ماركيون من سينوب

ماركيون السينوبي ( باليونانية القديمة : Μαρκίων ^{[ 2 ] [ ملاحظة 1 ]} Σινώπης ؛ حوالي 85 - حوالي 160 ^{[ 3 ]} ) كان لاهوتيًا ^{[ 4 ]} في المسيحية المبكرة . ^{[ 4 ] [ 5 ]} بشر ماركيون بأن الله أرسل يسوع المسيح ، الذي كان مختلفًا عن الإله "المنتقم" ( صانع العالم ) الذي خلق العالم. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} اعتبر نفسه تابعًا لبولس الرسول ، الذي اعتقد أنه الرسول الحقيقي الوحيد ليسوع المسيح؛ وتُعرف عقيدته باسم المارقيونية . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 7 ]} نشر ماركيون أقدم سجل لقانون أسفار العهد الجديد. ^{[ 4 ] [ 8 ]} 

أدان كتّاب الكنيسة الأوائل ، مثل يوستينوس الشهيد وإيريناوس وترتليان، ماركيون ووصفوه بالهرطقة أو ضد المسيح، ^{[ 9 ]} وحُرم من الكنيسة الرومانية حوالي عام 144. ^{[ 10 ]} نشر ماركيون مجموعته الخاصة من الكتب المقدسة المسيحية ، ^{[ 4 ] [ 11 ] [ 12 ]} والتي احتوت على عشر رسائل بولسية (بما في ذلك رسالة اللاودكيين ، مع استبعاد الرسائل الرعوية ) وإنجيل ماركيون الذي يُزعم تاريخيًا أنه نسخة منقحة من إنجيل لوقا . ^{[ 4 ] [ 13 ]} وقد افترض بعض الباحثين المعاصرين، مثل ماتياس كلينغهارت ، ^{[ 14 ]} أن إنجيل ماركيون هو الأقدم ، على الرغم من أن هذا الأمر محل جدل .

جعل هذا من المرقيونية عاملاً محفزاً في عملية تطوير قانون العهد الجديد، وذلك بإجبار الكنيسة الأرثوذكسية الأولى على الاستجابة لقانونه. ^{[ 4 ] [ 15 ]}

يذكر إبيفانيوس في كتابه "باناريون" ( حوالي 375) أن ماركيون وُلد ابنًا لأسقف في بونتوس (تركيا الحديثة)، يُرجّح أنه فيلولوجوس السينوبي . ^{[ 16 ]} وصفه رودو وترتليان ، وهما شابان في شيخوخته، بأنه "بحار" و"ربان سفينة" على التوالي. في الفترة ما بين عامي 135 و140، سافر ماركيون إلى روما، وانضم إلى الكنيسة الرومانية، وقدّم تبرعًا سخيًا قدره 200,000 سيسترس للجماعة هناك. ^{[ 10 ] [ 17 ] [ 18 ]} نشأت خلافات مع كنيسة روما، وفي النهاية حُرم من الكنيسة عام 144، وأُعيد إليه تبرعه. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

يذكر إيريناوس أن «شخصًا يُدعى سيردو ، من أصل سيموني ، قدم إلى روما في عهد هيجينوس [...] وعلّم أن الذي أُعلن إلهًا في الشريعة والأنبياء ليس أبا ربنا يسوع المسيح» ( ضد الهرطقات ، 1، 27، 1). كما يذكرون أن ماركيون والغنوصي فالنتينوس كانا رفيقين في روما. ^{[ 21 ]}

في عام 394، زعم إبيفانيوس أن ماركيون ، بعد بداياته كناسك ، أغوى عذراء ، فقام والده بحرمانه من الكنيسة، مما دفعه إلى مغادرة مسقط رأسه. ^{[ 22 ]} وقد اعتبر بعض الباحثين "إغواء العذراء" استعارةً لإفساد ماركيون للكنيسة المسيحية، حيث صُوِّرت الكنيسة على أنها العذراء الطاهرة، ^{[ 23 ]} وأن ماركيون أصبح على ما يبدو "ضحيةً لتأريخ مثل هذه الاستعارة، على الرغم من أنها تتناقض مع التقاليد الراسخة لالتزامه الصارم بالنزاهة الجنسية". ^{[ 24 ] : 102} ويزعم ترتليان في كتابه "الوقاية من الهراطقة " (الذي كُتب حوالي عام 200 ) أن ماركيون أعلن توبته، ووافق على الشروط الممنوحة له - وهي أن ينال المصالحة إذا أعاد إلى الكنيسة أولئك الذين أضلهم - لكن موته حال دون ذلك . ^{[ 25 ]} يرى الباحثون المعاصرون أن هذا الأمر من غير المرجح أن يكون صحيحاً.

توسعت الكنيسة الماركيونية بشكل كبير خلال حياة ماركيون، لتصبح منافسًا رئيسيًا للكنيسة الناشئة الأخرى . وبعد وفاته، حافظت على أتباعها ونجت من الجدل المسيحي ورفض الإمبراطورية لعدة قرون. ^{[ 26 ]} اعتبره أدولف فون هارناك بمثابة " مارتن لوثر " القرن الثاني. ^{[ 27 ]}

أدت دراسة الكتاب المقدس العبري ، إلى جانب الكتابات المتداولة في الكنيسة الناشئة، إلى استنتاج ماركيون بأن العديد من تعاليم يسوع تتعارض مع أفعال يهوه ، الذي يُوصف بأنه إله الحرب في الكتاب المقدس العبري. وردًا على ذلك، طور ماركيون نظامًا عقائديًا ثنائيًا حوالي عام 144. ^{[ ملاحظة 2 ]} وقد مكّن هذا المفهوم، الذي يقوم على وجود إلهين - إله أعلى متعالٍ، وإله أدنى خالق للعالم وحاكمه - ماركيون من التوفيق بين ما اعتبره تناقضات بين لاهوت العهد المسيحي والإنجيل الذي بشّر به العهد الجديد .

على النقيض من قادة الكنيسة المسيحية الناشئة الآخرين، أعلن ماركيون أن المسيحية منفصلة تمامًا عن اليهودية ومتعارضة كليًا مع نصوصها المقدسة. لم يزعم ماركيون أن هذه النصوص خاطئة، بل أكد صحتها المطلقة، لكن يجب قراءتها حرفيًا، وهو ما قاده إلى فهم أن يهوه ليس هو الإله نفسه الذي تحدث عنه يسوع. فعلى سبيل المثال، جادل ماركيون بأن رواية سفر التكوين عن يهوه وهو يتجول في جنة عدن ويسأل عن مكان آدم، تثبت أن يهوه يسكن جسدًا ماديًا وأنه لا يملك معرفة شاملة ، وهي صفات تتنافى تمامًا مع مفهوم الآب السماوي الذي أعلنه يسوع.

بحسب ماركيون، فإن إله العهد القديم ، الذي سماه الديميورج ، خالق الكون المادي ، هو إله قبلي غيور لليهود ، شريعته تمثل عدالة قانونية متبادلة، ويعاقب البشرية على خطاياها بالمعاناة والموت. في المقابل، فإن الإله الذي بشّر به يسوع هو كائن مختلف تمامًا، إله عالمي رحيم ومحب ، ينظر إلى البشرية بعين الرأفة والرحمة. وقد ألّف ماركيون أيضًا كتابًا بعنوان " الأضداد" ، وهو كتاب مفقود الآن، ^{[ 28 ]} يقارن فيه بين الديميورج في العهد القديم والآب السماوي في العهد الجديد.

اعتبر ماركيون أن يسوع هو ابن الآب السماوي، لكنه فهم التجسد بطريقة دوسيتية ، أي أن جسد يسوع كان مجرد تقليد لجسم مادي، وبالتالي أنكر ولادة يسوع الجسدية وموته وقيامته.

كان ماركيون أول من وضع قواعد قانونية للأناجيل المسيحية . تألفت قواعده من أحد عشر كتابًا فقط، مُقسّمة إلى قسمين: الإنجيل ، وهو نسخة مختصرة من إنجيل لوقا، والرسل ، وهو مجموعة مختارة من عشر رسائل للرسول بولس، وكانت أيضًا أقصر قليلًا من النص القانوني. زعم مسيحيون أوائل، مثل إيريناوس وترتليان وإبيفانيوس، أن ماركيون حرّر طبعات إنجيل لوقا ورسائل بولس عمدًا لتتوافق مع آرائه اللاهوتية، ويتفق مع هذا الرأي العديد من الباحثين المعاصرين. ^{[ 29 ]} مع ذلك، يرى بعض الباحثين أن نصوص ماركيون لم تُحرّر بشكل جوهري، وقد تُمثّل في بعض النواحي نسخةً أقدم من هذه النصوص مقارنةً بالنسخ القانونية. ^{[ 6 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} وكما هو الحال في إنجيل مرقس ، لم يتضمن الإنجيل الذي استخدمه ماركيون أي معلومات تتعلق بميلاد يسوع وطفولته . ومن المثير للاهتمام أنه احتوى على بعض العناصر اليهودية، ومواد تحدت ثنائية ماركيون - وهي حقيقة استغلها المسيحيون الأوائل في حججهم ضد ماركيون. ^{[ 33 ]}

تعكس مركزية رسائل بولس في قانون ماركيون حقيقة أن ماركيون اعتبر بولس المفسر والناقل الصحيح لتعاليم يسوع، على عكس التلاميذ الاثني عشر وكنيسة أورشليم الأولى. ^{[ 7 ]} ويرى ماركيون أن الرسل الآخرين كانوا تحت رعاية الديميورج. ^{[ 28 ]}

يُوصف ماركيون أحيانًا بأنه فيلسوف غنوصي . وفي بعض الجوانب الأساسية، طرح ماركيون أفكارًا تتوافق إلى حد كبير مع الفكر الغنوصي. ومثل الغنوصيين، كان يعتقد أن هذا العالم ليس من خلق الإله الواحد الحق. ^{[ 34 ]}

مع ذلك، يُصوّر المرقيونيون اللهَ بطريقةٍ لا تتوافق مع الفكر الغنوصي الأوسع. فبالنسبة للغنوصيين، يُولد بعض البشر وفي أرواحهم جزءٌ صغيرٌ من روح الله (شبيهٌ بمفهوم الشرارة الإلهية ). ^{[ 35 ]} وهكذا، يرتبط الله ارتباطًا وثيقًا بخلقه، ويُعدّ جزءًا منه. ويكمن الخلاص في الابتعاد عن العالم المادي (الذي يعتبره الغنوصيون وهمًا) واحتضان الصفات الإلهية الكامنة في النفس. في المقابل، رأى مرقيونيون أن الآب السماوي (والد يسوع المسيح) إلهٌ غريبٌ تمامًا؛ لم يكن له أي دور في خلق العالم، ولا أي صلةٍ به. ^{[ 35 ]} وفقًا لبارت إيرمان : "لا ينبغي اعتبار ماركيون نفسه غنوصيًا؛ فقد كان يعتقد بوجود إلهين فقط ، وليس كثيرًا؛ ولم يكن ينظر إلى هذا العالم على أنه كارثة كونية، بل على أنه خلق إله العهد القديم؛ ولم يكن يعتقد أن شرارات إلهية تسكن الأجساد البشرية يمكن تحريرها بفهم "المعرفة" الحقيقية. علاوة على ذلك، لا يبدو أن وجهة نظره الدوسيتية كانت وجهة النظر النموذجية للغنوصيين." ^{[ 34 ]}

• اللاأخلاقية
• المانوية

• جوزيف ب. تايسون، ماركيون ولوقا - أعمال الرسل: صراع حاسم ، مطبعة جامعة ساوث كارولينا، 2006، رقم ISBN 1-57003-650-0
• ماركيون: صورة هرطقي بقلم روب برادشو
• جوزيف ب. تايسون، معاداة اليهودية في ماركيون ومعارضيه
• أرندزن، جون (1910). " الماركيونيون ". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  9.
• فون هارناك، أدولف (1911). "مارسيون"  . الموسوعة البريطانية . المجلد.  17 (  الطبعة الحادية عشرة). ص 691 – 693. 

• كتابات ماركيون (في أرشيف الغنوصية) : ماركيون: إنجيل الرب وكتابات أخرى
• مكتبة أبحاث المارسيونيت
• مقدمات المرقيونيين لرسائل بولس