الحزب المعتدل (اسكتلندا)

يشير مصطلح "الحزب المعتدل" في الكنيسة عادةً إلى مجموعة مهمة من رجال الدين في كنيسة اسكتلندا خلال القرن الثامن عشر. وكثيراً ما يُقارن هذا الحزب بالإنجيليين ، إلا أن هذا تبسيط مفرط. فقد كان معظم أعضاء الحزبين يعتبرون أنفسهم مسيحيين أرثوذكس ، وكانت تربط زعيمي الحزب المعتدل، برينسيس روبرتسون، وزميله في جامعة إدنبرة ، جون إرسكين ، الذي كان يمثل الإنجيليين ، علاقة ودية للغاية قائمة على الاحترام المتبادل.

• لقد كانوا بشكل مميز جزءًا لا يتجزأ من عصر التنوير الاسكتلندي، حيث ساهموا في مجموعة رائعة من الأنشطة العلمية في ذلك الوقت واستمدوا منها غذاءً فكريًا: الأدبية والفلسفية والتاريخية والعلمية.
• لقد تشاركوا، بسهولة بالغة في نظر النقاد، في شكوك واسعة النطاق تجاه الحماس البيوريتاني الذي تجلى في العديد من حركات الإحياء الديني في ذلك العصر. (يُعد تقييم الدكتور جيمس ميك الموضوعي لـ "كامبوسلانغ وورك" مثالاً جيداً على ذلك).
• لم يثقوا بالدوغمائية وما اعتبروه بناء أنظمة معقدة للغاية. وفي نظر بعض النقاد، قادهم ذلك إلى الاقتراب من الهرطقة أو على الأقل الابتعاد عن اعتراف وستمنستر الإيماني ، الذي كان آنذاك الأساس المعترف به للمسيحية الإصلاحية في اسكتلندا .
• ركزت مواعظهم ، بشكل مفرط في نظر البعض، على السلوك المسيحي ، بدلاً من تفاصيل العقيدة . قال أحدهم: "كان من الأهمية بمكان التمييز بين الفضائل والرذائل المصطنعة، التي تشكلت بفعل الجهل والخرافات، وتلك الحقيقية".
• وأخيرًا، كان لديهم احترام عميق للتسلسل الهرمي القائم في كل من الكنيسة والحكومة . وقد تشاركوا هذا الموقف مع اللوثرية ، بل واستندوا فيه إلى نصوص دينية . كما كان هذا الموقف متوافقًا مع الطبقة الحاكمة الاسكتلندية، التي كانت تعيّن القساوسة باستخدام قوانين التعيين .

كان حق طبقة النبلاء ملاك الأراضي في ترشيح القساوسة للأبرشيات، وما ترتب عليه من تأثير على شؤون الكنيسة، أساسًا للعديد من حالات الانفصال ( وخاصةً عامي 1733 و1752) عن كنيسة اسكتلندا ، والتي حدثت في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، كانت الاختلافات اللاهوتية بين المعتدلين والإنجيليين كبيرة بالفعل. فعلى سبيل المثال، كان جيمس ميك معتدلًا نموذجيًا، رشحه دوق هاميلتون ، وعارضه رعيته في كامبوسلانغ بسبب بعض جوانب وعظه.

من ناحية أخرى، فإن الإنجازات الكبيرة والمكانة المرموقة للعديد من رجال الدين المعتدلين - مثل رئيس جامعة إدنبرة ويليام روبرتسون ورئيس الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا في وقت من الأوقات ؛ وخليفته في منصب الرئيس والرئيس، جورج بيرد ، الذي أسس نظام التعليم الكنسي؛ وتوماس ريد ، الفيلسوف؛ وجورج كامبل ، اللاهوتي؛ وآدم فيرغسون ، الفيلسوف والمؤرخ؛ وجون هوم ، الشاعر المسرحي؛ وهيو بلير ، الباحث الأدبي - تجعل من الصعب اعتبارهم مجرد وكلاء غير مخلصين .

كما قال أحد القساوسة الإنجيليين اللاحقين (دبليو إتش بورتر في المراجع أدناه)، فإن المعتدلين "قدّموا لنا تفسيراتنا؛ فكامبل، الذي ردّ على هيوم ، وماكنايت المُبلِّغ، وهيل اللاهوتي، وبلير الواعظ، كانوا من المعتدلين. مع أن المعتدلين كانوا في عام 1796 مسؤولين بشكل رئيسي، وليس كليًا، عن إفشال مقترحات الإرساليات الخارجية، إلا أنه في عام 1829، أسس الدكتور إنجليس، وهو معتدل، البعثة إلى الهند. كان كل من بلير وماكفارلين من المعتدلين، ومع ذلك فإن كنيسة اسكتلندا تدين لأحدهما بخطتها التعليمية، وللآخر بخطتها الاستعمارية".

• آي دي إل كلارك، من الاحتجاج إلى رد الفعل: النظام المعتدل في كنيسة اسكتلندا، 1752-1805، في: فيليبسون، إن تي وميتشيسون، روزاليند. اسكتلندا في عصر التحسين: مقالات في التاريخ الاسكتلندي في القرن الثامن عشر . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1996. نُشر لأول مرة عام 1970. 11، 270 صفحة: خريطة؛ 22 سم. ISBN 0-7486-0876-1اضغط F: عصر التحسين
• بورتر، ويليام هنري كامبوسلانغ ووزراؤه (في مكتبة ميتشل - مجموعة غلاسكو، المرجع GC941.433 CAM 188520 الصندوق 952)
• ريتشارد ب. شير، الكنيسة والجامعة في عصر التنوير الاسكتلندي: الأدباء المعتدلون في إدنبرة (برينستون: مطبعة جامعة برينستون وإدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1985؛ طبعة غلاف ورقي، مطبعة جامعة إدنبرة، 1991، رقم ISBN) 0-691-05445-2).