الميغيتيين

كان الميجيون أو الكاسيانيون طائفة مسيحية متشددة في إسبانيا الإسلامية أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع. فُقدت كتاباتهم، ولا يُعرف عنهم إلا من خلال رسائل خصومهم، رئيس أساقفة طليطلة إليباند والبابا هادريان الأول . أُدين مؤسس الطائفة، ميجيتيوس، بالهرطقة من قِبل الكنيسة الإسبانية قبل عام 785، ثم مرة أخرى عام 839. وقد نجح في استمالة أسقف أُرسل من فرنسا ، مما لفت انتباه القوى الأجنبية إلى الطائفة لفترة وجيزة. وكان من أهم نتائج ذلك لفت انتباه الفرنجة والبابوية إلى انتشار التبني في الكنيسة الإسبانية.

لم يكن الميغيتيون من أتباع مذهب التبني، بل عارضوا التسلسل الهرمي الكنسي الإسباني، وأعلنوا ولاءهم المطلق لروما. وقد مالوا إلى مذهب الدوناتية ، وربما تأثروا به في معاييرهم الصارمة للكهنة. ودعوا إلى الانفصال عن المسلمين، وفرضوا قيودًا غذائية لترسيخ هذا الانفصال. وربما اعتنقوا آراءً غير تقليدية حول الثالوث .

يُعدّ اسما "الميجيتيين" و"الكاسيينيين" معاصرين، لكنهما يعودان إلى منتقدي الطائفة. يشير إليباند في إحدى رسائله إلى "طائفة (هرطقة) الميجيتيين" ( Migetianorum haeresis )، وفي رسالته إلى ميجيتيوس يشير إلى "أتباعه" ( cios ). ^{[ 1 ]} وفي "رسالته [نيابةً عن] أساقفة إسبانيا إلى أساقفة فرنسا"، يصف إليباند ميجيتيوس بأنه "معلم الكاسيانيين والساليبانيين" ( Casianorum et Salibaniorum magister ). كلا المصطلحين غير واضح. ^{[ 2 ]} يُعتقد أن المصطلح الثاني خطأ في كتابة "السابيليين " ، لكن هذا مستبعد. ^{[ 3 ]} وقد طُرحت ثلاثة تفسيرات على الأقل لكلمة "الكاسيانيين":

1. وقد سميت على اسم Casae Nigrae ، مقر دوناتوس .
2. وقد سميت هذه الأماكن نسبة إلى مكان ما، ربما كنيسة مخصصة إما لكاسيان الطانجي أو كاسيان الإيمولي .
3. وقد سميت هذه الممالك نسبة إلى يوحنا كاسيان بسبب ما ينسب إليه وإلى ممالكهم من شبه البلاجية . ^{[ 2 ]}

يُكتب اسم Migetius بشكل خاطئ Mingentius في الرسائل البابوية. ^{[ 4 ]}

تعود أصول هذه الطائفة إلى تعاليم ميغيتيوس في أوائل ثمانينيات القرن الثامن الميلادي. وأقدم إشارة إلى هذه التعاليم وردت في رسالة كتبها إليباند إلى ميغيتيوس بين عامي 782 و785 (على الأرجح أقرب إلى عام 782). ^{[ 5 ]} وذُكر ميغيتيوس في رسالتين أخريين من رسائل إليباند الست الباقية. ^{[ 6 ]} وكان ناشطًا في بيتيكا ، التي كانت آنذاك جزءًا من إمارة قرطبة . ^{[ 7 ]} وبناءً على تعليق لإليباند، يُحتمل أنه كان كاهنًا. ^{[ 8 ]}

في وقت ما قبل عام 786، ربما في عام 780 أو 781، قام رئيس أساقفة سينس، ويلشار ، بموافقة البابا هادريان، بتنصيب رجل قوطي يُدعى إيجيلا أسقفًا متجولًا في إسبانيا. ^{[ 9 ]} على الرغم من امتحانات التعليم المسيحي التي أخضعه لها ويلشار، سرعان ما وقع إيجيلا تحت تأثير ميجيتيوس. ثلاث رسائل لاحقة من البابا هادريان، محفوظة في مخطوطة كارولينوس (الأرقام 95-97)، ^{[ أ ]} تُلقي الضوء على معتقدات ميجيتيوس وتداعياتها السياسية. ^{[ 10 ]}

بحسب هادريان، اقترح عليه ويلشار مهمة إيجيلا. ^{[ 10 ]} ولذلك، احتاج ويلشار إلى إذن ملك الفرنجة ، شارلمان . بل ذهب بعض الباحثين إلى اعتبار شارلمان هو المبادر المحتمل في مسعى لفرض سيطرته على الكنيسة الإسبانية. ^{[ 11 ]} كانت رسالتا هادريان الأوليان ردًا على رسالة مفقودة من إيجيلا، احتج فيها الأسقف على أرثوذكسيته ضد شائعات الهرطقة. عندما لم تصل رسالة هادريان الأولى (حوالي 784) ^{[ ب ]} إلى مُرسَل إليه، طلب شارلمان منه إرسال رسالة ثانية (حوالي 785). في كلتا الرسالتين، يرفض البابا تهمة الهرطقة الموجهة ضد إيجيلا ومساعده، وهو كاهن يُدعى يوحنا. ^{[ 12 ]}

في الفترة ما بين عام 782 وأكتوبر 785، أُدين ميجيتيوس رسميًا في إشبيلية ، ربما عن طريق مجمع كنسي إسباني . ^{[ 7 ]} ويُستدل على ذلك من رسالة كتبها إليباند إلى رئيس دير يُدعى فيديليس في أكتوبر 785، حيث أبلغه فيها أيضًا بتلقيه مساعدة من الأسقف أسكاريك أسقف براغا ضد الميجيين. وصلت هذه الرسالة إلى روما في أوائل عام 786، وحسمت مصير إيجيلا. ^{[ ج ]} وفي رسالة ثالثة موجهة إلى "جميع الأساقفة الأرثوذكس في جميع أنحاء إسبانيا"، يؤكد هادريان أن إيجيلا ويوحنا قد انضما إلى الميجيين وكانا ينشران عقائد باطلة. ^{[ 12 ]} ويلمح أيضًا إلى أن إيجيلا قد اغتصب أبرشية، ربما إلفيرا أو ميريدا ، على الرغم من أنه مُنع صراحةً من تولي منصب دائم عند تعيينه أسقفًا متجولًا. ^{[ 10 ] [ 13 ]}

أحيا مجمع كنسي عُقد في قرطبة عام 839 ذكرى إيجيلا باعتباره مؤسس طائفة الميجيتيين. وأدان المجمع " الأسيفاليين الملقبين بالكاسيين" الذين أسسهم أسقف يُدعى "أجيلا الإيمينتي"، والذين كان لا يزال لهم أتباع في بعض الرعايا، لا سيما في إيغابرينس (المنطقة المحيطة بإيغابرو )، وتحديدًا في قرية إيباغرو. ^{[ 2 ]} لم يعتبر الكاسيانيون سوى الرسامة الكهنوتية التي أجراها أجيلا (إيجيلا). ^{[ 13 ]} وقد جمع شاول القردوبي ، في رسالة إلى بولس ألبار عام 862، الميجيتيين مع الدوناتيين واللوسيفريين باعتبارهم متشددين، لكن هذا لا يُعد دليلًا على أن الطائفة كانت لا تزال نشطة في ذلك التاريخ. ^{[ 14 ]}

كان الميغيتيون متشددين في الطقوس والأخلاق، يدعون إلى الانفصال عن المسلمين ، وكانوا معادين للكنيسة الموزارابية . يختلف الباحثون حول ما إذا كان دافع الميغيتيين هو انتهاكات محددة في الكنيسة، أو معارضة سياسية للتعاون مع الحكم الإسلامي، أو نزعة نبوية. ^{[ 15 ]} لم تصلنا أي مؤلفات لأتباعهم، مع أن ميغيتيوس كتب عملاً واحداً على الأقل. أرسل نسخة منه إلى إليباند، الذي ذكره في رسالته. وقد فُقد هذا العمل الآن . ^{[ 16 ]}

يتهم إليباند ميغيتيوس بأربعة أخطاء في رسالته الموجهة إليه. أولًا، يتهمه بفرض معايير عالية جدًا على الكهنة فيما يتعلق بالطهارة الأخلاقية، وبوصفه نفسه معصومًا من الخطيئة. يصعب تحديد طبيعة ادعاءات ميغيتيوس بدقة في رسالة إليباند، لكنها شُبّهت بالدوناتية ، وهي بدعة أفريقية قديمة. كان التأثير الأفريقي على الكنيسة في إسبانيا كبيرًا في عهد القوط الغربيين، وكان أحد أعمال الدوناتيين على الأقل، وهو تفسير لسفر الرؤيا من تأليف تيكونوس ، متداولًا في ذلك الوقت تحديدًا، إذ استشهد به بياتوس اللييباني في تفسيره الخاص لسفر الرؤيا . ^{[ 17 ]}

ثانيًا، اتهم إليباند ميجيتيوس بمنع الأكل مع الوثنيين (أي المسلمين) أو تناول الطعام المرتبط بالوثنية. واعتبر إليباند هذا الأمر مخالفًا لتعاليم السيد المسيح . ^{[ 18 ]} ثالثًا، اتهمه إليباند بالمبالغة في أهمية مدينة روما . فبحسب إليباند، كان ميجيتيوس يراها المدينة التي يسكنها المسيح، والتي كانت أبرشيتها بلا عيب. وقد فسر متى 16: 18 على أنه إشارة إلى روما، واعتبرها أورشليم الجديدة المذكورة في سفر الرؤيا . ^{[ 19 ]}

رابعًا، يتهم إليباند ميغيتيوس بتعليم أن أقانيم الثالوث الثلاثة - الآب والابن والروح القدس - قد تجسدت في داود ويسوع وبولس على التوالي. ^{[ 20 ] [ 13 ]} غالبًا ما يُرفض هذا الادعاء باعتباره غريبًا جدًا لدرجة يصعب تصديقها ، ويُعتبر تحريفًا أو سوء فهم من جانب إليباند. ^{[ 21 ]}

في رسالته إلى فيديليس، اتهم إليباند ميغيتيوس أيضاً بحساب تاريخ عيد الفصح بشكل خاطئ . كما أُبلغ البابا هادريان الأول أن ميغيتيوس لم يحدد تاريخ عيد الفصح وفقاً لطريقة نيقية ، وهي الطريقة التي كان إليباند يستخدمها على الأرجح. ^{[ 1 ]}

تؤكد رسالة البابا هادريان الأولى إلى إيجيلا أن القضايا التي اختلف عليها ميجيتيوس كانت موعد عيد الفصح، والقواعد الغذائية المتعلقة بلحم الخنزير، والتوافق بين القضاء والقدر وحرية الإرادة ، والممارسات التي تمثل حلاً وسطاً مع الإسلام، مثل التعايش مع اليهود والمسلمين، والزواج من غير المسلمين، وزواج الكهنة. وقد رد هادريان على الجدل الدائر حول القضاء والقدر باقتباسه من اللاهوتي الأفريقي فولجنتيوس ، الذي كان يتمتع بشعبية خاصة في إسبانيا. ^{[ 22 ]}