ماهيشاساكا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تُعدّ مدرسة ماهيشاساكا ( بالسنسكريتية : महीशासक ؛ بالصينية التقليدية :化地部؛ بالبينيين : Huàdì Bù ؛ بالفيتنامية : Hóa địa bộ ) إحدى المدارس البوذية المبكرة، وفقًا لبعض السجلات. ويُعتقد أن أصولها تعود إلى الخلاف الذي نشب في المجمع البوذي الثاني في فايشالي . ويُعتقد أن طائفة دارماغوبتاكا قد انفصلت عن طائفة ماهيشاساكا في أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الأول قبل الميلاد.

تاريخ

توجد روايتان عامتان حول الظروف المحيطة بنشأة طائفة ماهيشاساكا. يؤكد كتاب ديبافامسا ، المذهب الثيرافادي ، أن طائفة ماهيشاساكا هي التي انبثقت منها طائفة سارفستيفادا . [ 1 ] ومع ذلك، يسجل كل من كتابي شاريبوتراباريبريتشا وسامايابيدوباراكاناتشاكرا أن السارفستيفاديين كانوا الطائفة الأقدم التي انبثقت منها طائفة ماهيشاساكا. [ 1 ] ويذكر بوسويل ولوبيز أيضًا أن ماهيشاساكا كانت فرعًا من السارفستيفاديين، [ 2 ] لكنهما يصنفان هذه المدرسة تحت مسمى فيبهاجيافادا ، وهو "مصطلح واسع النطاق يشمل فروعًا أخرى من ستافيرانيكايا غير سارفستيفادا"، والتي شملت أيضًا كاشيابيا . [ 3 ]

نشأت طائفة ماهيشاساكا في ماهيشماتي بمنطقة أفانتي في الهند، ومنها استمدوا اسمهم. [ 1 ] وكان مؤسس طائفة ماهيشاساكا راهباً يُدعى بورانا، الذي يُبجّل بإسهاب في ماهيشاساكا فينايا ، المحفوظة في المدونة البوذية الصينية . [ 1 ]

من كتابات شوانزانغ ، من المعروف أن ماهيشاساكا كانت نشطة في كشمير في القرن الرابع الميلادي. يسجل Xuanzang أن Asaṅga ، وهو معلم مهم في Yogācāra والأخ الأكبر لـ Vasubandhu ، تلقى رسامة في طائفة Mahīśāsaka. احتفظت أطر عمل Asaṅga لكتابات Abhidharma بالعديد من سمات Mahīśāsaka الأساسية. [ 4 ] كتب أندريه بارو :

من الواضح بما فيه الكفاية أن أسانغا كان ماهيشاساكا عندما كان راهبًا شابًا، وأنه أدرج جزءًا كبيرًا من الآراء العقائدية الخاصة بهذه المدرسة في عمله الخاص بعد أن أصبح معلمًا كبيرًا للماهايانا ، عندما وضع ما يمكن اعتباره أبهيدهارما-بيتاكا جديدًا وماهايانيًا . [ 5 ]

يُعتقد أن طائفة ماهيشاساكا قد انتشرت إلى جنوب الهند، بما في ذلك ناجارجوناكوندا ، وحتى إلى جزيرة سريلانكا . [ 6 ] ووفقًا لـ أ. ك. واردر ، فقد استقرت طائفة ماهيشاساكا الهندية أيضًا في سريلانكا جنبًا إلى جنب مع طائفة ثيرافادا ، التي اندمجت فيها لاحقًا. [ 7 ]

في القرن السابع الميلادي، جمع كتاب يي جينغ طوائف ماهيشاساكا ودارماغوبتاكا وكاشيابيا معًا كطوائف فرعية من سارفستيفادا، وذكر أن هذه الطوائف الثلاث لم تكن سائدة في "الأجزاء الخمسة من الهند"، ولكنها كانت موجودة في بعض أجزاء أودديانا ومملكة خوتان وكوتشا . [ 8 ]

مظهر

بين عامي 148 و170 ميلاديًا، قدم الراهب البارثي آن شيغاو إلى الصين وترجم كتابًا يصف لون أردية الرهبان (بالسنسكريتية: kāṣāya ) المستخدمة في خمس طوائف بوذية هندية رئيسية، تُعرف باسم دا بي تشيو سان تشيان ويي ( بالصينية :大比丘三千威儀). [ 9 ] ويحتوي نص آخر تُرجم لاحقًا، وهو Śāriputraparipṛcchā ، على فقرة مشابهة جدًا تؤكد هذه المعلومات. [ 9 ] في كلا المصدرين، وُصف أتباع طائفة ماهيشاساكا بأنهم يرتدون أردية زرقاء. [ 9 ] ويقول الجزء ذو الصلة من ماهاسامغيكا Śāriputraparipṛcchā : "يمارس أتباع مدرسة ماهيشاساكا التأمل العميق (dhyāna) ، ويتعمقون في فهمهم. ويرتدون أردية زرقاء." [ 10 ]

العقائد

بحسب الماهيشاساكا، كان ينبغي التأمل في الحقائق النبيلة الأربع في آن واحد. [ 11 ]

اعتقدت طائفة ماهيشاساكا أن كل شيء موجود، ولكن فقط في الحاضر. كما اعتبروا أن تقديم هدية إلى السانغا (جماعة الرهبان) أكثر فضلًا من تقديمها إلى بوذا . [ 12 ] وقد اختلفوا مع دارماغوبتاكا في هذه النقطة، إذ اعتقد دارماغوبتاكا أن تقديم هدية إلى بوذا أكثر فضلًا من تقديمها إلى السانغا. [ 12 ]

يبدو أن الماهيشاساكا الأوائل لم يؤمنوا بعقيدة الحالة الوسيطة بين الموت والولادة الجديدة، لكن الماهيشاساكا اللاحقين قبلوا هذه العقيدة. [ 11 ]

أعمال

ماهيشاساكا فينايا

استقرت طائفة ماهيشاساكا الهندية في سريلانكا إلى جانب طائفة ثيرافادا، التي اندمج أتباعها لاحقًا فيها. [ 13 ] من المعروف أن فاكسيان حصل على نسخة سنسكريتية من ماهيشاساكا فينايا في معبد أبهاياجيري فيهارا في سريلانكا، حوالي عام 406 ميلادي. ثم تُرجمت ماهيشاساكا فينايا إلى الصينية عام 434 ميلادي على يد بوذاجيفا وتشو داوشنغ . [ 14 ] ولا تزال هذه الترجمة موجودة في المدونة البوذية الصينية تحت اسم تايشو تريبتاكا 1421. [ 15 ]

أعمال الماهايانا

يُعتقد أن سوترا الحياة اللانهائية في الماهايانا جُمعت في عهد إمبراطورية كوشان ، في القرنين الأول والثاني الميلاديين، على يد جماعة من رهبان ماهيشاساكا ازدهرت في منطقة غاندارا . [ 16 ] [ 17 ] ومن المرجح أن سوترا سوخافاتيفيوها الأطول قد تأثرت بشكل كبير بطائفة لوكوتارافادا في تجميعها، وتشترك هذه السوترا في العديد من العناصر مع سوترا ماهافاستو . [ 18 ] تُظهر أقدم هذه الترجمات آثارًا تدل على أنها تُرجمت من لغة غانداري ، وهي لغة براكريتية مستخدمة في شمال غرب شبه القارة الهندية . [ 19 ] ومن المعروف أيضًا أن مخطوطات مكتوبة بخط خاروشتي كانت موجودة في الصين خلال هذه الفترة. [ 18 ]

الآراء حول المرأة

اعتقدت طائفة ماهيشاساكا أنه لا يمكن للنساء أن يصبحن بوذا. [ 20 ] في سوترا ناغاداتا ، يُنتقد رأي ماهيشاساكا في قصة عن راهبة تُدعى ناغاداتا. هنا، يتخذ الشيطان مارا شكل والدها، ويحاول إقناعها بالسعي نحو المرحلة الدنيا من أرهات ، بدلاً من مرحلة بوذا المستنير تمامًا ( سامياكسامبودها ): [ 20 ]

لذلك تنكر مارا في زي والد ناغاداتا وقال له: "فكرتك جادة للغاية. بلوغ البوذية صعب للغاية. يتطلب الأمر مئة ألف نايوتا من كوتيس من كالبا ليصبح المرء بوذا. وبما أن قلة من الناس يبلغون البوذية في هذا العالم، فلماذا لا تبلغ أنت مرتبة أرهات؟ إن تجربة أرهات هي نفسها تجربة نيرفانا ؛ بل إن بلوغ أرهات أمر يسير."

وفي ردها، ترفض ناغاداتا اعتبار الأرهاتية مساراً أدنى، قائلة:

إن حكمة بوذا أشبه بالفراغ الذي يملأ الأرباع العشرة، والذي يمكن أن ينير درب عدد لا يحصى من الناس. أما حكمة الأرهات فهي أدنى منها. [ 20 ]

اعتقدت طائفة ماهيشاساكا أن هناك خمسة عوائق تواجه النساء، وهي: عدم قدرتهن على أن يصبحن ملكات (تشاكرافارتين) ، أو ملكات (مارا)، أو ملكات (شاكرا) ، أو ملكات (براهما) ، أو بوذا . يُنسب هذا الرأي إلى مارا في سوترا ناغاداتا الخاصة بسارفستيفادين: [ 20 ]

قال مارا: "لم أسمع قط أن المرأة يمكن أن تُولد من جديد كحاكمة، فكيف يُمكنك أن تُولد من جديد كبوذا؟ يستغرق بلوغ البوذية وقتًا طويلاً، فلماذا لا تسعى إلى بلوغ مرتبة الأرهات وتحقق النيرفانا قريبًا؟" فأجاب ناغاداتا: "سمعتُ أيضًا أن المرأة لا يُمكن أن تُولد من جديد كحاكمة، أو شاكرا، أو براهما، أو بوذا، ومع ذلك سأبذل قصارى جهدي لتحويل جسد امرأة إلى جسد رجل. فقد سمعتُ أن هؤلاء النبلاء، من خلال ممارسة بوديساتفاشاريا لمئة ألف نايوتا من كوتيس من كالبا، يصلون إلى البوذية بجدٍّ واجتهاد."

اعتقد أتباع مذهب ماهيشاساكا أن النساء لا يستطعن ​​تغيير طبيعة عقولهن أو أجسادهن، وأن ذلك سيؤدي إلى تراجع تعاليم البوذية. وقد كتب ديفيد كالوباهانا عن هذا الرأي:

تستند تحيزات الماهيشاساكا ضد المرأة إلى النظرة التقليدية لها. فمثل بعض الممارسين البوذيين الأوائل، لم يثقوا بالنساء، حتى الراهبات. وهذا ما يفسر تقييدهم للأنشطة الاجتماعية والدينية للراهبات في الجماعة. بل إنهم أحيانًا يشبهون وجود الراهبات بالبرد الذي يُفسد المحصول الجيد. [ 21 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 بارواه، بيبوتي (2000). الطوائف البوذية والطائفية (  الطبعة الأولى). نيودلهي: ساروب وأولاده. ISBN 978-8176251525.، ص 50.
  2. ↑ Buswell & Lopez 2013 ، ص 516.
  3. ↑ Buswell & Lopez 2013 ، ص 859.
  4. ↑ أناكر، ستيفان. الأعمال السبعة لفاسوباندو: الطبيب النفسي البوذي. 1984. ص 58.
  5. ↑ شارما، رام كاران، محرر. (1993). أبحاث في الفلسفة الهندية والبوذية : مقالات تكريمًا للأستاذ أليكس وايمان . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN  978-8120809949.، ص. 5
  6. ↑ دوت، ناليناكشا. الطوائف البوذية في الهند. 1998. ص 122 – 123
  7. ↑ واردير، أ.ك. (2000). البوذية الهندية (الطبعة الثالثة المنقحة). دلهي: دار موتي لال بانارسيداس للنشر المحدودة. رقم ISBN  978-8120817418.، ص 280.
  8. ↑ يي جينغ (2000). لي، رونغشي (محرر). التقاليد الرهبانية البوذية في جنوب آسيا: سجل للقانون الباطني المُرسَل من البحار الجنوبية . بيركلي، كاليفورنيا: مركز نوماتا للترجمة والبحوث البوذية. ISBN 978-1-886439-09-2.، ص 19.
  9. 1 2 3 هينو وادا 2004 ، ص. 55.
  10. ↑ بيكو سوجاتو. الطوائف والطائفية: أصول المدارس البوذية . دير غابة سانتي. ص. i. 
  11. 1 2 بوتر، كارل. موسوعة الفلسفات الهندية، المجلد التاسع: الفلسفة البوذية من 350 إلى 600 م. 2004. ص 106.
  12. 1 2 ويليمان، تشارلز. جوهر الفلسفة المدرسية. 2006. ص 17.
  13. ↑ واردر، أ.ك. البوذية الهندية . 2000. ص 280.
  14. ↑ هسينغ، يون (2008). البوذية الإنسانية: مخطط للحياة ( طبعة منقحة). هاسيندا هايتس، كاليفورنيا: دار نشر بوذا لايت. ISBN  978-1932293333.، ص 163.
  15. ↑ المدونة البوذية الكورية: فهرس وصفي (T. 1421).
  16. ↑ ناكامورا، هاجيمي (1987). البوذية الهندية: دراسة مع ملاحظات ببليوغرافية ( الطبعة الهندية الأولى). دلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN  978-8120802728.، ص 205.
  17. ↑ ويليامز، بول (2009). بوذية الماهايانا: الأسس العقائدية ( الطبعة الثانية). لندن: روتليدج. ISBN  978-0415356534.، ص 239.
  18. 1 2 ناكامورا، هاجيمي. البوذية الهندية: دراسة مع ملاحظات سيرية. 1999. ص 205.
  19. ↑ موخيرجي، براتيندرا ناث (1996). الهند في آسيا الوسطى المبكرة: مسح للكتابات واللغات والآداب الهندية في آسيا الوسطى في الألفية الأولى الميلادية .، ص 15.
  20. 1 2 3 4 كالوباهانا 2001 ، ص. 109.
  21. ↑ كالوباهانا 2001 ، ص 113.

مصادر

  • بوسويل، روبرت إي.؛ لوبيز، دونالد إس. (2013)، قاموس برينستون للبوذية ، مطبعة جامعة برينستون.
  • هينو، شون. وادا، توشيهيرو، محرران. (2004)، ثلاثة جبال وسبعة أنهار: مجلد تهنئة البروفيسور موساشي تاتشيكاوا ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120824683.
  • كالوباهانا، ديفيد (2001)، الفكر والطقوس البوذية ، نيويورك: دار باراغون، رقم ISBN 978-0892260898.