بحيرة تريتونيس

بحيرة تريتونيس ( باليونانية : Τριτωνίδα λίμνην ) كانت مسطحًا مائيًا عذبًا كبيرًا في شمال إفريقيا ، وقد وُصفت في العديد من النصوص القديمة. حدد كتّاب العصر الكلاسيكي اليوناني موقع البحيرة في ليبيا القديمة . وبحسب تفاصيل الأساطير المتأخرة والملاحظات الشخصية التي رواها هؤلاء المؤرخون، يُقال إن البحيرة سُميت على اسم تريتون . ووفقًا لهيرودوت، كانت البحيرة تضم جزيرتين: فلا ، التي يُزعم أن الإسكاديمونيين استوطنوها، وفقًا لنبوءة، وميني .

موقع

الموقع غير واضح. ذُكرت البحيرة في ليبيا ، وهي أرض اعتقد الإغريق القدماء أنها تُحيط بعالمهم، "مُحاطة بالبحر من جميع الجهات"، كما قال هيرودوت، [ 1 ] "باستثناء الجزء المُتصل بآسيا". "في اعتقادهم، امتدت ليبيا من مصر القديمة ، ووادي النيل وحوضه، والجزائر، وعلى طول جنوب مصر القديمة."

وصف كلٌّ من هيرودوت [ 2 ] في القرن الخامس قبل الميلاد وديودوروس [ 3 ] في القرن الأول الميلادي البحيرة. وفي كتاب "بيريبلس" لسكويلاكس الزائف ، الذي يُعتقد أنه يعود إلى منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، ذُكر أن محيطها يبلغ 1000 ستاد، ما يُعطيها مساحة تُقارب 2300  كيلومتر مربع (900  ميل مربع )، أو ما يُعادل نصف مساحة ولاية رود آيلاند الأمريكية الحالية. [ 4 ] افترض هيرودوت وجود نهر كبير يصب فيها، أطلق عليه اسم تريتون. [ 5 ]

تاريخ

يظهر اسم البحيرة في مناقشة الجغرافيا المرتبطة بالأساطير اليونانية .

عندما تُخاطب أثينا باسم أثينا تريتوجينيا ("المولودة من تريتو")، [ 6 ] يُفسَّر هذا اللقب القديم بالقصة التي وُلدت فيها الإلهة كاملة التكوين من رأس - أو فخذ - زيوس ، الذي ابتلع أمها الحامل ليمنع سقوطه من حكم الآلهة اليونانية الحالية على يد نسلها، كما كان مُتوقعًا. ثم اصطحبت الحوريات الإلهة إلى بحيرة تريتو حيث اعتنت بها. [ 7 ] ويُقدم تفسير آخر، يأخذ في الاعتبار الأساطير اليونانية والمينوية الأقدم، ما يدفع المترجم روبرت غريفز إلى اقتراح أن التأثير الديني كان عكسيًا، حيث كانت نيث هي الإلهة التي أثرت في تطور المفهوم اليوناني للإلهة أثينا. وكانت نيث إلهة قديمة عندما ظهرت لأول مرة في أقدم الآلهة المصرية.

تُصوّر قصة الأرجونوت موطن تريتون على ساحل ليبيا المطل على البحر الأبيض المتوسط. وقبل ملحمة الأرجونوتيكا لأبولونيوس، كان هيرودوت على دراية بهذه الرواية عن جايسون، التي تدور أحداثها حول الرياح

«أخرجه التيار عن مساره إلى ساحل ليبيا، حيث علق قبل أن يكتشف اليابسة في مياه بحيرة تريتونيس الضحلة. وبينما كان يفكر في كيفية الخروج، ظهر له تريتون (كما يُقال)، وعرض عليه أن يدله على الممر ويؤمن له ملاذًا آمنًا، إن هو أعطاه الحامل الثلاثي. فوافق جايسون، وأراه تريتون الممر عبر المياه الضحلة، ثم أخذ الإله الحامل الثلاثي، وحمله إلى معبده، وجلس عليه، وامتلأ غضبًا نبويًا، وألقى على جايسون ورفاقه نبوءة طويلة. قال: "إذا استولى أحد أحفاد طاقم سفينة أرغو على الحامل الثلاثي النحاسي وحمله بعيدًا، فسيُبنى مئة مدينة يونانية حول بحيرة تريتونيس حتمًا". ولما سمع الليبيون في تلك المنطقة كلمات هذه النبوءة، أخذوا الحامل الثلاثي وأخفوه.» [ 8 ]

كما يروي أبولونيوس الرودسي ، عندما جرفت عاصفة هوجاء سفينة الأرغو إلى شاطئ سرتس الصغرى أثناء عودتهم من كولخيس ، وجد الأرغونوتيون أنفسهم في "منطقة محاطة بالرمال". حملوا سفينتهم براً لمدة اثني عشر يوماً إلى بحيرة تريتونيس، لكن مياه البحيرة كانت مالحة وغير صالحة للشرب. ولأنهم لم يجدوا منفذاً من بحيرة تريتونيس إلى البحر، لم يكن بوسعهم فعل شيء. عندئذٍ قدموا قرباناً للآلهة بوضع حامل ثلاثي القوائم ذهبي على الشاطئ، فظهر لهم تريتون، إله المنطقة، في صورة شاب، ليرشدهم إلى قناة خفية تؤدي إلى البحر. [ 9 ]

تروي هذه الأسطورة المتأخرة أن حورية بحيرة تُدعى تريتونيس اتخذت البحيرة موطنًا لها، ووفقًا لتقليد قديم، كانت أم أثينا من بوسيدون . ( هيرودوت ، 4. 180؛ بيندار ، بيتلي، 4. 20). ومن أمفيثيميس ، أصبحت أم ناسامون وكافوروس . [ 10 ]

ملحوظات

  1. هيرودوت، الكتاب الرابع، الفصل 42 ( نص على الإنترنت ).
  2. "هيرودوت، iv. 179."
  3. "ديودوروس، 3، 55."
  4. كتاب التجول حول بسودو-سكيلاكس § 110.
  5. هيرودوت، iv. 179؛ "لقد افترض أنها بحيرة مثل أي بحيرة أخرى، وأن وجود نهر كبير كمصدر تغذية لبحيرة بهذا الحجم هو مجرد افتراض طبيعي" لاحظ إدوارد هربرت بنبري، تاريخ الجغرافيا القديمة بين الإغريق والرومان المجلد الأول (1883) ملاحظة S، ص 315.
  6. كما هو الحال عندمايخاطبها ديوميدس في الصلاة، الإلياذة 10؛ انظر أيضًا الإلياذة 4. 515، 8. 839.
  7. يفسر بعض مؤلفي العصور القديمة اللقب القديم بطرق أخرى، مثل باوسانياس الذي يربطه إما بسيل في بيوتيا أو بنبع في أركاديا ؛ وهناك تفسيرات أخرى (مرجع ليدل سكوت جونز).
  8. التاريخ ، الجزء الرابع، صفحة 179.
  9. أبولونيوس الرودسي ، المجلد الرابع، 1552.
  10. أبولونيوس الرودسي، الجزء الرابع، 1495.

مصادر