التجسد

قبل 160 ألف عام، مارس الإنسان العاقل إيدالتو في وادي نهر أواش (بالقرب من قرية هيرتو الحالية ، إثيوبيا) عملية التعري. ^{[ 2 ]}

يُدير البارسيون في مومباي محميةً على قمة تل، غابة دونغر وادي، في مالابار هيل، تضمّ العديد من أبراج الصمت . ^{[ 10 ]} ونظرًا لتراجع أعداد النسور في الهند (بسبب تغيرات في ممارسات تربية الحيوانات)، واجهت ممارسة استخراج الجيف التقليدية ضغوطًا للتطور مع الحفاظ على الغرض نفسه، لذا قام القائمون على المحمية بتركيب مُركِّزات شمسية في الأبراج. ^{[ 11 ] [ 12 ]} وتلعب طيور أخرى تتغذى على الجيف دورًا في ذلك، لكنها ليست بكفاءة النسور. ^{[ 12 ]}

تشمل الممارسات التي تستخدم العمليات الطبيعية لإخراج الجثة من الجسد الدفن السماوي التبتي . ^{[ 13 ]} يعتقد علماء الآثار أنه في هذه الممارسة، كان الناس يتركون الجثة مكشوفة على محفة منسوجة أو مذبح. وبعد إخراج الجثة، تُزال المحفة مع رفاتها من الموقع.

في اليابان الحديثة، حيث يسود حرق الجثث ، من الشائع أن يقوم أقارب المتوفى بنقل العظام المتبقية من الرماد باستخدام عيدان طعام خاصة إلى جرة خاصة تُدفن فيها. أما في المجتمع الياباني القديم ، قبل دخول البوذية وممارسة حرق الجثث، فكانت الجثة تُعرض بطريقة مشابهة جدًا للدفن السماوي التبتي .

كان شعب كالاش في باكستان ، حتى وقت قريب (منتصف ثمانينيات القرن الماضي)، يمارسون الدفن فوق الأرض في توابيت خشبية كبيرة تُسمى "باغا"، حيث كان يُدفن الموتى مع جميع ممتلكاتهم الثمينة في مقابر تُسمى "مادوكجال" أو "مكان التوابيت الكثيرة". وقد بدأ هذا التقليد بالانحسار، وكان آخر من دُفن فيه شامان عام 1985، إلى أن دُفن باتاكين من قرية بومبوريت التابعة لقبيلة أنيش عام 2016 .

يمارس شعب بالي آغا في قرية ترونيان على بحيرة باتور في بالي عادات فريدة من نوعها في الجزيرة. هؤلاء هم سكان جبال بالي، ويمارسون تقاليد روحانية تعود إلى ما قبل وصول الهندوسية إلى بالي. تتمثل عادة الدفن هنا في وضع الجثث على الأرض وتركها لتتحلل، مع تغطيتها بقطعة قماش أو قفص من الخيزران. وبمجرد اكتمال التحلل، توضع العظام على مذبح على شكل درج يقع على بعد 500 قدم شمالاً. ويُعتقد أن شجرة بانيان ضخمة تُعرف باسم " تارو مينان " (والتي تُترجم حرفياً إلى "الشجرة ذات الرائحة الطيبة") تُزيل الروائح الكريهة.

قبل وصول الأوروبيين، كان سكان هاواي يُجرّدون عظام النبلاء ذوي المكانة الرفيعة ( علي ) من اللحم في طقوس خاصة، ليتم دفنها في صناديق مقدسة للتبجيل لاحقًا. وقد عُوملت رفات الكابتن كوك ، الذي اعتقد سكان هاواي أنه الإله لونو ، بهذه الطريقة بعد وفاته.

كان شعب الموريوري في جزر تشاتام يضعون موتاهم في وضعية الجلوس على الكثبان الرملية ناظرين إلى البحر؛ بينما كان آخرون يربطونهم بأشجار صغيرة في الغابة. ومع مرور الوقت، كانت الشجرة تنمو داخل العظام وتخترقها، فتصبح جزءًا لا يتجزأ منها.

الدفن الهوائي (المعروف أيضًا بالدفن الشجري) هو شكل من أشكال الدفن الثانوي، حيث يُوضع الجسد فوق سطح الأرض إما في شجرة أو على سقالة. بعد فترة طويلة (من أشهر إلى سنوات)، تُستخرج الرفات وتُدفن تحت الأرض. انتشرت ممارسة الدفن الهوائي في جميع أنحاء السهول الكبرى لدى العديد من المجتمعات المختلفة، بما في ذلك الكومانش، [4] والبلاكفيت ، والسيو ^{، والداكوتا ،} [ 5 ] والشايان ، والماندان ^{، والكرو .} [ 14 ] كانت تُمارس هذه ^{الممارسة لأسباب روحية} وعملية. فقد اعتقدت بعض القبائل، مثل السيو واللاكوتا، أن رفع الرفات يُسهّل رحلة الروح خارج الجسد. ^{[ 14 ]} بالإضافة إلى ذلك، كان رفع الرفات يحميها من افتراس الذئاب، ويُتيح وسيلة للسيطرة على الأمراض عندما يتعذر الدفن، كما هو الحال في فصل الشتاء عندما تكون الأرض صلبة للغاية. ^{[ 4 ]} وأخيرًا، كان لدى بعض الجماعات البدوية مقابر محددة لا يزورونها إلا مرة واحدة في السنة. ^{[ 4 ]} وقد استخدمت هذه الجماعات الدفن الهوائي لرعاية الموتى ريثما تعود إلى مقابرها.

نظراً للطبيعة المؤقتة للدفن الهوائي، ولأن السقالات كانت تُصنع من مواد قابلة للتلف، كالخشب، فإن الدفن الهوائي لا يترك سوى القليل من الأدلة الأثرية. ولذلك، فإن معظم الأدلة المتعلقة بالدفن الهوائي مستمدة من المصادر الإثنوغرافية. مع ذلك، تم اكتشاف بعض المواقع الأثرية التي يعتقد علماء الآثار أنها شهدت عملية إخراج الجثث من الجسد، حيث نُقلت الرفات من موقع الدفن الهوائي الأولي إلى مثواها الأخير أو إلى موقع دفن هوائي ثانوي. ويمكن تمييز هذه المواقع من خلال وجود تجمعات من العظام الصغيرة (كالأصابع)، وهي العظام الأسهل سقوطاً من الجسد، والتي لا يلاحظها ممارسو عملية إخراج الجثث من الجسد. ^{[ 4 ]}

بعد الاستعمار، حظرت الحكومة الأمريكية الدفن الجوي، لمخالفته القيم المسيحية للبلاد. ^{[ 14 ]} ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، سُمح بالدفن الجوي في المحميات، مما أدى إلى عودة عدد قليل من الناس إلى ممارسة الدفن الجوي. ^{[ 15 ]}

كانت الدفن في الزوارق شكلاً أساسياً من أشكال الدفن لدى القبائل الناطقة بلغة تشينوكان في نهر كولومبيا. حيث كانت الجثث تُلفّ بالبطانيات وتوضع داخل زورق مع الأغراض الشخصية. وفي بعض الأحيان، كانت العائلات الميسورة تضع زورقاً ثانياً أكبر حجماً فوق زورق الدفن لحمايته من المطر. ثم يُوضع الزورق (أو الزوارق) في شجرة. ^{[ 14 ]}

في عام 1830، توفي زعيم قبيلة شينوك كومكوملي ودُفن في مقبرة عائلية عبر دفن الزوارق. ^{[ 16 ]}

توجد أدلة على ظاهرة التعرية في بريطانيا العظمى وأيرلندا خلال العصر الحجري الحديث ، حيث كانت الجثث تُترك لتتحلل في حظيرة جنائزية مكشوفة ، أو على منصة تعرية، أو في كهف مغلق، قبل أن تُدفن العظام في مكان آخر. ^{[ 17 ]}

مارس مزارعو العصر الحجري الحديث الذين عاشوا في تافولييري بإيطاليا ، قبل أكثر من 7000 عام، طقوسًا لإزالة لحوم الموتى. وتشير آثار القطع الخفيفة إلى أن العظام كانت تُزال منها اللحوم حتى بعد مرور عام على الوفاة. وقد وُضعت العظام في كهف سكالوريا ، وعند استخراجها، وُجدت مختلطة بعظام حيوانات وقطع فخارية مكسورة وأدوات حجرية. ^{[ 18 ]}

في أوروبا خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث ، كان نزع اللحم إجراءً جنائزيًا يُستخدم أساسًا لتحضير رفات الموتى لنقلها لمسافات طويلة. وكانت هذه الممارسة حكرًا تقريبًا على النبلاء. عُرفت هذه الممارسة باسم "موس توتونيكوس" أو "النزع النشط للجلد". وكانت الجثث تُقطع بطريقة مختلفة عن مجرد نزع اللحم، إذ تُسلق في النبيذ أو الماء أو الخل. ^{[ 19 ]} وشملت هذه الممارسة إزالة الجلد والعضلات والأعضاء من الجثة، بحيث لا يتبقى سوى العظام. وفي هذه العملية، كان يتم فصل الرأس والذراعين والساقين عن الجسم. وغالبًا ما كانت هذه العملية تترك آثار جروح واضحة على العظام. وقد حظر البابا بونيفاس الثامن هذه الممارسة بموجب مرسوم بابوي عام 1299.

من الأمثلة البارزة على الأشخاص الذين خضعوا لعملية إخراج الجسد بعد الموت كريستوفر كولومبوس . كما خضع الجنرال الأمريكي أنتوني واين ، أحد قادة حرب الاستقلال الأمريكية، لنوع من أنواع إخراج الجسد. ^{[ 20 ]}

يُقال إن الملك لويس التاسع ملك فرنسا قد تم تجريد جثته من اللحم عن طريق غليها حتى انفصل اللحم عن العظام. وكان الهدف من ذلك الحفاظ على عظامه، وتجنب تحلل الرفات أثناء عودتها إلى فرنسا من الحملة الصليبية الثامنة ، وتوفير آثار مقدسة. ^{[ 21 ]}