الدافعية العليا

الدافعية العليا مصطلح صاغه أبراهام ماسلو لوصف دافعية الأشخاص الذين حققوا ذواتهم ويسعون جاهدين لتجاوز احتياجاتهم الأساسية وبلوغ أقصى إمكاناتهم. اقترح ماسلو أن دافعية الإنسان الأولية تنبع من سلسلة من الاحتياجات الأساسية، [ 1 ] تُعرف بتسلسل الاحتياجات . يقول ماسلو: "يشعر الأشخاص الذين حققوا ذواتهم بالرضا في جميع احتياجاتهم الأساسية (كالانتماء، والمودة، والاحترام، وتقدير الذات )". [ 2 ] وبمجرد أن ينجح الشخص في اجتياز تسلسل الاحتياجات وإشباع جميع احتياجاته الأساسية، اقترح ماسلو أنه يسلك "مسارًا يُسمى دافعية النمو". [ 3 ]

اعتقد ماسلو أنه يجب التمييز بين دوافع أولئك الذين يعملون عند مستوى تحقيق الذات أو دونه (أولئك الذين ما زالوا يسعون لتلبية احتياجاتهم الأساسية، أو أولئك الذين لبّوا احتياجاتهم الأساسية لكنهم ما زالوا يعيشون بلا هدف)، وأولئك الذين حققوا ذواتهم ولديهم هدفٌ هام، إذ تختلف دوافعهم اختلافًا كبيرًا. [ 4 ] تدفع احتياجات النقص ( الدوافع أو احتياجات د) الناس إلى إشباع احتياجاتهم الفسيولوجية كالجوع والجنس والحب، بينما تدفع احتياجات الوجود (احتياجات ب [ 5 ] ) الشخص إلى ما هو أبعد من تحقيق الذات، وتدفعه إلى بلوغ أقصى إمكاناته الكامنة. [ 6 ]

من وجهة نظر ماسلو

كان لدى ماسلو نظرة متفائلة وإنسانية تجاه البشرية. [ 7 ] فقد اعتبر الدافع الفطري لدى الناس نحو تحقيق الذات مفيدًا للمجتمع ككل. [ 8 ] من وجهة نظر ماسلو، بمجرد تلبية الاحتياجات الأساسية للأفراد، يصبحون أحرارًا في استكشاف قدراتهم والسعي لتطوير تلك القدرات الفطرية. [ 8 ] مدفوعين بالدافعية الذاتية، يصبح الناس أكثر عفوية، وأكثر حرية في التعبير عن أنفسهم، واستكشاف إمكاناتهم القصوى لخلق حياة مُرضية.

ليس كل من يُلبي احتياجاته الأساسية مدفوعًا تلقائيًا باحتياجات ثانوية. في كتابه الرائد " آفاق أبعد للطبيعة البشرية" [ 9 ] ، ذكر ماسلو أن الأشخاص الذين يحققون ذواتهم ويدفعهم دافعٌ سامٍ "هم أشخاصٌ متفانون، مُخلصون لمهمةٍ ما خارج ذواتهم، أو لمهنةٍ ما، أو واجبٍ ما، أو لوظيفةٍ يُحبونها". ويُضيف ماسلو أن مثل هذه الدعوة يُمكن اعتبارها قدرًا أو مصيرًا، وأن هؤلاء الأشخاص يتمتعون بمواهب استثنائية في مجالهم، ويُمكن وصفهم بالموهوبين بالفطرة. [ 10 ]

الاحتياجات الميتافيزيقية وعلم الأمراض الميتافيزيقي

الدافعية العليا هي ما يحفز الفرد ويدفعه نحو تحقيق الذات والتميز. [ 11 ] وتختلف الدافعية العليا عن الدافعية التي تعمل على تلبية الاحتياجات الأدنى، إذ تظهر بعد تلبية هذه الاحتياجات. تُوصف هذه الدوافع الأدنى، التي يسميها ماسلو "دوافع النقص" أو دوافع النقص، بأنها نوع الدافعية الذي يعمل على المستويات الأربعة الدنيا من هرم احتياجاته . وتنشأ دوافع النقص هذه عند إدراك نقص فسيولوجي أو نفسي، مما يؤدي إلى اتخاذ إجراءات لتخفيف التوتر واستعادة التوازن.

يُعرّف ماسلو الحاجة العليا بأنها أي حاجة للمعرفة أو الجمال أو الإبداع. وتُعدّ هذه الحاجات العليا جزءًا من تحقيق الذات ، وتشكل أعلى مستويات الاحتياجات، حيث تظهر أهميتها بشكل أساسي بعد تلبية الاحتياجات الأدنى. [ 12 ] وفي هرم ماسلو، ترتبط الحاجات العليا بدوافع تحقيق الذات. [ 13 ]

قائمة ماسلو للاحتياجات الأساسية:

  1. الكمال (الوحدة)
  2. الكمال (التوازن والانسجام)
  3. الإكمال (النهاية)
  4. العدالة (الإنصاف)
  5. الثراء (التعقيد)
  6. البساطة (الجوهر)
  7. الحيوية (العفوية)
  8. الجمال (استقامة الشكل)
  9. الخير (الإحسان)
  10. التفرد (الشخصية)
  11. المرح (السهولة)
  12. الحقيقة (الواقع)
  13. الاستقلالية (الاكتفاء الذاتي)
  14. المعنى (القيم)

علم ما وراء المرض هو إعاقة التطور الذاتي المرتبطة بعدم تلبية الاحتياجات الأساسية. يمنع هذا العلم الأفراد من تحقيق ذواتهم من التعبير عن إمكاناتهم واستخدامها وتحقيقها. [ 14 ] تشمل الأسباب التي قد تمنع الأفراد من تحقيق ذواتهم: الطفولة السيئة، والظروف الاقتصادية المتدنية، وعدم كفاية التعليم، والقلق والخوف، وعقدة يونان .

انظر أيضاً

مراجع

  1. غوبل، ف. القوة الثالثة: سيكولوجية أبراهام ماسلو. ريتشموند، كاليفورنيا: دار نشر موريس باسيت، 1970. ص 62.
  2. ماسلو، أ. آفاق أبعد للطبيعة البشرية. نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل، 1971. صفحة 299.
  3. راجامانيكام، م. المجالات المعاصرة لعلم النفس والتجارب. نيودلهي، الهند: أشوك كومار ميتال، 1999. صفحة 142.
  4. ماسلو، أ. آفاق أبعد للطبيعة البشرية. نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل، 1971. صفحة 300.
  5. باختصار، تتمثل التغييرات الرئيسية في حالة مشكلة المعرفة من النوع "ب"، أو معرفة الإشراق، فيما يلي: (أ) تحويلها بعيدًا عن مسألة حقيقة وجود الملائكة، وما إلى ذلك، أي جعل المسألة طبيعية؛ (ب) تأكيد صحة المعرفة التجريبية، والقيمة الجوهرية لتوسيع الوعي... (ج) إدراك أن المعرفة المُوحى بها كانت موجودة طوال الوقت... وأخيرًا (د) يمكن تحقيق هذا النوع من المعرفة بطرق أخرى، فلا نحتاج إلى الاعتماد فقط على التجارب الروحية القصوى أو العقاقير المُسببة لها لتحقيقها. الأديان والقيم والتجارب الروحية القصوى، الملحق د، صفحة 80. أ. ماسلو. 1970 ISBN 014019487-8
  6. إنجلر، ب. نظريات الشخصية. الطبعة الثامنة. بوسطن، ماساتشوستس: هوتون ميفلين، 2009. صفحة 351.
  7. شولتز، د، وشولتز، س. نظريات الشخصية. الطبعة التاسعة. نيويورك، نيويورك: وادزورث، 2009. ص 214.
  8. 1 2 زاسترو، سي، وكيرست-أشمان، ك. فهم السلوك البشري والبيئة الاجتماعية. الطبعة التاسعة. بلمونت، كاليفورنيا: بروكس/كول، 2010. صفحة 448.
  9. نص كامل لمحاضرة ألقيت في الكنيسة الوحدوية الأولى، 14 سبتمبر 1967، معهد إيسالن ، بيغ سور. تم نسخ النص مع وجود أخطاء بسبب جيمس فاديمان.
  10. ماسلو، أ. آفاق أبعد للطبيعة البشرية. نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل، 1971. صفحة 301.
  11. قاموس علم النفس الجامعي الصادر عن جمعية علم النفس الأمريكية. (2009) واشنطن العاصمة: جمعية علم النفس الأمريكية. صفحة 241.
  12. قاموس علم النفس الجامعي الصادر عن جمعية علم النفس الأمريكية. (2009) واشنطن العاصمة: جمعية علم النفس الأمريكية. صفحة 2402.
  13. كون، د. مقدمة في علم النفس. وادسوورث، 2004. ص 451.
  14. شولتز، د، وشولتز، س. نظريات الشخصية، الطبعة التاسعة. نيويورك، نيويورك؛ وادزورث، 2009. ص 309.

للمزيد من القراءة

  • جوبل، ف. القوة الثالثة: سيكولوجية أبراهام ماسلو. ريتشموند، كاليفورنيا: دار نشر موريس باسيت، 1970
  • ماسلو، أ. آفاق أبعد للطبيعة البشرية. نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل، 1971.
  • ماسلو، أ.هـ. وستيفنز، د.س. قارئ ماسلو للأعمال. نيويورك، نيويورك: جون وايلي وأولاده، 2000.