بنات لوط

تظهر بنات لوط ، أحد آباء الكنيسة، في الفصل التاسع عشر من سفر التكوين في قصتين مترابطتين. في الأولى، يعرض لوط بناته على حشد من أهل سدوم ؛ وفي الثانية، تغتصبه بناته لينجبن له أطفالاً.

لم يُذكر في سفر التكوين سوى ابنتين صراحةً، دون ذكر اسميهما . مع ذلك، يصف كتاب " سفر ياشر" (سفر ياشر) ابنةً أخرى تُدعى بالتيث، أحرقها أهل سدوم حتى الموت لمخالفتها شريعتهم التي تُحرّم إعطاء الصدقة للأجانب. ^{[ 1 ]} كما وردت قصة لوط وهو يُقدّم ابنتيه لأهل سدوم في السورتين 11 و15 من القرآن الكريم ، مع أنه لم يُذكر اغتصاب لوط.

في سفر التكوين 19 ، يُظهر لوط كرم الضيافة لملاكين وصلا إلى سدوم، ويدعوهما للمبيت في بيته. إلا أن رجال المدينة تجمعوا حول البيت وطالبوا لوط بتسليم ضيفيه لكي "يتعرفوا عليهما ". فوبخهم لوط على شرهم، وعرض عليهم ابنتيه العذراوين. ولما رفض الحشد عرض لوط، أصابهم الملاكان بالعمى، ثم حذرا لوط من مغادرة المدينة قبل أن تُدمر. ^{[ 2 ]}

يذكر العدد 14 أن للوط أصهارًا "تزوجوا بناته". ^{[ 3 ]} يبدو هذا متناقضًا مع ما ذُكر سابقًا من أن بناته كنّ عذارى. فبحسب ترجمة NIV ، كان هؤلاء الرجال "مرتبطين بالزواج" من بناته فقط. ويشير روبرت ألتر إلى أن الإشارة في العدد 15 إلى "ابنتيك اللتين بقيتا معك" تدل على أن ابنتي لوط العذراوين غادرتا المدينة معه، لكن كانت لديه بنات أخريات متزوجات بقين مع أصهاره. ^{[ 4 ]}

تصف نسخة الملك جيمس (KJV) والنسخة القياسية الجديدة المنقحة (NRSV) الابنة الأكبر سناً الباقية على قيد الحياة بأنها "البكر"، بينما تستخدم النسخة الإنجليزية المعاصرة (CEV) عبارة "الأكبر سناً". ^{[ 5 ]}

أثناء هروبهم من سدوم، تحولت زوجة لوط إلى عمود ملح. لجأ لوط وبناته إلى صوغر ، ثم صعدوا إلى الجبال ليسكنوا في كهف. خوفًا على نسل أبيهم، أسكروا لوط ذات ليلة، وجامعته ابنته الكبرى دون علمه. وفي الليلة التالية، أسكروه مرة أخرى، وجامعته ابنته الصغرى. حملت كلتاهما؛ أنجبت الكبرى موآب ، بينما أنجبت الصغرى عمون . ^{[ 6 ]}

بحسب التقاليد اليهودية، اعتقدت بنات لوط أن العالم بأسره قد دُمّر، وأنهن الناجيات الوحيدات. ولذلك لجأن إلى زواج المحارم للحفاظ على الجنس البشري. ^{[ 7 ]} وكان هذا أيضًا الرأي السائد لدى آباء الكنيسة الأوائل ، مثل أوغسطين ، ^{[ 8 ]} ويوحنا فم الذهب، ^{[ 9 ]} وإيريناوس . ^{[ 10 ]} ويستند هذا الرأي إلى قول الابنة الكبرى: "ليس في الأرض رجل" ينجب لهن أطفالًا. ^{[ 11 ]} إلا أن بعض المعلقين، مثل جون كالفن، أشاروا إلى أن العائلة لم تكن قد سكنت صوغر إلا مؤخرًا، لذا لا بد أنهم كانوا يعلمون أنهم ليسوا الناجين الوحيدين. ولذلك يستنتج كالفن أن قول الابنة الكبرى لا يشير إلى الأرض كلها، بل إلى المنطقة التي كانوا يعيشون فيها فقط. ^{[ 12 ]}

ربط العديد من الباحثين بين قصتي ابنتي لوط. ووفقًا لروبرت ألتر، فإن هذه القصة الأخيرة "تشير إلى تطبيق العدالة بالمثل على عرضه المتهور". ^{[ 13 ]}

يصف عدد من المعلقين أفعال بنات لوط بأنها اغتصاب. ووفقًا لإستر فوكس ، يُصوّر النص بنات لوط على أنهن "مبادرات ومرتكبات الاغتصاب المحرم". ^{[ 14 ]} ويوافقها ألتر الرأي، مضيفًا أنه عندما تقول الابنة الكبرى "لنضطجع معه"، فإن معنى الفعل العبري في هذا السياق "يبدو قريبًا من الاغتصاب". ^{[ 15 ]}

تُروى قصة لوط وهو يعرض بناته على أهل سدوم في سورتي القرآن الكريم ، السورة الحادية عشرة والسورة الخامسة عشرة . ^{[ 16 ]} ويُفسر المفسرون الإسلاميون عمومًا هذه الآيات بأن لوطًا عرض بناته للزواج الشرعي. ^{[ 17 ]} أما رفض أهل سدوم للعرض فيُفسر بطرق مختلفة، منها أن لوطًا اشترط على من يتزوج بناته أن يعتنق دينه أولًا؛ أو أن أهل سدوم مُنعوا من الزواج ببناته في الماضي، وبالتالي لم يعد لهم حق شرعي فيهن الآن. ^{[ 18 ]}

يرى أحد التفسيرات المختلفة لنظرية الزواج أن عبارة "بناتي" يجب أن تُفهم بمعنى مجازي. يُعتبر لوط، بصفته نبيًا، بمثابة أب لشعبه؛ ولذلك فهو يدعو أهل سدوم إلى الزواج من نساء أمته. ^{[ 19 ]}

لم يُشر القرآن إلى قصة علاقة لوط المحرمة مع بناته. ^{[ 20 ]}

كانت علاقة لوط الجنسية ببناته موضوعًا نادرًا ما تم تناوله في فنون العصور الوسطى. ^{[ 21 ] [ 22 ]} إلا أنه في القرن السادس عشر، لاقت القصة رواجًا بين الفنانين الأوروبيين، ويعود ذلك أساسًا إلى دلالاتها الإيروتيكية. كانت صور لوط وبناته في تلك الحقبة مشحونة عمومًا بالإثارة الجنسية؛ فكثيرًا ما كانت تُصوَّر البنات عاريات، بينما كان لوط يُصوَّر (على عكس الرواية التوراتية) إما كشخص مطيع سعيد أو كمُغوي عدواني. ^{[ 23 ]}

• دير القديس لوط ، دير بيزنطي في ما كان يُعتقد أنه "كهف لوط".