ حتى تقاعده عام ١٩٩٦. ^{[ ١ ]} أصبح رئيسًا للقسم الشرقي ورئيسًا للمجلس الوطني للمسؤولين في الجمعية الفلسفية الأمريكية . ألقى الزوجان باير محاضرات بول كاروس . انتُخب زميلًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام ١٩٧٤. ^{[ ٥ ]} في عام ٢٠٠١، مُنح كورت دكتوراه فخرية في القانون من جامعة كارل فرانزن في غراتس . كما كرّمته الجمعية الإنسانية.

توفي باير في منزله في مدينة دنيدن ، نيوزيلندا. ^{[ 1 ]}

منذ كتابه الأول والأكثر شهرة، "وجهة النظر الأخلاقية " (1958)، سعى باير إلى بناء تبرير للأخلاق قائم على العقلانية . تمثلت استراتيجيته الأصلية في إيجاد متطلبات عملية للعقل لا تُعدّ مصادرة على المطلوب، والتي يمكن إثبات أنها تُرجّح كفة الأخلاق على الأنانية . ووفقًا لباير، فإن جوهر الأخلاق يكمن في تقديم أسباب تتجاوز دوافع المصلحة الذاتية في الحالات التي يكون فيها اتباع كل فرد لمصلحته الذاتية ضارًا بالجميع. فإذا استندنا إلى دوافع المصلحة الذاتية لتبرير الأخلاق، فسيبدو أن هذه الأسباب لا يمكنها دعم ترجيح كفة الأخلاق على المصلحة الذاتية في حالات التعارض. من ناحية أخرى، إذا استندنا إلى دوافع غير أنانية لتبرير الأخلاق، فستبدو هذه الأسباب أخلاقية ضمنيًا، وبالتالي سيكون هذا مجرد مصادرة على المطلوب ضد معارضي الأخلاق الأنانيين. رغم إسهاماته العديدة في التحليل المفاهيمي للمفاهيم الأساسية في الفلسفة الأخلاقية والسياسية والقانونية، كالواجب والمسؤولية وسبب الفعل والأنانية ومعنى الحياة، وكذلك في الأخلاق التطبيقية، فقد عانى باير طوال مسيرته من السؤال الجوهري حول كيفية تبرير الأخلاق. وقد ألهم العديد من الفلاسفة الآخرين للقيام بالمثل.

في كتابه "العقلانية والنظام الأخلاقي " (1995)، حاول باير الإجابة عن هذا السؤال بتفسير الأخلاق كنظام من الأسباب التي تحقق منفعة متبادلة، وهي مناسبة للسياقات التي يكون فيها اتباع كل فرد لأسباب أنانية محضًا ذا نتائج دون المستوى الأمثل للجميع. وبناءً على هذا التفسير، لا تُطبَّق الأسباب الأخلاقية إلا بوجود نظام إنفاذ كافٍ يجعل العمل ضد هذه الأسباب غير مُجدٍ. ولا تتطلب الأخلاق، بهذا المفهوم، أي قدر من الإيثار أو التضحية بالنفس؛ بل تتطلب فقط أن يتصرف الناس بناءً على أسباب المنفعة المتبادلة. وبالنظر إلى هذا التفسير للأخلاق، لا يمكن للأنانيّ أن يُحسِّن وضعه بالعمل ضد الأخلاق. وبهذا المفهوم، لا تتعارض الأخلاق والأنانية في الواقع. ويشبه هذا الحل لمشكلة تبرير الأخلاق إلى حد ما الحل الذي قدمه ديفيد غوتييه في كتابه "الأخلاق بالاتفاق " (1986)، وهو فيلسوف استلهم أيضًا من عمل باير، وانضم إليه لاحقًا كزميل في جامعة بيتسبرغ عام 1980.

• وجهة النظر الأخلاقية (1958)
• العقلانية والنظام الأخلاقي: الجذور الاجتماعية للعقل والأخلاق (1995)
• العقل والأخلاق والمجتمع: موضوعات من كورت باير مع ردوده ، حرره جيه بي شنيويند (1995)
• مشاكل الحياة والموت (1997)