موس توتونيكوس

كانتعادة "موس توتونيكوس" (بالإنجليزية:العرف الجرماني ) أو "موس غاليكوس" (بالإنجليزية:العرف الغالي) ^{[ 1 ]} طقسًا جنائزيًايُمارس بعد الوفاة فيأوروباخلالالعصور الوسطىكوسيلة لنقل جثامين الشخصيات المرموقة والتخلص منها بطريقة مهيبة. وكان النبلاء غالبًا ما يخضعون لطقوس"موس توتونيكوس"إذا كانت مقابرهم تقع بعيدًا عن مكان وفاتهم. ^{[ 2 ]} وتضمنت هذه العمليةإزالة اللحم من الجسد، حتى يتسنى نقل عظام المتوفى بطريقة صحية من الأراضي البعيدة إلى موطنه. ^{[ 3 ]}

خلال العصور الوسطى، كان النبلاء يموتون أحيانًا بعيدًا عن المكان الذي يرغبون في الدفن فيه. ^{[ 4 ]} وكثيرًا ما كانوا يرغبون في دفن قلوبهم في وطنهم، مما كان يستدعي نقل جثثهم لمسافات طويلة. ^{[ 5 ]} وقد حظر الإمبراطور شارلمان حرق الجثث ، معتبرًا تدمير العظام بمثابة تدمير للروح. وكان كل من يحرق عظام شخص ما يُعاقب بالإعدام. ^{[ 2 ]} وهكذا، نشأت عادة " موس توتونيكوس" كوسيلة لحفظ العظام لمسافات طويلة دون إتلافها. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد لوحظت عادة "موس توتونيكوس" منذ القرن العاشر الميلادي. ^{[ 4 ]} ومن الأمثلة البارزة على ذلك، حكام من السلالتين الأوتونية والسالية ، حيث نُقل جثامينهم إلى أماكن دفن بعيدة عن مكان وفاتهم. ^{[ 4 ]}

خلال الحملة الصليبية الثانية على الأراضي المقدسة ، لم يكن من اللائق دفن الأرستقراطيين بعيدًا عن وطنهم في الأراضي الإسلامية . ^{[ 6 ]} كان نقل الجثة كاملةً لمسافات طويلة غير عملي وغير صحي بسبب التحلل. وكانت عادة "موس توتونيكوس" شائعة بشكل خاص في المناخات الدافئة، مثل المناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط ، حيث كانت الجثة عرضة للتحلل بشكل أسرع. ^{[ 2 ]}

كان النبلاء الألمان قلقين بشكل خاص من أن يتم الدفن في أرض الوطن وليس في الأرض المقدسة. ^{[ 7 ]} وكان المؤرخ الفلورنسي بونكومبانيو أول من ربط هذا الإجراء تحديدًا بالنبلاء الألمان، وصاغ عبارة " موس توتونيكوس " التي تعني "العادة الجرمانية". ^{[ ملاحظة 1 ]}

كان النبلاء الإنجليز والفرنسيون يفضلون التحنيط عمومًا على طريقة "موس توتونيكوس" ، التي تتضمن دفن الأحشاء والقلب في مكان منفصل عن الجثة. ^{[ 8 ]} ومن مزايا "موس توتونيكوس" أنها كانت اقتصادية نسبيًا مقارنةً بالتحنيط، وأكثر صحية. ^{[ 8 ]}

كان حفظ الجثث شائعًا جدًا في مجتمع العصور الوسطى. ^{[ 9 ]} كان يُنظر إلى الجثة المتحللة على أنها رمز للخطيئة والشر. ^{[ 8 ]} وكان التحنيط و "موس توتونيكوس" ، إلى جانب تماثيل القبور، من الوسائل التي تُضفي على الجثة وهم السكون وتُزيل الصورة المقلقة للتعفن والتحلل. ^{[ 8 ]}

في عام 1270، خضع جثمان الملك لويس التاسع ، الذي توفي في تونس ، التي كانت أرضًا إسلامية، لعملية موس توتونيكوس لنقله إلى فرنسا. ^{[ 8 ]}

بدأت عملية "موس توتونيكوس" بتقطيع الجثة [ ^{8 ] لتسهيل} المرحلة التالية، حيث تُغلى أجزاء الجسم في الماء أو النبيذ أو الحليب أو الخل ^{[ 8 ] [ 10 ]} لعدة ساعات. ^{[ 7 ]} كان للغلي تأثير فصل اللحم عن العظم . وكان لا بد من إزالة القلب والأمعاء للسماح بنقل العظام بشكل صحيح. ^{[ 2 ]} ثم تُكشط أي بقايا من العظام، تاركةً هيكلاً عظمياً نظيفاً تماماً . ^{[ 7 ]} ويمكن دفن كل من اللحم والأعضاء الداخلية فوراً، أو حفظها بالملح بنفس طريقة حفظ لحوم الحيوانات. ^{[ 8 ]} بعد ذلك، يمكن رش العظام بالعطور أو الروائح العطرية. ^{[ 10 ]} ثم تُنقل العظام وأي لحم محفوظ إلى موطن المتوفى لدفنه وفقاً للشعائر الدينية. ^{[ 7 ]}

كان المجتمع في العصور الوسطى ينظر عموماً إلى الأحشاء على أنها شيء دنيء ^{[ 8 ]} ولم تكن هناك مراسم احتفالية كبيرة مرتبطة بالتخلص منها، خاصة بين الأرستقراطيين الألمان. ^{[ 7 ]}

على الرغم من تقدير الكنيسة لهذه الممارسة، عُرف عن البابا بونيفاس الثامن نفوره الشديد من "موس توتونيكوس" بسبب مثاليته في سلامة الجسد. ^{[ 8 ]} وفي مرسومه البابوي " دي سيبولتوريس" الصادر عام 1299، حظر بونيفاس هذه الممارسة. ^{[ 9 ]} وكثيراً ما أُسيء فهم المرسوم البابوي الذي حظر هذه الممارسة على أنه حظر لتشريح الجثث البشرية. ^{[ 11 ]} ربما أعاق هذا الأمر البحث التشريحي، إذا كان علماء التشريح يخشون التداعيات والعقاب نتيجةً لعمليات التشريح الطبي، لكن " دي سيبولتوريس" لم يحظر سوى " موس توتونيكوس"، وليس التشريح بشكل عام (كان من المعروف أن أطباء العصور الوسطى يمارسون التشريح على نطاق واسع ، على الرغم من أن معظمهم كان يُوكل مهمة إجراء الشقوق والتعامل مع الجثث إلى مساعد ^{[ 12 ]} ). توقفت ممارسة "موس توتونيكوس" في نهاية المطاف في القرن الخامس عشر. ^{[ 2 ]}

• التجسد

• ماكدونالد، ماغي (5 ديسمبر 2001). "المايا غير مذنبين بالتضحية البشرية الروتينية" . مجلة نيو ساينتست . تاريخ الاسترجاع: 16 مايو 2006 .
• براون، إليزابيث أ. ر. (1990). "السلطة، والأسرة، والموتى في فرنسا أواخر العصور الوسطى". دراسات تاريخية فرنسية . 16 (4). مطبعة جامعة ديوك : 803-832 . doi : 10.2307/286323 . JSTOR 286323 .