ماراكار

كانت شبكات التجارة في المحيط الهندي تمتد بالفعل من كانتون في الصين إلى البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 16 ]} وحتى عام 900 ميلادي، كانت السفن المفردة تبحر غالبًا على طول الطريق من الخليج إلى الصين، الذي كان يهيمن عليه التجار الفرس، ثم لاحقًا التجار العرب المسلمون الذين يخدمون الإمبراطوريتين العباسية والتانغية. ^{[ 16 ]} ونظرًا لتراجع الإمبراطوريتين العباسية والتانغية، ولاعتبارات الكفاءة الناجمة عن فترات انتظار الرياح الموسمية، انقسم الطريق من الخليج إلى كانتون إلى ثلاثة طرق متميزة تخدمها مجتمعات تجارية مختلفة: بحر العرب ، وخليج البنغال ، وبحر الصين الجنوبي . ^{[ 16 ]}

أدى هذا التقسيم إلى تحويل حركة المرور العابرة في غرب آسيا، والتي كانت تتوقف لفترة وجيزة فقط في الهند في طريقها إلى الصين، إلى استقرار دائم في موانئ مثل كامباي وكاليكوت وموانئ سريلانكا، مما أدى إلى ظهور المجتمعات الهندية المسلمة التي ستأتي لتصطف على طول الساحل. ^{[ 16 ]}

تُعدّ أنجوفانام البصمة النقشية لتلك الاستيطان. وهي شركة تجارية بحرية تضم بحارة من غرب آسيا، اسمها مشتق من الكلمة الفارسية أنجمان ( الأفستية هانجامان ، وتعني "التجمع"). وقد وُثّق وجودها منذ منتصف القرن التاسع الميلادي، واقتصرت على المدن الساحلية في الهند. ^{[ 6 ]} كانت عضويتها في البداية مختلطة، تضم العرب واليهود والفرس والمسيحيين، ولكن منذ القرن الحادي عشر الميلادي مالت بشكل واضح نحو المسلمين. ^{[ 6 ]} سُجّلت هذه المستوطنات في ألواح كيلون النحاسية السورية ، التي مُنحت للتاجر المسيحي السوري مروان سابير إيسو، وشهدت كل من أنجوفانام ومانيجرامام، وهما نقابتان، على هذا الحدث. ^{[ 17 ]}

يُرجّح أن يكون الفرع الجنوبي لهذه المنظمة هو السلف لجماعة سوناهار، أو ماراكار، والصلة الاسمية بينهما واضحةٌ تقريبًا في السجلات. ^{[ 6 ]} أقدم شخصيةٍ ذُكرت هي أسافو، تاجر من أنجوفانام في مانتاي الحالية على الساحل الشمالي الغربي لسريلانكا، وقد ورد ذكره في نقشٍ يعود لعام 1090؛ يحمل لقبه صفة فيديادهارا ، المرتبطة تحديدًا بمسؤولٍ من سوناكا ، بينما يُشير لقبٌ آخر له إلى صلاته بساحل كيرالا. وبالمثل، يُعرّف كتاب بالتشاندامالاي الأدبي أنجوفانام المستقرين في ناجاباتينام بأنهم "سوناكا" وعابدون لله. ^{[ 6 ]}

بحلول القرن الثاني عشر، ظهروا بشكل أساسي بالشكل الذي نعرفه اليوم: تجار بحريون مسلمون ساحليون، من بين حقوقهم التجارية، حازوا على ميثاق ملكي على مصائد اللؤلؤ وسلطة فرض الضرائب على المناطق الساحلية. ^{[ 18 ]} امتدت شبكتهم على طول الساحل، ووصلت مباشرة إلى عالم التجارة الإسلامية الأقدم والأكثر كثافة في موانئ كيرالا، وهو ما يشير إليه عنوان أسافو نفسه. ^{[ 6 ]}

يُطلق على الماراكار في سريلانكا اليوم اسم المور السريلانكيين ، ويشكلون 10.5% من سكان سريلانكا، ويبلغ تعدادهم الإجمالي 2,283,246 نسمة. ^{[ 20 ]} وكانوا يُعرفون تاريخيًا باسم تشوناكار أو إيزاماندالا ماراكار. ^{[ 21 ]} ولهم تاريخ يمتد لأكثر من ألف عام على الساحل الغربي لسريلانكا، ويعود أصلهم إلى تجار ساباين ودلمون قبل الإسلام. ويُشكلون نسبة كبيرة من سكان المدن، حيث تبلغ نسبتهم 42.9% من سكان العاصمة كولومبو ، ويُعرفون في الجزيرة بأنهم " أقلية مهيمنة على السوق " تسكن المراكز الحضرية. ^{[ 20 ]} ويتحدثون التاميلية كلغة أم، ولديهم إلمام واسع باللغة السنهالية . ^{[ 20 ]}

لا يزال شعب تشوناكا مور يتمتع بنفوذ سياسي واقتصادي كبير في الجزيرة حتى اليوم. فعلى الصعيد السياسي، يُمثَّلون في جميع الأحزاب الوطنية، وشغلوا جميع الحقائب الوزارية الرئيسية، بما في ذلك المالية والعدل والتعليم والتجارة . [ 22 ] كما أنجبوا ^{خمسة قضاة في} المحكمة العليا منذ الاستقلال.

اقتصاديًا، ورغم تراجع احتكاراتهم القطاعية في أعقاب سياسات التأميم والإصلاحات الاشتراكية التي انتهجتها سيريمافو باندارانايكا ، إلا أنهم ما زالوا يتمتعون بنفوذ كبير في قطاعات النسيج والمعادن النفيسة والأدوية والعقارات التجارية والتجارة الخارجية والتجزئة. ^{[ 22 ]} كما يمتلك ملاك الأراضي من المور الشرقيين، أو سوناها بوديار، مساحات شاسعة من أكثر أراضي زراعة الأرز خصوبة في المقاطعات الشرقية. ^{[ 23 ]}

تشوليا ماراكار في جنوب شرق آسيا، والمعروفة تاريخياً باسم تشوليا أو كلينغز ، هم تجار ماراكار مسلمون يتحدثون التاميل من تاميل نادو وسريلانكا وكيرالا، وقد أسسوا مجتمعات دائمة في جميع أنحاء شبه جزيرة الملايو وسنغافورة والأرخبيل الإندونيسي. ^{[ 24 ]}

نشأت الجاوي بيراناكان (وتُسمى أيضًا جاوي بيكان ، وتعني "مسلم المدينة") من زواج مختلط بين تجار تشوليا ونساء الملايو المحليات، مُشكلةً مجتمعًا هنديًا-ماليزيًا متميزًا يتركز في بينانغ وسنغافورة. ^{[ 27 ]} وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، راكموا ثروةً ومكانةً كبيرتين، ليحتلوا مرتبةً "بعد العرب في القيادة والسلطة داخل المجتمع الماليزي-المسلم". ^{[ 27 ]} وقد سهّل تعليمهم باللغة الإنجليزية حصولهم على وظائف في الحكومة الاستعمارية ككتبة ومترجمين ومعلمين. ^{[ 27 ]}

ازداد عدد سكان الجاويين البيراناكانيين في بينانغ من 3491 نسمة عام 1871 إلى 5462 نسمة عام 1881. وقد تركت عائلات بارزة مثل عائلتي أنغوليا وماريكان بصماتٍ واضحة على المشهد الحضري، ولا تزال حديقة أنغوليا بالقرب من شارع أورشارد في سنغافورة تحمل اسم العائلة. ^{[ 27 ]} ومن خلال المصاهرة مع عائلات ماليزية وعربية، ورث العديد من الأحفاد ألقابًا مثل سيد، وتنكو، ووان، بينما تبنى آخرون تقاليد التسمية الماليزية القائمة على النسب. ^{[ 27 ]}

كانت صحيفة "جاوي بيراناكان" رائدة في مجال الصحافة والنشر باللغة الملايوية. ^{[ 27 ]} ووفقًا للمؤرخ ويليام روف، فإن "الصحافة الملايوية، مثل نشر الكتب باللغة الملايوية، تدين بأصولها إلى حد كبير" لهذه الجالية. ^{[ 27 ]} وكانت صحيفة " جاوي بيراناكان " ("المسلم المولود محليًا")، التي انطلقت في سنغافورة عام 1876، أول صحيفة ملايوية في المنطقة وأطولها استمرارًا قبل الحرب العالمية الأولى. ^{[ 27 ]} وقد شغل منصب رئيس تحريرها المؤسس، منسي محمد سعيد دادا محيي الدين، وهو مسلم تاميل مولود في بينانغ، لمدة اثني عشر عامًا حتى وفاته عام 1888. وقد ركزت الصحيفة بشكل كامل على مصالح الملايو، متحدثة دائمًا عن "نحن الملايو" ومغطية لشؤونهم. ^{[ 27 ]}

على مدى العقود الثلاثة التالية، أنشأ جاوي بيراناكان ما لا يقل عن اثنتي عشرة صحيفة باللغة الماليزية: خمس في سنغافورة ( جاوي بيراناكان ، سيكولا ملايو ، نوجومول فجر ، شمسول قمر ، تامان بينجيتاهوان )، خمسة في بينانغ ( تانجونج بينجيري ، بيميمبين وارتا ، لينجكونجان بولان ، بينتانج تيمور ، تشاهايا بولاو بينانج )، واثنين في بيراك ( سري بيراك ، جاجاهان ملايو ). ^{[ 27 ]}

يُعتبر منشي عبد الله (1796-1854)، ذو الأصول التاميلية واليمنية، على نطاق واسع "أبو الأدب الملاوي الحديث". وُلد في ملقا، وكان يُتقن العربية والتاميلية والهندية والماليزية، وعمل كاتبًا لدى السير ستامفورد رافلز ومترجمًا لدى جمعية لندن التبشيرية. شكّلت سيرته الذاتية "حكاية عبد الله" (1849) نقلة نوعية في الأدب، إذ قدّمت وصفًا حيًا وبسيطًا للحياة اليومية. كما يُعتبر أول صحفي ملاوي، حيث نقل الأدب الملاوي من نطاق الحكايات الشعبية إلى الوصف التاريخي. ^{[ 27 ]}

مع بداية القرن العشرين، ومع بروز القومية الملايوية، ازداد تعريف الجاوي بيراناكان لأنفسهم كمالاي. وأسسوا جمعية بينانغ الملايوية (1927) لتعزيز مصالح الملايو في مواجهة الحكومة البريطانية. وفي عام 1946، لعبوا دورًا محوريًا في تأسيس فرع حزب المنظمة الوطنية المتحدة للملايو (أمنو) في بينانغ، وكان إس إم عيديد رئيسًا مؤسسًا له. ^{[ 27 ]} حصل الجيلان الثاني والثالث من الجاوي بيراناكان على منح دراسية بصفتهم ملايويين، وانضموا إلى الخدمة المدنية، وخدموا بامتياز. ^{[ 27 ]} واليوم، يُسجل معظمهم ببساطة كمالاييين، إذ اندمجت هويتهم المميزة في المجتمع الملايوي الأوسع من خلال الاندماج الاجتماعي والممارسات الإسلامية المشتركة. ^{[ 27 ]}

في ولاية كيرالا، يتركز الماراكار، المعروفون باسم ماريكار ، بشكل أساسي في مالابار وما حولها.

بحسب الروايات، كان الماراكار في الأصل تجارًا بحريين من كوتشي، غادروا إلى بوناني في مملكة ساموثيري راجا عندما وصل البرتغاليون إلى كوتشي. وقدّموا رجالهم وسفنهم وثرواتهم دفاعًا عن وطنهم إلى ساموثيري كوزيكود. ضمّهم الراجا إلى خدمته، وأصبحوا فيما بعد قادة أسطوله. وشغلوا مناصب قيادية في جيش الزامورين. وينحدر كونجالي ماراكار، أحد أوائل الكيراليين الذين ثاروا ضد البرتغاليين، من طائفة الماراكار. ^{[ 28 ]}