مينيانز

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

في الأساطير اليونانية ، كان المينيان أو مينياي ( باليونانية : Μινύες، Minyes ) مجموعة من الأشخاص الأسطوريين الذين كانوا سكان مدينة أوركومينوس في بيوتيا ، والذين ارتبطوا أيضًا بثيساليا . [1] تم تسميتهم على اسم سلفهم الذي يحمل نفس الاسم ، مينياس .

في علم الآثار ، تم تطبيق مصطلح "المينيان" على الفخار المينيان المستخرج من أوركومينوس، ويُستخدم للإشارة إلى مجموعة أصلية من المتحدثين باللغة اليونانية البدائية الذين يسكنون منطقة بحر إيجة ، على الرغم من أن الدرجة التي يمكن بها ربط الثقافة المادية في عصور ما قبل التاريخ في المنطقة بشكل آمن بالشعب الأسطوري أو العرق القائم على اللغة قد خضعت للنقاش والمراجعة المتكررة.

لقد ربط تفسير جون إل كاسكي للحفريات الأثرية التي أجراها في الخمسينيات بين " الإغريق الأوائل " ذوي الأصول اللغوية الإثنية وبين حاملي الثقافة المينية (أو الهيلادية الوسطى). وقد شكك علماء أكثر حداثة في تأريخه أو عدلوه وشككوا في الربط بين الثقافة المادية والعرق اللغوي.

الاستخدامات اليونانية الكلاسيكية لكلمة "مينيانس"

زوجات المينيين في رواية بوكاتشيو De mulieribus claris

لم يميز الإغريق دائمًا بوضوح بين المينيان والثقافات البيلاسجية التي سبقتهم. أعطى مؤلفو الأساطير اليونانية المينيان مؤسسًا يحمل نفس الاسم ، مينياس ، ربما أسطوريًا مثل بيلاسجوس (الأب المؤسس للبيلاسجيين)، وهي فئة أوسع من شعوب بحر إيجة ما قبل الإغريق. ارتبط هؤلاء المينيان بأوركومينوس البويوتي ، كما هو الحال عندما يروي بوسانياس أن " تيوس كانت مأهولة بالمينيان من أوركومينوس، الذين جاءوا إليها مع أثاماس " [2] وربما مثلوا سلالة حاكمة أو قبيلة تقع لاحقًا في بيوتيا .

يؤكد هيرودوتس عدة مرات أن البيلاسجيين سكنوا في الماضي البعيد مع الأثينيين في أتيكا، وأن هؤلاء البيلاسجيين الذين طردوا من أتيكا طردوا المينيانيين بدورهم من ليمنوس. [3] يذكر نفس المؤرخ أيضًا أن المينيانيين من أميكلاي استقروا في جزيرة ثيرا في عام 800 قبل الميلاد. [4]

جاء هرقل ، البطل الذي تحتفل مآثره دائمًا بالنظام الأوليمبي الجديد على التقاليد القديمة، إلى طيبة ، إحدى المدن الميسينية القديمة في اليونان، ووجد أن اليونانيين كانوا يدفعون جزية قدرها 100 رأس من الماشية ( هيكاتومب ) كل عام لإرجينوس ، ملك المينيان. [5] هاجم هرقل مجموعة من المبعوثين من المينيان، وقطع آذانهم وأنوفهم وأيديهم. ثم ربطهم حول أعناقهم وأمرهم بأخذها كجزية لإرجينوس. شن إرجينوس حربًا على طيبة، لكن هرقل هزم المينيان مع زملائه الطيبيين بعد تسليحهم بأسلحة كانت مخصصة في المعابد. [6] قُتل إرجينوس وأُجبر المينيان على دفع ضعف الجزية السابقة لطيبان. كما يُنسب إلى هرقل أيضًا حرق القصر في أوركومينوس: "ثم ظهر دون علمه أمام مدينة أوركومينوس وتسلل إلى بواباتهم وأحرق قصر المينيانيين ودمر المدينة بالكامل". [7]

كان يُشار إلى الأرجونوت أحيانًا باسم "مينيان" لأن والدة جيسون جاءت من هذا النسل، وانضم العديد من أبناء عمومته إلى المغامرة. [8]

علم الآثار

مصطلحات

قبل الحرب العالمية الثانية ، استخدم علماء الآثار أحيانًا مصطلح "المينيان" بشكل مختلف، للإشارة إلى الموجة الأولى من المتحدثين باللغة اليونانية البدائية في الألفية الثانية قبل الميلاد، بين ثقافات العصر البرونزي المبكر التي تم تحديدها أحيانًا مع بداية الثقافة الهلادية الوسطى . " أواني مينيان " الرمادية هي مصطلح يستخدمه علماء الآثار للإشارة إلى نمط معين من الفخار الإيجي المرتبط بالفترة الهلادية الوسطى (حوالي 2100-1550 قبل الميلاد). ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، وجد علماء الآثار وعلماء الحفريات أن مصطلح "المينيان" مشكوك فيه: "إن تسمية صانعي أواني مينيان أنفسهم بـ "المينيان" أمر يستحق الاستنكار"، كما لاحظ FH Stubbings. [9] أكد ف. ج. تريتش في عام 1974 أن "اشتقاق الأسماء العرقية من أنماط الفخار هو أحد أكثر العادات المؤسفة في علم الآثار". "نحن نتحدث بمرح عن" المينيان "عندما نعني السكان الذين يستخدمون الفخار الذي نسميه" المينيان "، على الرغم من أنه كان مخطئًا في قوله إن اليونانيين أنفسهم لم يذكروا أبدًا" المينيان "كقبيلة أو كشعب. [10]

الحفريات

عندما حدد جون إل كاسكي من المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا نتائج أعمال التنقيب التي أجراها في ليرنا من عام 1952 حتى عام 1958، ذكر أن السمات المميزة للثقافة الهيلادية الوسطى (أي فخار مينيان الرمادي وعجلة الخزاف السريعة ) ربما نشأت من العصر الهيلادي الثالث المبكر . [11] ذكر كاسكي أيضًا أن ليرنا (إلى جانب المستوطنات في تيرينس وأسيني في أرجوليد وأجيوس كوزماس بالقرب من أثينا وربما كورنثوس ) قد دمرت في نهاية العصر الهيلادي الثاني المبكر . واقترح أن غزاة مستوطنات العصر الهيلادي الثاني المبكر ربما كانوا يونانيين يتحدثون نموذجًا أوليًا للغة اليونانية اللاحقة. ومع ذلك، هناك دليل على الدمار في نهاية فترة العصر الهيلادي الثالث المبكر في كوراكو (بالقرب من كورنثوس) وإيوترسيس في بيوتيا . ومع ذلك، وجد كاسكي أن شعب الهيلاديين الأوسط هم الأسلاف المباشرون للميسينيين واليونانيين في وقت لاحق. [12] [ملاحظة 1] [ملاحظة 2]

على الرغم من أن العلماء يتفقون اليوم على أن الإغريق الميسينيين ينحدرون من "المينيانيين" في الفترة الهلادية الوسطى، [13] إلا أنهم يشككون في اقتراح كاسكي بأن الغزاة الهندو-أوروبيين (اليونانيين الأوائل) دمروا مستوطنات الهلادية الثانية المبكرة في جميع أنحاء اليونان. [14] [ملاحظة 3] في الواقع، نُسبت طبقات الدمار التي وجدها كاسكي في ليرنا وتيرينز في النهاية إلى النار. علاوة على ذلك، هناك دلائل على أن ثقافة الهلادية الثانية المبكرة خلفت مباشرة ثقافة الهلادية الثالثة المبكرة. [15] [ملاحظة 4] بشكل عام، يشير هذا إلى أن أسلاف ومؤسسي "ثقافة المينيان" كانوا مجموعة محلية. [16] [ملاحظة 5]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ وفقًا لهود: "في مقال عن "الفترة الهلادية المبكرة في الأرغول" ( هسبيريا 29 (1960)، 285 وما يليها)، يحدد ج. كاسكي بعض النتائج الأكثر أهمية لحفرياته في ليرنا من 1952 إلى 1958: تم تدمير المستوطنة هنا (بما في ذلك "بيت البلاط" الفخم) بالنيران، على ما يبدو من قبل الغزاة، في نهاية الفترة الهلادية المبكرة الثانية (ليرنا الثالثة). كانت مستوطنة الهلادية المبكرة الثالثة (ليرنا الرابعة) مملوكة لهؤلاء الغزاة. ومن أفق الفترة الهلادية المبكرة الثالثة جاءت لوحة العظام المنقوشة وزخارف المرساة الطينية ( هسبيريا 23 (1954)، 22 لوحة 9 ز؛ 25 (1956)، لوحة 47 1-ص؛ 26. (1957)، لوحة 42 هـ). ويبدو أن الفترة الهلادية الوسطى (ليرنا "بدأت المرحلة الخامسة من الحضارة الهيلادية دون أي انقطاع عنيف، على الرغم من أنها تميزت بظهور سمات جديدة، مثل الفخار المطلي غير اللامع وعادة الدفن داخل المستوطنة. والأمر الأكثر أهمية هو حقيقة أن بعض السمات، التي كانت تعتبر حتى الآن من السمات المميزة للحضارة الهيلادية الوسطى، ولا سيما الفخار الرمادي المينيان واستخدام عجلة الفخار السريعة، كانت لها أصولها في العصر الهيلادي الثالث المبكر. يلاحظ كاسكي أن المستوطنات في تيرينز وأسيني في أرجوليد، وأيوس كوزماس بالقرب من أثينا، وربما كورنثوس، قد دمرت جميعها على ما يبدو في نهاية العصر الهيلادي الثاني المبكر مثل ليرنا. ويقترح أن الغزاة المسؤولين عن تدمير هذه المستوطنات في العصر الهيلادي الثاني المبكر ربما كانوا يتحدثون نموذجًا أوليًا للغة اليونانية اللاحقة - ربما كانوا اليونانيين بمعنى عام. ومع ذلك، هناك دليل على تدمير آخر في نهاية العصر الهيلادي الثالث المبكر في كوراكو (بالقرب من كورنثوس) وإيوترسيس في بيوتيا."
  2. ^ يخلص كاسكي إلى أن "العناصر التي اعتُبرت حصريًا علامات على العصر البرونزي الأوسط، مثل الأواني الرمادية ذات الطابع المينيان وعجلة الخزاف على سبيل المثال، يُرى الآن أن لها أصولًا في الفترة الزمنية للعصر الهيلادي الثالث المبكر. لم يتمكن ك. ميلر من إيجاد فاصل واضح بين العصر الهيلادي المبكر والعصر الهيلادي الأوسط في تيرينز. لم يعد تدمير أسين وزيجوري وأجيوس كوزماس في نهاية العصر الهيلادي الثالث المبكر موثقًا إذا كان التأريخ النسبي الموضح أعلاه صحيحًا. كانت هناك بالفعل طبقة من الرماد فوق حطام العصر الهيلادي الثالث المبكر في كوراكو، وبالتالي في يوتريس؛ في أماكن أخرى، فإن الدليل على الكارثة في هذا الوقت ضئيل للغاية. سيكون من السابق لأوانه، وليس ضمن نطاق هذه الورقة، مناقشة مسائل العرق والهجرة الضمنية في المقترحات المقدمة هنا. الاعتقاد بأن شعب الهيلادي الأوسط كانوا أسلاف "الميسينيين"، وبالتالي اليونانيين اللاحقين، ليس صحيحًا. إن السؤال المطروح هو ما إذا كان أهل العصر الهيلادي الثالث المبكر قريبين من أهل العصر الهيلادي الأوسط وبالتالي من نسل مباشر أو غير مباشر من الإغريق الميسينيين. إن أسماء الأماكن التي ظهرت قبل العصر اليوناني، والتي درس بليجن وآخرون أهميتها بعناية، "تبدو في كل الأحوال وكأنها تنتمي إلى المرحلة الثقافية التي نطلق عليها هنا العصر الهيلادي الثاني المبكر".
  3. ^ وفقًا لديتريش: "تتضمن هذه السمات تدمير المستوطنات القديمة، مثل يوتريس ووسط اليونان، وتأسيس مستوطنات جديدة، وتوسيع مقابر القبور، و"تنظيم المنازل من نوع الميجرون". وفي الوقت نفسه، بدأ ظهور ما يسمى بفخار مينيان الرمادي في جميع أنحاء اليونان، وكان هذا النوع المميز من الفخار مرتبطًا بشكل طبيعي بوصول القبائل الهندو أوروبية الغازية من الشمال مع ثقافتها ودينها. ولكن لا يوجد عنصر واحد في هذه القائمة جديد تمامًا، بمعنى أنه لم يكن له أسلاف في الفترات السابقة، وبالتالي فإن بعض الشكوك ترتبط حتمًا بنظرية غزو البر الرئيسي من قبل الهندو أوروبية أو أي عرق آخر في بداية العصر الهيلادي الأوسط ... وبالتالي، يمكن القول إنه لا توجد أسباب أثرية مقنعة لافتراض غزو اليونان في العصر الهيلادي الثالث المبكر. من الممكن بالطبع أن الحركات المهاجرة إلى هذه المنطقة لم تترك أي آثار أثرية يمكن التعرف عليها "إن هذه الحجة خطيرة وغير قابلة للتطبيق. ومن الأفضل إذن أن نتخلى عن الاعتقاد بأن غزواً واسع النطاق كان مصحوباً بانقطاع ثقافي واضح ومفاجئ".
  4. ^ وفقًا لملاحظات محاضرات جيريمي ب. روتر، رئيس قسم الكلاسيكيات في كلية دارتموث: "في ليرنا وتيرينز في أرجوليد، تم العثور على هذا التجمع الثقافي مقسمًا مباشرة فوق مستوطنات ثقافة كوراكو (EH IIA) التي دمرتها النيران. هنا وفي أماكن أخرى في أرجوليد وكورنثيا، لا توجد مرحلة ثقافية "ليفكاندي I" (EH IIB) متداخلة. في لاكونيا وميسينيا في جنوب بيلوبونيز، لا يوجد دليل على وجود ثقافة "ليفكاندي I" أو ثقافة تيرينز (باستثناء مجموعة متأخرة جدًا من EH III نُشرت مؤخرًا من المستويات القاعدية في نيتشوريا ومن موقع ديريزيوتيس ألوني بالقرب من أنو إنجليانوس)، على الرغم من حقيقة أن هذه المناطق تم استكشافها بدقة شديدة. بدلاً من ذلك، يبدو أن مجموعة ثقافية هيلادية وسطى مبكرة نجحت في خلافة ثقافة كوراكو إما بشكل مباشر أو بعد فترة من الهجران لمدة غير محددة في المواقع مثل آيوس ستيفانوس (لاكونيا) وفويدوكويليا (ميسينيا). وفي كولونا على جزيرة إيجينا، توجد بقايا ثقافة تيرينز مقسمة إلى طبقات فوق مرحلة متأخرة من فترة العصر الحجري القديم الثاني، والتي تشبه هندستها المعمارية تلك الموجودة في ليرنا الثالثة من ثقافة كوراكو (مستوطنة محصنة على الأرجح يوجد داخلها "البيت الأبيض"، وهو نسخة بحجم 20 × 9 أمتار من نوع "منزل الممر" الذي يمثله بشكل أفضل منزل البلاط في ليرنا) ولكن فخارها يشمل بضع قطع نموذجية لمجموعة "ليفكاندي الأولى" في وسط اليونان إلى جانب مجموعة من المزهريات النموذجية لثقافة كوراكو في العصر الحجري القديم الثاني).
  5. ^ وفقًا لكوريس: "كان اليونانيون الأوائل المدفونون داخل قبور الموتى من أصل متوسطي إيجي، كما تشير عادات الدفن. كانوا من السكان الأصليين، ولم يهاجروا من شمال البلقان، كما يدعمه أولئك الذين يؤمنون بنظرية وصول شعوب كورغان في موجات. لا توجد قبور دفن معروفة من المناطق الواقعة شمال لوكاس، وهو ما يؤكد استنتاج أ. هاوسلر بأنه لا يوجد دليل على وصول شعب كورغان إلى أي مكان في اليونان".

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ Hard, Robin; Rose, Herbert J. (2020). The Routledge handbook of Greek mythology: partial based on HJ Rose's A Handbook of Greek Mythology (Eighth ed.). London New York: Routledge, Taylor & Francis Group. p. 557. ISBN 978-1-138-65260-6.
  2. ^ بوسانياس. وصف اليونان ، 7.3.6.
  3. ^ هيرودوت. التاريخ ، 1.57، 2.51.7، 2.51.12.
  4. ^ هيرودوت. التاريخ ، 4.145 وما يليه.
  5. ^ يذكر Bibliotheke 2.4.11 أصل الجزية الطيبية كتعويض عن الجرح المميت الذي لحق بكليمنوس ، ملك المينيان، بحجر ألقاه سائق عربة مينوسيوس في منطقة بوسيدون في أونشستوس؛ وقد روى الأسطورة أيضًا ديودوروس الصقلي ، 4.10.3.
  6. ^ أظهر سلوك هرقل أن قواعد الآداب الاجتماعية في العصر البرونزي قد انتهت: "إن أفعال هرقل،" لاحظ كارلو بافيزي في سياق آخر، "لا يمكن الاستشهاد بها على أنها نموذج مناسب للعرف" (بافيزي، "قصيدة هرقل الجديدة لبيندار"، دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية 72 (1968: 47-88) ص 54.
  7. ^ ديودوروس سيكلوس. مكتبة , 4.10.5.
  8. ^ أبولونيوس الرودسي ، أرجوناوتيكا 1.228–233؛ أوفيد والمزيد 1922، التحولات ، 7: "كان المينيان صارخين بالخوف"؛ فاليريوس ماكسيموس ووكر 2004، ص 146–147.
  9. ^ ستبينغز، مراجعة ألبرت سيفيرينز، Grèce et Proche-orient avant Homère في السلسلة الجديدة للمراجعة الكلاسيكية 11 .3 (ديسمبر 1961: 259).
  10. ^ كروس لاند وبيرشال 1973، ص 236 تحت عنوان ""مخربو المدن"" و""حركة السكان"" بقلم إف جيه تريتش.
  11. ^ كاسكي 1960، ص 285-303.
  12. ^ هود 1960، ص 8-9؛ كاسكي 1960، ص 302
  13. ^ حديدي 1982، ص 121: "لم تكن مهنة الإبحار من سمات أسلاف الإغريق الميسينيين، أي المينيان الهيلاديين الأوسط".
  14. ^ ديتريش 1973، ص 1-3.
  15. ^ روتر 1996، الدرس 8: ثقافات "ليفكاندي 1" وتيرينز في العصر الهلادي المبكر الثاني ب والعصر الهلادي المبكر الثالث.
  16. ^ كامبيتوغلو وديسكيودريس 1990، ص 7 تحت عنوان "الحفريات في منطقة بيلوس" بقلم جورج س. كوريس.

مصادر

  • أبولونيوس رودس ، أبولونيوس روديوس: أرجونوتيكا ، ترجمة روبرت كوبر سيتون، دبليو هاينمان، 1912. أرشيف الإنترنت.
  • كامبيتوجلو، ألكسندر؛ ديسكودر، جان بول (1990). إيموسيا: دراسات سيراميكية وتصويرية تكريماً لألكسندر كامبيتوجلو. سيدني، أستراليا: ميديتارخ. رقم ISBN 0-909797-17-X.
  • كاسكي، جون إل. (1960). "الفترة الهلادية المبكرة في الأرجوليين". هسبيريا . 29 (3): 285- 303. جيه ستور  147-199.
  • كروس لاند، آر إيه؛ بيرشال، آن (1973). هجرات العصر البرونزي في بحر إيجة؛ المشاكل الأثرية واللغوية في عصور ما قبل التاريخ اليوناني: وقائع أول ندوة دولية حول عصور ما قبل التاريخ في بحر إيجة، شيفيلد. لندن، المملكة المتحدة: جيرالد داكويرث وشركاه المحدودة. رقم ISBN 0-7156-0580-1.
  • ديتريش، برنارد كلايف (1973). أصول الدين اليوناني. برلين، ألمانيا: والتر دي جرويتر. ISBN 3-11-003982-6.
  • حديدي، عدنان (1982). دراسات في تاريخ وآثار الأردن، المجلد الأول. الأردن: دائرة الآثار العامة، المملكة الأردنية الهاشمية. ISBN 978-0-7102-0735-7.
  • هود، MSF (1960). "علم الآثار في اليونان". التقارير الأثرية . 7 : 3-35 . doi :10.1017/S0570608400002180.
  • Laird, AG (1933). "هيرودوت عن البيلاسجيين في أتيكا". المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 54 (2): 97– 119. doi :10.2307/290067. JSTOR  290067.
  • أوفيد؛ مور، بروكس (1922). تحولات أوفيد. بوسطن، ماساتشوستس: شركة كورنهيل للنشر.
  • روتر، جيريمي ب. (1996). "علم الآثار ما قبل التاريخ في بحر إيجة". أمناء كلية دارتموث ومؤسسة العالم الهيليني. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2009. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2008 .
  • فاليريوس ماكسيموس؛ ووكر، إتش جيه (2004). أفعال وأقوال لا تنسى: ألف حكاية من روما القديمة. إنديانابوليس، إنديانا: دار هاكيت للنشر. رقم ISBN 0-87220-674-2.
  • قاموس هاربر للآثار الكلاسيكية
  • بيتر بافوك - "الأدوات الرمادية كظاهرة" (عصور ما قبل تاريخ إيجيو-البلقان)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Minyans&oldid=1246192146"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate