الاحتجاب الطفيف

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الغيبة الصغرى ( بالعربية : الغيبة الصغرى ، وتُعرف أيضًا بالغيبة الأولى ، بالعربية : الغيبة الأولى ، وتُعرف في المذهب الشيعي الإثني عشري بفترةٍ امتدت قرابة سبعين عامًا (874-941 م، 260-329 هـ) يُعتقد خلالها أن الإمام المهدي، محمد ، كان يتواصل بانتظام مع أتباعه عبر أربعة وكلاء متعاقبين . وتلتها الغيبة الكبرى (941- حتى الآن )، حيث لا يوجد وكيل للإمام المهدي، الذي يتوقع الإثني عشريون ظهوره ليملأ الأرض عدلًا وسلامًا في آخر الزمان.

الخلفية التاريخية

حتى وفاتهما، كان الإمامان العاشر والحادي عشر من أئمة الشيعة ( علي الهادي والحسن العسكري على التوالي) تحت رقابة مشددة في مدينة سامراء المحصنة من قبل العباسيين، [ 1 ] [ 2 ] الذين غالباً ما يُنسب إليهم في المصادر الشيعية مسؤولية تسميم الإمامين. [ 3 ] شهد الإمامان تدهور الخلافة العباسية، [ 4 ] حيث انتقلت السلطة الإمبراطورية بسرعة إلى أيدي الأتراك، [ 5 ] لا سيما بعد المتوكل . [ 6 ]

في نفس فترة الإمام العاشر، اضطهد العباسي المتوكل الشيعة بشدة، [ 7 ] [ 8 ] ويعود ذلك جزئيًا إلى تجدد معارضة الزيدية . [ 9 ] وقد تبنى ابنه المعتمد سياسات التقييد التي انتهجها المتوكل تجاه الإمام العاشر، ويُروى أنه أبقى الإمام الحادي عشر رهن الإقامة الجبرية في منزله دون أي زوار. [ 10 ] في المقابل، عُرف عن العسكري أنه كان يتواصل مع أتباعه بشكل رئيسي من خلال شبكة من الممثلين. [ 8 ] [ 11 ] وكان من بينهم عثمان بن سعيد ، [ 12 ] الذي يُقال إنه تنكر في زي بائع دهن للطبخ لتجنب عملاء العباسيين، ومن هنا جاء لقبه السمان. [ 13 ]

يشير الطباطبائي إلى أن هذه القيود فُرضت على العسكري لأن الخلافة كانت قد علمت بتقاليد بين النخبة الشيعية، تتنبأ بأن الإمام الحادي عشر سيكون والد المهدي الأخروي . [ 14 ]

شبكة مترو الأنفاق

قد يعود تاريخ شبكة الممثلين السرية إلى عهد جعفر الصادق ، الإمام السادس، ردًا على القيود العباسية المفروضة عليه. في ذلك الوقت، كان الهدف الرئيسي لهذه الشبكة جمع الصدقات الإسلامية، كالخمس والزكاة . [ 15 ] ويُقال إن العباسي الرشيد شنّ حملة اعتقالات عام 179 (795) للقضاء على هذه الشبكة السرية، والتي أدت في نهاية المطاف إلى اعتقال موسى الكاظم، الإمام السابع، ووفاته في السجن. [ 16 ]

بحلول عهد محمد الجواد ، الإمام التاسع، تولى بعض الممثلين أدوارًا إدارية وعسكرية في الخلافة من خلال التظاهر بالتقوى. [17] كانت شبكة علي الهادي السرية، الإمام العاشر، متطورة للغاية، لا سيما في سامراء وبغداد والمدائن والسواد. إلا أن حملة الاعتقالات والتعذيب اللاحقة التي شنها المتوكل العباسي ( حكم من 847 إلى 861 ) ربما دفعت الخليفة إلى اكتشاف أن الإمام كان وراء أنشطتهم. فاستدعى المتوكل الإمام إلى سامراء، حيث وُضع تحت رقابة مشددة، وربما رهن الإقامة الجبرية. [ 18 ] ووفقًا للحسين، فإن القيود المفروضة على الأئمة اللاحقين أدت حتمًا إلى توسيع دور وسلطة ممثليهم، ولا سيما سفيرهم . [ 19 ] ربما كان هؤلاء الممثلون يأملون، من خلال أداء بعض وظائف الأئمة، في إنقاذ الأئمة من الضغط السياسي للعباسيين. [ 20 ]

النواب

مباشرةً بعد وفاة العسكري عام 260 هـ (873-874 م)، [ 21 ] زعم عثمان العمري ( توفي عام 880 م ) أن للعسكري ابناً صغيراً اسمه محمد، دخل في غيبة بسبب تهديد العباسيين لحياته. [ 22 ] [ 23 ] وبصفته الممثل الخاص للعسكري، زعم عثمان أيضاً أنه عُيّن لتمثيل ابن الإمام الحادي عشر. [ 24 ] ويذكر حديث شيعي يُنسب إلى الإمام السادس، جعفر الصادق ، أن هذا التهديد كان موجهاً تحديداً إلى محمد المهدي، الذي كان يُتوقع ظهوره، على عكس أسلافه الذين مارسوا التقية الدينية والتزموا الصمت السياسي. [ 25 ] [ 26 ]

تُفصّل اثنتا عشرة مصدراً أن المهدي ظهر علناً للمرة الوحيدة ليؤمّ صلاة الجنازة على والده بدلاً من عمه جعفر . [ 27 ] [ 28 ] ويُقال أيضاً إن الغيبة حدثت في منزل العائلة في سامراء، حيث يوجد مسجد حالياً، وتحته قبو ( سرداب ) يخفي بئراً (بئر الغيبة ) . ويُقال إن المهدي اختفى في هذه البئر . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

في منصبه الجديد كمسؤول عن مكتب الإمامة، [ 32 ] تلقى عثمان الالتماسات وأتاح الردود عليها، أحيانًا كتابةً. [ 33 ] وبصفته أقرب المقربين للعسكري، [ 34 ] استمر معظم ممثلي العسكري المحليين في دعم عثمان. [ 35 ] ومع ذلك، ربما كانت هناك شكوك بين الشيعة حول صلاحياته في جمع وإدارة الأموال الدينية. [ 34 ]

قدّم عثمان ابنه لاحقًا، أبو جعفر محمد بن عثمان ( توفي 916-917 )، خليفةً للمهدي. [ 36 ] [ 23 ] يُنسب إلى أبي جعفر، الذي خدم نحو أربعين عامًا، الفضل في توحيد الشيعة خلف ابن العسكري ليكون الإمام الثاني عشر الغائب. [ 37 ] بدوره، رشّح أبو جعفر أبا القاسم الحسين بن روح النوبختي ( توفي 937-938 ) خلفًا له، والذي يُقال إنه كان شخصيةً مرموقةً في البلاط العباسي. [ 38 ] في عهد أبي القاسم، يُروى أن التواصل مع الإمام الغائب استؤنف بعد انقطاع دام نحو خمسة وعشرين عامًا. [ 39 ]

انتهت هذه الفترة، التي سُميت لاحقًا بالغيبة الصغرى ، [ 40 ] بعد نحو سبعين عامًا بوفاة الوكيل الرابع، أبو الحسن علي بن محمد السامري ( توفي 940-941 )، [ 39 ] الذي يُقال إنه تلقى رسالة من المهدي قبل وفاته بقليل. [ 36 ] تنبأت الرسالة بوفاة أبي الحسن خلال ستة أيام، وأعلنت بدء الغيبة الكاملة ، [ 41 ] [ 42 ] [ 39 ] التي سُميت لاحقًا بالغيبة الكبرى . [ 40 ] وأضافت الرسالة، المنسوبة إلى المهدي، أن الغيبة الكاملة ستستمر حتى يأذن الله له بالظهور مرة أخرى في زمن تمتلئ فيه الأرض بالظلم . [ 41 ] أكدت الرسالة أن أي شخص يدعي أنه نائب الإمام من الآن فصاعدًا يُعتبر دجالًا. [ 43 ] يُذكر أن هذه الرسالة ورسائل مماثلة موجهة إلى العملاء الأربعة وشخصيات شيعية أخرى كُتبت بخط يد واحد، مما يُشير إلى أنها كُتبت بخط الإمام المهدي. [ 44 ]

السلطة الشيعية في هذه الفترة

لم يقتصر عدد هؤلاء الوكلاء على أربعة في المصادر الشيعية المبكرة. [ 33 ] [ 45 ] ويشير ساشيدينا إلى أن التركيز اللاحق في أدبيات الإثني عشرية على النواب الأربعة ( النواب الأربعة [ 42 ] ) كان على الأرجح بسبب مكانتهم البارزة في بغداد ، مركز الشيعة آنذاك. [ 46 ] وبالمثل، يرى مؤمن أن شبكة الوكلاء التابعة للعسكري استمرت على الأرجح في العمل خلال الغيبة الصغرى للمهدي. [ 41 ] في الواقع، يتحدث ابن بابويه ( ت 991 ) عن رجال آخرين موثوق بهم من الإمام المهدي في مدن مختلفة بالإضافة إلى الوكلاء الأربعة. [ 47 ] ويكتب ساشيدينا أن المجتمع الشيعي افتقر إلى شخصية بارزة تحل محل الوكيل الرابع بعد وفاته. [ 48 ]

طعن بعض الشخصيات الشيعية في سلطة الوكلاء الأربعة نيابةً عن الإمام المهدي، لا سيما خلال فترة الوكيل الثالث، النوبختي. [ 46 ] فعلى سبيل المثال، انقلب أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني على النوبختي وادعى أنه الوكيل الشرعي للمهدي، قبل أن ينكر مفهوم الغيبة باعتباره كذبة. [ 49 ] [ 50 ] ومثال آخر هو تلميذ العسكري، المسمى الكرخي، الذي أُدين لاحقًا في مرسوم يُقال إن المهدي هو من كتبه. [ 46 ] [ 51 ] كما تُنسب بعض المعجزات إلى الوكلاء الأربعة، ويعتقد المؤمنون أنها نتيجة لتلقينهم من الإمام المهدي. [ 47 ]

المجتمع الشيعي في هذه الفترة

في ذلك الوقت، لم يكن غيبة المهدي تغييرًا جذريًا على الأرجح بالنسبة لأتباعه. في الواقع، كان الإمامان العاشر والحادي عشر في غيبة فعلية لدى غالبية الشيعة، إذ كانا معزولين تقريبًا في سامراء بأمر من الخلفاء العباسيين. [ 22 ] ويبدو أيضًا أن فكرة الغيبة كانت مفهومًا راسخًا لدى الشيعة، وكانت الأحاديث المتعلقة بها متداولة بينهم. تنبأت هذه الأحاديث بغيبة إمامٍ قادم وظهوره، [ 52 ] [ 53 ] يُشار إليه بالقائم ( أي " الذي سيقوم " )، ويُشار إليه أحيانًا بالمهدي. [ 54 ] [ 55 ] وقد تبنت فرق شيعية مختلفة هذه الأحاديث في فترات متباينة. فعلى سبيل المثال، استخدمها الواقفون للقول بأن موسى الكاظم ، الإمام السابع، لم يمت بل كان في غيبة. [ 52 ] حتى قبل ذلك، أنكر الكيسانيون، الذين انقرضوا الآن، وفاة محمد بن الحنفية، وانتظروا عودته. [ 56 ] [ 57 ]

تحسّن الوضع السياسي للشيعة في العراق بعد صعود الدولة البويهية في القرن الرابع (العاشر) الميلادي. [ 58 ] [ 59 ] ولعلّ الأمان النسبي الذي تمتع به الشيعة هو ما دفع الوكيل الثاني إلى إصدار مرسوم يقضي ببقاء المهدي في غيبة تجنباً لعبء البيعة لحكام ظالمين في ذلك الوقت، والذين كانوا، في نظر الشيعة، مغتصبين لحق الإمام. [ 58 ] [ 60 ] وقد أشار ابن بابويه ( توفي عام 991م ) إلى أن الوضع ظلّ مجهولاً حتى ظهور المهدي، ولكنه أضاف أيضاً أن كثرة عدد الشيعة لم تكن تضمن بالضرورة سلامته. [ 61 ]

مع ذلك، لم يتوقع كثيرون أن تستمر الغيبة لأكثر من ست سنوات أو لما بعد بلوغ المهدي الأربعين من عمره، [ 62 ] وقد يكون هذا قد ساهم في خلق جو من الشك والريبة بين الشيعة. [ 63 ] ووفقًا للمدرسي ، فقد تلاشت هذه الشكوك تدريجيًا من المجتمع الشيعي، ربما بفضل جهود علماء الحديث الشيعة خلال فترة الانتقال إلى الغيبة الكبرى. [ 64 ] وقد اعتمد هؤلاء العلماء اعتمادًا كبيرًا على الأحاديث النبوية وتفسيرات محددة للقرآن لإثبات إمامة المهدي. [ 65 ] وفي هذه الفترة، ربما بعد عام 295 (908)، حسم علماء الحديث الشيعة أيضًا عدد الأئمة بالاستعانة بحديث سني كان متداولًا قبل الغيبة بزمن طويل، والذي ينص على أن النبي سيخلفه اثنا عشر خليفة. وبذلك كان الإمام الغائب هو الإمام الأخير. [ 66 ] [ 67 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مومن 1985 ، ص 43، 44.
  2. ^ ساتشيدينا 1981 ، ص 25 ، 26.
  3. ↑ Sachedina 1981 ، ص 28.
  4. ↑ Sachedina 1981 ، ص 25.
  5. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 209.
  6. ↑ Sachedina 1981 ، ص 26.
  7. ↑ هولت، لامبتون ولويس 1970 ، ص 126.
  8. 1 2 مومن 1985 ، ص 44.
  9. ↑ أمير-معزي 2016 ، ص 65.
  10. ↑ Sachedina 1981 ، ص 29.
  11. ↑ هولمز 2013 .
  12. ↑ إلياش 2022 .
  13. ↑ Sachedina 1981 ، ص 30.
  14. ↑ الطباطبائي 1975 ، ص 184، 185.
  15. ↑ حسين 1986 ، ص 23، 81.
  16. ↑ حسين 1986 ، ص 82.
  17. ↑ حسين 1986 ، ص 83.
  18. ↑ حسين 1986 ، ص 48.
  19. ↑ حسين 1986 ، ص 155.
  20. ↑ حسين 1986 ، ص 156.
  21. ↑ موداريسي 1993 ، ص 77.
  22. 1 2 مؤمن 1985 ، ص 162، 163.
  23. 1 2 كليم 2007 .
  24. ↑ مومن 1985 ، ص 162.
  25. ↑ Sachedina 1981 ، ص 104.
  26. ↑ دفتري 2013 ، ص 88.
  27. ↑ مومن 1985 ، ص 161.
  28. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 234.
  29. ^ مؤمن 1985 ، ص 161، 162.
  30. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 233.
  31. ↑ غلاسيه 2008 .
  32. ↑ موداريسي 1993 ، ص 79.
  33. 1 2 دفتري 2013 ، ص. 64.
  34. 1 2 موداريسي 1993 ، ص. 92.
  35. ↑ المدرسي 1993 ، ص 79، 80.
  36. 1 2 مؤمن 1985 ، ص 162 – 164.
  37. ↑ Sachedina 1981 ، ص 90.
  38. ↑ Sachedina 1981 ، ص 92.
  39. 1 2 3 دفتري 2013 ، ص. 66.
  40. 1 2 Sachedina 1981 ، ص 84.
  41. 1 2 3 مومن 1985 ، ص 164.
  42. 1 2 Sachedina 1981 ، ص. 96.
  43. ↑ حسين 1986 ، ص 140.
  44. ↑ حسين 1986 ، ص 90، 139، 140.
  45. ↑ Sachedina 1981 ، ص 88.
  46. 1 2 3 Sachedina 1981 ، ص. 97.
  47. 1 2 أمير معزي 2007 .
  48. ↑ Sachedina 1981 ، ص 99.
  49. ↑ مومن 1985 ، ص 163.
  50. ↑ Sachedina 1981 ، ص 98.
  51. ↑ موداريسي 1993 ، ص 94.
  52. 1 2 المدرسي 1993 ، ص 87 ، 88.
  53. ↑ أمير معزي 1998 .
  54. ↑ موداريسي 1993 ، ص 89.
  55. ↑ Sachedina 1981 ، ص 61.
  56. ↑ ماديلونغ 2022 .
  57. ↑ Sachedina 1981 ، ص 151.
  58. 1 2 المدرسي 1993 ، ص 96. 97.
  59. ↑ دفتري 2013 ، ص 68.
  60. ↑ Sachedina 1981 ، ص 102.
  61. ↑ Sachedina 1981 ، ص 105.
  62. ^ المدرسي 1993 ، ص 86، 87، 95.
  63. ↑ موداريسي 1993 ، ص 96.
  64. ↑ موداريسي 1993 ، ص 105.
  65. ↑ Sachedina 1981 ، ص 79.
  66. ^ المدرسي 1993 ، ص 99، 100.
  67. ↑ حسين 1986 ، ص 19.

مصادر