مانان (انعكاس)

المانان ( بالسنسكريتية : मनन) هي حالة عميقة من التفكير دون فرح أو حزن. ^{[ 1 ]} أخبر ياجنافالكيا، في سياق المهافاكيا - تات توام آسي ، باينغالا أن الشرافانا (الاستماع) هو البحث في المعنى الحقيقي لهذه الفاكيا ، وأن البحث في معزلة عن معنى الشرافانا هو المانان (التأمل أو التفكير). ^{[ 2 ]} يُطلق باتانجالي على المانان اسم دهارانا ، ^{[ 3 ]} أي القناعة العقلية الراسخة. ^{[ 4 ]}

في مذهب أدفايتا فيدانتا ، يُعدّ مانان ، أي التأمل العميق فيما يُسمع من المعلم، جزءًا من العملية الثلاثية المتمثلة في شرافانا-مانان-نيديدياسانا ، وهي المراحل الثلاث للحياة الدينية التي تُشكّل مجتمعةً، إلى جانب العمل، طريقًا للمعرفة، وتؤدي إلى بلوغ الموكشا . ^{[ 5 ] [ 6 ]} ووفقًا لباشوباتا المنتمين إلى طائفة شيفا ، فإن مانان هو ساتماكا أو إتقان قوة الرؤية والعمل؛ مانان هو المعرفة الفائقة لموضوعات الأفكار. ^{[ 7 ]}

كلمة "مانان" تعني "التفكير" و"التأمل" و"التفكر" و"الاستبطان"؛ ^{[ 8 ]} نصّ " بانشاداسي " (شلوكا 1.53) كما يلي:

العناصر الغذائية الأساسية |

معلومات صحية مفيدة ||

إن اكتشاف أو التوصل إلى المعنى الحقيقي لهوية الذات الفردية والذات الكونية العليا مع الأقوال العظيمة هو ما يُعرف باسم شرافانا؛ والتوصل إلى إمكانية صحتها من خلال التفكير المنطقي هو ما يُسمى مانان.

في هذا السياق، سبق أن ذكر فيديارانيا أن الذات لا تتأثر بالشكوك حول وجود أو غياب المرافقين وما إلى ذلك، والتي تُفرض عليها ظاهريًا. في الشلوكا المذكورة آنفًا، يشرح سوامي سواهاناندا في تعليقه أنه مهما كانت العلاقة بين فيكالبا (بديلين)، يجب فهم العلاقة نفسها، حتى وإن لم تكن صفة، لأن مجال بهيدا ( الاختلاف) مليء بالتناقضات. يعتبر الفيدانتا فيكالبا كالبانا أو "الخيال المعاكس" الذي يؤدي حتمًا إلى أنافاسثا (التراجع اللانهائي). إن الهوية التي تشير إليها الأقوال العظيمة ( ماهافاكيا ) التي ينقلها المعلم إلى تلاميذه ، أي التي تُزرع في أذهانهم ، لها سند منطقي لصحتها، ويتجلى هذا السند من خلال مانان، وهي العملية التي تكشف المعرفة الحقيقية. ^{[ 9 ]}

من خلال التأمل العميق تُكتسب معرفة البراهمان، وتُعلن كاثا أوبانيشاد (1.3.15) أن المرء يتحرر من براثن الموت بمعرفة ما هو ثابتٌ دائمًا؛ ويذكر بادارايانا أن ما ورد في تلك الأوبانيشاد مُخصَّص للتأمل العميق في بوروشا - आध्यानाय प्रयोजनाभावात् ( براهما سوتراس 3.3.14)، وخلال هذه العملية لا تُجمع الصفات المختلفة، بل الصفات غير المختلفة الموجودة مجتمعةً في جميع السياقات. ^{[ 10 ]}